成都天府广场

篇一：成都市天府广场简介及城市广场建设

成都市天府广场简介及城市广场建设

摘要：城市广场作为为市民提供公共生活的开敞空间具有十分重要的社会意义。本文从地理位置、建筑实体、设计构思和文化内涵四个方面介绍了成都市天府广场，简单探讨了城市广场建设时应注意的问题。

关键词：成都天府广场；广场建设

广场是一个城市的象征，不仅是人流会聚的地方，而且也是历史文化的融合，塑造自然美和艺术美的空间。一个城市要令人难忘，让人留恋，它就要有具有魅力的广场。成都被誉为一座“来了就不想走的城市”，除了舒适的气候、休闲的生活节奏外，优美的城市环境也是重要原因之一，而天府广场正是美丽成都的缩影。历届省委省政府和市委市政府都非常注重天府广场的建设，2007年2月9日，人们期盼多年的天府广场终于以全新的面貌展现在世人面前（图1）。整个广场景观着力展示神奇、神秘、神妙的巴蜀文化与太一生水、水兴天府的历史都市成都风貌。综观天府广场的规划设计，无不体现出“手笔大、构思新，具有独特、新颖、严谨、流畅”的特点，展现了成都新时代的精神气质，同时又比较准确地反映了天府广场是集城市政治、文化、休闲于一体的城市中心广场的定位和性质，尤其是亭、水、雕塑处理很好，贯彻和体现了“以人为本”的指导思想。

1、 地理位置

天府广场位于四川省会成都的中心（图2），是成都城市交通的枢纽，区位优势显著，是展示成都文明精华、城市个性和独特魅力的最佳窗口，也是体现成都城市精神的形象标志，同时也是市民休闲、娱乐、集会、游览的重要场所。周边有许多大型的购物商城，以及成都最大的购物步行街-春熙路，这些使得天府广场成为了成都的商业中心。天府广场交通便利，各大公交站均有到达天府广场的班次，而且已经修成的成都市地铁一号线和即将修成的地铁二号线均以天府广场为中心向成都四面辐射，因此天府广场坐拥地利上的绝佳位置成为成都市的一颗明珠。

2、天府广场实体介绍

实体是广场功能及其文化内涵的载体，是广场品质的决定性因素。天府广场面积为8万多平方米。尺度较大，但由于它的等级较高，功能较多，空间组成形式丰富，因此建筑面积算比较合理。广场整体是一个倒角矩形，如果从空中俯瞰广场，将会发现天府广场所有建筑构成了一个太极图案（图3），是中国传统文化的应用。而且在建设时考虑了未来的地铁规划，因此天府广场充分利用了地下的空间，是一个平面和下沉相结合的混合式广场。地下一层建为商场和文化中心，包括一座地下购物中心。地下停车场建在地下二层，与天府广场周边大厦相同，是成都市面积最大的地下停车

场，地下第三层则是地铁站和变电站（图4）。天府广场因为特殊的地理位置，四周由四条交通性道路围合而成。天府广场其正北方向所对的是市政府与科技展览馆。由于处于天府广场的中轴线上及两侧均衡分布，所以有助于加强空间轴向，并成为广场视线的焦点。市政府与科技展览馆同时也赋予天府广场一定的政治及展览的性质。

3、天府广场设计构思及文化内涵简介

3.1总体构思

总体而言，天府广场规划设计构思新颖而不流于形式，气魄宏大，但不失严谨，设计合理，是一个将理想与现实结合的广场。同时，广场的规划设充分利用现有地上、地下空间，绿与水有机结合，将众多的、要求各异的功能有机的组合在一起，巧妙地设计了天府、水景、宁静三个尺度不同、功能各异的城市广场，形成以天府广场为主的城市开敞空间序列。

3.2水文化设计和玻璃亭榭

天府广场的规划设计中引入了“水”，作为广场的重要构成元素。水，白天反射光影、雕像，夜间则变成光束的来源，光与影的结合给天府广场带来一首美妙的变奏曲；在南北中轴线上，设计了一条水渠引向广场的南边，通过一个飞龙喷泉瀑布跌落到下一层，形成另一水景。广场所增加的水景，对成都具有特殊性，不仅充分体现了成都历史水文化的特点，而且增加了广场的灵性和亲和力。天府广场规划设计中最具有传统风格、城市特色和功能性的是广场东西部中间那一对以玻璃、水晶建造的广场东西玻璃亭榭成为广场上最醒目的地标。一方面，这两座玻璃亭榭和毛主席像共同形成了广场的焦点；另一方面，这两座玻璃亭榭又构成了广场新的东西轴线，丰富了广场原有的南北轴线和空间层次，形成了天府广场多轴线、多层次的空间格局。同时它也是广场上人流进出的地下空间的重要通道。两个玻璃亭榭均为轻质钢构建，白天作遮阳、通风、避雨的暖房，夜间则是壮观、高耸的中国式灯笼。

