人的第三只眼

篇一：试论人有第三只眼吗

试论人有第三只眼吗？

右脑开发、潜能开发、快速阅读这些词我觉得并不陌生，但是间脑这个词，我之前还真不知道，（呵呵~，原谅我的无知啊！）对于间脑的了解，得益于前不久一篇新闻报道：新闻里说成都某市民听一公司说只要给孩子上一节课就能开天眼，蒙眼识字。禁不住忽悠，花了

9.8万元报名。最后发现是骗人的”。看完这个新闻我的好奇心来了，如果蒙眼真的可以识字，那这是什么原理呢？

带着好奇心，我开始了解，原来人真的有第三只眼呢！而它恰好与一个叫做间脑的东西有关。

大脑开发相关：人有第三只眼吗？

什么是间脑（midbrain）呢？间脑是由丘脑和丘脑下部组成的，人脑由下向上依次是：延脑——脑桥——中脑——间脑——小脑——大脑。间脑位于左脑和右脑中间部份，透过科学方法启发后，就可以应用集中力发出脑波，不必经由眼睛，蒙眼可以看得见物体，可以透视，而且大大地提升学习能力，改善个性，间脑也被称为人类的第三只眼-“盲视力”。

关于第三只眼的说法由来已久，它位于大脑中心部位，将其比喻为宇宙能量进入人体的闸口。直至今日，现代医学对第三只眼的研究也未停止过，现代医学、科学更惊讶于蒙眼又怎能看得见。间脑是人类的第三只眼睛，数十年来一直处于争议，没去真正了解的人士，更是大力排斥，或者认为那是特异功能，其实那是每个人都应该有的本能。

“间脑”被启发，引出第三只眼的功能，蒙眼能看得见，让人类拥有“盲视力”，正是松果体作用的结果。大脑将宇宙中的能量汇集起来，而身体与地面振荡保持一致。所以，松果体能够从宇宙中获得超凡的想象力，将其化作神经冲动，到达丘脑下部。然后，这些信号随着神经进入视网膜，视网膜上便出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，产生意识。圣彼得堡的生物学专家对松果体进行了研究。他们发现这种神秘腺体在性成熟前发挥着重要的作用，随后它的作用形式发生了变化。

名人证实人类确实存在第三只眼

十七世纪法国哲学家笛卡儿（René Descartes ）(1596-1650)发现了人类「间脑」的存在，并提醒人类间脑是人类身体与灵魂沟通的桥梁，但间脑已沉睡，以致于人类脑部的开发只上限到百分之四，这确是人类最大的悲哀。

天才物理学家霍金在《宇宙中的生命》演讲中指出：“我们正在进入一个新的进化阶段”。科学的发展，对大脑认识的深入，使人类用科学的右脑教育的训练方法能够使现代人原本沉睡的松果体觉醒，使人类原始时代远祖曾经发挥过作用的第三只眼也变得看得见，使大脑松果体将会重新成为人类的“第三只眼”（天眼），同时使古代人的右脑机能也得以恢复成为可能。人类继续进化下去的结果将是：同时拥有原始时代远祖的间脑机能、古代人的右脑机能和现代人的左脑机能而成为全脑能力人。

加拿大的神经生理学家瓦因达?本菲尔德认为：“大脑皮层（指左右脑皮层）并不是进行最高等级的综合作用的场所，它只不过为综合作用的完成担任着细微部分的辅助任务，最高等级的脑的构造存在于间脑”。

前苏联学者伊凡.叶夫莫雷夫指出：“人的潜力之大令人震惊，假如我们能迫使大脑开足一半马力，我们能毫不费力地学会40种语言，把苏联百科全书从头到尾背下来，完成几十个大学的课程”。

现代科学证明，人类的大脑包含三个脑，即间脑、右脑和左脑，这也是胎、婴幼儿大脑的发育顺序。人类大脑皮层中有140亿个神经元，包含小脑在内的整个脑共有1500亿个神经元, 每个神经元能够以数以万记的突触和其它神经元相连接，人类潜在智商高达2000以上。人人都具有巨大的潜能，这种潜能是可以被普遍开发利用的。然而，人类大脑神经元97%没有被开发利用。一旦开发出来，世界上最先进的计算机也比不上人的大脑的运算速度。

