桃花源记合区改名

篇一：《桃花源记》问题及答案

《桃花源记》问答题

1、课文第一段中的景物描写有什么作用?

（1）表现了桃花林奇和美；（2）渲染了一种神秘的气氛；（3）暗示将会出现奇境；

（4）为下文渔人进入桃花源这一情节作铺垫。

2、桃源人听到渔人叙述外界的变化后,为什么“皆叹惋”?

外面社会黑暗、战乱频繁；人民生活痛苦；自己长时间与世隔绝。

3、当渔人离开时,桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”?

桃源人心存戒心，想保住这个绝境,避免战乱,不想让外人知道而打扰了他们平等、自由、幸福的生活。

4、渔人离开桃源后“便扶向路”“处处志之”,而后来人“寻向所志”,却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？

作者这样写的目的是，让人觉得桃花源是一个似有似无,似真似幻的所在、暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。

5、作者笔下的桃花源具有怎样的特点?

自然环境优美；民风纯朴，热情好客；生活富足；没有阶级压迫,没有剥削,没有战乱之苦。

6、文章最后写到刘子骥去找桃花源，这样写的目的是什么?

刘子骥与陶渊明是同时代的人,把他写进去,表示事情真实可靠,这样进一步渲染了作品神秘的气氛。

7、 作者在这篇文章中寄托了自己怎样的社会理想?今天我们应该怎样看待这个理想？

自然环境优美；民风纯朴，热情好客；生活富足；没有阶级压迫,没有剥削,没有战乱之苦。

反映了作者对和平、安定、美好生活的向往；寄托了他的政治理想，反映了人民的愿望；表达了他对当时黑暗社会的批判。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。

8、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语,这个成语是及含义是什么?

世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的美好世界。

9、联系作者生活的时代背景，请你联想桃花源的生活与当时外界人民的生活有什么不同之处？桃花源寄托了作者怎样的愿望?

不同：桃源人不象外界人民那样存在着阶级差别，贫富差别，他们不必担心战争的侵害，他们人人平等，老有所养，生活安定、快乐。寄托作者追求美好生活的愿望。

10、描写桃花源人热情好客,民风纯朴的句子是： 便要还家, 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人 , 咸来问讯。余人各复延至其家 , 皆出酒食 。

篇二：《桃花源记字词解释及翻译

《桃花源记》字词解释及翻译

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， ．．

作为 沿着

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美， 落英 缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ．．．．．． 芳香的青草 落花 繁多的样子 代眼前景象 尽

溪水岸几百步以内，中间没有别的树木。芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。

以上第一段：写渔人发现桃花林的过程。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。 ．

好像

桃林林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山。山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开船上岸，，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷， 屋舍 俨然，有良田美池桑竹之属。 ．．．．．．． 开阔敞亮的样子 空阔，宽阔 整齐的样子 类 渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ．．．．．．

田间小路 老人 小孩

田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

以上第二段：描写桃花源中美好的生活图景。

见渔人，乃大惊，问所从来。 具 答 之。 便 要还家，设酒杀鸡作食。 ．．

同“俱”，完全，详尽 同“邀”，邀请

（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率 妻子邑人来此 绝境， ．．．．．．．．

都，全 打听、探问 带领 妻子儿女 与外界隔绝的地方 村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方。

不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。 ．．．．．．

桃花源以外的人 朝代 竟 更不必说

再也没有出去。于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

1

此人一一为具言所闻，皆 叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 ．．．

同“俱”，详细。惊叹

这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞回去。 此中人语云：“不足为外人道也。”

这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。”

以上是第三段：写桃花源中的社会风尚。

既出，得其船， 便扶 向 路， 处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 ．．．．．

已经 他的 沿着 原来的，先前的 用符号做标记

渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。

太守即遣人 随 其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ．．．．

立即、马上 跟随 标记 取得、获得

太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

以上第四段：写太守派人随渔人寻找桃花源，因迷路而不复可得。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之， 欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ．．．．

代渔人去过桃花源这件事。打算 没有实现

南阳有个刘自骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。

以上第五段：写桃花源无法寻找。

2

篇三：《桃花源记》课文及注释

1.选自（陶渊明集) 陶渊明：（约365-427），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。

2.太元:东晋孝武帝的年号(376--396) 。

3.武陵:郡名,现在湖南省常德市一带。

4.落英：落花。一说，初开的花。

5.缤纷:繁多的样子.

