快嘴李翠莲全集

篇一：古典小说赏析之快嘴李翠莲记

古典小说赏析

《快嘴李翠莲记》

她由于一个古装电视剧而家喻户晓，在电视剧中，她心直口快、敢爱敢恨的性格为许多人所喜爱。这个人物原取自明代《清平山堂话本》所收录的一篇白话小说，《快嘴李翠莲记》。当然不像电视剧中所演，主角往往都可以一步青云，即使在当时的时期决不允许这样的反传统存在。《快嘴李翠莲记》中的主角既没有潇洒自在的生活，也没有了解她的知己，最终，她因为与现实格格不入而最终削发为尼，以出家的方式了此残生。

小说中，李翠莲是一个“姿容出众，女红针指，书史百家，无所不通”的才女，但是她有个缺点，心直口快，甚至有些以牙还牙以眼还眼的极端性格。由于她的针锋相对，这位反传统的奇女子再其出嫁后三天就被休婚，最后甚至连父母都将她扫地出门，最终只有“离了俗家门，便把头来剃。是处便为家，何但明音寺？”的结局。从作者的角度，似乎李翠莲的结局是最终脱离了世俗的枷锁，获得了自由，并且从此出家过上了闲云野鹤的生活，但在我看来，却不然。

说到此，我便不得不开始分析作为小说主角的李翠莲的性格。这个才女不仅精通相貌出众，更是精通女红，无所不通，在现在来说就是男生追求的理想伴侣。但是这么一位可人儿却偏偏嘴快而且争强好胜。单说嘴快这一点，就以现在的社会来说，也没有一个人喜欢与这么一位遇事搅三分，说话没有余地的人交谈，更何况是这么一位得理不饶人的女子。而争强好胜这一方面，在现在也许是很普遍的现象，但是在古代，作为一个真正聪慧的女子，更重要的是隐藏自己的才智，俗话说“大智若愚”便是如此。而这么一位女子，她“从小生来志气广”，并且“问一答十，问十答百”，这么一位女子，在古代便是离经叛道的一个典型例子。 有些人对这个人物很是同情，就现代观点和古代反传统的人看来，李翠莲是由于封建世俗所不容，由于人们思想淤塞顽固而导致的时代牺牲品，但就我个人而言，事实并不是如此。举个例子，试想新婚典礼上，如果新娘在婚礼上频频出口不逊，并且对公婆毫无尊重之意，婚礼结束后让自己的丈夫睡客厅，这样的女子及时在现代，试问又有多少位勇敢者愿意将她娶回家？这只是其中之一。再试想一下，又有哪位知书达理的女子会频频爆粗口，并且连连给他人难堪，甚至连自己的兄长嫂子也经常奚落？试问那些反传统的人，如果将这样一位奇女子娶进门，他会由衷的高兴吗？

在我眼中，即使时代如何变化，这样一种人都不应该是人们同情甚至因为她而谴责社会的理由。我想，作者的原意也许并不是批判社会，而有可能仅是对这样一种性格的嘲笑。而对于出家的这个结局，我更想问一句，出家便意味着自由吗？谁又能保证她不会因为嘴快而被其他寺庙赶出来？由此可以看出，开篇的无所不通的才女形象，更像是作者对后续故事中人物所暴露的性格缺点的一种讽刺。

但是不得不承认的一点，便是主角的抗争精神，我觉得这也是这篇文章表现出的最正面的元素之一。虽然这位奇女子出言不逊，屡屡表现出言辞上的不理智，但值得学习的是，她

从未放弃过抗争，即使在被赶出门后，她仍然可以说出“。曾见古人说得好：‘此处不留有留处。’ ”这么不屈不挠的话语，在当时的确让人敬佩她的那份倔强和豁达。

从这么一位颇具争议的人物，我们很容易学到许多有用的东西。我想这也是作者真正要表达的。我们生下来都是公平的，所以每个人都应该去反抗不公平的生活，但是这并不意味着我们要以极端的或是仇恨的眼光去看待人，也并不用凡事都争出个输赢。真正的聪明人，应该懂得如何去争取，既可以使自己心情舒畅，同时也不妨碍他人的快乐。也许有时候会多少吃那么点亏，但这并不妨碍我们继续享受生活。当然，李翠莲最终的结局是不幸福的，我们有理由同情她，但这并不意味着她没有错或者错在传统，如果她可以学会忍让，试着装糊涂，或者她会更快乐。“难得糊涂”，此言不虚。

篇二：第九章 话本

第九章 话本

一、话本的产生

1、定义：话本原是 “说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式。“话”是故事的意思。话本最初掌握在说话艺人手中，作为自己揣摩备忘或师徒、子孙传习之用，而后才逐渐成为一种攒新的文学样式。

2、话本的产生：

从敦煌发现的资料看，唐代已出现话本，元稹在《酬翰林白学士代书一百韵》诗云：“翰墨题名尽，光阴听话移。”句下自注：“乐天每与予游，从无不书名屋壁。又尝于新昌宅（听）说《一枝花》话，自寅至巳，犹未毕词也。”所谓《一枝花》话，大概就是当时长安名妓李娃的故事。清代从敦煌发现的唐五代话本有《韩擒虎话本》、《庐山远公话》、《叶净能话》，情节不够集中，语言不够通俗，但无疑是宋元话本的先驱。话本到宋元时代才渐趋成熟。在宋代汴京、临安等工商业繁盛的都市里，为了市民的娱乐，各种瓦肆勾栏伎艺应运而生。“瓦肆”即“瓦子”或“瓦舍”，是游艺场所的总称。勾栏，是杂戏的演出场所。从宋人笔记《东京梦华录》、《武林旧事》等书可知，瓦肆包若干座勾栏。瓦肆的出现，说明各种民间伎艺已长期集中在固定地点演出，这就有利于各种伎艺的交流和它们艺术水平的不断提高。

