作业帮施比受更为有福,歌词
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 17:12:32 字数作文
篇一：施比受有更为有福
施比受更为有福
林声木
经文： 徒20：35
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来话别，谈到他在亚西亚的工作和为人，服事主凡事谦卑；又受犹太人的谋害，经历试炼。但他放胆传扬耶稣基督，证明神恩惠的福音，建立了都会，尽了他从主耶稣所受的职事。他自己这两只手，常供给他和同人的垹，凡事给以弗所人作榜样；要扶助软弱的人。接着，保罗特别郑重的说：“又当记住主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’”然后，跪下同众人祷告分别。我们不知道耶稣在什么时候讲了这句话，四福音中没有记载。但保罗不仅听了，而且确实是照着主的话去做了，给以弗所教会留下了一个美好的榜样。让我们一同在主前默想这宝训。
一、施中有爱
这里所有的“施”与“受”，好像是迥然不同的两码事。因为“施”是出、给、舍，而“受”是入、取、得。一个是施与，一个偏爱，怎能相提并论，甚至说施比受更为有福呢？主耶稣这句话，是要让我们有更深的看见。一个基督徒的生活，不仅是爱——领受，还要有施——施与，偏爱是很重要的，这是我们所必需的，实在是不可缺少的。能有偏爱，是有福的。每一个基督徒都必须亲自从主耶稣那里领受和得着。但施与有它更重要的一面，这是灵性上更高的追求，是灵和的进深。一个性灵的人，一个真正爱主的人，一个有丰盛生命的人，他一定不只是因为自己已经得着了就满足，而还是要不断地施与——这是爱心的流露。
我们从主那里领受了丰富的恩典，奇妙的大爱。我们得着了，实在是莫大的福气。能够常常从主那里有所领受，是有福的人。但保罗要使人同得福音的好处。他不是仅为自己得着就算了。若是一个人仅仅想到自己，那太狭隘了，甚至可以说，太自私了。一个以耶稣基督的心为心的人，他必然有像主那样的胸怀，去关心他周围的人，去帮助那些需要帮助的人。
在犹太地方有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。加利利海的水是从黑门山以及周围群山等处流进来，再经过约旦河流到死海里去。加利利海的水有进也有出。那里物产丰富，渔业发达。耶稣的门徒彼得、安得烈、雅各、约翰，本来都是那里的渔夫。而南面的死海，情况就完全不同了。它的水只进不出，成了一个盐份很高的死海，故又称盐海，生产不出什么来。这可以帮助我们认识到，在基督徒的灵程生活中，追求固然十分重要——不追求怎么行呢？神不会赐福给那些懒惰的人，我们必须在真道上有根有基，常在主面前安静等候，努力追求——但不能到此为止，而是带着主的托付，让主的恩典从我们身上流出，把主的大爱显示出来，使人一同感受主的妙爱。
二、施中有信
在旧约圣经中齐心协力了一个撒勒法寡妇的事，使人深受教益。在亚哈王的日子，遭到饥荒，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。
而一个生活在那种情况下的寡妇，她家坛内只剩下一把面，瓶里只有一点油了。当她在城门口拣柴，准备做个饼和儿子吃后等死时，遇到了先知以利亚。以利亚要求她先做一个饭给他吃，然后，再做给她自己和儿子吃。先知说：“耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不养活，瓶里的油也必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
有时候，我们口里说自己有信心，但没有顺服的行动，这不是真实的信心。撒勒法的寡妇可以说，我相信告知以利亚的话，但如果人不肯把已经做好的这个饼拿出来给他吃，她就永远只有这一把面和这一点油。神的恩典是丰富的，但是，神要我们去顺服，施与那需要的人；並在施的上面，显出完全的信来。
二、施中有望
常言道：“施不望报”。怎么说，施中有望呢？是的，如果我们有机会来帮助人，解决了人家的难处，我们应当看作是自己应该这样做的，要尽力去做，不必考虑人家将怎样来报答你。另一方面，也让我们看到，一个愿意随时随地乐于助人的人，必然对生活充满了信心，对未来充满了希望，这样的人的生活，一定更充实，了解人生的真谛，内心常常喜乐。圣经上教训我们说：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：18-19）这里说，要有在好事上富足。好事不怕多做，越多越好，并且要达到富贵的地步，施舍要甘心，供给人要乐意，不要勉强，因为这是有关将来的预备，为自己积成美好的根基，持定那真正的生命。美好的根基是要积成的，自己应当努力。经上的教训是十分明确和宝贵的。
主耶稣曾说道：“当人子在他荧光里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。??（太25：31-46）在这里面所提到的“给主吃”、“给主喝”、“留主住”、“给主穿”、“看顾主”、“来看主”等，都是在做“施”的工作，帮助了许多需要去帮助的人。那些被称为绵羊的，只是做了自己觉得应当做的事的，而且很多都是小事。但在主看来，是大事、好事，是作在主身的大量、好事。主称他们为义人，给他们大的赏赐，说他们是蒙父赐福的，可来承受那创世以来为他们所预备的国。反之，那些被称为山羊的，没有这样做，就被咒诅，要往永刑里去。由此可见，既知道这事，若是去行就有福了。这样的人，心中满有盼望，知道这是行神所喜悦的事。