总的来说，间脑是大脑的中心区域，学会控制间脑，人便能达到自由自在的境界”。“通过控制间脑的方法大脑能够得到进化。使意识集中于间脑，并向间脑传送心像波动，间脑的机能就能完全打开”。因此，在右脑开发训练中，用心像训练和间脑与右脑的五感训练来活化间脑与右脑十分重要，活化了间脑就活化了整个大脑。

篇二：茶人的第三只眼

茶人的第三隻眼

茶人是孤獨的，並非單身或孤家寡人才能成為茶人，而是茶人常常在茶湯裡，品味到獨與天地精神往來的杯中山川景象。茶人往往因茶而群，卻也往往因茶而孤。群居是藉由茶的聚眾能力在人世間作大修行，孤處則可以檢藏內在，梳理生命。

也可以說，孤獨是進入茶事精神的眼。宋人林和靖的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，「月」字在這厥詩中便是緊扣情境的詩眼 ，而茶湯之眼，攸關味覺。

〈一〉茶湯之眼----苦味

我們常常在記憶的某個角落，填塞著小時候食物的氣味。尤其在遭遇拙折的低潮時，在現實環境中慾求不滿時，在物質世界空虛感盈溢時，總會希望藉由一張蔥油餅的香氣，一顆白饅頭的溫度，重新找回童年的那一份單純。生命中的第一杯茶湯，在我青澀的少年時期，濃濃苦苦地渡過了。苦，應該是很多人對茶湯最深刻的印象。榮西和尚在《喫茶養生記》中，將苦味列作五味之中的至味。而荼是苦味之上首，而心臟好苦味，心又是五臟之首，故茶是萬物之首。所謂苦水不去香不來，苦味是香氣的骨架，一如樑柱之於房舍，抽離了苦味，游離在空氣中的香氣將顯得抽象而恍惚。

記得十年前潮州的鳳凰單欉剛進入臺灣市場時，茶書院的新生總是忍不住抱怨，香氣迷人卻是苦澀難耐。幾年過去了，烏崠山的單欉老樹經大量扦插繁殖後，加上穩定的平地氣候，使得苦澀味大大改善。新一代的鳳凰單欉開始受歡迎了，而我卻感到無比的失落。像小孩找不到記憶的歸路，我的味蕾迷失了。麗質天生的鳳凰美人總散發著各色香氣，然而少了舌面苦澀的存在感，倒像是渺渺如煙的太虛仙子。

數年前茶書院曾邀請食品科學界的區少梅教授給同學們做一回口腔官能的測驗，結果在苦味反應項目中，茶齡長短與對苦味的敏銳度成了反比。

可見味覺是可以適應的，老茶人每日濃啜數巡，幾年下來感官難掩疲憊，口感則愈喝愈濃厚。於是每每察覺自己口感遲緩時，我總是以一程旅行讓味蕾放空，非必要不輕易碰觸茶湯，經過一段放逐留白後的第一杯茶湯，很多純粹的味覺經驗，將一一重現。

〈二〉茶席之眼--造境

茶席是茶人展現夢想的舞台，藉由茶器的使用，茶儀規的進行，完成近似宗教般的淨化過程。然而茶畢竟不同於宗教，茶人並非宗教家，茶席也非神壇，茶儀規更非禪苑清規，更多的是茶人以茶作為俯仰天地間的依歸。

初學茶湯者在茶席上，總以功能為重，競競業業，不敢越矩。然而更多的是站在門邊的觀望者，錯把茶席當作室內佈置或餐桌裝飾一景。茶席的佈置，並非像棋盤上的縱橫線，得依循固定的方位，更重要的是如何隨心隨境轉換茶席的擺置，這當然攸關茶人的功力。

書院同學有很大一群都來自於設計界，而諸多設計師在茶席上最大的課題，就是要學習摒棄設計走進生活。然而生活並非一定得是捨去美感獨厚實用，如何藉由茶席的組合在日常環境中創造情境，是一門需要反覆練習的功課。