3、说话的分类：在这许多瓦肆伎艺中，属于说话范围的有四家。一、“小说”，二、讲史，三、讲经，四、合生或说诨话。其中以“小说”、讲史两家为最重要，影响也最大。说话分四家，首见于宋人耐德翁的《都城纪事》中的《瓦舍众伎》，由于其中列举了远远不止四家，可是在开始他又说说话有四家，造成含混不清，因而四家问题，人执一词。但前三家一般诸家都认可，而第四家一直存在争议，鲁迅、孙楷第、赵景深以合生、商谜、说浑话为第四家。也有人认为是“说铁骑儿”，或者“说参请”等。 （合生：亦作“合笙”。可能是两人演出，一人指物为题，另一人应命题咏，有时或伴以歌舞。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。属于语言文字游戏，又称双秀才。）

二、话本的体制结构

比之唐传奇和变文，话本的体裁有它的特色。小说话本一般包括四个部分：即题目、入话、正话和篇尾。

题目：根据正话的故事来确定，是故事内容的主要标记，如《碾玉观音》、《快嘴李翠莲记》等。

入话：又称“得胜头回”或“笑耍头回”，就是在正文之前，先用与

正文相关的诗、词开头，加以解释，或先讲一段小故事，然后引入正话。入话可长可短，灵活多变，具有开启下文、肃静听众、启发听众、聚集听众的作用。这些诗词、小故事大都和正文意思相关，可以互相引发。

正话：即故事的正文，是话本的主要部分，要求以比较复杂的情节叙述故事，塑造人物，表达一定的思想内容。一般有韵散两种文字，散文用来叙述故事，而韵文则是起品评，描绘，衬托作用，韵文一般较为简短。

篇尾：话本的煞尾，一般以四句或八句诗作结，劝戒听众。如《错斩崔宁》的结尾：“善恶无分总丧躯，只因戏语酿灾危。劝君出语须诚实，口舌从来是祸基”。

三、小说话本

“小说”是说话中影响最大的一家。“小说”原名银字儿，最初要用乐器伴奏，后来才逐渐减少了音乐歌唱的成分而独立发展。说话人为吸引听众再来听讲，往往选择故事引人入胜的地方突然中止，这是后来章回小说分回的起源。由于“小说”题材于现实生活，形式短小精悍，内容新鲜活泼，因此最为群众所欢迎。

小说话本的数量很多，据《醉翁谈录》等书记载，大约有一百四十多种，现存宋元话本的“小说”，散见于明人辑录的《京本通俗小说》、《熊龙峰四种小说》、《清平山堂话本》和冯梦龙编著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，约四十篇左右。

1、小说题材分类：大致可分为三类：爱情，公案，神仙鬼怪。以前两种成就最高，影响最大。

（1）爱情。在以爱情为主题的作品中，已有较多的市井平民成为故事中的主人翁，并表现他们对封建势力的反抗，尤其突出了妇女斗争的坚决和勇敢。《碾玉观音》和《闹樊楼多情周胜仙》是这类小说中成就较高的作品。《碾玉观音》中的璩秀秀是裱褙（bei）工璩公的女儿，被咸安郡王买作“养娘”后爱上了碾玉匠崔宁，就趁王府失火，双双逃到潭州安家立业。后因郭排军告密，郡王抓回秀秀被活埋处死，，崔宁受刑后发配建康府，秀秀的鬼魂追随崔宁在建康府同居。然而怨情难诉，人间难容，秀秀便揪住崔宁到阴间去做鬼夫妻。作品中秀秀大胆泼辣，敢于蔑视封建伦理道德和反抗封建人身依附关系，她为争取爱情而斗争的精神表现得尤为突出；同时通过对咸安郡王的刻划，揭示了封建统治者的凶残本性。

《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙在金明池畔遇上了青年范二郎，“四目相视，具个有情”，聪明的周胜仙借和卖水人吵架，主动向范(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:快嘴李翠莲全集)二郎介绍了自己的身世，表示了对他的爱慕。而她父亲因对方门第太低，不准他们结婚，周相思成疾，郁闷而死。后死而复生，去樊楼寻找范二郎，

被误以为鬼而失手打死。范二郎因此吃官司，周的鬼魂与二郎梦中结为夫妻，最后通过五道将军，救出二郎。璩秀秀、周胜仙对爱情的追求和执着，反映了当时妇女民主意识的觉醒。

此外，《快嘴李翠莲》曲折表达了妇女的反抗精神。《快嘴李翠莲》写快嘴李翠莲被逼出家的故事，从家庭的角度反映了封建时代青年女子的婚姻悲剧。李翠莲，心直口快，性格刚直，蔑视礼教，锋芒毕露，“打先生，骂媒婆，触夫主，毁公婆”，为封建礼教所不容，被休弃回娘家。又受到父母兄长的责备和嫌弃，最终皈依佛门。作品以富有喜剧性的夸张，渲染了李翠莲的叛逆性格，深刻揭示了妇女的悲惨命运，突出了封建礼教束缚妇女的残酷性，而李翠莲对封建礼教的反抗，正表现了当时下层妇女对男女平等和个性自由的强烈追求。这是难能可贵的。

（2）公案。以诉讼案件为题材的公案小说涉及更为广阔的社会生活。直接揭露和抨击黑暗腐朽的封建吏治，寄予了对下层人民的深切同情。《错斩崔宁》和《宋四公大闹禁魂张》是这类小说中较有特色的作品。