主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）舍己，就是“施”的生命，要为主作出牺牲，甘愿背起十字架来跟从主。能做到吧？很难，但主耶稣已为我们作出了美好的榜样，经上说“他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）一个基督徒，有了主所赐的生命，应当效法主的样式，活出基督来，像主那样虚已。我们常常说要爱主，但是没有去做。也就是说，只有“受”，而很少“施”。这怎么能说我们是在真正的爱主呢？我们又怎能说“主啊！我们已经照着你的教训去行了”呢？
若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。（雅2：15-16）
有时，我们也盼望着能做出一番大事，却忽视在我们周围许多看来似乎是微小的事，没有尽力去把它做好。一座高楼大厦平地而起，还得一块砖、一块砖地砌上去。在基督徒的灵程上也是这样。保罗被称为外邦人的使徒，他到处传福音，建立都会。这的确是大事。但是，在他身边的许多同工和弟兄姐妹，常得到他的关心和帮助。保罗说：“我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：
34）他不以这些事为小事而不做，乃是根据主耶稣的教训，在灵性上和生活上各方面，都扶助他们，认认真真地身体力行。神拣选了我们，乃是要我们能做他合用的器皿，叫人从我们身上看见神的荣耀，同蒙恩典。一个基督徒应当做流通的管子，让那生命的海水，通过你使许多人的心田得到滋润；使缺乏的得着帮助，忧伤的得受安慰，软弱的得到鼓励。这在神的面前，都是被看为十分宝贵的，如同馨香的祭，蒙神悦纳。施比受更为有福。
篇二：歌词
1 你为何对我这么好
走过熙攘人群，踏遍海角天涯，找不到一份爱像耶稣，他抚慰我心，他怀抱我灵，测不透的 不求回报的爱情。爱到为我降生，爱到为我受死，爱到体恤我一切软弱，他柔声呼唤，他耐心守候，永不停息，无怨无悔的爱情，他（你）为何对我这么好，我虽然不好，他（你）却听我每个祈祷，或在宁静清晨，或在伤心夜里；他（你）为何对我这么好，我虽然不配，他（你）还爱我如同珍宝，此情山高海深，主你为何对我这么的好。
2 你不撇弃
当生命犹如那压上的芦苇 主啊你不撇弃；当生命仿佛那将残的灯火 主啊你不吹灭；当生命充满了劳苦愁烦 声声的叹息 主啊你仍不撇弃（*3），你将压伤的芦苇化成芦笛 发出奇妙乐曲赞美你，你使将残的灯火发出亮光 温暖他人也见证你，我这脆弱的生命交在你手里，必蒙扶持看顾和怜悯，主啊 我要举目仰望你，一生一世来歌唱你。
3 等候神
我的心哪，你当默默无声，要专心等候神，我的救恩是从神而来，他是我的磐石 我的得胜。 我的心哪，你当默默无声 要专心等候神，我的盼望是从神而来 他是我的帮助 我的荣耀。救主我的高台 我必不至动摇，主是我的力量和避难所，我要时时依靠他，我要安静等候他，我的荣耀能力全都在乎神。
4 一年的路程
一年的路程 我们主爱中走过，数算主恩有太多太多，艰难的日子里，他
一直陪伴我，风雨的夜里他交我唱歌，主恩如山川的清泉，时时涌进我的生活，主恩如浩瀚的江河，将我的生命淹没，就在此刻 我只想对主说 我愿一生为你而活，就在此刻 我只想对主说，我愿一生为你而活。
5 世界虽然美丽非常
这世界虽然美丽非常，看大地到处都有阳光，殊不知昙花一夜绽放，只留下一抹苦涩的芳香；这世界追求地久天长，恋人们追求海枯石烂，却不知世界原是短暂，有一天将如烟云消散；走出世界好好看一看，还有一种生命叫永远，桑海桑田不停在变换，主的爱从古至今依然，走出自己好好想一想，哪里才有真正的平安，接受耶稣是唯一盼望，让心灵不再空虚迷惘。
6爱主一回
人生的路我们只能走一回，时光一闪而过就不再后退，回首看看侍奉的道路惭惭愧愧，往事都已像那东去的流水。主啊 求你赦免我悖逆的罪，主啊 求你饶恕我恋世的罪，主啊 求你再给我一次机会，让我把那失去的年华追回；抹去脸上悔恨的泪水，风风火火爱主一回，立定心志献上一回，就算死了无怨无悔。
人的一生只能有一回，生命价值又是何等的宝贵，何必为着眼前的名利累，何必理会身边的是是非非，救主十架的大爱何等奇伟，超越人间情爱的千倍万倍，天上人间只有主的爱最美，世界在他面前已淡然如水。主啊 赐给我力量和智慧，一生时间爱你一回，余下光阴浇奠一回，美仗打完天家归（*2）。
7 主 你最爱我
主 你最爱我，你最了解我，我的叹息从不像你隐瞒，主 你最爱我 你最了解我，在你的面前我无处躲藏，你知道我的伤悲，我的苦楚，你知道我的软弱，我的无助，你是我的安慰，我的渴慕，你是我依靠，我的帮助。主 你最爱我 你最了解我，我的心思从不像你隐瞒，主 你最爱我 你最了解我 在你的面前 我无处躲藏，你知道我的心愿，我的梦想，你知道我的追求 我的向往，你是我的生命 我的归宿，你是我的亮光，我的盼望。
8 主我邀请你
让我回到那起初的爱，让我对你忠贞专一，为我再造一颗清洁的心，让我完全属于你，让我时常回到加略山，让我不复你的爱情，为我再次融化冰冷的心，让我全心爱慕你，主我邀请你，恭敬的邀请你，再登上我心的宝座，主我邀请你 恭敬的邀请你，再登上我心的宝座。
9人生就像一场梦