茶席的元素眾多，在陸羽的年代可達二十餘件。二＋世紀末在極簡主義的推波助瀾下，茶席的器具有日益精簡的趨勢。雙杯品茗漸漸回歸單杯的運用，茶盅漸由潮汕茶法取代，小壺有漸漸被中大壺取代之勢。明人馮可賓在《岕茶箋》中提出每客各持壺一把，任其自斟自飲，在早年香港茶樓處處可見此景。茶器簡化後茶席自然就出現了喘息的空間，像文章中的逗點，讓觀者可以歇息片刻。

我在擺置茶席時，主張將材質相近的或色調相似的歸納一角，譬如銀釉的水方和銀茶則可擺置同一側，潔方和茶席巾則盡可能用同一色調。如此一來即便素材眾多也不至於太喧嘩，藉由茶席的視覺調整可帶領與會者進入以心會茶的性靈層次。

茶席在生活中扮演美學的先行者，即便沒有固定的茶室，只要一隻托盤一地草蓆，器具在茶人指間指揮若定地鋪展開來，再日常的生活場域都能點化出些許茶味來。很多人嚮往日本茶道的視覺符號，而要求設計師複製符號表象的景觀。然而造景容易造境難，非得常日與茶獨處才能活出自己獨立的茶場域，設計師只能創造景而不能幫業主創造境。少了主人在現實空間中生活的軌跡，再成功的造景都無法進一步衍生出情境。

〈三〉茶人之眼---

茶人的眼晴，應是獨立於名物之外的。然而確立第一代名物的茶人，應有其先天對器物的嗅覺，及後天在茶事上的粹練。不同於文物專家的知性，茶人比較偏重民藝的直觀感受。

民藝的美，是同一時期民間手藝人共同的美感經驗。沒有名字，不知作者，在作品中嗅息不出獨立的個性，在其時代是服務於百姓日常生活所需的。沒有嬌奢的外表，有著堅毅的體骼，是常民文化中生命的力量。而早於朝鮮民族了解自身民藝的價值前，柳宗悅已從李朝的磁器中發現驚人的美感。其美感經驗出自於幾近文盲的工匠之手，沒有知識的影響，一生只在工作崗位上鍛鍊指頭功夫，不經大腦的理性思辨，指尖直接反射心理的情緒。柳宗悅認為，閱讀器物時帶著知識的眼睛，就如同帶著有色眼鏡去看物，美已經變迷矇了。 相

茶人在閱讀器物的眼，不需帶著文物的知識，而是用心直觀去感受。如同品飲一杯茶湯，無需追查產地、年份、作者，好茶自已會說話。開啟茶人之眼，就得學習品味相。者，粗也。相的美感近乎於原始藝術的美，在粗獷的線條中帶些細膩的情緒，在野放的姿態中帶點行者的味。初探茶事者，總是小心翼翼在名物中尋找品味；新手泡茶也總放不下秤量計時器，唯恐待慢茶湯；恐懼失敗成了開啟茶人之眼的最大阻力。

澀，是相的刻度，在溫馴與甜美的主流中，顯得有些格格不入。無論是茶湯留在舌面的澀度；未經修飾的天然材質在茶席留下的視覺澀度；或是拒絕鄉愿頑抗世俗化的茶人，待人處世的澀度；都是進入茶人之眼的密碼。

者，初也。熟事茶湯者行茶運壺間難掩流，不經意間流暢漸漸成了匠氣的表現。適度地在行茶時展現一定的澀度，像蓄墨飽滿的亳筆在紙上運行數時，最後以一抹減速的拖墨留在字間，形成比起筆更有精神的力量。茶人常常得藉由澀度提醒自己，莫忘了當初推開茶事之門的那一份初心。

篇三：有待开发的人类第三只眼

有待开发的人类第三只眼

2010-12-18 12:02:47| 分类： 科学探索 | 标签：松果体 眼睛 动物 人类 科学家 |字号大中小 订阅 在中外神话中，都会时时见到“第三只眼”的传说。在我国京剧《孙悟空大闹天宫》中，二郎神杨戬的脸谱都勾三只眼，这第三只眼具有特异超凡的视力，能够识破孙大圣的“七十二变”。印度的神话传说中，印度教“三神”中的“破坏神”——湿婆有3只眼，其中两只眼睛与凡人无异，而第三只眼却长在额头中间。湿婆的两只眼睛分别代表太阳和月亮，第三只眼则代表火。人们害怕这位神的“第三只眼”，认为它会带来不幸和灾难。为此，妇女们均在额头上画上一只眼睛，相信只有这样做，才能避免灾难降临到自己身上。随着时间的流逝、年代的变迁，“神”的眼睛终于逐渐变成了今天印度妇女额上的一个红圆点，成