3.3文化内涵

城市广场文化的神韵，首先要避免城市广场建设对人们的物质和文化生活的影响，避免旧城区的大拆大建，避免广场建设对城市历史文化所依托的城市聚落的冲击，尽可能地保留城市的历史文化风貌和建筑特点，保持传统居民聚落的延续，注重广场与周围空间的环境协调；注重其历史性延续的特征，从城市的历史文化背景和资源着手，提炼文化主题；注重其地域性特征、地域性文化与自然环境条件的结合，营造文化主题；同时，也要注重其贯通性和叠置性，通过有机的加工和组织，形成完整统一、协调呼应的文化主题。广场文化内涵应具有地方特色并富有代表性，而内涵的表达需要结合广场的自然条件并以符合内涵精神的设计理念加以表达。天府广场确定了“天府之国，上善之都”这一主题，采用了“和谐太极”的景观设计方案。并设计使用了“太阳神鸟（图5）”、“鱼

眼雕塑”等主要景观。其主题的确定源于对其所在城市——成都的“三上”之说，即上古之都、上游之都以及上善之都。在精神品格上，成都是一个包容的、和谐的、创新上进的城市，故用太极图案来象征其和谐与发展。而“太阳神鸟”雕塑则直接来源于金沙出土的珍贵文物，是巴蜀文明的代表。而带两条飞龙喷泉的鱼眼雕塑象征中华民族文化的两大主体文化——黄河文化龙和长江文化龙。同时还设计了展现蜀文化的十二文化灯柱（图6）。由此可见，天府广场所选取的文化要素是十分多元的。

4、结语

优秀的城市广场设计应可以有效的满足市民的空间行为需求，又能展现城市的文化特色和个性，是一座城市的名片。天府广场很大程度上丰富了市民的生活，又体现了成都的文化内涵，是一个比较成功的城市标志性广场。广场建设要达到人与自然生态的和谐，就要尊重当地原有的自然景观和地形地貌特点，突出地方自然特征。不同的地区，气候、地形、自然景观都有差异，城市广场的设计应当结合这些差异，以突出自己的个性。这就要求在设计建设时，认真调查场地原有的地形、景观、周边建筑等自然因素，分析其存在的各种信息，在综合信息的基础上，得出与其自然环境相适应的设计方案，如此才能实现人工环境和自然环境的有机结合，才能不破坏当地的生态环境，才能表现出与自然有良好的亲和性。同时应加强广场经济功能与文化功能的融合与和谐。为市民和游客带来精神上和物质上的双重享受，又在广场文化活动与游客的互动下，为原有的商业区带来了新的繁荣，还为城市商业区域增添了浓郁的文化色彩。成都市天府广场在这些方面都有值得借鉴之处，具体的设计则需综合考虑。

参考文献

（1） 刘丽为、陈静，《城市广场人文规划设计述评》，城市发展研究l6卷，2009年7期

（2） 刘晓辰，《成都天府广场调研》

附：

图片1：

图2：

图3：

图4：

图5：

篇二：成都地铁天府广场车站形式及其设计

成都地铁天府广场车站形式及其设计

姓名：韩旭

专业：城市轨道交通工程技术

学号：2008860131

指导老师：王羽

2011.05

摘要

我国近几年来一直面临经济快速发展致使交通压力不断增加的难题，大力发展轨道系统是目前最好的解决途径。

城市轨道交通车站作为旅客乘降的场所，是旅客出行的出发、换乘与终止点。车站设计涉及城市轨道交通系统的许多方面，包括土地布局、空间利用、流线设计等。车站作为城市轨道交通系统最重要的现代化建筑类型，他们不仅提供旅客上下车服务，而且还可以作为城市景观，它与空间建筑物的结合之处，反映着城市交通系统的特色。

车站是地铁系统中一个很重要的组成部分，地铁乘客乘坐地铁必须经过车站，它与乘客的关系极为密切；同时它又集中设置了地铁运营中很大一部分技术设备和运营管理系统，因此，它对保证地铁安全运行起着很关键的作用。所以车站位置的选择、环境条件的好坏、设计的合理与否，都会直接影响地铁的社会效益、环境效益和经济效益，影响到城市规划和城市景观。随着科学技术的进步和社会的发展，在现代修建的地铁车站中出现了新的发展趋势，主要表现在以下两个方面：