人生啊人生 虚空的人生，人生啊人生 捕风的人生，如早露 如浮云 如流星 如飞影，劳苦愁烦 转眼成空。一声叹息如飞而去，你看那忙碌的人群 南来北往各奔东西，不也就是一辈子，不论是富贵还是贫穷 人生总像一场梦，啊~ 神儿子耶稣 降世成为人 三十三年间 作成救赎工，铸马槽 宿旷野，被人欺，遭戏弄 流出宝血在十架，拯救普世的罪人，只要你诚信的信靠他，他就会住在你心中，救你出死得永生，救你脱离人生虚空，不论是富贵 还是贫穷 人生都需要这美好福音 啊~
10当我赞美
我可以感觉到你就在这里 看见我高举双手大声赞美你，我可以呼吸到圣
洁的空气，因为你宝座在这里，奇异恩典临到我，当我来赞美你，用心灵和诚实将荣耀都归你，所有重担全脱落，我重新得力，当我全心全意赞美你。
11心的祈祷
我的心向你祷告，求你的旨意向我显现，让我活在你的计划里，把你的荣耀彰显，我的心向你祷告 渴望你能和我面对面，无论明天的环境又如何 愿为你做光做盐；永恒的生命来自于你 心甘情愿任你差遣，求你给我属天的智慧，让我更加认识你，求你给我属灵的信心，让我更加依靠你，求你给我一颗心明白万事 背后你爱的本意。
12再燃复兴的火
多少次的徘徊没有任凭我，多少次的软弱你总是搀拉着我，多少次的迷路你没有丢弃我，多少次的哭泣 你总是安慰我，十字架上为我流血舍命的主，我没有为你做什么，每一个时刻都为我担忧的主，我没有为你而活，哦，主你竟然这样爱我，哦，你仍然这样眷顾我，主啊，求你怜悯我 赦免我，使我在余下几里路再燃复兴的火。
13想起你
心情低落的时候，想起你的温柔，你那看不见的手安慰我，风风雨雨的天空盼望看见彩虹 是你恩典的承诺，每当想起你 想起你会帮助我 还有什么困难不能度过，想起你 我的心不在忧愁，生命窄路有你陪我。 心情起起又落落 好像潮起潮落 你的慈爱重水不能淹没，听你慈声对我说 一生不离开我 给我恩典的承诺。每当想起你 想起你会帮助我 还有什么困难不能度过，想起你 我的心不再忧愁，生命窄路有你陪我。
14一起走过
一起走过这么多，有时刚强有时软弱，有时经历主的同在 有时却回下来寻索，共同走过那么多 有时满足有时失落 但我们同有一个心态 遇见困难从不退缩。哦，有主同在我怕什么 他是山寨 是避难所 成功失败 他都看顾 为我舍命不丢弃我， 哦 有主同在我怕什么，他是桃城是救赎主 跌倒站起他都知道，永不丢弃一起走过。
15施比受更有福
施就是奉献 是舍己是付出 让每个人在基督里面丰丰富富，贫乏和饥渴无助和孤独 在恩典和慈爱里都得饱足，施就是撇下 是劳苦是付出，全身心都摆上跟从耶稣，丢弃万事看作粪土，甘心背起十字架行走天路。施比受啊更为有福，只从天上领受甘露，今生有耶稣签我的手，这是我一生最美的祝福。
16别忘了回家的路
回家的路孩子你别忘，无论你走出的路有多久多长，迷失了方向不要再彷徨，别再让阿爸父等待久长，孩子孩子回家的路 你别遗忘 耶稣基督为你把路导航，仰望十字架上的耶稣 那是唯一得救的方向。
17行路的人
行路的人也定不了 自己的脚步，人这一辈子由不了自己，神早已预定了你的路，或喜乐或忧愁或遭遇生活苦楚，或是生或是死 神早已预备了你的年数。天地万物生死祸福都在神的手里，我愿顺服你的旨意，走完人生的道路。
18上帝赐福秋光美
篇三：施比受有更为有福正式
施比受更为有福
使徒行传20：33-35 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：?施比受更为有福。?曾有一年轻的传道人，因工作太忙而把自己身体搞跨了，病卧在床。教会的老传道人来探访他。临走前，老传道在他的床头放了一个纸包。年轻人打开一看，原来是钱，他说什么也不肯收。老传道诚恳地说：“难道你不想让我得到更大的祝福吗” ？年轻人一时弄不明白，于是，老传道人叫他读使徒行传20章35节。他终于理解了，原来在这件事上，无论是施予者，还是接受者都是有福的，而且施与者蒙主所赐的福将是更大。所以，当你处在困境中四面楚歌时，若有人受神的感动要帮助你，你不要推拒，因为神会 因他爱心的付出而祝福他的。
当然，我们也当把我们所拥有的财富与人分享，因为一切的恩典都是从神而来的。我们原本都是罪人，而罪的结局就是死，但神白白给我们救恩，赐下他的独生子为我们的罪作了赎价。使我们因信耶稣成为他的儿女，这一切都是神的恩典。我们当知道，我们的生命、气息，甚至做工的能力都是神所赐的。将神的恩典分享出去这是我们义不容辞的，这是美事，也是神所喜悦的。我们都应当做神所喜悦的事。
保罗的第三次宣教旅行
保罗为再次访问加拉太和弗吕家地方的教会，出发作第三次宣教旅行。经过以弗所时，遇见亚历山大出身的亚波罗从事福音事工。他是有学问的犹太人，最能讲解圣经。保罗到达以弗所，遇见约翰的门徒。他们虽然接受福音，却不知道
圣灵的真理。保罗为他们讲解并按手使圣灵充满他们。保罗在会堂和推喇奴学房讲论，并医治病人，有许多犹太人和希腊人相信耶稣。
保罗两次访问哥林多后，再次返回以弗所。他计划从以弗所经马其顿和亚该亚到耶路撒冷，但因行程无法预料而停留在以弗所。保罗打发提摩太去哥林多探望，并且写下哥林多书信。他又派提多和另一弟兄去哥林多视察，和为耶路撒冷的穷人募集奉献。保罗在以弗所停留三年之久，终于离开以弗所去到马其顿，见到提摩太和提多。保罗在马其顿讲道并继续为耶路撒冷的贫穷圣徒募集奉献。在这里写下哥林多后书。然后保罗去希腊逗留三个月后回到哥林多，写下加拉太书和罗马书。