为她们的一种装饰。

两只眼与三只眼

在公元200年时，古希腊的解剖学家盖伦在已经绝灭的古代爬行动物的头盖骨上发现其顶部有一个小洞，对此他百思不得其解。经许多生物学家的研究和推测，一致认为，这个小洞是远古时代爬行动物第三只

眼的眼眶。

关于动物是如何由三只眼演变成两只眼的问题，生物学家们推测：在远古时代，当这些巨大的动物从水中刚露出水面时，就是用顶上那只眼来观看周围及岸上环境的，也就是说，水生动物是为了适应进化的需

要才长出第三只眼的。当这些水生动物逐步进化为陆上爬行动物后，由于“用进废退”的生物进化规律，其第三只眼就逐渐演变为其他器官或者消失。现在还活着的爬行动物喙头蜥，就有极发达的第三只眼。

寻找人类的第三只眼

大家知道，人只有一双眼睛。如果谁多长了一只眼睛，恐怕就要被视为怪物了。然而生物学家们却认为，人类在很早以前，与鱼类、两栖动物、飞禽，以及哺乳动物在生理结构上是一样的，也有第三只眼。只不过这第三只眼不是长在脸上，而是藏在大脑深处，其外形酷似松果，

故名“松果体”。

现代科学研究表明，松果体位于丘脑的上后方，且深埋在大脑中，只有0.1 g~0.2 g重。由于这第三只眼与正常眼睛不同，并且这只眼的视觉功能根本比不上正常眼睛，所以鲜为人知，更不会称它为“眼睛”

了。

我国古代的中医学、气功学、养生学家等早已注意到另一个第三只眼——“天目”。它的位置与中医经络学的“印堂穴”在同一范围，即在两眉之间。释、道、儒、医均在全力探索它的秘密，以挖掘其中蕴藏

的巨大潜能。

松果体的潜在视觉

科学家们非常重视对第三只眼功能的研究。通过对大量动物的考察和实验证明，人类的第三只眼——松果体仍然保留了眼睛的部分功能。 现在，第三只眼的功能和另两只眼睛相比虽然功能迥异，但还是有点“藕断丝连”，松果体对太阳光有极强的敏感性，它通过神经纤维与眼睛相联系。松果体在太阳光十分强烈时受阳光抑制，分泌松果激素较少；反之，碰到阴雨连绵的天气，松果体就会分泌出较多的松果激素。 研究表明：在人出生后的最初7年内，松果体逐步增大，但是到10岁~14岁以后，松果体内的细胞逐渐减少，结缔组织神经胶质逐渐增多，这个原来名副其实的“眼睛”就变成腺体了。但是，松果体虽然居于脑中，却能感知光明与黑暗。每当光明来到，它这个激素生产工厂便

停工休息；每当黑暗降临，它就又开足马力大量生产褪黑素。

松果体不仅能对光产生反应、有调节性腺活动的作用，还能对温度产生感觉，甚至能分辨颜色，具有制约人体生物钟等特殊功能。因此，松果体是人体生理的重要组成部分，其本身具有时、日、月、年的周期性变化，并通过这些周期性变化的规律向人体的首脑机关——中枢神经

系统发出时间信息。

松果体还是性发育的控制机构，它生产的褪黑激素严格地限制少年时期性腺的发育。但是到了一定时间，它便会解除这一限制，于是，性

腺活动增强，青春期到来。

此外，人们发现在第三只眼的组织结构中含有钙、镁、磷、铁等晶体颗粒。刚出生的婴儿根本没有这种奇怪的称之为“脑砂”的东西，在

15岁以内的孩子中也极为少见，但是15岁以后，“脑砂”的数量就开始逐年增加。在第三只眼中有那么一小堆砂子，竟丝毫不会影响它本身

的功能。看来，科学家对其的研究还有待深入。

未卜先知的特异功能

科学家已发现，爬行动物的第三只眼对光波和磁场都非常敏感，还能感知超声波和次声波。因此，爬行动物对地震和火山爆发等自然灾害

非常敏感。

那么，“第三只眼”对于人类来说有什么作用呢？佛教寺庙的壁画佛像和雕塑的前额上都有第三只眼。传说认为，这只眼睛具备遥视等超自然能力。很多人，特别是佛教徒，通过日积月累的修炼，也可以获得