(1) 车站组成由单一功能向多功能方向发展。随着城市化步伐的加快，城市建设规模不断扩大，城市人口迅猛增加，对城市交通带来了日益严重的矛盾和压力，同时，由于地面建筑物的修建，城市用地更加紧张，为了节约城市用地，建设立体化的城市受到普遍重视，且得到迅速的发展。在以往修建的地铁车站中，绝大多数是为解决城市客运交通而修建的。现在，由于物质文化水平的提高，乘客对交通环境

提出了更高的要求，地铁车站的功能为适应这一变化而得到了很大的发展，如斯德哥尔摩地铁车站站厅通常划分成地铁使用区及城市公用区两部分。在公用区内设有小商店、自动售货机，个别车站还设有理发室、照相馆、物件寄存等设施。巴黎某地铁车站在站厅内设置了小休息区，为了与站内乘客人流分开，设计者将休息区的地面加高，其上设有休息椅、酒吧等。东京银座站还设置了大型地下商场、停车库、仓库等设施。使地铁车站在以交通为主的基础上，逐步向商业化、社会化的方向发展，从单一功能向多功能方向发展。

(2) 车站设备向高科技方向发展，设施日趋完善。科技成果的开发应用，对地铁车站的运营、管理、设备更新都起到了很大的推动作用。列车运行自动化控制和管理系统，保证了行车安全，提高了运输效率，改善了劳动条件。自动售检票系统、电力监控系统、环控、自动灭火系统等现代化设施，对车站建筑设计提出了更高的要求，使地铁车站向现代化和高科技方向发展。

关键词：轨道交通、客流、车站形式

目录

第一章 绪论

1.1城市自然地理状况

1.2沿线地形与地貌

1.3车站主要设计原则

1.4车站的主要设计标准

第二章 车站形式

2.1典型车站形式

2.2地下车站结构形式

第三章 府广场车站形式及其设计

3.1概述

3.1.1设计依据及使用年限

3.1.2站址环境

3.1.3车站类型

3.1.4车站车入口设计

3.2天府广场车站形式

3.3天府广场站客流量及其相关基础资料

3.4天府广场车站建筑设计

3.4.1设计原则

3.4.2主要技术标准

3.4.3车站总平面

3.4.4车站建筑设计

3.4.5车站建筑规模计算

3.4.6车站换乘关系

天府广场车站的平面图和剖面图

3.5天府广场车站的平面图

3.6天府广场车站的剖面图

结论

致谢

参考文献

第一章 绪论

1.1城市自然地理状况

成都市位于四川省中部，地处东经102°54′~104°53′、北纬30°05′~31°26′之间的内陆地带：东北与德阳市、东南与内江市毗邻，西南与雅安地区、西北与阿坝藏族自治区接壤，南与乐山市相连。市内高平原占36.4%，丘陵占30.4%，低山占33.2%，地势由西北向东南倾斜，平均海拔高程为500m。

1.2沿线地形与地貌

成都市位于龙门山山前冲洪积、冰水流水沉积扇状平原——成都平原的东部边缘。地铁一期工程沿线，地面平坦开阔，北高南低，地面高程约507~491m。成都平原属高平原。

1.3车站主要设计原则

1、 车站选址要满足城市规划、城市交通规划和城市轨道交通网络规划的要求，并综合考虑该地区地下管道、工程地质、水文地质条件、地面建筑拆迁及改造的可能性等情况合理选定。

2、 车站总体设计要注意与周围环境的协调，如与城市景观、地面建筑规划相协调。随着社会的进步和人民生活水平的改善，人民对

篇三：天府广场导游词

天府广场导游词

各位游客:

大家好!

首先欢迎大家来到成都,"成都"是一个两千多年不更改的名字,三千年城址不变的地方,是一个拥有四千五年文化根脉的地域.在它千年的文明历史长河中,以它物产丰富、沃野千里而享誉全国,现在的成都更加是富可抵省的国际大都会.因些"天府之国"这个词语对于我们成都来说决对是一个名副其实的称号,为了让大家更好的了解这不可取代的天府之国,今天我们来到天府之国中心的中心,天府广场.