《错斩崔宁》写崔宁和陈二姐，被卷入因十五贯钱而引起的谋杀案中，结果在昏官的严刑拷打之下，招供诬服，被判处死刑。一个“错”字，充分揭露了封建官府的昏庸腐朽，草菅人命，篇末还直接加以批判说：“这段冤枉，细细可以推详出来，谁想问官胡涂，只图了事，不想捶楚之下，何求不得!”并告诫这些官吏：“做官切不可率意断狱、任情用刑，也要求公平明允，道不得个死者不可复生，断者不可复续。”

《宋四公大闹禁魂张》带有浓厚的传奇色彩的侠义公案故事。其中的一伙侠盗赵正、宋四公、侯兴等，路见不平，拔刀相助，不仅惩罚了为富不仁、视钱如命的财主张富；而且惩治了欺压百姓的公差衙役，大闹东京城。作品着力渲染了侠盗们仗义轻财和机智勇敢，嘲笑封建官吏的愚蠢无能，带有官逼民反的思想倾向性。

2、小说话本的艺术特色：

在艺术上话本比之它以前的小说来已有很多新的发展。

（1）小说话本突破了反映帝王将相、才子佳人生活的题材，成功塑造了一系列富有时代气息、个性鲜明的下层劳动人民的形象。如《碾玉观音》中的璩秀秀，《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙，《快嘴李翠莲》中的李翠莲，《志诚张主管》中的小夫人等。这些下层市民中的小人物，不仅以被肯定的主人公出现，而且有性格，有理想，有爱憎，有抗争，无不闪烁着时代的理想光辉。

（2）情节曲折动人。说话人为了吸引听众，很注意故事情节的动人。如《错斩崔宁》，处处抓住一个“错”字，强调一个“巧”字。刘贵戏言，陈二姐出走是巧：二姐走后，刘贵被杀是巧；二姐偶遇崔宁，结伴而行是巧；刘贵丢失的钱与崔宁身上的钱同是十五贯，更是巧，这些巧直接导致邻里的错和官府的错，以致错斩崔宁，错上加错。这种偶然性的巧

合，包含着必然性的因素。二姐将刘贵的一句戏言信以为真，使因为现实生活中存在买卖妻妾的现象，而“男女同行，非奸即盗”的社会舆论和草菅人命的黑暗现实，必然导致这对青年男女含冤被杀得悲剧。所以这种巧，即扣人心弦，又合情合理，巧的动人。又如《简帖和尚》的开头，读者只见枣巷口的小茶坊中来了个“浓眉毛，大眼睛”的官人。当皇甫殿直在家时，这“官人”派人送简帖与礼品给皇甫妻杨氏，引起皇甫的怀疑，把妻子休了。杨氏含冤莫白，准备跳水自尽，却遇上一个自称是她姑姑的老太婆，把她带回家，逼着她嫁给那个“浓眉毛，大眼睛”的官人。后来这“官人”向杨氏泄漏真相，说他本是个和尚，因见杨氏貌美，就设计买通老太婆诱骗她。杨氏听了之后，“揪住那汉，叫声屈”。这一“屈”，喊出了杨氏内心的冤愤，也激起了读者的共鸣。作者就以这样巧妙的布局步步引人入胜。

（3）在“小说”中已开始运用具有典型意义的细节来刻划人物性格，而且还出现了人物内心活动的描写和富有戏剧性的对话。《错斩崔宁》中当刘贵借钱回来，因陈二姐开门迟了，就骗她说已经把她卖了。到夜间刘贵睡后，作者这样描写陈二姐：

那小娘子好生摆脱不下：“不知他卖我与甚色样人家为我须先去爷娘家里说知。就是他明日有人来要我，寻道(到)我家，也须有个下落。”沉吟了一会，却把这十五贯钱，一垛儿堆在刘官人脚后边。趁他酒醉，轻轻的收拾了随身衣服，款款的开了门出去，拽上了门，却去左边一个相熟的邻舍叫做朱三老儿家里，朱三妈借宿了一夜，说道：“丈夫今日无端卖我，我须先去与爹娘说知。须你明日对他说一声，既有了主顾，可同我丈夫到爹娘家中来讨个分晓，也须有个下落。”（课本174）

通过这种人物内心活动和言行的细致描写，给我们留下了一个善良、驯顺而没有社会地位和人身自由的贫家女子的印象。

“小说”的作者有时还通过富有戏剧性的对话，表现人物性格的特征。《碾玉观音》中秀秀、崔宁逃出王府后的一段对话，就是一个很好的例子：

秀秀道：“你记得也不记得?”崔宁叉着手，只应得喏。秀秀：道“当日为人都替你喝采：‘好对夫妻!’你怎地到(倒)忘了?”崔宁又则应得喏。秀秀道：“比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻?不知你意下何如?”崔宁道：“岂敢!”秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来，教坏了你，你却如何将我到家中，我明日府里去说!”崔宁道：“告小娘子：要和崔宁做夫妻不妨；只一件，这里住不得了??”