这种奇异的能力。

据俄罗斯英文版《真理报》报道，俄罗斯的许多知名超感人士都反复做了一个实验，当研究人员将一个装有底片的不透光信封放在其前额，冲洗出来的底片便会出现受试者之前所描述的图像。这说明，某些人可以从前额处获取脑子中产生的图像，这可能就是古老的东方传统中

认为的第三只眼。

俄科学家齐奥尔科夫斯基认为，人类的大脑将宇宙中的能量汇集起来，松果体能从宇宙获得超凡的想象力，并将其转化为神经冲动，使之到达丘脑下部。然后，这些信号随着视神经进入视网膜，视网膜上便会

出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，便产生了意识。“先知”眼前出现的画面，正是松果体作用的结果。 人们相信：在不久的将来，随着科学技术的发展，第三只眼有可能给人类带来福音，特别有可能给盲人带来光明，给生命科学以新的发

现！

无法解释的神奇现象

现代医学解剖发现松果体的位置正好和古人所描述天眼的位置相吻

合。

在一般人的观念里，生物的器官各自专业分工、各司其职，例如鼻子专司嗅觉，皮肤负责感官功能，眼睛掌管视觉??等。鲨鱼身体侧边的“侧线”具有感觉功能是已知的事实，然而最新的研究发现，它的身体就如同一个巨大的鼻子一样俱备着嗅觉的功用，可以侦测到气味。不只

篇四：昆妮老师---人没有三只眼,但要用第三只眼去看人生

人没有三只眼，但要用第三只眼去看人生

精明，是鼠的眼，能察明眼前的食物，但目光近了点。

聪明，是虎的眼，能观测周围的猎物，但目光凶了点。

英明，是鹰的眼，能俯视广阔的生物，但目光虚了点。

每一个人都有两只眼，两只什么眼？很少有自己考察的。那么，你是要精明，还是要聪明，或者要英明呢？

谁都想说，“三个我都要”。可是，上帝和女娲都只给人类两只眼睛，你不会骂他们糊涂吧！哼??

如果人又三只眼，用第三只眼去看人生，或许得出这样的结论：

人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持和轻易地放弃；

使你疲劳的不是足下的高山，而是鞋里的沙子；

排队时，最大的欣慰不是前面的人减少，而是后面的人越来越多；

不要害怕看到前面的阴影，因为后面有了光芒；

过错，是暂时的遗憾，错过，是永远的遗憾；

山不择细土方能积高，水不拒滴流方可成渊。

篇五：洞穿灵魂之眼—第三只眼睛

可洞察灵魂之眼—第三只眼睛

鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳动物，甚至包括人类，都有三只眼睛。人们通常忘记了自己的第三眼，或是从来没有想过它的存在，这只是因为这只额外的眼睛已经离开原来的位臵，不在脸部表面，而是深深地埋藏在大脑的丘脑上部。人的第三眼已经变成一个极为独特的、专门的腺体，人体中除了松果腺体以外，再也没有其他腺体具有星形细胞（此种细胞在大脑半球中含量十分丰富）。

现在，第三眼的功能和另两只眼睛相比虽然功能迥异，但还是有点“藕断丝连”，松果腺体对太阳光具有极强的敏感性，它通过神经纤维与眼睛相联系。松果腺体在太阳光十分强烈时受阳光抑制，分泌松果激素较少；反之，碰到阴雨连绵的天气，松果腺体就会分泌出较多的松果激素。松果激素分泌过多会使唤起细胞工作的其他激素减少，人会感觉无精打采、昏昏欲睡，这也就是为什么人们在晚上或是阳光照射较少的冬天会感到精神困倦的原因。