今天成都的“天府广场”位于成都市正中心,它的历史可能追溯到公元前347年，当时可正是中原战火分飞的年代啊,也就是中国历史的战国时期，可我们蜀国开明王九就在这时选择了这个风水宝地建都都“蜀王城”,定名为"成都"，由此可以判定"成都"一名已有两千多年的历史了,这种情况在世界上也是少见的.而开明王选择的城址位置就在今天“天府广场”以北的五担山一带。再后来秦灭蜀后，秦惠文王派张仪仿咸阳城，在紧邻蜀王城的南边和西边分筑“大城”和“少城”,今天的“天府广场”，即处在当时秦“大城”中心略偏西之处.

天府广场其实位置真正决立是在明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”，朱椿到成都后就开始从新建“蜀王府”,新“蜀王府“为现在的天府广场确立了

方向为正南北的中轴线上，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群,蜀王府虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。“皇城” 便就是今天“天府广场”的展览馆位置。那当年的"皇城"是在那里去了呢?这还得从明末清初说起,张献忠攻陷成都(公元1644年)，曾以“蜀王府”为宫，两年后撤离时纵火焚城，杀得是鸡犬不留,“蜀王府”因些也毁于一旦了。后在清朝时政府将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”(公元1655年)，成为全四川省考试举人之地，最大规模时可让13,900多人同时进考，成为“巴蜀文胆之所在”。此后民国时期，“贡院”虽先后被用作军政府、学校和其他民政办事机构，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍习惯称之为“皇城”。

1968年文化大革命,就这一年的１２月１日天府之国古老文明象征之一的成都“皇城”，在无情的炸药爆炸巨响中灰飞烟灭。从此，那“老皇城”就只有在市民们飘渺梦境追寻了．．．．．．紧随其后的四川建筑史上建设速度最快的展览馆"毛主席万岁展览馆"在１９６９年１０月前就落成，该馆第一个大行的活动就是举行庆祝建国２０周年的游行庆祝。由于历史的原因给于了这个“万岁馆”染上了浓厚的政治色彩。大家可以看看就在馆的前面----毛主席像,它可以算是成都中心的地标了.它从地面到三个梯形的台面共８．１米，象征建军节；毛主席塑像的基座７．１米，象征着党的生日；毛主席像高１２．２６米，象征着毛主席的生日,是于雕塑家刘开渠在作品；基座四面的各７朵葵花，象征着四川的７０００万人民（当时人口数字）；三层台基，象征着马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的三个里程碑；馆的正门大厅外的四根大柱，象征着向毛主席表忠心的“四无限”{对毛主席，毛泽东思想，毛主席的无产阶级革命路线，要无限崇拜、无限热爱、无限信仰、无限忠诚}．．．．整个馆和像的工期不到两年，全名为“毛泽东思想胜利万岁展览馆”。

大家细细看一下你们毛主席的姿势是什么?是毛主席挥手的样子，而这个动做常常被生性幽默的成都人议论纷纷。当时知青“黑色幽默”说：“毛主席挥手说： ‘ 去吧！到农村修地球、吃红苕吧！不要太难过！并拢五个手指，大家最多在乡下干５年！”时过境迁，现在的成都人全民砌“长城”（搓麻将），又有人说是毛主席在说"成都人是可以天天打麻将的,可是不能打的太大了,最多就是五块,"我们成都人会回他一句"要得要得,五块就五块只要动作快哈."”还有人喊作“成都大佛”、“大菩萨”．．．．．．

１９９７年，只用半年就建成了天府广场。从“老皇城”到“万岁馆”、四川省展览馆，几经沧桑，许多人早已不知其由来了。只有那尊栉风沐雨的毛主席塑像，默默耸立，成为特殊岁月永久的历史见证．．．．．．

在成都府南河工程取得国际盛誉后，在省市政府大手笔精心策划下,决定重建新的天府广场。根据世界文化的发展史，一些著名的建筑往往是越有地方性、越有传统性，就越有国际性。那尊毛主席塑像已经成为成都历史的一部分，象征着成都一段不寻常的历史，也是“历史文物”了。要想再建一座如此让人思绪万千的东西，实在很难。但在我们四川政府和全市民的支持下面目全新的天府广场现在展现在大家面前…

现在的我们所看到的天府广场是经过了几年的修建在2007年二月才开放的,在这里首先给大家总体介绍一下新广场的一个基本情况:它的有占地面积为88368平方米,广场西北面是四川美术馆也是天府遂道的出入口,在旁边广场以东面是的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂,到现在也是中内外重多大型剧目的演出地场，我们正对面广场以南是高楼林立的人民南路大道,行成一道独特的都闹高楼风景线.在那边广场西面人比较多有个公交车站的后面是成都皇城清真寺,它可以说是年轻而又古老，因为在广场修建之前它已存在数百年，只是那时掩映于陋巷之中，直到1997年，这一伊斯兰教堂才以崭新的面貌呈现在世人面前.