在上述对话中，秀秀追求爱情时所表现的主动、泼辣的性格，和崔宁的憨厚、怯懦的个性都鲜明地呈现在读者的面前。这些不同性格特征又是和他们各自不同的身份、经历相吻合的。

话本小说在故事结构、人物刻划上的这些特点，表现了古典小说中的现实主义创作方法，比唐传奇又前进了一大步，开始趋向成熟。

（4）语言通俗。在敦煌变文和唐话本中虽间有俗语，仍以浅近的文言为主，到宋元话本小说，才通篇用通俗、生动的语言叙述。后来我国小说、戏曲所普遍采用的白话文体，这时已经正式出现，开始了我国文学语言上一个新的阶段。

四、讲史。

讲史话本大都是根据史书敷演成篇的，成就不如小说。从《醉翁谈录》看，当时讲史的艺术效果也是很强的，但就现存的作品看，结构散乱，人物性格模糊，故事、情节前后不连贯，语言文白夹杂，它们可能只是当时说话的提纲或是简单的记录，因此无论思想内容或艺术成就都无法和“小说”相比。但在小说史上的重要意义和历史地位并不亚于“小说”，后来发展为章回体长篇小说和历史演义小说。

1、现存宋元讲史话本有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》和《全相平话五种》。讲史话本在元代被称为“平话”或“评话”，包含评论、议论之义。

《新编五代史平话》，宋人旧编，元人修订刊印。叙述了梁、唐、晋、汉、周五代的兴亡，也在一定程度上反映了当时人民在封建暴政和长期战乱中的苦难；它歪曲了黄巢的起义，却比较生动地描写了刘知远、郭威等人的发迹。

《大宋宣和遗事》以宋人口吻叙述，但其中也夹有元人的话，其中梁山泊故事已经具备《水浒传》的一些主要情节，可以看出《水浒传》的最初面貌。

《全相平话五种》是元代至治年间刊行的，很可能就是元代的作品。它包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》后集(又名《乐毅图齐》)、《秦并六国平话》、《前汉书评话》续集(又名《吕后斩韩信》)和《三国志平话》。这些作品大抵依据正史，但其中插进了不少民间流传的故事，刻划出一些封建统治者的嘴脸，如：纣王的荒淫残暴，秦始皇的兼并野心，刘邦的刻薄无赖，曹操的老奸巨猾。《三国志平话》的成就较高，已具备了《三国志演义》中的主要情节和基本倾向，书中张飞的形象相当生动。当然比起《三国志演义》来，它的内容和描写还是简单、粗陋的。《武王伐纣平话》在谴责纣王荒淫残暴的同时，肯定了武王伐纣的正义性，其中某些神奇怪异的因素，已看出了后来《封神演义》的苗头。

2、讲史的特点：

一是篇幅长大，分卷分目。小说一般三五千字，讲史均有四五万言，最长的《五代史平话》有十多万字。

二是有“开场诗”和“散场诗”。开场诗在话本开端，由一二首七言律诗或绝句作引子，概括历史，或交待内容，或作评论。篇末有一首七绝或七律作为散场诗，以总结全书内容，或作评论以为借鉴教训。

篇三：我国第一部诗歌总集是

古代文学常识

? 我国第一部诗歌总集是《诗经》，它有六义，即风、雅、颂、赋、比、兴，其中赋是“六义附庸，蔚成大国。”

? 孔子的《论语》是儒家学说的经典，庄子的《南华经》是道教经典之一，它们与佛教学说一起，形成了古代中国的民族性格和文化心理结构。

? “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这是孟子说的见于《孟子滕文工下》“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这是黔娄之妻说的，见于刘向编的《列女传》。 ? “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。出自陶渊明的《归去来兮辞》。

? 现存最早的文人五言诗是汉朝班固的《咏史诗》。以五言诗见长的作家有“曹刘”曹操、刘桢；“陶谢”陶渊明、谢灵运；“王孟韦柳”王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等。汉魏无名氏的五言诗被后人泛称古诗，《昭明文选》收入19首，被称为“五言之冠冕”。 ? “老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”是《龟虽寿》中的名句，作者是曹操。 ? 陶渊明是田园派诗人，王国维把他的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”和元好问的诗句“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”奉为“无我之境”的范例。

? 唐代是我国诗歌发展史上的黄金时代，出现了“诗圣”杜甫，“诗仙”李白，“诗佛”王维，“诗豪”刘禹锡，“诗鬼”李贺，唐代新乐府运动的领袖人物是白居易和元稹。 ? 唐代著名的三大诗人是李白、杜甫、白居易。唐宋八大家是指唐朝的韩愈、柳宗元。宋朝的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙，曾巩。

? 杜甫的“三吏”、“三别”指《潼关吏》、《石豪吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

? “世有伯乐，然后有千里马”出于《马说》一文，作者是韩愈。

? 以唐玄宗和杨贵妃爱情故事为题材的文学作品，主要有唐代陈鸿的《长恨歌传》和白居易的《长恨歌》，元代白朴的《梧桐雨》，清代洪升的《长生殿》。

? “推敲”的典故出自于唐代诗人贾岛的逸事。陶然亭的命名取自唐代诗人白居易的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。

? 唐代的“李杜”指李白，杜甫，“小李杜”指李商隐，杜牧。

? “或春苔兮始生，乍秋风兮暂起”出自江淹的《别赋》。“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，出自王勃的《滕王阁序》。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，出自苏轼的《前赤壁赋》。

? “咏摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”这句话是苏轼说的，“摩诘”指的是王维。

? 宋代著名诗人陆游最后一首诗是《示儿》，全文是“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

? “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是宋代诗人林逋的咏梅诗。从此人们就以疏影和暗香作为梅的代称，并作为词牌名。

? 辛弃疾是豪放派词人，李清照是婉约派词人，周邦彦是格律派词人。 ? 海内存知己，天涯若比邻。 唐代 王勃

? 欲穷千里目，更上一层楼。 唐代 王之涣

? 会当凌绝顶，一览众山小。 唐代 杜甫

? 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 唐代 刘禹锡

? 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 唐代 李绅

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? 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 唐代 清代 北宋 南宋 李商隐 龚自珍 苏轼 文天祥

