国土杯,保护耕地作文

篇一：国土杯作文

老家

“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”每当我读到陆游这首《游园不值》的时候，一番别样的滋味涌上心头，总会想起我的老家。我的老家在建德，一个算不上漂亮，但可以美得让人流泪的地方。对老家印象最深的依旧是那柴门，这是父亲年轻时的杰作。因为岁月的痕迹，每根木棍都被磨得光滑闪亮。每次回老家时，我总对父母说：“我们换个水泥门吧，这样气派点。”可父母总是不同意，说水泥门苔压抑，不如柴门敞亮。

这几年恋爱，结婚，生女，工作越来越忙；琐事越来越多；回老家的次数自然也就越来越少。在一个每逢佳节倍思亲的小长假里，我按捺不住思乡的情绪，一家三口驱车赶回了老家。一下车就立刻感到了老家的宁静与清新。与现在居住的城市相比，建德有一个更长的秋天，空气中弥漫着一种爽利的秋意，树叶正在变黄，天气稍稍凉一点，我的呼吸变得格外轻松和舒适??亲友们热情地向我介绍家乡的变化：新德高楼大厦，新德柏油路面，新德商店市场。但我更愿意说家乡没有变，不变的是她的悠然与舒适，不变的是她的透明的秋天。

一阵风吹来，我弯下腰去，拾起一片落叶。金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。透过这片叶子，可以折射出生命的光芒。这时的每一颗树，都是一棵站在秋光里德黄金树，在如仪的告别式上端庄树立。家人催促我赶紧进屋，因为外面太凉。回到院子里，看着依旧光滑闪亮的柴门，一股莫名的惆怅油然而生。一首老歌在自己的耳畔响起。“星星还是那颗星星哟,月亮还是那个月亮,山也还是那座山哟??”但是树还是依旧那棵树吗？树有过忧伤吗？树有过拒绝落叶的离开吗？当我们在原野上看到一棵棵树德时候，哪怕只是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。老家到底是老家，不管走到哪里都是绿，各种流动的绿看得你眼睛发颤。偶尔的一抹红或黄也是点缀地那么恰当。对森林的奢望，是每个人对远古生活本能的回忆和依恋。自己居住的城市，天天和钢筋水泥打交道，空气中都流淌着血腥的屠杀味。

人类坚持不懈地努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵，最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树德呼吁已经很多了，我不打算重复。我只是觉得，树在某些地方像流窜深山的小股残匪一样悲惨。我忽然想到，当地球上砍掉最后一棵树的时候，人类肯定更发达、神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树—回增长年轮回发芽开花结果的树。那无疑会成为科学史上的崭新的一页。但那将是多么滑稽的一页呀！

因此，对树充满敬意吧—从现在开始，对任何一棵树充满敬意，就像我老家那些朴实的村民一样。

篇二：珍惜国土资源作文

珍惜国土资源

甘屯乡明德小学 杨清爽

我国是人口最多的国家，仅有960万平方千米的国土资源怎能担负起13亿人口的重担。加上严重的水土流失与土地沙化，现在的中国医师满目疮痍。

中国是世界上水土流失最为严重的国家，已有356万平方千米的土地流失，占国土总面积的31 %。据统计，中国每年流失的土壤总量达50亿吨。严重的水土流失给中国社会、经济发展和人民群众生产、生活以及国家的生态安全带来多方面的危害，更重要的是造成耕地面积的大幅度减少。

中国国土资源的危机不只是严重的危机，不只是严重的水土流失，还有更为可怕的土地沙漠化。

根据对中国17个典型沙区，同一个地点不同时期的陆地卫星影像资料进行分析，也证明了中国土地沙漠化形势十分严峻。毛乌苏沙地地处内蒙古、陕西、宁夏交界，面积约4万平方千米，40年间流失面积增加了47%，林地面积减少了76.4%，草地面面积减少了20.6%。此外，甘肃民勤绿洲的萎缩，新疆塔里木河下游胡杨林和红柳林的消亡??一系列严峻的事实。

多么惊人的资料和数据啊！难怪江泽民同志反复强调：“保护耕地是事关社会主义全局的大事。”我们可要牢牢记住这句重要的话呀！

同学们，让我们携起手来，一起去珍惜国土资源共同去保护

我们的生命线。

篇三：梦想的国土作文

2014届高三作文评讲二：“梦想的国土”