好了,我们在说说我们广场以下的是什么呢,在广场下面其实还有三层,像以后的中心停车场将建在广场地下2层，占地面积是8万平方米它与天府广场周边在大厦相通以解决这一地区商场和办公楼的停车问题,是成都市面积最大的地下社会停车场。停车场以下的地下第3层，将来建设的两条地铁站交汇点和一座变电站都在这里了；广场负一层呢!就是即要开放的“天府广场〃中心城”——

这是一个成未来的“城市客厅”现以正式面向全球招商,希望能吸引更多高端企业公司加入,这个“中心城”也将是中国最大的单层地下商业城，成都首个景观式、体验式购物休闲中心，它是采取独具特色的川西民居风格进行装修，规划出富有层次的街巷空间,让成都走一条有自己特色的商业发展路线.

我相信最重要,也是现在最吸引大家的是眼前广场地面这么壮观场景,新广场地面设计可以用十六个字来定位，即“天府之国、上善之都,太一生水,水孕天府”。上善和太一是指成都的几千年上古文化和天人合一的理念。广场上的整个图案为内圆外方，我们古蜀人几千年前就是一个敬天敬地的民族,他们用玉石做为玉崇来敬神,这个玉崇就是一个内圆外方的立体柱型,可通天地,这些大家三星堆和金沙里都能看到,所以说广场是充满着古蜀文化韵味。 中间圆型的文化景观以“和谐太极”为主题，通过以太阳神鸟为中心的和谐太极图案、蜀文化的十二体系文化柱和老成都画卷的历代吟诵成都名篇这三大景观，着力表现“太一生水、水孕天府”这一城市文化发展路径。其中，东、西鱼眼分别寓意黄河文化龙和长江文化龙。广场上届时可见的玻璃罩体是川西民居的现代化，上面有很多古蜀文化的花纹和古蜀文明的诗，其中还要喷涂雕塑，非常有气势。

我们首先来看一下位于广场东西两侧的太极鱼眼雕塑,，这两个鱼眼将分别为两个巨大的喷泉，喷泉喷涌时，巨大的圆形托盘将把喷洒出的水景幻化成芙蓉花开的水雾景观。而在鱼眼的柱体上，分别将有一条金色的巨龙盘旋，分别象征中华民族文化的两大主体文化———黄河文化龙和长江文化龙。其中，东鱼眼的喷泉以及飞龙，代表黄河，叫黄河文化龙，西鱼眼的龙代表长江文化龙。可能说到这里大家要问为什么要把这个做为广场上最主要的景观呢?这是因为成都是长江上游古文明起源的中心，能通过我们成都的金沙遗址的发现联系到我们整个古蜀文化和长江文化,,让全世界人知道我们中国人的祖先不先发源出黄河,我们的长江文化我们在古蜀文化也是中华文化一个不可割的部分,所以古蜀国不光改变了四川历史也改变了国中古代史

.

而更加让我们蜀人骄傲是的,我们三千年以前的古蜀金沙遗址中发现在"太阳神鸟"现在以是中国文化遗产的标志,既然是这样我们天府广场肯定是不能少了这一个大牌了,来我们走到广场的中央，这一个呈圆柱形的就是太阳神鸟，它

是追求光明、理想、和谐、智慧，生机勃勃，开拓创新的时代精神的象征。太阳神鸟全身金色居于广场正中，与广场东西两侧和谐太极图中阴阳鱼眼相互协调，构建出一幅源头活水相涌的太极图案，寓意天地人的自然和谐。在广场东侧黄河龙下沉广场周边，是根据我们四川最美的自然景观九寨沟和黄龙水的韵味设计出来的，也是九寨与黄龙的一个缩影,一层一层的水流、水瀑通过下沉广场的地势向下漂下来，非常美丽和壮观。同时，在下层广场墙体上，还将有一个80米长的巨大的喷涂雕塑，把巴山蜀水的山川形胜、雄险俊秀的那种气势表现出来。由于这里是地铁的一个出入口和地铁站的一个采光点，它是采用的玻璃罩从这里可以看到在下面穿行的地铁，为更好的凸现其文化韵味，玻璃罩体上面还将镌刻有很多古蜀文化的花纹，古蜀文明的诗，比如李白、杜甫、陆游、苏轼他们对古蜀的赞颂诗词和文章。因为成都是一个伴水而生的城市，成都文化与水有不解之缘，因此第一个文化体系就是与水有关的“水润天府”