无论东方还是西方，传统还是科学，都认为人有第三只眼，沟通可天地，洞悉一切。人的第三只眼睛,传统称天目（天眼），现代科学则认为是松果体。

1 天眼神通

历来道、佛两家均有“天眼”的说法，大概在每个人的头部两眉中心，二郎神的第三只眼处。 也就是《西游记》中的“灵台方寸山，斜月三星洞”，这当然是对“心”的另一种说法。

天眼即“五眼”之一，所谓五眼，即肉眼、慧眼、法眼、佛眼、天眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。

凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。

天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。

天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那

就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。

所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对弈，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。

2 内观

我国古代有内观的记载。内观是完全不同于现代实验的一套验证体系。内观实验是一种直接在理论构建者主体内进行的精微实验，这类实验完全不需要现代实验室的这些外在条件，只需主试者自身精密、系统的训练。当训练到一定阶段，内观的过程就会自然发生，就会自然提供出理论构建所需要的系列数据，经络府俞便是由此而来。李时珍于《奇经八脉考》所说的“内景隧道，唯反观者能照察之。”就是对内观实验的一个写照。在内观体系的指引下，研究者可以亲自进入到阴性物质世界进行科学探索。在这个过程中，研究者本人通过亲身感悟，从而逐步重新认识宇宙，最终证悟宇宙的真理。

人感知能力超过仪器，人体确实具备这个潜力，否则古代名医扁鹊不能远远便望见齐桓侯体内的病理状况，这种自动感知能

力是电子仪器永远无法赶上的。我们所要做的是挖掘这种能力，而不是怀疑它的客观性。古代传说中有“顺风耳”、“千里眼”、“天眼”等就是对人体超常规感知的描述。《黄帝内经》中也将到上古真人“视听八达之外”，也是一种客观描述，为我们走上内观之路增添了许多信心。我们坚信，一定存在某种途径可以激发人体中潜伏的巨大能量。看来，人体生命还有许多奥秘等待我们发掘。

3 松果体

古希腊哲学家认为，第三只眼位于大脑中心部位，将其比喻为宇宙能量进入人体的闸门。直至今日，现代医学对第三只眼的研究也从未停止过。

生物学家早就发现，早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解，后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不论是飞禽走兽，还是蛙鱼龟蛇，甚至人类的祖选，都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化，这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内，成了“隐秘的”第三只眼。尽管移入了黑洞洞的颅腔内。“深居简出”、“与世隔绝”，不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能，凭着它原来的一手“绝活”，仍然能感受光的信号并作出反应。

第三只眼出现在胚胎发育两个月时，即晶体、感光器和间脑区域的神经细胞形成阶段。奇怪的是，它刚一出现，马上就开始

退化。著名的海克尔生物基因定律为此提供了最有力的证据。根据这一定律，胚胎在很短的时期内会经历其所属物种的整个进化史。即人类在胚胎时期能够出现我们的先祖所具备的某些形态特征。人类学家认为，人体的某个器官会发生退化，然后便不复存在。从古代两栖动物的进化中可以发现它们同样伴有退化。新西兰的斑点楔齿蜥已经存在了2亿年，它的颅骨上有很小的眼眶，在一层透明的膜下隐藏着一只真正的眼睛。古生物学家发现，许多灭绝的爬行动物头顶都有眼睛，它是这些动物视觉器官的重要补充。正是因为具有这一独特的器官，爬行动物才对地震、磁暴和火山爆发等自然灾害非常敏感。

动物的第三只眼确实能够物尽其用，而且还可以保护自身安全，但人要它来做什么呢？

别洛夫认为，先知者眼前出现的画面，正是松果体作用的结果。大脑将宇宙中的能量汇集起来，而身体与地面振荡保持一致。所以，松果体能够从宇宙获得超凡的想象力，将其化作神经冲动，到达丘脑下部。然后，这些信号随着神经进入视网膜，视网膜上便出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，产生意识。未卜先知的画面通常是闭眼而非睁眼时出现的。未卜先知的能力应该是在我们的祖先失去了头顶上的眼睛后，作为对这一消失器官的补偿而出现的。

别洛夫认为，祭司充分利用了这一退化器官。为发挥第三只眼的功能，他们用钻石做头饰，在宗教仪式时佩戴。或许，宇宙

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