6.林尽水源:林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

7.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

8.才通人:仅容一人通过。

9.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得明亮的样子。

10.俨然:整齐的样子。

11.属：类。

12..纤陌交通:田间小路交错相通。阡陌：田间小路。

13.相闻：可以互相听到。

14.外人：桃花源以外的世人，下同。

15.黄发垂髫：特指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

16.要：通“邀”，邀请。

17.绝境：与人世隔绝的地方。

18.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

19.具言：详细地说出。

20.叹惋：感叹，惋惜。

21.便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，延.顺着。向，从前的.旧的。

22.及郡下：到了郡城。郡，指武陵郡。

23.诣：到。特指到尊长那里去。

24.寻向所志：寻找以前所做的标记。

25.遂：终于。

26.南阳：郡名，治所在河南南阳。

27.刘子骥：名磷之，（晋书·隐逸传）里说他“好游山泽”。

28.规：计划。

29.未果：没有实现。

30.寻：随即，不久。

31.问津：问路。这里是访求.探求的意思。津，渡口。

篇四：《桃花源记》、《短文两篇》合测答案

部分参考答案：

一、知识积累与运用 （14分）

1、根据课文内容填空。（6分）

（1）芳草鲜美 落英缤纷

（2）苔痕上阶绿 草色入帘青

（3）予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖

2、世外桃源（1分）

3、C（2分）

4、（5分）

（1）无 / 丝 竹 / 之 乱 耳 （2）水 / 不 在 / 深

(3) 问 / 所 从 来 (4) 后 遂 / 无 / 问 津 者

（5）予 / 独 爱/ 莲 / 之 出 淤 泥 而 不 染

二、文章阅读

桃花源记（33分）

1、略（12分）

2、略（6分）

3、略（5分）

4、（5分）

（1）老人 小孩

（2）后遂无问津者 豁然开朗 比喻突然领悟了一个道理（或“世外桃源”比喻不受外界影响或幻想中的美好境界）

5、（1）桃花源是一个环境优美，安乐宁静， 风俗淳朴，没有压迫、没有战乱，人人安居乐业、生活幸福的社会。（2）寄托了作者的社会理想，也反映了广大人民反对压迫、反对战争的愿望，同时批判了当时的黑暗社会。

陋室铭（共23分）

1、略（5分）

2、略（8分）

3、惟吾德馨。‖无案牍之劳形。‖（2分）

4、斯是陋室，惟吾德馨 环境清幽 交往不俗 情趣高雅（4分）

5、作者在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。（2分）

6、作者是一个有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的君子。（2分）

爱莲说（共30分）

1、略（10分）

2、略（4分）

3、托物言志（或借物喻人） 牡丹 莲 （3分）

4、质朴、正直、不慕荣利，在污浊世间能保持自己独立的人格和高洁的情操（洁身自好、不同流合污）。（3分）

5、用意首先在于突出“莲”的高贵形象和美好品格，二是以此表明作者洁身自好的生活态度，表达了文章的主旨。（2分）

6、结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。（2分）

7、 BC DE A（3分）

8、略（3分）

刘宣苦读成才

1、 C 2、（他）日夜在马棚中读书，卫使起初不知道。3、（1）刘宣：苦读成才。（2）卫使：爱惜人才。（3）刘铉：慧眼识才。

江天一传（节选）

1、告诉（1分）

2、围绕“屋漏，日晒雨淋，读书自若”或“家人埋怨环境艰苦，读书自若”回答皆可。（2分）

3、结合陶渊明品行高洁、安贫乐道和他的诗文流传千古、影响深远，围绕“读书人若无高

洁品格，一定不会写出好作品”回答即可。（共2分，理解1分，结合陶渊明其人及作品1分）

文言文句子朗读节奏划分（文言断句）

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。

1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。

3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。

5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。

三、方法指导

确定节中停顿有以下几种方法：

1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：

（1）句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。

例如:至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷

（2）关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。

例如:且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也 其如土石何

诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。

例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。

3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”“状语—谓语”“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上