在天府广场的东北西北角是两个10来米宽，50来米长的水池，每个水池内还分别设置了5组摇摆喷头，一组摇摆喷头运行后可以喷出1只鲲鹏展翅翱翔的美丽水景，整个水池音乐喷泉可以喷出10只鲲鹏同时在天府广场展翅翱翔的壮观景象。 这两个水池将是一个声光电融为一体的音乐喷泉水池，最大的特点就是将形成喷泉水景的同时，播放的12首曲子是专门为成都谱写的。这些歌曲的演唱者都是当今国内的腕级人物，廖昌永、杨洪基、腾格尔等音乐家和著名歌手都将在这里一展歌喉.

篇四：成都天府广场一角

篇五：成都天府广场 贝聿铭封刀”十年之后亲自指导的第一个设计方案

成都天府广场 贝聿铭封刀”十年之后亲自指导的第一个设计方案

广场不仅是一个城市的象征，人流会聚的地方，而且也是历史文化的融合，塑造自然美和艺术美的空间。一个城市要令人可爱，让人留恋它就要有具有魅力的广场。因此，规划设计好成都天府广场，对提升成都城市形象尤为重要。

一、建设成都天府广场的由来及规划设计的范围

1、建设成都天府广场的由来

成都天府广场，过去称人民南路广场。建设天府广场问题由来已久，不仅是建国以来成都市早期城市规划的重要内容之一，而且也是几届政府的共同夙愿，但由于政治、经济等原因而未能付诸实施。改革开放以来，成都市社会经济有了迅速发展，经济实力日益增强，人民生活水平明显提高。在这样的背景下，建设天府广场不仅是广大市民的殷切期望，而且具有相当的物质基础和条件。为此，在省委、省政府领导的重视、支持下，市委、市政府下决心将天府广场建设问题提上议事日程。 1997年2月21日市政府批准成立“成都市人民南路东西广场改造建设指挥部”，对人民南路东西广场进行拆迁，面积达9万平方米，形成现在的广场规模和草坪，为建设创造了条件。1999年10月26日市政府调整建立“成都市天府广场建设指挥部”，具体组织协调建设工作。怎样建设广场，规划设计是重要的一关。时任成都市市长王荣轩批示：“要建成一流的广场，请建筑设计大师贝聿铭先生主设“。为落实王市长的批示，下大力量邀请贝聿铭主持设计，经历了一个比较长的过程。 1999年5月通过新加坡杰盟建筑师事务所向贝聿铭表示，成都市诚挚邀请贝氏主持天府广场总体规划和成都博物馆建筑设计。1999年12月以成都市政府名义邀请贝氏兄弟来蓉考察、商谈，经多次承件联系、沟通，1999年5月30日至6月2日， 贝定中、贝礼中一行四人到成都实地考察、踏勘，对成都和天府广场的印象很深，很感兴趣，双方签订了“天府广场总体规划和成都博物馆设计意向协议书”，随即整个规划设计问题开始运行。

据介绍，今年六月，贝礼中兄弟应成都市政府之邀来蓉进行实地勘察，回美国后，立即组织力量进行设计，到十月拿出方案。十一月二十七日贝聿铭致电成都市政府副秘书长黄厚安称：“我已破例与我儿子一道对天府广场进行了总体设计，贝氏的设计将为成都带来一个生气勃勃的中心广场。”

贝聿铭先生亲自参加了新天府广场的设计，这是贝聿铭“封刀”十年之后亲自指导的第一个设计方案

2、成都天府广场规划设计的范围

天府广场的总体规划面积为6.9万平方米， 规划设计包括两个层次：一是北起骡马市、南至红照壁、东达顺城街、西止东城根街的规划区内的控规层次的城市设计；二是仅限于天府广场周边规划设计范围（北起人民东、西路，南至东、西御街，东抵宾隆街，西到小河街）的核心区的详规层次的城市设计。

二、贝氏规划设计的成都天府广场的主要特点

2000年11月28日，贝氏建筑师事务所贝定中、贝礼中一行6人到达成都， 提出了对天府

广场规划设计的构思、设想和设计模型。省、市领导和有关专家认为，贝氏天府广场的规划设计方案手笔大、构思新，具有独特、新颖、严谨、流畅的特点，较为理想和现实，是一个成功的规划设计方案。