班级 学号 姓名 家长签名

【原题回放】

哲学家陈嘉映说:“我梦想的国土是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野，容得下跑的，跳的、采花的、在河边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。”

读了以上这段话，你有什么样的想法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。不少于800字。

【相关补充】

梦想的中国，不是一个老想恢复大国梦的大破国家，不是一个因此被世界大势卷入恶性竞争的中国，不是一个要么愁眉苦脸要么咬牙切齿的中国，而是一个有主见的高高兴兴的，择善从之的中国。??（在这个国度中）少有所学，壮有所为，老有所安。咱要是自己过得自在，中国文化就不用费心去弘扬了，人家自来观赏学习。??当然要是真有那一天，我也不想梦见全世界都采用中国制式。千人一面总是怪让人难受的，别说世界都成了一式的痞子，就是全成了一式的圣贤也一样是噩梦。

梦里的中国，人少一些，鸟兽鱼虫多一些。梦里的中国人，像中国人那样习惯为他人着想，像美国人那样不习惯赖在他人身上，像游戏中的孩子一样，满心都在自己热爱的事情上，忘了自己是中国人还是外国人，忘了现实还是做梦。 ——摘自陈嘉映《无法还原的像》

【立意提示】

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

——著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一费孝通处理不同文化关系的十六字“箴言”。

1．可从自由的角度来谈：自由即有权做一切无害于他人的任何事情。现代社会，正当的自由是基本的人权，任何个人和团体无权干涉他人正当的自由。 ——各美其美：独特

2．可从包容的角度来谈：人各有志，只要是没有危及社会和他人权益的兴趣、爱好和言行，人们就应该尊重和包容；世界也应该尊重和包容不同的民族与国家或地区的人们政治、经济、文化的多样性。 ——美人之美：尊重

3．可从多元的角度来谈：社会应该是多元的，人们的选择与追求应该是多样的，衡量人成功的标准也不应该是单一的。 ——美美与共，天下大同：多样

【例文分析】

（一）我们仍需要包容

“墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便小了。”告别了大喇叭时代，社会由一个凝聚的点变成了无数条四向发射的射线，我们的思想，也随之千变万化。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，有如康德所言，世界在我们眼中不再是其客观本体，它已被覆上一层主观色彩。因此，唯有保持着包容的心态去接纳异己的思想，个体，才不会变为那株名为喀索斯的水仙花。

包容，是一种涵养。海纳百川，有容乃大。大海的伟岸，在于广阔，更在于吞吐河川的胸怀。古往今来，受人尊敬者无不显示出包容的胸怀，有如卢梭：“我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。”涵养的高低不在于知识是否渊博。当吴法天嚷着打架时，他的形象便以鲁莽的形式呈现。而包容异己者，无论出身草野，还是身居庙堂，他的一举一动，都受人尊重。

包容，更是一种思想。这思想突破了“正确答案只有一个”的束缚，于是玻尔仅用气压表与绳便想出了二十余种计算大楼高度的方法，卢瑟福也藉此赏识了这位物理逸才。倘若没有这包容的思想，生物学者便无法将美与花的器官功能兼容于一个头脑中。

须知，统一的世界并不存在。甚至，许多合理事物的存在，其起源为异类。地理起源于风水，天文起源于占星；数学始于术数，概率始于赌博。珍珠的中心不过是一颗砂砾，风暴的中心竟是宁静的风眼。由DNA编码的蛋白质构成的人类在变化万千的核苷酸序列中成为独一无二。先哲莱布尼茨曾言：“世上找不到两片相同的树叶。”那么我们便更没有理由去要求思想不存在异类，要求思想统一了。

俞心樵说：“世界上巨大的灾难，都是强求统一的观念造成的。”水的过冷与暴沸缘于其纯净不含杂质，没有尘杂的飘浮雨水也不再凝成甘霖。秦始皇焚书坑儒，直接扼杀了百家争鸣的局部。统一的思想，最终导致王朝的毁灭。德国纳粹在二战时期犯下罪行的根源便在于此。倘若没有索拉等白玫瑰地下组织——这些宣扬着人性的异类的存在，世界，仍将在那场灾难的黑暗中继续沉沦。