例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。例③④中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。

4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。

5、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。

①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。

②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。

③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。

例如：敏而好学，不耻下问。

④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。 ②余闻而愈悲。

6、停顿应体现句子结构的原貌。如：

① 瞻余马首/可也。如果读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。因为原句是主谓结构，在“可”后停顿，就改变了原意。

② “问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。

③“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。

7、节奏停顿要体现出省略成分。如:

①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。

8、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如：作亭者谁，庐陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。

9、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。

如：余闻之也/久。 “也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”。

10、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。

如：①居庙堂之高/则忧其民

例①意思是 “处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。

11、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。 如：①几处/早莺/争/暖树 ②天门/中断/楚江/开

也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。 文言文的朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。只要我们掌握一些古诗文的朗读停顿知识，并诵读一定量的文言文，就能培养提高自己的语感，熟练地处理文言文的朗读停顿。

篇五：《桃花源记》重点字词句解释

《桃花源记》重点字词句解释

重点字词：

1.缘：顺着，沿着。

2.落英：落花。

3.缤纷：繁多的样子。

4.若：好像。

5.才：仅。

6.异：惊异，诧异。这里的意思是“对??感到诧异”。

7.豁然：开阔敞亮的样子。

8.俨然：整齐的样子。

9.属：类。

10.阡陌：田间小路。

11.交通：交错相通。

12.悉：全，都。

13.黄发：旧说是长寿的特征，指老人。

14.垂髫：小孩垂下来的头发，指儿童。

15.要：同“邀”，邀请。

16.咸：全，都。

17.妻子：妻子和儿女。

18.绝境：与世隔绝的地方。

19.间隔：隔离，隔绝。

20.无论：更不必说。

21.延：邀请。

22.既：已经。

23.扶：沿着。

24.向：从前的，原来的。

25.处处志之 志：名词作动词，做标记。

26.寻向所志 志：标记

27.诣：拜见，拜访。

28.规：打算。

29.寻：不久。

30.问津：探询渡口，这里是探访、访求的意思。津，渡口。

重点句子：

1.缘溪行，忘路之远近。

译：（有一天）他顺着溪水（划船）行进，忘记了路程的远近。

2.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芬芳的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁乱交杂。

3.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头

4.山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）就下船上岸，从洞口进去。

5.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

译：（这里）土地平坦开阔，房屋整齐。有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。

6. 阡陌交通，鸡犬相闻。

译：田间小路交错相通，（村落间）都可以听到鸡鸣狗叫的声音。

7. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐。

8. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

译：（村人）看见了渔人，竟非常惊讶，问（渔人）从哪里来。（渔人）详细地回答了（他们）。

9. 便要还家，设酒杀鸡作食。

译：（村人）就邀请（渔人）到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。

10. 村中闻有此人，咸来问讯。

译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。

11. 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 译：（村人）说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方，从此不再从这里出去，就与外面的人隔绝了。

12. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

13. 此人一一为具言所闻，皆叹惋。

译：这个人（为村人）一一详细地说了他所知道的事情，（村人）都感叹、惋惜。

14. 余人各复延至其家，皆出酒食。

译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。

15. 此中人语云：“不足为外人道也。”

译：村人告诉（他）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊。”

16. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了标记。

17. 及郡下，诣太守,说如此。

译：到了郡城，去拜见太守，说了这些情况

18. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

译：太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终迷路了，没有找到（通往桃花源的）那条路了。

19. 未果，寻病终。 后遂无问津者。

译：却没有实现，不久就因病去世。此后就再也没有人去探访（桃花源）的人了。

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