1、 符合规划对天府广场的定性，贯彻了“以人为本”的思想

贝氏方案符合国务院批准的新一轮成都市城市总体规划，体现了成都悠久的历史文化特色，展现了成都新时代的精神气质。同时又比较准确地反映了天府广场是集城市政治、文化、休闲于一体的城市中心广场的定位和性质，尤其是亭、树、木、雕塑处理得好，贯彻处理得好，贯彻和体现了“以人为本”的指导思想。

2、构思新颖并富有特色

总体而言，贝氏方案构思新颖而不流于形式，气魄宏大而不失严谨，有突破、有创新，同时亦有相当的节制，设计手法纯正、娴熟，是一个将理想与现实结合得较好的成功方案。同时该方案充分利用现有地上、地下空间，绿与水有机结合，将众多的、要法语各异的功能有机的结合在一起，巧妙地设计了天府、水景、宁静三个尺度不同、功能各异的城市广场，形成以天府广场为主的城市开敞空间序列。

（1）水景——体现了成都的水文化

贝氏方案在规划中引入了“水”，作为广场的重要构成元素。千姿百态的水在天府广场组成了一个极具灵性的世界，这里有水池，有河渠，有喷泉，有城市瀑布，也有水景世界。较重要的水景，一是设计有包涵成都丰富的水文化历史，水，白天反射光影、雕像，夜间则变成光束的来源，光与影的结合给天府广场带来一首美妙的变秦曲；二是设计一条处于南北中轴线上的水渠引向广场的南，边，通过一个瀑布跌落到下一层，形成另一水景。广场所增加的水景，对成都具有特殊性，不仅充分体现了成都历史水文化的特点，反映了成都历史上和现代治水的典范，而且增加了广场的灵性和亲和力。

（2）园林设计——展现了以地方树种为主的园林特色

贝氏方案规划的天府广场地面层包括主广场、水景园、博物馆，共栽树349株，其中：广场栽树213株，水景园栽树42株，博物馆栽树94株。这些树均以地方树种乔木、灌木等为主。广场上的草、乔木、灌木，还有各种花卉组成了广场小树林、草地、花园等万紫千红的绿世界，力图塑造成都地方园林特色。

（3）玻璃亭榭——塑造了城市新标志

贝氏方案最具有传统风格、最具城市特色和功能性的是广场东西部中间那一对以玻璃、水晶，这是贝聿铭拿手的玻璃艺术的再现，成为广场上最醒目的地标。这两座玻璃亭榭和主席像共同形成了广场的焦点。同时这两座玻璃亭榭又构成了广场新的东西轴线，丰富了广场原有的南北轴线和空间层次，形成了天府广场多轴线、多层次的空间布局。同时它也是广场上人流进出的地下空间的重要通道。两个玻璃亭榭均为轻质钢构造，白天作遮阳、通风、避雨的暖房，夜间则是壮观、高耸的中国式灯笼。这两座玻璃亭榭建成后，将成为成都的新标志。

3、对广场与周边的交通作了较为认真的设计

贝氏方案优先解决了地面交通、地下交通（含地铁）的组织及其转换，并对广场周边的人流、非机动、机动车的关系及分流作了较好的规划：天府广场地面层主广场设行人出入口9个、 机动车出入口2个、自行车出入口2个，地下一层交通地铁面积为2560平方米，地下三A层停车车位达384辆、交通地铁面积为6370平方米，地下四层停车车位达1026辆。整个天府广场交通区域累计达96790平方米。

4、对广场建成后的三个效益的发挥作了充分的考虑

贝氏方案规划的广场设有小卖部设施、地下商场、地下停车场等，对广场建成后的三个效益的发挥作了充分的考虑。天府广场地下层共分4层， 地下一层设商店、百货商场、餐饮、 公共及服务区域，其中可出租区域为39325平方米、商店面积为21150平方米、百货商场面积为16470平方米、餐饮面积为1705平方米；公共及服务区域达23350平方米（其中，公共区域14650平方米、服务区域8700平方米）。地下二A层设娱乐、公共及服务区域，其中自行车停车7200平方米。地下三层设大型商场、娱乐、公共及服务区域，其中自行车停车7200平方米。地下三层设大型商场、娱乐、公共及服务区域，其中停车车位达384辆，地下4层设公共及服务交通、区域， 其中停车车位为1206辆。 整个天府广场可出租区域达91658平方米、公共和服务区域达58087平方米，有效使用率达61.2％。