保罗从哥林多启程，携带圣徒的奉献到耶路撒冷。原计划经由叙利亚，但因激进派犹太人的阴谋而改变路线，回到马其顿和腓立比，劝勉门徒，然后向特罗亚行进。在米利都招聚以弗所教会的长老们进行劝勉，而后去推罗。他从推罗经水路进入多利买，见到弟兄们问安并同住一日。第二天进入该撒利亚，在那里见到腓利执事并歇宿其家。保罗不顾腓利的女儿们和先知亚迦布的预言和警告，坚持去耶路撒冷，顺服神的旨意，承受苦难。保罗第五次来到耶路撒冷，在工作结束进入圣殿时被犹太人扣押。他被逮捕并拘禁，后又被押至罗马。
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来话别，谈到他在亚西亚的工作和为人，服事主凡事谦卑；又受犹太人的谋害，经历试炼。但他放胆传扬耶稣基督，证明神恩惠的福音，建立了都会，尽了他从主耶稣所受的职事。他自己这两只手，常供给他和同人的垹，凡事给以弗所人作榜样；要扶助软弱的人。接着，保罗特别郑重的说：?又当记住主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’?然后，跪下同众人祷告分别。我们不知道耶稣在什么时候讲了这句话，四福音中没有记载。
但保罗不仅听了，而且确实是照着主的话去做了，给以弗所教会留下了一个美好的榜样。让我们一同在主前默想这宝训。
一、施中有爱
这里所有的?施?与?受?，好像是迥然不同的两码事。因为?施?是出、给、舍，而?受?是入、取、得。一个是施与，一个领受，怎能相提并论，甚至说施比受更为有福呢？
主耶稣这句话，是要让我们有更深的看见。一个基督徒的生活，不仅是爱的——领受，还要有施——施与，领受是很重要的，这是我们所必需的，实在是不可缺少的。能有领受，是有福的。每一个基督徒都必须亲自从主耶稣那里领受和得着。但施与有它更重要的一面，这是灵性上更高的追求，是灵命的进深。一个性灵的人，一个真正爱主的人，一个有丰盛生命的人，他一定不只是因为自己已经领受得着了就满足，而还是要不断地施与——这是爱心的流露。
我们从主那里领受了丰富的恩典，奇妙的大爱。我们得着了，实在是莫大的福气。能够常常从主那里有所领受，是有福的人。但保罗要使人同得福音的好处。他不是仅为自己得着就算了。若是一个人仅仅想到自己，那太狭隘了，甚至可以说，太自私了。一个以耶稣基督的心为心的人，他必然有像主那样的胸怀，去关心他周围的人，去帮助那些需要帮助的人。
在犹太地方有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。加利利海的水是从黑门山以及周围群山等处流进来，再经过约旦河流到死海里去。高天流云下，湛蓝的海面雪浪轻卷，百舸争流；水中游鱼如织，水草也在水底招摇；海岸线上，万木葱茏，乌声啁啾，人们则在海边安居乐业。万类皆因这海水的滋润显出勃勃生机耶稣的大部分职事发生在加利利海边。那时，这里有继续沿湖发展的居民点和村
庄、大量贸易和渡船。马可福音 （1：14－－20）和马太福音 （4：18－－22）描写耶稣如何在加利利海岸边呼召他的四个使徒：渔夫圣彼得和兄弟圣安德烈、使徒约翰和圣雅各。耶稣的一个著名教导，登山宝训，就是在湖边的山上。他的许多神迹都发生在这里：在水面行走，平静风暴，喂饱五千人等等
加利利海的水有进也有出。那里物产丰富，渔业发达。耶稣的门徒彼得、安得烈、雅各、约翰，本来都是那里的渔夫。而南面的死海亚拉巴海，就是盐海，情况就完全不同了。它的水只进不出，成了一个盐份很高的死海，故又称盐海，生产不出什么来。这可以帮助我们认识到，在基督徒的灵程生活中，追求固然十分重要——不追求怎么行呢？神不会赐福给那些懒惰的人，我们必须在真道上有根有基，常在主面前安静等候，努力追求——但不能到此为止，而是带着主的托付，让主的恩典从我们身上流出，把主的大爱显示出来，使人一同感受主的妙爱。
不过圣经（结47：（6－12）预言："变甜"二字，"祂对我说：'这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜'。"（结47：8） 二、施中有信·寡妇的供养 8-16节
8耶和华的话临到他说：9“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音四章二十六节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”13以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色
列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
神不仅吩咐乌鸦来供养以利亚，这段经文神又吩咐一个寡妇供养他。这个寡妇哪里人？是西顿的撒勒法人，西顿是亚哈妻子耶洗别的老家。所谓最危险的地方是最安全的地方，亚哈很难想到以利亚会躲在他妻子的老家。
按照律法的规定，以色列国本来应当供养他们的先知，但是却没有尽到供养先知的责任，神却叫一个外邦的寡妇供养他。先知在本地却不受欢迎，在外地却受到尊重。
耶稣在自己家乡的时候，遭到同乡人的弃绝，耶稣曾经提及以利亚的这件事情，提到以利亚受到了外邦一个寡妇的接待。
路4：24-26
24又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。25我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