? 粉身粹骨全不怕，要留清白在人间。 明代 于谦

? 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 明代 范仲淹

? 我国文学史上诗作留存最多的是南宋的陆游。他的诗集《剑南诗稿》存诗9300多篇。 ? 《正气歌》是文天祥在狱中写的不朽的爱国诗篇，诗中歌颂了宁可断头，也要秉笔直书

的齐国太史和晋国董狐；歌颂了出使匈奴十九载，受尽磨难终不变节的汉代的苏武；歌颂了中流击楫，立志恢复中原的东晋时的祖狄；歌颂了抗击安禄山叛乱，被俘不屈而死的唐代的张巡和彦杲卿。

? 我国最早的春联是公元934—938年间后蜀国君孟昶写的新年纳余庆，嘉节号长春。 ? “三言”指的是冯梦万编写的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》“二拍”指的是凌

梦初编写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

? 有个盲和尚，嗅觉特别灵。把一篇八股文烧掉，他一闻烟气就能判断文章的好坏。这是

清代的蒲松龄《司文郎》中的人物，最初收于《聊斋志异》。有个大姑娘，心直口快，出嫁前后她把父母兄长、公婆丈夫等施加的封建约束，口齿伶利地痛加驳斥。这是宋—元代小说《快嘴李翠莲》中的人物，最初收于《清平山堂话本》

? 中国民间流伟最广，影响最大的四大民间传说是牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯现祝英

台、白蛇与许仙。

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? 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。 苏轼 刘禹锡 杜牧 朱庆余

? “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是柳永所作的《蝶恋花》中的诗句。 ? 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参

? 人闲桂花落，夜静春山空。 王维

? 桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情。 李白

? 待到重阳日，还来就菊花。 孟浩然

? 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 杨万里

? 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 陆游

? 梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。 姜夔

? 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。 文天祥

? 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 刘禹锡

? 蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。 王驾

? 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 李商隐

? 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 王安石

? 落木千山天远大，澄江一道月分明。 黄庭坚

? 李白唐代号青莲居士

? 白居易唐代号香山居士

? 苏轼北宋号东坡居士

? 朱淑真北宋号幽栖居士

? 张元干南宋号芦川居士

? 袁枚清代号随园居士

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? 蒲松龄清代号柳泉居士 欧阳修北宋号六一居士 范成大南宋号石湖居士 李清照南宋号易安居士

? 张孝祥南宋号于湖居士

? 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。描写的是庐山的景色。

? 万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里。描写的是衡山的景色。

? 连天凝黛色，百里遥青冥。描写的是华山的景色。

? 丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。描写的是黄山的景色。

? 五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。描写的是五指山的景色。

? 凭崖望八级，目尽长空间。描写的是泰山的景色。

? 《水浒》中“病关索”绰号的意思是赛过关索。

? 我国古代著名的神话有《共工怒触不周之山》《女娲补天》《夸父逐日》《精卫填海》《后

羿射日》《鲧禹治水》《黄帝擒蚩尤》。

? 南北朝民歌《敕勒歌》被誉为“千古绝唱”歌词是：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖

四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。

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篇四：行测100分不是梦,公务员常识巧记大全!

行测100分不是梦，公务员常识巧记大全！

笔者有话说：公务员考试涉及天文地理，很多人没有时间备考，还有很多人费时费力怎么都记不住，但是你如果能够看到这篇文章，那这是你的福音，因为我将通过一系列的 巧计方法，帮你记住那些费脑的琐碎知识，比如以下知识点的巧计： ? 《南京条约》开放的五个通商口岸，可以谐音记忆为“光(广州)下(厦门)不(福州)能(宁波)上(上海)”。

? 1785年，日本人所绘的地图证实钓鱼岛属中国领土(该时间可谐音为“一起跳八国联军舞”)

? 1492年，哥伦布发现新大陆(该时间可谐音为“医师救儿”)

? 1519年麦哲伦开始著名的环球航行;同年著名绘画大师达·芬奇病逝(该时间可谐音为“医无医救”)

? “八一”南昌起义的主要领导人有周恩来、贺龙、朱德、叶挺、刘伯承。用“刘叶煮(朱)粥(周)喝(贺)”这五个字帮助记忆，记起来就方便多了。 看完以上知识点的巧计 方法，大家应该有所了解，只要掌握正确的 方法，将是事半功倍，行测100分也不是梦想，而是现实，如果你

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一、 人文常识

1. 散文：叙事,抒情,议论。

2. 戏剧：生:男性 小生 老生 武生（末:年纪较大男性）

旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣

净:花脸

丑:丑角 文丑 武丑

梅兰芳是近代杰出的京昆旦行演员，“四大名旦”之首，“梅派”艺术创始的人；同时也是享有国际盛誉的表演艺术大师，其表演被推为“世界三大表演体系”之一。

3. 小说的三要素：人物、情节和环境。

4. 小说的情节：开端、发展、高潮、结局等四部分，有的还有序幕和尾声。

5. 按篇幅及容量分为长篇、中篇、短篇、微型小说（小小说）。按内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等。按写作体制分为章回小说、日记体、书信体、自传体等。按语言形式分为文言小说和白话小说。

6. 我国古代小说发展的几个阶段：

⑴寓言（先秦两汉），如《精卫填海》《夸父追日》。

⑵笔记小说（魏晋南北朝），如干宝的《搜神记》（又成志怪、志人小说）。

⑶传奇（唐代），如李朝威的《柳毅传》。

⑷话本（宋代），如《快嘴李翠莲》。

⑸拟话本（明代），如《杜十娘怒沉百宝箱》。

⑹章回小说（明、清），如《红楼梦》。

7. 先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

8. 历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

9. 两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：“乐府双璧”人称赞②，建安文学推“三曹”；③田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风