三、对贝氏规划设计的天府广场的建议

（一）对广场交通组织的修改意见

贝氏方案对广场的交通问题估计不足，地面交通组织问题未得以圆满解决。建议对广场交通组织作以下修改：

1、 将人民东、西路广场段机动车道作穿越式下沉处理（出入口设在东、西单行道以外），以使现有的天府广场与北侧的省展览馆、主席像及两者间的水景广场有机地联系起来，不被繁忙而危险的机动车交通所阻断，从而形成城市空间与城市功能更为丰富的新广场；

2、 将东、西御街广场段非机动车道作下沉式处理（出入口设在东、西单行道以外），以解决广场南端交通瓶颈问题，并通过地下一层将广场商业服务与广场南测的新华大厦、百货大楼、染房街商业步行街等商业区域联系起来；

3、 由于广场南端东、西御街自东向西的东单行道、人民南路、西单行道三个交叉口的机动车流量及因转向而需变道的交织流量都相当大，而交织段却又很短，因此该路段车辆变道频繁，交通组织不畅，故在广场南部设置机动车地下车库进出口不合适，建议改在广场两侧的东、西单行道路两侧设置出入口，以减少进出时的变道次数；

4、 自行车数量多是成都的一个特点，广场四周应考虑自行车停车场的设置；

5、 鉴于地下车库的停车数量较多，商业服务区的面积较大，两个机动车出入口可能不够，

建议增设地铁出入口、换乘通道、设备用房等所需空间；

（1）一个地铁出入口不能满足地铁1号线5.34万人/h和2号线5.1万人/h的高峰客流要求，应增设地铁出入口；

（2） 换乘通道无法满足地铁1、2号线高峰换乘客流量3.89万人/h的要求，必须考虑与其换乘、通勤能力相适应的换乘通道的设置；

（3） 地下二层未预留地铁设备用房及票务、控制中心用房，应充分考虑并预留设备用房及地铁1、2号线间联络所需的空间；

（4） 地下四层的停车场加大了地铁1、2号线的高差，不能满足两条线间联络线的要求，也使乘客步行和升降的时间和距离加长，应将停车场改到地下五层，或部分利用地下四层作停车场。

通过上述修改后，我认为确保广场地区的行人、自行车、汽车及地铁等交通的畅通才有了保障。

（二）对广场建筑设计的修改意见

广场周边建筑应与天府广场相协调，为此，应对周边建筑物及构筑物进行处理。

1、 毛主席像在高度不变的情况下，降低基座，但位置宜原地不动，以使主席像背后形成一个阴凉、庄重的小广场；

2、玻璃停榭的体量略显过大，高度上应考虑与主席像、博物馆的高度相协调（不超过主席像及博物馆高度）；玻璃亭榭的造型应融入四川传统建筑特色，可借鉴四川传统亭榭的韵味；

3、 适应减少硬质地面面积以增加绿化面积，同时亦可考虑在硬质地面上设置旱喷泉；

4、 广场设计总体上仍应坚持以现代景观的格调为主，细部处应尽可能体现出成都作为国家历史文化名城的文化底蕴和内涵，如采用地方材料和地方树种等；

5、 “流杯渠”取材于“曲水流觞”，后者在更多的意义上被认为是亲朋好友聚会的私密空间，而不适用于广场一类的大尺度城市开敞空间。建议以成都历史上著名的两大水利工程——都江堰工程和旧城区水系综合治理工程为主题，在原“流杯渠”的地方重新进行创意；

6、 广场南部的下沉空间的开口面积略小，建议向东、西、南三个方向扩大沉空间面积，跌水出口的悬挑长度亦可随之加长；

7、 广场东侧锦城艺术宫和海发大厦之间的步行商业街是天府广场规划设计中的最为活跃、生动的元不之一，亦是天府广场连接东部城市商业中心的主要地面通道，下阶段设计工作中应对此有更多的考虑。

8、 对广场周边现有建筑，如市政府办公楼、省级机关楼、新华书店大楼，应作相应的包装设计。

9、 博物馆应建成成都标志性建筑，设计方案须留出足够的空间。

成都天府广场建设是在国家实施西部大开发战略中逐步实施的。天府广场的建成，必将对改善投资环境，实现成都跨越式发展发挥作用，也将为全市人民提供一个良好生态空间。因此，一定要把好天府广场的规划设计关。我们相信，通过广泛听取专家和群众的意见，现在的贝氏天府广场规划设计方案一定会更完善、更理想，最终形成一个高文化与高科技相结合，东方文化与西方文化相结合的生机勃勃的天府广场总体规划设计方案，从而使天府广场建成后能傲然跻身于世界重要的城市广场的行列

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