学习是一面镜子作文

篇一：作文是时代的一面镜子

作文是时代的一面镜子

——2012年高考作文题综述

天津扶轮中学 章甫友

今年高考，全国十七份高考作文试题，总体来看，普遍贴近时代，贴近生活，贴近学生实际，贴近主流价值观，贴近哲理和思辨。

一、贴近时代，贴近生活，贴近学生实际

全国卷的田里挑秧苗干活、北京卷的铁路巡视、重庆卷的保安救人、安徽卷的梯子横放、浙江卷的博文讨论、辽宁卷的演出服饰、湖北卷有关书信的课堂讨论、广东卷的生活时代的期盼，可以说都是从生活中来的题目，紧密结合了学生的校园生活、课余生活、网络生活、社会生活。

2012年山东高考作文材料选自孙中山的一段话，体现了时代特征、展示了责任担当、表现出坚韧执着、强调顺应天时、倡导自信成功的力量。

湖北卷高考作文由书信而引发的科技利弊的讨论，有意引导考生关注社会、关注未来，关注科技的发展进步而带来的悄然变化。

今年是雷锋逝世50周年，全国1卷、新课标卷、北京卷、重庆卷都不约而同地锁定了善良、良心的道德层面话题，体现了对弘扬民族着优良传统，彰显高尚的人格的目标导向性引导。

新课标卷（河南、黑龙江、吉林、宁夏、山西、新疆、陕西、海南）就“补洞”这一试题，突出时代意义。考生可以从修船工责任感、默默地做好事、不要报酬的角度阐发，也可以联系我国现在一些不懂感恩的社会现象阐发，同时还可以从船主知恩图报的行为、修船工做好事有好报、鼓励更多人做好事等角度进行阐释。

北京卷高考作文题采用叙事性材料，比“抽象”、“概括”的材料更贴近社会，贴近人生，贴近考生。材料中的老计的工作心态与现代人喧嚣浮躁的态度形成了强烈的对比，甘受清贫寂寞，忠于本职工作，彰显了当代社会主义价值观、人生观的无穷魅力。

辽宁卷 “人，要隐于音乐背后”，材料所述主题唱出了时代主旋律，贴近考生实际，达到理想的境界。

“你愿意生活在哪个时代？从某个角度说，这取决于你自己”，你我置身其间奔向未来的到底会是一个怎样的中国，到底将是一个怎样的时代？广东高考作文——我愿意生活的时代，不止是一道作文题，更是一道社会自治和公共治理的综合题。此题何解，你我都是其中的变量参数，你如何，时代就将如何！你有光，中国必然霞光万丈，无限璀璨！

上海卷微光，启示考生每个人的悟性就在自己脚下，每个人都应意识到自我价值，考生要善于发现自我，关照我心。唤醒内心沉睡的东西，从点滴处、寻常

处、细微处寻找生活的幸福。下下者有上上智，我们也可以成为天才，也要做到让“微光”变成“太阳”。

二、贴近主流价值观

今年高考作文题较为集中的聚焦了主流价值取向。中学时代是人生观、价值观、世界观初步养成的阶段。高考作文不仅是作文教学的一根指挥棒，而且也是社会价值取向的一根指挥棒，它必须将广大考生引领到社会主流价值观的航向上来。

怎样生活，这对中国学生来说还是有难度的，是世俗的一心挣钱还是老一辈包括教师课堂上讲的革命崇高的生活，是很难进行选择的。经济先行思想活跃的广东省借助居里夫人的口对全体学生说出了“过有趣有用的生活”，这是了不得的一种思想解放，是积极地化育大众造福天下解决生活观的哲学命题。安徽的“梯子横放”，体现了人与人之间的关怀，我们从中读出了人性的光辉和温暖；也让我们看到了改变思维，转换路径的力量。北京的铁路巡视的相互敬礼致意，也是在教育学生对平凡普通劳动的尊重，就是对劳动包括对自己劳动价值的尊重，相互之间的心灵呼应，才能够换来社会的进步。

新课标作文的立意，我们从船工的举动中可以体会到：做人就是要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，对于一个普通人来说，每天做的大多都是一些小事，但怀着一颗善良之心去做，也许不经意间就改变了某个人的命运。多行善举，勿以善小而不为。积沙成塔，积水成海，我们每一个人都可以为历史的进步作出贡献。