多元乃繁荣之奥秘。这个世界之所以丰富多彩，其根本在于人与人、思想与思想间不再是简单粗暴的二元对立。除却少数美与丑、善与恶、正与邪的极端外，更多的是人们瑕瑜互见，耐人琢磨。美国素有大熔炉之称号，其之所以受他国尊敬便在于对不同肤色、不同种群的接纳。唯有在包容中，人和人才不再是一袋互不相关的土豆，而社会，也才会因此进步。

诚如马克思所言，花园里的花朵有不同的颜色香味，那么你凭什么要求最广泛的精神形式——思想只有一种内容？纳博科夫在《云影·古堡·湖光》中的主角因与游客游览的意见不同被殴打致死。为了防止悲剧的重演，我们仍需要包容。

【分数】

【评语】

（二）包容异己，不同而和

曾经的《云图》中那些长相相同，表情木讷的克隆人心生恐惧：想象一下当你周围的人们有着一模一样的面容，想着一模一样的事情，作者一模一样的动作??这种整齐划一便是这个复制时代的下一部最佳灾难电影。

感谢上天让我们不同。我们有一样的身体构造，却有不同的观察世界的方式。伽利略和拜伦站在同样的山头上看同时的日出，他们眼中的太阳却不尽相同。然而矛盾便在这种不同中产生，当人们目及与自己差异甚大者时，往往将其贬为异徒。正如肤色的不同造成种族的偏见，学术主张的相悖同样在这个喧喧闹闹的时代之中碰撞出排斥的火花。而此时，包容异己，允许与自己持不同政见者的存在，才是这个渴望“和”的国家与社会应有的宽容。

“君子和而不同，小人同而不和。”在当代学术争鸣，百花齐放的社会大环境下，包容与善待方能使这些活动的因子在社会这个大容器中达到动态平衡，彼此相安无事。孔子希望沿周礼而不同周礼，尽管他对周礼有极高的评价：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”他仍希望儒家学说包容并济，而非儒学的一家独大。而诸子学说方能在看似“独尊儒术”的大环境中仍不断发展，如脉脉潜流，在“和”的文学思想领域之中达到最为和谐的融合。而这种“驳杂不纯”，却也是文化之大幸！

当你在社会中能看到许多不一样的想法时，说明这个社会允许不同的尺度。“当一个人表现出不同的行动时，很可能他听到了不同的鼓点。”包容不同的鼓点，善待听到不同歧点的人，这个社会才可在这个多样化下蓬勃发展，在独立开放自由民主之中，缓缓向前，生生不息，而非上个世纪六十年代的齐步统一与缄口不言——那是死一般的沉默与苟同。

然而，似乎人的内心总有一种排除异己的本能。如今信息时代来临，当人的多样性被承认，你看到了人与人的差异，却禁不住抱团肃清异己，从而滋生了新的暴力。有时我们应反思。正如德国哲学界在奥斯维辛之后对于这种“清除异己”的所谓“理性主义”的反思一样：当世界变化得太快，我们的包容度是否跟上了差异性凸显的步伐？我们又该如何做到兼容并蓄不同而和？或是任其随着时代的潮流慢慢适应？

也许历史的推移会教我们如何与世界相处。在这个用同样的感官能看到不同世界的时代，更需呼唤对于异己的包容。不同让这个世界变得精彩。诚然，社会是人的集合。很多时候需为了宗派、党派与集体做出必要的牺牲而达到观念的统一，但人才是社会最重要的单位，在宇宙星河之中频频闪现。不同的个体不同的思想组成了不同的星云，小小的它们在宇宙之中却又异常庞大。因为不同的光芒，竟可照遍了黑暗的一隅一角。

【分数】

【评语】

（三）宽足以容大 德足以怀远

哲学家陈嘉映曾这样描述他梦想的国土：“我梦想的国土，不是一条跑道，每个人争先恐后地跑，只分名次的先后。我梦想的国土，应是一片原野，有跑的，有跳的，有溪边濯足的，还有什么都不干躺在草地上晒太阳的。”

每个人之所以不同，皆因其有不同的文化思想，价值理念，而正因有了这些不同的碰撞交锋，才有了草长莺飞的多元文化宝库。

一枝独秀不是春，百花齐放春满园。先秦诸子百家正是由于思想的碰撞，才有了为世人所称道的文化经典。正是由于蔡元培先生“思想自由，兼容并包”的办学理念，才有了学术环境宽松的沃土，为大师的培养提供了良好的条件。