当 这个寡妇关心先知以利亚的需要，给他水喝，又给他饼吃的时候，接待先知就会得先知的赏赐。神的话临到这个家庭，他们的面不会减少，他们的油也不缺短，直到 耶和华使雨降在地上的日子。这样以利亚住在这个寡妇的家里，一起度过了三年多的时间。神非常奇妙的养活了这个寡妇和他的儿子以及他的先知以
篇四：施比受更为有福(省第四届道德模范孔德春先进事迹报告)
施比受更为有福，给比拿更快乐
各位领导、同志们：大家上午好！
我叫孔德春，1955年出生， 1977年入伍，1979年入党，1981年复员。先后作过大队砖厂会计员、镇派出所协管员、县卫生局后勤人员等。1989年到兴凯湖农场，现在第十六队从事水稻种植专业。作为一名复员军人和老党员，我认为人生的价值在于奉献，施比受更幸福，给比拿更快乐。
一、军人永远以服从命令为天职
我永远以自己曾为一名军人而骄傲，我永远以服从组织的命令为天职。
记得那是1998年1月，连长纪方青和支部书记吴继岩找到了我，他们说老何住院后，连队先后安排四名同志去护理，但都没超过三天就打退堂鼓了，不是忍受不了辛苦与埋汰，就是忍受不了老何的暴躁与折腾。我们思来想去，只有请你去了。我们深知你有你的难处——爱人身体不好，两个女儿又都在外上大学，一家人里里外外，上上下下都得靠你一人忙活。但连队实在没其他合适人选，只有把希望寄托在您这位老党员身上了。
老何原名叫何巨山，男，汉族，辽宁人，1952年生，1976年支边到兴凯湖农场，因意外刺激不幸患上了精神疾病，1998年1月又因晚间走失而被冻伤，导致截掉了双下肢。老何躺在农场医院，吃喝拉撒全靠人照料。倘若是一个正常的人，照顾他苦点、累点也没啥，但老何是个精神残疾人，你不仅难以与他沟通交流，还要面临他的无端
发火与折腾。没有超人耐心、爱心和奉献精神是不堪忍受的。
面对党组织的希望与重托，我既感到责任重大，更感到使命光荣。我想要不是组织确有困难怎会麻烦我呢？！自己家有什么事情还比组织上的重托更重大呢？作为一名老党员、第二代大荒人有什么困难不能克服呢？作为一名老党员又怎能够辜负党组织的希望与重托呢？于是我简单地安排了一下家里，当天就去了医院。这一去就是两个月，除了必要时回家换换衣服，我没有离开医院一天，直到老何出院。 回到家后，我本想好好收拾收拾家、准备准备农机具，开始备耕生产了，也可以告诉孩子们放心了，让老伴好好休息休息，这些日子她一人在家忙里忙外，人都瘦了一圈。可是我怎么也没想到，回家还不到三天，队领导又找到了我，说：“老何自出院来三天不吃不喝，谁送饭他都不吃，谁劝说他都不听，精神狂躁，看来还得你去照顾老何了，要不老何可就真完了”。当时，我真的犹豫了，我太清楚这个任务的难度和分量了。老何已不仅仅是精神残疾而已，而是一个生活也不能自理、完全瘫痪在床的双重残疾人啊！说照顾其实就是侍候，不仅要管他的吃喝拉撒，还要兼顾他的病情、健康和安全，实在是太难了！再加上自己既要生产种地、维持一家人的生活，还要照顾体弱多病的老伴，更令我为难的是两个女儿和老伴是否能够接受这么一个双重残疾人、是否能够面对社会的种种非议和压力等。因为我老伴特别爱干净，两个姑娘都是大学生，要和这么一个双重残疾人一个锅里吃饭，并常年侍候他，没有一定的思想准备和精神境界谈何容易？但面对组织的又一次重托与希望，我想我决不能推托，我一定要组织的
决定，一边照顾好老何，一边再想法做好老伴和孩子们的工作。
二、夫唱妇随一家人
我深知，要想肩负起党组织交给自己的这一重任，必须要首先得到老伴的支持，因为这可不是做一件、二件好事那么简单，而是要在今后的每一天、每一年，不管是刮风还是下雨，不管是自己高兴与不高兴，不管是自己健康与疾病，都要去照顾那个大活人。没有老伴的支持、没有家人的理解与帮助是不可能完成的。因此，我首先与老伴讲：“你当初为啥嫁给我一个穷当兵的呢？不就是看中了我是个军人，敢于担当；是名党员，思想积极、见义勇为、先人后已；心里善良，助人为乐，嫁给我感到很光荣吗？现在组织有困难需要我，如果我不冲上去，那与一个普通的老白姓还有什么区别呢？今后组织怎么看我们、大家怎么看我们？我这个老党员还如何走在大家面前呢？”我的话还没说完，老伴就说：“我理解你的心情，我知道你放心不下老何。可是我的身体不好，你的精力也有限，两个孩子上大学花费又大，我们自家都很困难，那能侍候好老何呢？”我知道老伴是个热心肠，也知道老伴是担心我的压力太大，于是就进一步劝老伴说：“我的身体没问题，只要有你支持，我就有用不完的劲，今后家里地里的活我保证不耽误，不过，还求你一同帮助我做好女儿们的工作。”老伴理解我，更关心我，她知道在我心中党性最重要、诚信最重要。几十年来老伴总是与我夫唱妇随，永远都是我的贤内助。说完她就催着我去告诉党支部：“请领导放心，我们一定照顾好老何，无论什么时候都保证他吃在我前头。”
为了组织的承诺，为了老伴的体贴，一向只做地里活不干家务活的我，从此，忙完地里忙家里，忙完家里又侍候老何，整天像个陀螺不停地转。在给老何洗衣服的同时我也顺便把家里的衣服都洗了，老伴看在眼里，喜在心里。她更理解和支持我了，自己也身不由已的跟着我一起忙乎，感觉很充实，很快乐，就像换了一个人似的。在与两个女儿通电话时，老伴经常讲爸爸现在可忙了，队领导信任他等等。提前给女儿打预防针。
三、父慈子孝明大义