江苏作文试题——“忧与爱”是中国文学的一个永恒的主题，内涵着丰富的人文精神。“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”(【宋】刘克庄诗句)在今天这样一个社会转型期，让青年学生来思考“忧与爱”的问题很有意义。

这个题目甚至可以说是高考作文命题的一个突破，它不是一味地“歌德”，它有利于引导学生深入地思考社会、人生，体会深沉博大的情感，也符合新课标培养学生“情感态度和价值观”的要求。体现了命题者对于学生的价值观的评判走向一种新的境界——忧与爱中的人生态度与追求。

同样可喜的还有浙江卷，“不想成为英雄，只想成为坐在路边鼓掌的人”。试题的包容性，昭示了我们，英雄固然让人羡慕，做个烟火红尘里的平凡人又有何妨。健康，快乐，诚实，善良地活着，就是幸福！

作文是教育的风向标，基础教育何去何从，作文理应先行试验。

近几年，基础教育尤其是高中教育，值得反思。无论是山东的杜郎口，还是河北的衡水，其教学模式都只是高考教学模式，而非高中教育模式。爱学习能学习学生的学习方法，怎能适应全体学生，尤其是中差等学生？尖子生背后的中差学生，思想、学习、人格、心理等是不是也应该是高中教育特别关注的话题？不能以大多数学生的失败失落沮丧和泪水培育少量高考尖子生的成就成功荣誉和自豪，“一将功成万骨枯”不适合高中教育。

我曾经说过，我们的教育要想适合中国国情，顺应当代教育发展的历史潮流，

使青少年托起中华民族的强盛，成为社会主义事业的接班人，成为中华民族的脊梁，就要敢于直面教育的现实，鼓起勇气，深刻反省，迷途知返，彻底纠正，就必须坚决回归到教育方针上来，让老师和学生安安静静地读书，思考、学习，而不是只会培养考生。

许多教育专家对高中阶段最是人生观、价值观、世界观初步养成时期，而这方面的教育的缺失，表示极大的担忧。

西安一位叫杨林柯的中学语文老师，更是大声呼吁，“教育是一个生命对另一个生命的影响”。教育“就是震撼心灵、开启智慧、健全人格。目的是要学生学会独立思考、独立判断，进而达到独立行动，成为一个心灵博大、精神坚强的人。”“如果我们让学生的词典里只有‘拼搏’、‘奋斗’、‘成功’几个可怜的词，那么请问：学生的生活在哪里?生命在哪里?那种把生活与幸福不断滞后的教育注定不是成功的教育。因为生命是不能保存的，一切也都是有保质期的，六十岁时你能回到十六岁吗?用什么呵护生命的快乐与生存的质量?”

这是他对整个中国教育的呼喊和发问。

这位主张教育是“良心工程”的语文老师，于信中贯穿着他的困惑与痛苦。而他的思考，或许难免个人的主观性，或许也失之于片面，但字里行间，却是真挚的、温热的，充满着对教育的热爱和激情，其热切呼喊与深深忧患的背后，紧紧勾连着孩子们的未来，乃至中国的未来。

我们太需要一种真善美的照耀。教育的过程，作文的过程，也应是我们心灵救赎的过程。当教育回归到人性、真实、平和、自然状态时，写作灵感也深深地植入了学生的大脑。

从今年的高考作文命题中，我们似乎看到了更多的杨老师的支持者，看到了高中学生成长的希望，以及中国教育的灿烂的明天。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:学习是一面镜子作文)

三、贴近哲理

高考作文考题不单单是考查学生的语文水平，它和这个国家的教育理念有很大关系。近年来的高考作文，越来越重视对人生的思考和对社会问题的思考。这些思考的背后是学生文化观、人生观、价值观的体现，目的是引导学生关注社会、思考人生、认识自我。

青年学生的思维方式应该告别感性思维，已经进入了理性思考为主，以高中毕业生为考察主体的高考自然就会在考察学生的思辨能力上进行，这也是高考写作的考察传统。前面提到的这些省市的试题，无疑都在考察着学生的思辨能力。当然，更多的省市的试题，则直接引用名言两则三则，或者叙说故事，来考察学生对生活对社会对人生的思考与思辨的能力。