“我宁愿坐在南瓜上，也不愿与大家一起拥挤地坐在天鹅绒上。”这是梭罗对俭朴生活追求的声音。一个人若是没有跟上他人的步伐，那是因为他们听到了不同的鼓点。而我们要做的，便是以宽容之心对待这些不同的声音，感谢它们丰富了我们的生活。

倘若没有了不同的声音，世界将会怎样？答曰：连寒冰地狱又有不如。乔治·奥威尔在《1984》中描绘的“老大哥在看着你”的世界令人不寒而栗，千人一面的思想使精神落入虚无的渊薮。苏联的会议记录上“热烈的掌声”高达数十次，每个人都高喊“乌拉”。而这一致统一的泡沫背后，正是专制主义这双看不见的手遏住了每个人的咽喉。最可怕的不是七嘴八舌，而是鸦雀无声。历史向我们证明了高度统一不过是残害社会的一剂毒药。

而在思想冲突日益严重的当代，我们更要以包容的心对待异质思维。思想文化的价值，在竞争中得到彰显，在实践中得到检验。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是一种包

容，更是一种自信。面对愈演愈烈，从“笔战”到大打出手的“学术纠纷”，归根到底，终是包容思想的缺失。“不同即敌对”的观点只能反映出自身的虚弱与狭隘。

当下被人们所热议的“中国梦”，旨在每个人都活出精彩的人生，勇敢追逐心中的梦想。中国梦，美在包容，容得下不同的梦想，实现“大同”的终极目标。

在希腊，砍下橄榄枝要处以重刑，因其灭绝了大地上物种的富饶。于当下，我们应用包容之心灌溉，永葆思想自由之土之丰饶。

“棠棣之花，偏其反而。岂不尔思，斯室远矣。”而我想说，只要个人、社会拿出包容精神，多一份关怀与理解，思想的“棠棣之花”便不再遥远。

其远乎？不远矣。

【分数】

【评语】

（四）千帆竞逐名利，孤舟理想抛锚

一个精神贫乏者严重的世界是贫乏的，那我们就应该感谢世界呈现给我们的丰富的美，如果你还可以去思想，就应该勇于追求不同，去坚守哪怕与众不相吻合的看法。恰如卢梭所言“上帝创造了你，然后就打破了为你设定的模子，你的人生意义就全由你创造。”

没有必要迎合他人，太在意他人的看法是对自身思想的桎梏，即使不能融入大众文化潮又何妨做我们自己，因为早有人肯定“一样的眼睛有不一样的看法，一样的心有不一样的想法”，对此胡适先生有过这样的感慨——“我们总说‘富贵不能淫，贫贱不能移’。其实许多人可以‘时髦不能追’，他们纵然有真知灼见，高风亮节，往往因与他人不同，就隐藏退缩，真是时代的悲剧。”追求自由，开创多元化的文化格局必然是时代的方向，与不同观点碰撞将使你思想的浪潮一浪更高一浪。

对于老年人，思维模式早已定型，要中年人抛弃一切束缚做自己也颇为不妥。由我看来，个性化的现代社会应该是以青年人为主力军创造的。可是我却惶恐的发现做另类的似乎也没有抓住另类的意义，难道另类就是在孜孜学子中“勇”于投毒的复旦高材生？难道另类就是嚣张晒帐的郭美美？青年人不应为创造这样的多元文化社会助力，最高层次的对不同的坚守，我想是体现在当理想主义普遍遭嘲笑的时代，依然有人为梦想踽踽前行，这已不是幼稚，当称赞为思想上的成熟与自觉。

什么是当代社会主流？是对金钱权力的疯狂追求，什么是不同于众人的人生？是降低物质要求，反求理想高度的选择。青年人应该是这样的不同。如卢新宁在北大的演讲：“或许你们已不再相信，因为讲利益的多了，谈理想的少了。??可是不要在乎聪明的人说我们不懂圆滑，成熟的人笑我们不切实际，我们依然要相信理想，追求属于我们的人生。”世界想淹没我，我却已在心中的理想岛上抛锚。