见节操。《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表真名世，《桃花源记》乐逍遥。辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

10. 唐代文学唐代鼎盛气如山，“初唐四杰”不平凡：（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）王杨卢骆创格律，律诗、绝句要

记全。

1、唐代诗文

王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。杜甫,

字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。

白居易，字乐天，号香山居士。又称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。

2、唐代散文

①韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。

3、唐人传奇(小说发展的成熟期)

陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。三苏王曾欧阳修，继承韩柳写文章；范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；人生自古谁无死？后世感怀文天祥。编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

1、宋词和宋诗

①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。

③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。

2、宋代散文

①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。

②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。

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3. 有名的吝啬鬼夏洛克敲尽钱财，还名落孙山，“（麦克）白”跑了一趟，幸亏有莎士比亚的孩子《罗密欧与朱丽叶》与之结伴，才回归故里。 《基督山伯爵》骑着一匹“大仲马”，带着《三个火枪手》（《三剑客》），去看儿子小仲马的《茶花女》。 福楼拜一看到《包法利夫人》，就情不自禁地进入了《情感世界》。 《我的叔叔于勒》《一生》只交了一位《漂亮的朋友》（《俊友》）——《菲菲小姐》，就倾家荡产送了她一条《项链》，还叫她不要告诉莫泊桑加的《羊脂球》。 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 汉字演变七顺序：甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书。 雅丹地貌：一种典型的风蚀性地貌。 闰年(Leap Year)：是为了弥补因人为历法规定造成的年度天数与地球实际公转周期的时间差而设立的。补上时间差的年份为闰年。 公历闰年：公历的平年只有365日，比回归年短约0.2422 日，每四年累积约一天，把这一天加于2月末（即2月29日），使当年时间长度变为366日，这一年就为闰年。 ①、非整百年能被4整除的为闰年。（如2004年就是闰年,2010年不是闰年） ②、整百年能被400整除的是闰年。(如2000年是闰年，1900年不是闰年) 农历闰年：在加有闰月的那一年有13个月，历年长度为384或385日，这一年也称为闰年。 天干地支：中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。 算法1： 首先给每个天干、地支一个编号，从头以4开始按照顺序排下去，天干10后接1，地支12后接1。 天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3 地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3 以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干，再将公元纪年除以12，用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支，这样就得到了公元纪年的干支纪年。如2003年，其尾数为3，对应的天干为“癸”；以12除2003得166，余数为11，对应的地支为未。于是2003年的干支纪年为“癸未”年。 算法2： 1. 天干算法：用公元纪年数减3，除以10（不管商数）所得余数，就是天干所对应的位数； 2. 地支算法：用公元纪年数减3，除以12（不管商数）所得余数，就是地支所对应的位数； 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 我们以2010年为例； 天干算法： 2010-3=2007， 2007/10=200余7， 7对应天干第7位是庚，即天干为庚； 地支算法： 2010-3=2007， 2007/12=167余3， 3对应地支第3位是寅，即地支为寅； 西部大开发的范围包括重庆、四川、贵州、云南、西藏自治区、陕西、甘肃、青海、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区、内蒙古自治区、广西壮族自治区等12个省、自治区、直辖市 通常的三大产业是联合国使用的分类方法：第一产业包括农业、林业、牧业、副业和渔业；第二产业包括制造业、采掘业、建筑业和公共工程、上下水道、煤气、卫生部门；第三产业包括交通运输、仓储和邮政业、信息传输、计算机服务和软件业、住宿和餐饮业、文化、体育和娱乐业、公共管理和社会组织、国际组织、商业、金融、保险、不动产业、运输、通讯业、服务业及其他非物质生产部门。 热力学第一定律是能量守恒定律。 热力学第二定律有几种表述方式： 克劳修斯表述为热量可以自发地从温度

高的物体传递到温度低的物体，但不可能自发地从温度低的物体传递到温度高的物体；开尔文-普朗克表述为不可能从单一热源吸取热量，并将这热量完全变为功，而不产生其他影响。热力学第三定律通常表述为绝对零度时，所有纯物质的完美晶体的熵值为零，或者绝对零度（T=0）不可达到。力学三大定律：第一定律说明了力的含义：力是改变物体运动状态的原因；第二定律指出了力的作用效果：力使物体获得加速度；第三定律揭示出力的本质：力是物体间的相互作用。

二、 历史常识

1. 宋太祖赵筐胤为加强中央司法机关的控制，在三法司之外设立的审刑院，专理狱讼的决劾。宣政院是元朝在西

藏设立的专理宗教审判的机关。

2. 金砖国家：中国，俄罗斯，印度，巴西（南非）。

3. 《南京条约》开放的五个通商口岸，可以谐音记忆为“光(广州)下(厦门)不(福州)能(宁波)上(上海)”。

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7. 1785年，日本人所绘的地图证实钓鱼岛属中国领土(该时间可谐音为“一起跳八国联军舞”) 1492年，哥伦布发现新大陆(该时间可谐音为“医师救儿”) 1519年麦哲伦开始著名的环球航行;同年著名绘画大师达·芬奇病逝(该时间可谐音为“医无医救”) “八一”南昌起义的主要领导人有周恩来、贺龙、朱德、叶挺、刘伯承。用“刘叶煮(朱)粥(周)喝(贺)”这五个