湖南卷“手”具有多向性。“手”是一个意像，一份寓意，一种语言，一种表达。应当说，每一种理解均可以成为一个思维的触发点，联想的拓展点，创意的生长点。“手”作为命题的重要元素，它的独特性在于它是形象的、传情的、隐喻的。形象是文学的存在方式，审美的存在方式。如果说眼睛是心灵的窗户，那么，手便是爱与温暖的传递。“牵手”是爱恋，“分手”是伤感，“捧手”是呵护，“放手”是飞翔，“动手”是创造。与“手”相关的一切想像，基本上指向明媚的精神气息和感动的心灵世界。

四川卷“手握一滴水”，启示考生水是阳刚与阴柔的结合,智慧与力量的化身。水,造就了生命,养育了生命。是水给大地带来了生机勃勃,是水给人间带来了幸福欢乐，水可以给你生命,也可以给你毁灭,生命起源于水,最终也会回到水里，水有着智慧的心,明亮的眼,她也许就站在高处,看着这芸芸众生,看这她造就的这个世界!

无论这世界多么纷繁,无论这世界多么黑暗,只有一物,那就是水,只有水才能保持她那恬逸的无边的水,漫过人的心灵,到达世界的每一个角落。

地球是水做的，人也是水做的，我们想要一个什么样的地球？我们想要一个怎样的人生？人心若水,方能洞察世事。

辽宁卷“大隐隐于乐”，充满生活哲理和艺术真谛。可引出多种立意：朴素也是一种美，有一种美丽叫简朴，高贵恰在简朴中，真正的大家风范，人格品位与艺术真谛，大美若拙，低调的人生与高调的琴声，朴素与虚荣，外表的朴素与内心的华贵，朴素、谦卑与高贵，重外表还是重艺术，朴素的衣着宁静的心灵，等等。

可供联系的生活实际及素材——

反面的有：郭美美、高悦儿等网上“炫富”事件，某些副二代、官二代的骄奢跋扈，某些所谓“明星”的豪华奢侈的生活，生活中人们的羡慕奢华、崇拜富贵、以“衣”取人，很多衣着光鲜、外表亮丽的“时髦者”内心的空虚无聊??我们生活在一个过分讲究“包装”、注重外表、急功近利、心浮气躁、羡慕富贵、崇尚名利的时代；实际上并不富裕的中国，竟然成为世界“奢侈品”消费排名第二的巨大市场；我们的艺术界、学术界缺少甘于寂寞、远离奢华、艺术至上、学术至上、人格至上的风气??

正面的有：美德如茉莉，素朴而高贵；泰戈尔：一个人大为谦卑的时候，正是他最接近高贵的时候；低调，一道优雅的背影；真正的艺术家，大多淡泊名利，与世无争；高深的艺术造诣，需要艺术家逃离聚光灯的“追捕”，远离鲜花掌声的包围；真正的艺术家，往往拒绝虚荣，朴素低调，凭艺术说话，不需要外表的“包装”??

天津卷由鱼和水关系，引发议论看来，启示考生有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考，熟悉的地方也有风景！

江苏卷内容广泛与深切。忧什么呢？爱什么呢？爱我们的社会、民族，这是无条件的，怎么爱？却是个问题；爱的深沉，自然忧的真切！

“忧与爱”，体现了一种悲悯情怀。 “忧与爱”在人心底里滋生出来的最高情感形态就是悲悯。悲悯，是一种高尚的情怀，是哲人以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人。大智大慧者都是悲悯情怀施播者，他们承载着这个世界芸芸众生的苦难，为整个人类背负沉重的十字架，如释迦摩尼，如耶稣??他们是圣人！但是，凡人也应有自己的悲悯情怀啊！让世界充满爱，是爱；如何充满呢？是忧！当下的社会，太需要这份情怀了。

山东的成功来自担当责任，顺应天时的思考，同样是一种进步，体现了命题人的成熟与远见。

可选择的不是时代，而是价值与理念。广东卷的背后是我们生活共同的旨归，那就是对自由、正义、公平的追求，对爱、平等、尊重等美好的情感及理念的向往。

四、不足与遗憾

高考作文材料寓言、故事立意的的命题固然便于考查考生的审题思辨能力，但来历不明、蹩脚甚至不通的故事，也让考生在审题时浪费了许多宝贵的时间。 安徽“不用时请将梯子横放”材料，没有任何对材料寓意的提示和解释，硬是让考生挖出微言大义，生发哲理，真是刁难我们的孩子啊！一个好端端的彰显人性光辉的作文，命题却少了点人性味，失去了亲和力。