尽管两个女儿十分尊重我，但他们对我侍候一个又疯癫又瘫痪的残疾人还是深为不解，她们曾怀疑是因为自己上大学给爸爸带来了沉重的经济负担，因此，多次打电话给我说：“爸爸，你不要因为想多争两个钱好供我们上学而去侍候那个疯子了，我们宁可平时节俭点、做点兼职，寒暑假打点工挣学费，也不想让您受那份累，担那份责任，丢那份人。”每当此时，我都是耐心地对孩子们讲：“我一不名，二不为利，就是为了给党组织分忧解愁；作为一名党员，助人为乐、见义勇为这是我的责任；作为一代大荒人，无私奉献，大爱无疆更是我们的精神。”我告诉两个孩子：“何伯伯过去虽然疯癫，但他自己能吃喝、能自理，我们偶尔关照他一下就行，现在不同了，他成了双重残疾人，不能走路，吃喝拉撒都需别人要照顾才行。我们过去能照顾他，现在更应该照顾他了。爸爸作为一个老党员，不发挥先模作用，能对得起自己的党性吗？”我还对两个女儿讲：“侍候何伯伯不丢人，何伯伯是支边青年，为保卫边疆、建设边疆奉献了自己的青春年华，现在他
们年纪大了，病了残了我们就嫌弃他，不愿意照顾他，那还有良知和真爱吗？我的能力虽然有限，但是，我能够尽一已之力，做一些助人为乐的事、能为党组织和社会尽一点责任，就没白活，就没白接受党的多年教育和培养。”“孩子们，当初接受你何伯伯我也曾犹豫过，就是因为我考虑到你妈妈的身体和你们姐俩的感受。但我想，我的亲人是会理解我的，因为你们了解我，你们也同样有一颗善良的心，所以我才敢于向党组织郑重承诺，既然我已经接受了党组织的请托，我又怎能不尽力而为呢？”“孩子们，你们的路还很长，一定要在社会这个大课堂上去锻炼、只有在助人为乐的道德实践中去思考、去锻炼，才能铸造出自己良好的道德品质，使自己的思想得到升华” 。知子莫如父，知父莫如子，在父母多年的言传身教和思想熏陶下，两个女儿还是能够理解我的，放假了她们早早赶回家，做家务、做农活以减轻爸爸的负担。
四、长夜难熬，无怨无悔
为了方便照顾老何，连队特意把老何安排住在我家的隔壁。由于老何睡觉没有规律，再加上烦躁，他常常在深夜发出怪叫，有时敲打墙壁，有时抓挠被褥。我们老俩口都时常在深夜中被惊醒，异常时就赶紧过去看看有没有什么情况，一般情况下都习以为常了。可是我的两个女儿却没经历过，刚到家时，晚上都被吓得整宿睡不着觉，为了不让我担心，她们都没告诉我，一次小女儿被老何突丌的怪叫吓的住进了医院。最后，晚上只好住在亲戚家。冬天，为了保障老何屋子温暖，我每天晚上都要为老何烧炉子、看火到深夜12点，等炉火快尽
篇五：4、大专考卷(03—09)
2003年福建神学院（大专）招生考试
基督教基础知识试题
一、填空题（每空0.5分，共40分）
1、旧约圣经可分为四部分是 律法书 、 历史书 、 诗歌智慧书 、和 先知书 ；新约圣经可分五部分 福音书 、 教会历史 、保罗书信 、普通书信 、 约翰的启示 。
2、称为符类福音的是 《马太福音》 、 《马可福音》 、 《路加福音》 。
3、主耶稣受难的具体内容记在《马太福音》第 27 章、《马可福音》第 15 章、《路加福音》第 23 章、《约翰福音》第 19 章内，这件事可在《诗篇》第 22 篇及《以赛亚书》第 53 章中找到预言。
4、耶稣基督福音的五要素是 降生 、 受死 、 复活 、 升天 、 和 再来 。
5、新约圣经中论及“因信称义”的书卷主要有 《罗马书》 、 《加拉太书》 和 《希伯来书》 ，这个思想可在旧约中的 《创世纪》 和 《哈巴古书》 中找到根据。
6、摩西是“照着 山上 的样式”来建造会幕，其目的是神 “可以住在我们中间” 它可以预表 教会 。会幕含有三部分是 外院 、圣所 和 至圣所 。
7、奥古斯丁论新旧约关系时说“新约 隐藏 在旧约内，旧约 彰显 在新约中。”
8、犹太人重建圣殿时，政治领袖是 所罗巴伯 ，宗教领袖是 以斯拉 ，两位先知是 撒加利亚 和 哈该 。
9、撒母耳的母亲是 哈拿 ，他一身兼三职： 先知 、 祭司 和 士师 ，他先后膏立了 扫罗 和 大卫 做以色列的王，也是他创办了 先知学校 。
10、主耶稣说：“因为人子来，并不是要 受人的服侍 ，乃是要 服侍人 ，并且要 舍命 ，作 多人的赎价 。”
11、“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是 神在肉身显现 被 圣灵称义 ，被 天使看见 ，被 传于外邦 ，被 世人信服 ，被 接在荣耀里 。”
12、犹太人的七节期是 逾越节 、 五旬节 、 无酵节 、 吹角节 、 住棚节 、 赎罪日 、 初熟节 。
13、中国唐朝的基督教成为 景教 ，元朝的基督教成为 也里可温 。
14、第一位来华的新教传教士是 马礼逊 （公元1807年）；第一部中文《新旧约全书》于 1823 年在马六甲出版，名称为《神天圣书》；中国更正教的第一位信徒是 蔡高 ；更正教的第一位中国牧师是 梁发 。到目前，最通用的华人圣经称为 中文和合本 ，它是 1919 年出版的。
15、马丁·路德在宗教改革中提出的三个口号是 因信称义 、 唯独圣经 、人人皆祭司 。
16、奥古斯丁的两部著作是 《忏悔录》 和 《上帝之城》 。
17、“教会”二字在原文中有 集会 的意思。
二、选择题（30分）
1、中国基督教协会成立于（ D ）
A、1949年 B、1950年 C、1979年 D、1980年
2、“为义受逼迫的人有福了”因为（ A ）
A、天国是他们的 B、他们必得安慰 C、他们必得看见 D、他们必称为神
的儿子
3、水变酒的神迹出于（ C ）
A、马太福音 B、马可福音 C、路加福音 D、约翰福音
4、浪子回头的比喻出自（ C ）
A、马太福音 B、马可福音 C、路加福音 D、约翰福音