每每翻阅《树上的男爵》一文常被主人公柯西漠感动，树上的生活象征着理想脱俗，但无人理解，他便坚决又孤独地爬上树度过余生。当众人都成了只知低头寻找米粒的臃肿的母鸡，还有奢侈的热血资本的我们是否愿意做一个不同的理想者，因为你所站立的地方，就是你的中国，你的未来透着中国的未来，即使式微，依然不归。在时代的洪流中我们不做随波逐流者，当象牙塔一间间倒塌，我们感谢零星无言矗立的那几座，因为那是与反复不同的高贵灵魂的坚守。

【分数】

【评语】

（五）成为异类是光荣

莫言在诺贝尔奖颁奖典礼上曾讲过一个故事，当他尚在小学时学校组织学生参观苦难展览，大家或真哭或假哭，唯有一位同学不仅不哭，反而以一种茫然无措的神态看着众人，事后先后十几人跑去向老师告密。诚然，成为异类，尤其是在全社会价值观业已扭曲的时间点上成为异类是危险的，正如《地下室手记》中所言“他们有那么多，而我只有一个。”

但在纳粹时期的德国便有这样一群“异类”，以勇气和担当成为了民族的良心，鲜血与黑暗交替更迭中一抹温情的亮色。他们身穿制服，却拒绝执行命令；身为德国人，却能够直陈：“我们，日耳曼人自己，才是害虫。”因为他们的“异类行径”，许多鲜活的生命才得以脱离厄运，无数屋宇楼房得以安然安然矗立。正如海因里希伯尔所言：“违抗命令也不失为光荣的过失。”

他们的勇气与担当构筑了他们作为异类的荣耀，他们所散发的人性为关怀和清醒的头脑将在人类历史上历久而弥新。因为并非所有人都有如此勇气成为异类，如北大才女林昭，在狱中写下血书，将民族的过失与不堪从此钉在耻辱柱上，能像那些德国人一般担当的更是少之又少，谁又能怀疑这异类的纯洁与光荣呢？

如恰达耶夫在《疯子的辩护》中所言：“唯纯理性意义上的爱才是精神与灵魂之爱，纯洁与深沉之爱。”而异类之魅力也便在于理性。

不同的看法人皆有之，但有些人一味标新立异，反叛传统，反叛主流，但最终不过是蹀躞跳荡的小丑，只能被时代的洪流湮没，与光荣的异类差之千里，其根源便在于理性。

不论是伯尔所代表的有良知的德国人，还是林昭、莫言的同学，皆是因身处价值观扭曲的社会而保持自身的清醒认知，不盲从社会主流，以理性抵抗病态的社会。失去了理性，异类便不足以成为光荣。

令人欣喜的是在当今高速发展的时代洪流之下，我们仍能受“光荣的异类”所荫庇。就如当今社会功利浮夸之风渐盛，以往“朝闻道，夕死可也”的美好品格演变为如今“朝闻于道路夕死可也”的渴望成名的扭曲心态，但我们有钱理群教授直言讽刺“精致利己主义者”，有木心“社会急功近利并不代表着社会的充沛捷活，反而表现了社会的虚浮孱弱。以朝保夕，比是导致朝不保，夕亦不保”直言的警醒惕励。

故称为异类不失为光荣，因为能将理性内化于心，以勇气与担当说真话，依循良心行事为人的异类们，小则可针砭时弊，呼唤崭新的社会风气，大则成为民族的良知，在黑暗的历史中给后人以一个温情勇毅的视角。若人人都不惧为异类，将理性内化于心，散发勇气与担当的光芒，即使微弱，也能汇聚为亮光，谁又能预言将烛照出怎样的光明坦途。

【分数】

【评语】

篇四：保护国土、珍爱资源

保护国土 珍爱资源

西郊学校五年级五班 康昊

“地球是我家，保护靠大家。”地球母亲是伟大的，她用甘甜的乳汁哺乳了我们，把一切都无私奉献给了我们 。可我们对地球做了多少亏心事：把葱葱郁郁的森林变成了沙漠或戈壁;使一片片绿洲寸草不生；许多地方严重缺水??难道，这就是人们对大地母亲的回报？

我曾经听过这样一个故事：一位老国王去世了，临死之前，老国王对自己的儿子说：“你继承王位后，一棵树也不要砍啊！”他儿子含着泪答应了。后来，宰相给新国王看了一张画，画上画着许多高楼大厦，鳞次栉比。宰相向新国王请求砍掉树木、建高楼大厦。新国王想起自己向父亲许下的承诺，拒绝了宰相。过了一段时间，其他国家建了高楼大厦，比新国王的国家更强盛了。新国王后悔了，他叫来宰相，和他一起商议怎样建高楼大厦。很快，他在领土里大兴土木，一座座高楼大厦拔地而起，新国王得意地笑了。快乐的日子过了不久，灾难来了。邪恶的风神和沙神来了，它们互帮互助，狂风夹杂着沙粒席卷而来，王国最终被沙子掩埋了.....