字帮助记忆，记起来就方便多了。

三、 哲学常识

1. 唯物主义是主张物质是世界的本原,物质第一性、精神第二性的哲学。

唯心主义是断言精神是世界的本原,精神第一性、物质第二性的哲学。

（1）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别,这是哲学的党性或党派性。二元论不是一个独立的哲学派别,它认为精神和物质同为世界的本原,企图调和唯物主义和唯心主义的对立,但最终还是陷入唯心主义。 唯物主义经历了三种历史形态：即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。

(2)作为一般的世界观,唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界,唯物主义与科学在本质上是一致的,它是无神论的哲学基础。

(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如中国古代的五行说,古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。

(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据,但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。

2．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。

(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原,客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。

(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在,并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等）,其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。

(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的,而是近似于螺旋的曲线,这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线,这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里,而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大,使之绝对化,造成主观和客观、认识和实践的分离,这就是唯心主义的认识论根源。

四、 经济常识

1. 经济增长的三驾马车：投资、消费、出口。

2. 生物进化史：1、蓝藻 蕨类 祼子植物（原始的种子植物） 被子植物（绿色开花植物） 2、草履虫 节肢动物 软

体动物 脊椎动物3、细菌 腔肠动物 爬行动物 鱼类4、绿藻 菌类 苔藓 双子叶植物

五、 生活常识

辛味药（辛温芳香）：连翘

甘味药（主成分氨基酸 糖 维生素的提高抗病药）：当归 人参

酸味药：陈皮

苦味药：黄柏

茶叶：国内最早研究唐代的陆羽《茶经》，可分为不发酵茶：绿茶类，龙井茶 云雾茶 碧螺春都是绿茶类 ，半发酵茶：乌龙茶（铁观音属于乌龙茶）、茉莉花茶，完全发酵茶：红茶、普洱茶、。

血型：

六、 法律常识

法律法规规章的区别：根据《立法法》的规定，法律体系框架主要分为三层：第一层为法律，由全国人大通过。第二层为行政法规，行政法规分为国务院行政法规和地方性法规，由国务院通过的是国务院行政法规；由地方人大常委会通过的是地方性法规。第三层为规章，规章分为国务院部门规章和地方政府规章，由国务院组成部门以部长令

形式发布的是国务院部门规章，由地方政府以政府令形式发布是地方政府规章。地方性法规和地方政府规章由有立法权的地方人大和地方政府发布。

一、法律

法律是拥有立法权的国家机关依照立法程序制定和颁布的规范性文件。在我国，法律由全国人民代表大会及其常委会依照立法程序制定和颁布。全国人民代表大会制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律。全国人民代表大会常务委

员会则制定和修改除应当由全国人民代表大会制定的法律以外的其他法律；在全国人民代表大会闭会期间，还可以对全国人民代表大会制定的法律进行部分补充和修改，但是不得同该法律的基本原则相抵触。法律由国家主席签署主席令予以公布。

法律的解释权属于全国人民代表大会常务委员会。法律的效力高于行政法规、地方性法规和规章。

二、法规

法规包括行政法规和地方性法规。行政法规由国务院根据宪法和法律制定，并由总理签署国务院令公布。地方性法规由省、自治区、直辖市以及较大的市的人民代表大会及其常委会根据本行政区域的具体情况和实际需要制定，由大会主席团或务委员会发布公告予以公布。行政法规的名称一般称“条例”，也可以称“规定”、“办法”等。行政法规条文本身需要进一步明确界限或者作出补充规定的，由国务院解释。行政法规的效力高于地方性法规和规章。地方性法规的效力高于本级和下级地方政府规章。（行政法规和地方性法规不一致时，由国务院提出意见，认为适用地方性法规的就用地方性法规，认为适用行政法规的，报请全国人大常委裁决。）

三、规章

规章包括国务院部门规章和地方政府规章。国务院部门规章由国务院各部、委员会、中国人民银行、审计署和具有行政管理职能的直属机构根据法律和国务院的行政法规、决定、命令在本部门的权限范围内制定，地方政府规章由省、自治区、直辖市和较大的市的人民政府根据法律、行政法规和本地区的地方性法规制定。规章由本部门首长或者省长、自治区主席、市长签署命令予以公布。规章的名称一般称“规定”、“办法”，但不得称“条例”。规章的解释权属于规章制定机关。省、自治区的人民政府制定的规章的效力高于本行政区域内的较大的市的人民政府制定的规章。部门规章之间、部门规章与地方政府规章之间具有同等效力，在各自的权限范围内施行。部门规章之间、部门规章与地方政府规章（部门和政府都是国务院下属）之间对同一事项的规定不一致时，由国务院裁决。

1. 抵押：是指债务人或者第三人不转移某些财产的占有，将该财产作为债权的担保。债务人不履行债务时，债权

人有权依法以该财产折价或者以拍卖、变卖该财产的价款优先受偿。

2. 我国《物权法》第一百八十条规定：债务人或者第三人有权处分的下列财产可以抵押：（一）建筑物和其他土

地附着物；（二）（国家）建设用地使用权；（三）以招标、拍卖、公开协商等方式取得的荒地等土地承包经营权；（四）生产设备、原材料、半成品、产品；（五）正在建造的建筑物、船舶、航空器；（六）交通运输工具；（七）法律、行政法规未禁止抵押的其他财产。

3. 第一百八十四条规定下列财产不得抵押：（一）土地所有权；（二）耕地、宅基地、自留地、自留山等集体所

有的土地使用权，但法律规定可以抵押的除外（宅基地、自留地、自留山等都属于集体所有）；（三）学校、幼儿园、医院等以公益为目的的事业单位、社会团体的教育设施、医疗卫生设施和其他社会公益设施；（四）所有权、使用权不明或者有争议的财产；（五）依法被查封、扣押、监管的财产；（六）法律、行政法规规定不得抵押的其他财产。