5、十个童女的比喻出自（ A ）
A、马太福音 B、马可福音 C、路加福音 D、约翰福音
6、把主耶稣描绘为牛的形象的是（ B ）
A、马太福音 B、马可福音 C、路加福音 D、约翰福音
7、最早成书的保罗书信是（ C ）
A、罗马书 B、哥林多前后书 C、帖撒罗尼迦前后书 D、提摩太前后书
8、为主殉道的第一位使徒是（ B ）
A、司提反 B、雅各 C、多马 D、安德烈
9、“贪财是万恶之根”出自（ B ）
A、雅各书 B、提摩太前书 C、提摩太后书 D、希伯来书
10、企图用钱买按手以受圣灵的人是（ A ）
A、撒玛利亚的西门 B、亚拿尼亚夫妇 C、以吕马 D、巴耶稣
11、“基督徒”这个称号起首于（ D ）
A、耶路撒冷 B、撒玛利亚 C、该撒利亚 D、安提阿
12、新约圣经中未记名的犹太宗教社团是（ C ）
A、法利赛人 B、撒都该派 C、艾森尼派 D、奋锐党
13、保罗写《罗马书》的地点是（ D ）
A、耶路撒冷 B、该撒利亚 C、罗马 D、哥林多
14、不属监狱书信的是（ A ）
A、加拉太书 B、以弗所书 C、腓立比书 D、歌罗西书
15、太1:23“必有童女怀孕生子，人要称他为以马内利”，此话引自（ A ）
A、以赛亚书 B、耶利米书 C、以西结书 D、但以理书
16、来8:8“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约??”此话引自（ B ）
A、以赛亚书 B、耶利米书 C、以西结书 D、但以理书
17、“施比受更为有福”，此话出自（ A ）的口
A、主耶稣 B、保罗 C、波斯 D、希腊
18、耶利米先知是外邦的（ B ）时代
A、亚述 B、巴比伦 C、波斯 D、希腊
19、亚伯拉罕献以撒的地点是在（ C ）
A、西奈山 B、何烈山 C、摩利亚山 D、亚摩利山
20、预言基督是以麦基洗德的等次为祭司的诗篇是（ C ）
A、诗8： B、诗23： C、诗110： D、诗132：
21、士师耶弗他征服的敌人是（ B ）
A、米甸人 B、亚扪人 C、非利士人 D、亚玛利人
22、赞扬“贤德妇人”的诗歌出于（ B ）
A、诗篇 B、箴言 C、传道书 D、雅歌
23、“七十个七”的预言出于（ D ）
A、以赛亚书 B、耶利米书 C、以西结书 D、但以理书
24、主耶稣家谱中唯独没有不体面历史的女人是（ C ）
A、他玛 B、喇合 C、路得 D、拔士巴
25、使徒保罗殉道的时间是主后（ B ） A、49 B、68 C、64 D、70
26、拉丁神学的鼻祖是（ C ）
A、奥古斯丁 B、奚普里安 C、德尔图良（特土良） D、奥利金
27、《米兰敕令》颁发于（ B ）
A、主后311 B、主后313 C、主后331 D、主后333
28、名画《最后的晚餐》作者是（ A ）
A、达芬奇 B、拉雯尔 C、米开朗琪罗 D、丢勒
29、改革时代的杰作《基督教要义》的作者是（ C ）
A、马丁路德 B、茨温利 C、加尔文 D、古斯
30、最早发现主耶稣复活的人是（ B ）
A、耶稣的母亲马利亚 B、抹大拉的马利亚
C、雅各的母亲马利亚 D、伯大尼的马利亚
三、解释
1、阿门（2分）：实实在在，诚心所愿
2、信（以圣经原话回答，2分）：来11:1
3、永生（以圣经原话回答，2分）：约17:3
4、圣徒（2分）：广义上，指上帝所呼召，被上帝分别为圣信仰耶稣基督的人。
所有的基督徒都是圣徒。（罗1:7、林前1:2）狭义上，特指被正式承认有非凡的神圣品行的人，如圣法兰西斯。
5、七十士译本（2分）：（LXX）公元前280左右，埃及王托勒密二世听亚历山
大图书馆馆长的建议，请72位犹太学者用了72天的时间将希伯来圣经的摩西五经翻译成希腊文。
6、称义（2分）：指个人脱离罪恶的辖制进入了神的恩典，蒙上帝的恩赦而拥
有的义人的身份。保罗指出：人称义是由于耶稣基督的代死和复活（罗
4:24），不是由于任何人的努力。
7、死海古卷（3分）：指1947年-1956年间，在死海西北昆兰旷野的山洞里发
现的古代文献，为目前最古老的希伯来文圣经抄本（以斯帖记没有在内，以赛亚书则最完整）。主要是羊皮纸，部分是纸莎草纸。文字以希伯来文为主，部分亚兰文，希腊文等。据说古卷为艾森尼派所遗留。
8、内地会（3）：内地会成立于1865年，1872年在上海设立总部，创始人为戴德生。是外国来中国传教的最大团体。严格意义上来说，不是一种宗派，乃是跨总派的传教团体。
9、自由永有（4）：出3:14，按照英文圣经，即“我是”（现在时态）。无论过去现在还是将来，在神眼中都是一样。“自有”，表示神自己存在，独立存在，非借任何外物而存。“永有”说明神是永远存在，超越时间的存在。
10、拿细耳人（4分）：在摩西的律法下许了特别的愿，要离俗归耶和华为圣的人。（民6:1），离俗期间，不可理发，不可喝酒，不可吃葡萄。不可接触死尸，哪怕是亲属的。这是神对以色列民族中祭司之分的补充。
11、基督（4分）：是对耶稣的专有名词。来自于希腊文，意思是“受膏者”。等同于希伯来文的“弥赛亚”。用来指代耶稣的神性。是在耶稣复活升天后的称呼。在使徒行传中开始使用。（之前门徒都是称呼耶稣为主，夫子。）
四、简答题：（每题3分，共12分）
1、根据罗1:16、17“这福音本事神的大能，要救一切相信的??因为神的义正
在这福音上显明出来??”说明福音是什么？
2、约翰写福音书的目的是什么？ 答：约20：31