土地这两个字眼，她是多么平凡，但又那么伟大。她孕育着万物，她哺乳着人类。假如有一天，真的失去了你，花朵将没有往日的娇艳，树木将没有昔日的茂盛，动物将没有昨日的欢声笑语，我们也将没有立足之地！为了这天地万物，请“保护国土，珍爱资源”，让我们共同携起手来，保护这珍贵的每一寸土地，保护这立国之本——土地！

篇五：材料作文 陈嘉映 “我梦想的国土”写作指导

材料作文“我梦想的国土”写作指导

江苏省东台中学 徐长进

【原题目回放】

哲学家陈嘉映说“我梦想的国土是一条跑道，所有人都是向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野，容得下跳的、跑的、采花的、在溪边濯足的，容得下什么都是不干就躺在草地上晒太阳的。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题指导】

本则材料的话题是梦想，对象是国土。“梦想”是暂时不能实现但有可能实现的美好的目标，可理解为“希望达到的境界”。“国土”一词不能简单理解为国家，应当是一种生存环境与氛围，可大可小，大则批指国家、民族，小则指社会、单位、学校、家庭等。材料中梦想的内容指向两个方面，一是所有人向着目标狂奔，二是不同的人在同一片土地上快乐的自在地生活。

【立意分析】

本则材料实际上是说作者追求的一种生存环境。首先是所有人都是向一个目标狂奔，“一个目标”是全体人都是有共同的理想：中国梦、共同富裕、社会和谐??“狂奔”指不遗余力、尽力施展自己的才能、努力追求最好的名次，尽管能力有大小，但所有人传递的都是正能量（为实现中国梦，每个人都应当为祖国贡献自己的一切；不管能力大小，每个人都要做到最好；贡献不分大小，尽力就是最好）。其次，在向目标狂奔的过程中，允许个性发展（宽容），跳的、跑的、采花的、濯足的、晒太阳的??都是是自己想做的、对共同目标无害而又是让自己快乐的事（和而不同、丰富多彩成就和谐、因不同而博大、追求共同目标并不妨碍个性发展）。总之，既要追求共性又要允许个性发展是这则材料的主要立意。

【构思指导】

这则材料我们主要从三方面立意：一是竭尽全力实现民族的共同梦想，不管能力、贡献大小；二是追求共同目标的过程中也应有个性的发展，有丰富多彩的

生活；三是共性之中有个性，集体利益下有个人的自由，和而不同，既为共同目标做贡献，又有自在、快乐的生活是双赢的结果。如果笼统地写宽容、写梦想或孤立地写濯足、晒太阳是多么地惬意，面朝大海，春暖花开等应当视为未正确理解材料内容。

【好题欣赏】

1. 不要停下追梦的脚步

2. 向着梦想释放自己

3. 共同之下还有不同

4. 给每朵花一个绽放的理由

5. 和而不同

6. 梦美在缤纷

7. 多元造就美

8. 张弛之间，生活有道

9. 追梦与诗意地栖居

10. 同与异

11. 大“同”小“异”

12. “我”与“我们”

13. 做个夸夫，向着太阳奔跑

14. 埋头追梦与仰望星空

15. 奔跑与栖息

【问题题目】

1. 芝兰鲍鱼，与之同化

2. 殊途同归

3. 对手

4. 梦想的目标（重复、也太大）

5. 旅途（不知所云）

6. 宽容（太空泛）

7. 追梦，是每个人的权利（错解材料）

8. 绽放心中的种子

【存在问题】

1. 脱离材料内容及含意的范围，这是最要命的问题，扣题列高考作文评分标准第一位。

2. 套作严重，不少同学拿上一次作文的题目和内容来套本次作文。

3. 拟题问题很大，一是不扣材料，二是太空泛，三是不知所云。题目最好是一个富有诗意或哲理的观点句子。

4. 分论点不明，想到哪儿写到哪儿。

5. 抄写质量太差。

6. 不写题目、不完篇。

体裁作文