高考作文还是应该以"通俗易懂，方便回答"为好，高考不是出奇制胜考住学生，而是提供一个标尺检验学生的能力。

高考不是刁难学生，不是要把学生考住，而是通过一种方式，让学生去检验他自己的表达能力和陈述的能力，其实高考的题目越是大众化，越是通俗化， 越是容易成为好题目，而越是刁钻，越是出人意料越不容易被看好。

综观欧美这几年来的作文，试题直接采用问句的形式出现，提出问题，抛出矛盾，启发学生理性地去思考，省去了学生审题的时间，又不带有命题者的主观色彩和情感倾向，真的很值得我们学习。我们的作文考题应当和世界接轨！

由于材料是编制的，所以，很多试题内容和表达都暴露出明显的不足。 新课标作文题，貌似温情的故事里，却让我们我看到了一个缺乏职业操守的油漆工，更看到了一个无原则的船主。

在一个社会分工日益细化、日益明确的社会里，每一个人的职业角色应该是单调的，同时也是固定的。不同的职业需要不同的技能，不同的技能成就不同的职业。不能因为职业相近而混淆其界限。

河南大学教师、作家郭灿金撰文说，出于职业道道的要求，看见了船体上有漏洞的油漆工，应该及时向船主通报情况，而不是随意而且“顺便”地补上。他补上了他看到的船体上了漏洞，却露出了自己职业操守上的“漏洞”。 也正是在这个意义上，郭老师说比油漆工更不靠谱、更可怕的是船主。

如果说油漆工“多此一举”出于善良，那么，油漆工轻而易举就能发现的漏洞，船主居然视而不见，其行为往小处说，是没有原则，往大处说，就是麻木不仁，就是犯罪！因为，身为船主，他就应该对于自己的船只负全责。至少他应该将安全放在心上。可是这位“伟大”的船主怎么做的呢？即使自己的直系亲属要驾船出海，走之前他居然连安全检查这一类的基本功课都付之阙如。船主连自己子女的安全都可置之度外，他还能在意谁的安全？还能在意谁的生死？我们不知这样的船主平时在忙些什么！在灯红酒绿？在迎来送往？在醉生梦死？在“麻将”“二奶”？

也因此，当船主看到自己的孩子侥幸平安归来，他才会不反思自己，而是送一大笔钱给别人。试想，如果他的孩子葬身鱼腹，他会起诉那个善良的油漆工吗？你不要以为他不会！对于这样没有原则的船主，他既会在高兴时送来“一大笔钱”，也会在恼怒时血口喷人，推诿责任！我们身边，这样的船主还少吗？

天津作文材料，故事不像故事，寓言不像寓言。本来，给材料，是让考生自

篇二：一面镜子

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一面镜子

作者：佚名

来源：《新课程学习·下》2013年第01期

一个年轻人正值人生巅峰时却被查出患了白血病，无边无际的绝望一下子笼罩了他的心，他觉得生活已经没有任何意义了，拒绝接受任何治疗。

一个深秋的午后，他从医院里逃出来，漫无目的地在街上游荡。忽然，一阵略带嘶哑又异常豪迈的乐曲吸引了他。不远处，一位双目失明的老人正把弄着一件磨得发亮的乐器，向着寥落的人流动情地弹奏着。还有一点引人注目的是，盲人的怀中挂着一面镜子！

年轻人好奇地上前，趁盲人一曲弹奏完毕时问道：“对不起，打扰了，请问这镜子是你的吗？”

“是的，我的乐器和镜子是我的两件宝贝！音乐是世界上最美好的东西，我常常靠这个自娱自乐，可以感到生活是多么的美好……”

“可这面镜子对你有什么意义呢？”他迫不及待地问。

盲人微微一笑，说：“我希望有一天出现奇迹，并且也相信有朝一日我能用这面镜子看见自己的脸，因此不管到哪儿，不管什么时候我都带着它。”

白血病患者的心一下子被震撼了：一个盲人尚且如此热爱生活，而我……他突然彻悟了，又坦然地回到医院接受治疗，尽管每次化疗他都会感受到生不如死般的痛楚，但从那以后他再也没有逃跑过。

他坚强地忍受着痛苦的治疗，终于出现了奇迹，他恢复了健康。从此，他也拥有了人生弥足珍贵的两件宝贝：积极乐观的心态和屹立不倒的信念。

篇三：生活就像是一面镜子

生活就像是一面镜子，你对它笑，它就会对你笑。你对它哭，它也会对你哭! 与其都不开心,还不如就换个状态.自己何苦要为难自己呢.