4. 下列各项个人所得，免纳个人所得税：

一、省级人民政府、国务院部委和中国人民解放军军以上单位，以及外国组织、国际组织颁发的科学、教育、技术、文化、卫生、体育、环境保护等方面的奖金；

二、国债和国家发行的金融债券利息；

三、按照国家统一规定发给的补贴、津贴；

四、福利费、抚恤金、救济金；

五、保险赔款；

六、军人的转业费、复员费；

七、按照国家统一规定发给干部、职工的安家费、退职费、退休工资、离休工资、离休生活补助费；

八、依照我国有关法律规定应予免税的各国驻华使馆、领事馆的外交代表、领事官员和其他人员的所得；

九、中国政府参加的国际公约、签订的协议中规定免税的所得；

篇五：翠莲

相遇和原著差不太多，只是貌似多了拆迁的情节(水浒看的太久了，细节记不太清了)，和现实有点......咳咳，不过后面两个人对着磕头，旁边史大郎和打虎将就那么傻傻的看着，有点某种仪式的味道。不过倒是后面翠莲追到街上的一句台词把我完全震撼了，“恩人说奴家笑起来好看，奴家就笑给恩人看”，这很像琼瑶阿姨的剧本啊，明显翠莲有点动心了，女人都需要安全感啊，何况提辖表现的那么纯爷们。这种暗示鲁提辖做何感想呢？且看下文。

鲁提辖是个粗人，大家都知道，但是也先后在老经略相公，小经略相公两处当差，这么多年没出事，一直很安生，否则也不会被老经略相公派到儿子那去。看看我们的鲁提辖这次是怎么和小经略相公说话的，“你敢打俺，俺就还手，不还手就不是你照顾的鲁达”，看看相公愤怒的表情，就知道鲁达没有这么放肆，有人说了鲁提辖是因为小相公有可能参与强拆民居，所以这么愤怒，是吗？鲁提辖之后自己给了答案：“我该如何回去面对金翠莲父女啊”，偶们的鲁提辖是没有那么为民疾苦的。

后面拳打镇关西，下手真狠啊......鲁哥很生气，后果很严重，但是我印象中鲁哥好像就生过一次这么大的气吧，后面痛揍董超，薛霸，小霸王周通都没有这么给力，尤其董超，薛霸那可是要杀林冲的.......那就只有一个解释，我们的鲁提辖动凡心了。

再后来两人相遇，那场面，执手相看泪眼，竟无语凝噎。咳咳，当然没有牵手了，看鲁达那痴样，嘿嘿。后面还一句“只可惜你是个女儿身，要不然洒家就与你结为结拜兄弟，这样咱们就可以整日里吃酒畅谈，那该多好”，可是翠莲就没喝过酒，而且鲁提辖交的是什么朋友，都是江湖侠士，为什么对一个弱女子说这样的话，因为他只是想表达我们不分开多好啊。

说到这，要提一下翠莲的老公赵员外了，这个人很有城府，我感觉提辖出家完全是被他陷害的，因为他不放心啊，这个提辖身强体壮，似乎自己的老婆有对这个人有点动心。而且他不信任自己的老婆，怎么说？可记得鲁达刚到庄上，他带着一群打手冲进来？？不放心，很不放心。估计当时翠莲也不是很情愿的，金父凭着自己的劝导，再加上知道鲁达杀人了，估计生死未卜，今生见面希望不大，嫁就嫁了吧。回到赵员外身上，我说他陷害智深出家，是有缘由的。可记得他怎么劝鲁达出家的，金老汉进来说“恩公前日被老汉请到家中吃酒，不慎走漏了消息，现公差已经在路上了”，而后面鲁达下山去金老汉家，被告知“听说前些日子，官府差人拿了榜文过来，要抓一个在西北杀人的军官，赵员外他就把这个宅院点给了俺们”。OK，矛盾出现了，两次之间隔了没一年也有半载，那就是说至少有一次是说谎的，头一次说谎，那就是对自己老婆不放心，诳鲁达出家，如果第二次是谎话，那么就是躲着鲁大爷了，翠莲对他没死心。而且记得五台山的老和尚说，有了度碟就不受俗世的法度约束，大家自己想吧。

再说鲁提辖剃度之时，说了一句能不能留点，而且我们可以清楚的看到鲁大爷流泪了，为啥，对红尘不舍，酒肉吗，扯淡，鲁大爷出了家照样酒肉不断，那就只剩下情了，对谁，还用问吗，旁边就一位愁容满面的怨妇......后面文殊院的和尚们跑去赵员外那告状，上山的是翠莲，

借口是员外和老父亲病重，而和鲁达说的是在这样我们兄妹就再无见面之日，赵员外让鲁大爷出家真的是为了报恩吗？如果是翠莲能说出这样的话吗？呵呵，我们鲁提辖到是憨憨的说一句，俺都依你。嘿嘿，不需要说什么了。还有翠莲留下了包裹，衣服和银子，银子对鲁大爷有用吗？还说以后省着点用，我们的鲁大爷不傻，明白了，穿了套俗家的衣服下山，为啥不穿僧人的衣服呢，反正去金老汉家，他们家都知道他出家了，为啥呢，自己琢磨去，可是终究晚了一步，赵员外棋高一招，跑了。

还有大闹文殊院是什么时候？赵员外搬家之后，咳咳，不言而喻。换言之，赵员外搬家，花和尚才真正的诞生了。

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