3、旧约有什么经典价值？答：旧约是神的启示。为基督作见证。旧约指向新约的基督，旧约预言基督，新约证实基督。新约隐藏在旧约内，旧约显明在新约中。旧约是救恩的预备，新约是救恩的实施、完成。
4、哪三大因素导致历史上统一的以色列国分裂？
答：（1）经济原因：对南方的偏袒，加重了北方沉重的负担。
（2）政治原因：罗波安即位，准备对北方采取镇压政策。
（3）宗教原因：所罗门晚年大量引进异教
五、叙述或论说：
1、东西方教会分裂（8）
答：东西方教会正式分裂与1054年，东方教会以正统自居，称正教，即东正教，西方教会以普世性自许，称公教 ，即天主教。
过程：（1）复活节日期之争 （2）“和字句之争”，东方：“圣灵从父通过儿子出来”，西方：“从父和子出来”。（3）圣餐的有酵和无酵 （4）451年迦克西顿会议关于君士坦丁和罗马主教教权等。（5）860年东方佛提乌和西方尼古拉一世斗争，尼古拉一世不承认东方的主教权。（6）色路拉里乌——罗马主教利奥九世。
2、各用一句话说说耶稣在受难周里所行的十二件事（不包括被铺以后的事）（12分）
答：1、骑驴进京 2、洁净圣殿 3、咒诅无花果树 4、责备文士和法利赛人 5、预言耶路撒冷被毁 6、在长大麻风的西门家里，马利亚膏主 7、和门徒过逾越节 8、设立圣餐 9、给门徒洗脚 10、预言彼得不认主 11、为教会祷告 12、客西马尼园祷告（答案仅供参考）
3、先读下面这段话，然后就“治好、养好、传好”谈谈你的看法。（12分）
4、谈谈你的信仰履历（保罗重生得救，蒙召奉献）及上神学的一些想法（6分）
2005年福建神学院（大专）招生考试
基督教基础知识试题
一、综合填空题（每空0.5分，共70分）
1、圣经共有卷，其中旧约有卷，新约有卷。
2、犹太人将圣经分为三部分，分别是__、__、_。而我们现在的旧约圣经分为___律法书___、___历史书__、_诗歌智慧书__、_先知书__。
3、《圣经》的第一节经文是_ _ 起初神创造天地____。最后一节经文是 _愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们！
4、十条诫命的前四条是论___ 人与神______的关系，后六条是论___人与人 _的关系。主耶稣说律法的总纲就是_ 尽心尽性尽意尽力爱主你的神___，其次是___爱人如己___。
5、__敬畏耶和华__是智慧的开端，___认识至圣者___便是聪明。（箴言9：10） 6、1998年9月南京译林出版社出版了 《丁光训文集》 ，它被誉为中国神学史上的里程碑。
7、基督教会公元1054年大分裂后，基督教分为___东正教___和___天主教 _两大派别，16世纪宗教改革后，又产生一个新的派别就是_ 新教 。
8、旧约中，以圣洁为主题的书卷是_ 《利未记》__，从未提及神名的书卷___《以斯帖》 __旧约先知书中属于启示文学体裁的是___《但以理书》____；旧约圣经最短的一卷书是__《俄巴底亚书》______
9、诗篇共有___150___篇，其主题是___赞美_____，诗中是“细拉”是指__停顿 。
10、__耶利米___被称为“流泪的先知”；___何西阿____被称为“爱的先知”；以修理桑树为生的先知是__阿摩司__；王族后裔的先知是___以赛亚___。
11、大希律的三个儿子是亚基老、腓力和加利利的分封王__安提帕___。
12、写耶稣罪状的牌子上用的三种语言分别是__ 希腊文 、 希伯来文 、 罗马文。
13、新约中被称为外邦使徒的是__保罗__，启示录的作者是__使徒约翰___，代替犹大使徒位份的是__马提亚___。
14、新约中，描述初期教会建立和发展的书信是__《使徒行传》__，又被称作__《圣灵行传__。
15、新约中被称为“监狱书信”的是__《以弗所书》__、 《腓立比书》__、___《歌罗西书》__、__《腓力门书》_。
16、耶稣时代的犹太人常守得宗教节日时__逾越节_、__五旬节__、_住棚节_。
17、_ 1517_ 年10月31日，德国的_马丁路德__在维腾贝格大学的教堂大门上贴出著名的_《九十五条论纲》_，掀起了轰轰烈烈的基督教改革运动。
18、中国基督教实行的“三自”原则是指 自治 、 自养 、 自传 。
19、基督教最早于公元_ 635__年，由_阿罗本__等人从波斯传入我国，当时国人称之为_ 景教 _。元朝时期基督教再次传入，信奉基督的人被称为__也里可温__，意思是__信奉上帝的人（有福之人）__。
20、《利未记》所提到得五种祭分别是__燔祭__、__素祭__、__平安祭__、__赎罪祭__、__赎愆祭_。
21、旧约诗歌书是指__《约伯记》__、___《诗篇》__、__《箴言》__、__《传道书》__、___《雅歌》_。
二、选择题（每题3分，共30分）
1、被掳归回的先知是___C___
A、哈该、所罗巴伯、撒迦利亚 B、所罗巴伯、哈该、玛拉基
C、哈该、撒迦利亚、玛拉基 D、撒迦利亚、所罗巴伯、玛拉基
2、新约中哪几封书信被称作“教牧书信”？（A）
A、提前、提后、提多 B、贴前、贴后、提多
C、林前、林后、提多 D、提前、提后、门
3、四福音书中，哪卷书被称为“仆人的福音”？ （B）
A、太 B、可 C、路 D、约
4、保罗在《林前》讲论属灵的恩赐，在他看来，最大的恩赐是__C__
A、使徒 B、先知 C、爱 D、方言
5、来华的第一个新传教士是___A___
A、马礼逊 B、郭实猎 C、利玛窦 D、雅裨理
字数作文