篇四：生活是一面镜子

也正满怀善意地向你微笑；当你以粗暴的态度面对它时，你会发现，镜中的那人

桥梁，也是一种爱的储蓄；它让你和你身边的人感情更纯真，也让这个世界、让我们的生活更加美好。

“孔融让梨”精神的现时代思考

：

”意

高目标，与人为善、与邻为善是我们的优良美德。在与人为善、与邻为善的优良美德中，

孔融有五个哥哥，一个小弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让孔融先拿。孔融不挑好的，不挑大的，只挑了一个最小的。

父亲看见了，问孔融：“这么多的梨，让你先拿，你怎么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

孔融回答道：“我年纪小，应该拿最小的，大的留给哥哥。”

父亲又问：“你不是还有个弟弟吗？弟弟不是比你还小吗？”

孔融答道：“我比弟弟大，我是哥哥，大的应该留给弟弟吃。”

孔融四岁，上让哥哥，下让弟弟，深受推崇。

一、

“孔融让梨”

几千年来，潜移默化于中国人的民族精神中，影响着中国人的行为方式、处世态度。“孔融

（一）

“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》说：“躬自厚而薄责于人。”荀子深

“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟”，“人而好善，福虽未至，祸其远矣”

的人生金言，都是先哲圣贤对仁爱、和善的睿智思考与理想描述，无一不对“孔

一定意义上揭示了人际关系的本质及处理人际关系的一些基本原则。这些伦理道

人、助人、利人的道德观念。这是中国古代占主导地位的基本道德规范，也是我

（二）

意味着关爱他人，不苛求于人，不强加于人，进而有助于人，它表明人的胸怀宽

世界。从宏观的、广义的、群体的角度看，

各民族人民在根本利益一致的基础上追求稳定、和谐、统一的强烈愿望和道德理

想。从微观的、狭义的、个体的角度说，

建设中的一个重要内容。总而言之，

，就是指友好和善良。友好指对人的态度和蔼亲近。善良指一个人能够在生活中处处为他人、社会着想。

就是友好待人、与人为善。

二、

统道德的精华，更赋予其反映人类社会发展和当代中国现实需要的时代意义。“孔

（一）

21世纪的一个重要特征是人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间相互依存程度越来越高。既分工越来越细，又是一个有机联系的整体。如果国与国之间存有

墟，也不会看到伊拉克人民的流离失所。既然任何国家、任何地区、任何岗位和

社会整体功能和平健康发展显得十分必要。

（二）

才能政通。构建社会主义和谐社会需要发扬和倡导“孔融让梨”

会的氛围才会和谐，总体效率才会提高。这些年来，社会各界开展了各种互帮互爱互助活动，如“希望工程”、

神在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲和力和促进作用。我们高兴地看到，在群众性精神文明创建活动中，同志之间、邻里之间、部门之间、地

关系下，我们完全有理由相信：

有序的必然要求。

（三）

要求。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是具有群体性和社会性的，

的尊重，而对他人敌视的人往往会陷入孤立无援的困境。生活中，会碰到许许多多来自别人的“对不起”。生活中，每个人也都可能制造许许多多的“对不起”。

，更要“乐群”，注意搞好人与人之间的平等相待，相互帮助，相互尊重，相互理解，相互支持，搞好方方面面、环环节节上的协作，这是保证我们取得事业成功的必要条件。

三、

实际生活中，有一种典型的错误观点——“现在人们普遍越来越自私”，认为“孔

75岁的昔日足球名宿、首届“国门”徐福生在北京街头骑车与一轿车发生刮蹭，在随后的争执中，被年轻的司机挥动老拳殴打猝死就是明证。因此，有些人固守“老实人吃亏，善良人受欺”的人生信条，在人际交往中耍奸使猾，逞强斗狠，似乎谁泼、恶、狠、横，谁就能在社会上占上风、不吃亏。这种偏狭心理和错误认识，

精神在现实生活的缺失。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻之不能徒，学之不能致，是吾忧也。”（不去培养道德，不去讲求学问，听了也不能去做，不好的行为不能改正，值得忧虑。）在当前新时期德育工作中，在学生中弘扬和培育“孔

神。

者的长抓不懈。在当前新时期德育工作中，德育工作者始终重视、加强和改进学

时，我们也要看到，

我校05届高三毕业班有一品学兼优的学生，在高考前夕，由于父亲住院，家里经济吃紧，学习积极性一落千丈，与同学

一方面让与该同学较要好的同学尽量关心照顾该同学外，

一方面主动接近该同学，在征得该同学同意后，发动全班同学为他捐款。由

同学改善了与同学的关系，而且全班其他

同学同学所在班级也在

05

得多，影响深远得多。

（二）倡导学生积极参与，在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的

则是更为有效的途径。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学校可以创造条件，组织学生亲身参与学校组织的各项活动，发挥他们的主动性、积极性、创造性，为他人和集体、为学校和社会作出应有的贡献。比如学校可以开展“把爱献给后进生”

、引导学生把微笑、鼓励及适度的赞许献给后进的学生，在亲身实践中弘

“吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

，让自己的周围充满善良、善意和善举。学校应该鼓励学生

“孔炉中冶炼需要必要的温度和条件一样。我校有来自西藏地区的15名藏族学生。

学校抓住这一契机，开展汉藏学生“手拉手”活动，为全校师生在真情互动中弘

篇五：阅读是一面镜子

阅读是一面镜子

179班 陈行湘

我从小就喜欢看书，可以说，书就是我生活当中的一部分。

小时候，我喜欢看书。可是家里没有那么多书来供我读。于是，我就向邻里的小孩和朋友借书看。有时，我会用自己的书和别人交换看，如果遇到我喜欢的，别人不太愿意，我就会三顾茅庐恳请别人借给我看。

有一回，我在书店里看到一本书，名叫《鲁宾逊漂流记》，它深深地吸引了我。可是书价很贵，我没有那么多零用钱来买。于是，我就躲在角落处，装作选书的样子，想多看几页。没想到，我入迷了。整整看了一个多小时。书店老板看我不像是买书，而只是看书，便说到：“喂，你干吗呢？买书就快点买，我要下班了！”我只好恋恋不舍地走了。

我回去告诉妈妈，妈妈说：“喜欢看书是好事，妈妈支持你。只要你好好表现，我会给你买的。”可是过了很久，妈妈还没有给我买那本书。我刚想去问问。妈妈告诉我说：“孩子，你最近表现很棒，我给你买了你想要的书——《鲁宾逊漂流记》。”我迫不及待地拆开包装，看到的是一本闪亮的《鲁宾逊漂流记》。我非常兴奋，连忙接着原来的地方开始看。我一直看，看到了很晚。睡觉时，我隐约感觉到做了一个梦。仿佛我就是鲁宾逊，我不停地探险，不停地发现。

第二天，我高兴地来到学校，带着我的新书。老师看见我，就恭喜我。我非常奇怪，了解才知道——原来，妈妈听我说了《鲁宾逊漂流记》后，听名字就感觉有点不放心，一直犹豫不决。后来，她找到班主任，才了解这是一本外国名著。讲一个叫鲁宾逊的探险故事，不是随便去闲逛、漂流。听到这里，我感动地流下了眼泪。妈妈是多么关心自己的子女。同时，也感受到了没有文化，生活中会有那么的“难行”。

慢慢地，我读的书多了。在读书中，我感受到了一个全新的精神世界，那是我理想的天堂。累了，看看书；失意时，看看书；犯难时，看看书；得意时，看看书，你都会有意想不到发现。孔子说：“吾日三省吾身。”而读书是最好的自省方式，是一面镜子，可以更好地看清自己，也可以更好地理解别人。

后来，我更虔诚地读书。书不仅消磨闲暇时光，更是一个人灵魂的寄托。当你无聊时，可以在书中发现乐趣；当你伤心时，可以在书中找到快乐；当你焦躁时，书可以让你平静下来。当你看不清自己找不到方向时，阅读更像一面镜子，让你看清自己，看清方向，找到通往理想的求索之旅。

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