中华英魂,作文

篇一：作文;千古英雄

英雄，太棒了

峰峦如聚，浪涛如怒，华夏大地英雄路。望古今，意涩苦，多少忠烈都入了土，多少英雄都作了古。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”，乌江情，霸王泪，残阳铺江似血。鸿门宴，义放刘邦小儿。不是不听亚父范增良言，而是我项羽博大的胸襟不惧刘邦的阴险，四面楚歌，无颜面对江东父老，我项羽今日一死，成全了大汉大风起兮云飞扬。

茅庐未出，便知天下三分，三读刘备爱才之心。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，可最终“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”啊！

劈华雄，斗吕布，斩颜良，诛文丑，何等威武；千里走单骑，过五关，斩六将，何等忠义；单刀赴宴，水淹七军，何等智勇；败走麦城，刮骨疗伤，何等凄凉！你是中华不屈的儿女，悲哀兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中，我将种下一棵桃树，领略到你走向成功的点点滴滴。

一壶酒，一把剑，一轮弯月，一路征舞，一路豪饮，舞出一颗大唐的剑胆，饮出一位唐代诗坛的谪仙，醉卧长安，天子难寻，不是粉饰， 不为功名，沧海一声笑，散发弄扁舟，从此你踏遍祖国山水，纵情于天地间！

英雄册上并未冷落女子。“一顾倾人城，再顾倾人国”，美得妩媚；“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，美得情态万方；周幽王烽火戏诸侯，使褒姒背上千古骂名；

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，把杨贵妃骂得如何不是。我看未必，越女西施不是成就了勾践“三千越甲可吞吴”么？杨家女将，不是个个能干么？

我，一个普通学生，虽然不能改变昨天，但我可以决定今天；虽然不能改变天气，但我可以改变心情；虽然不能预知明天，但我可以把握珍惜今天。同学们，让我们一起努力，向英雄学习，大声呼喊：“英雄，太棒了！”

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红??

天下英雄谁敌手

“千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。”

三国，一代枭雄曹操脱颖而出，他雄才大略，乃是“乱世英雄”。可惜却棋差一着，要是身边有那么个诸葛孔明，最终也不至于在官渡败走。不过，我们仍然有足够的理由相信“老骥伏枥，志在千里”的豪情呐喊仍在碣石山边响彻云霄。在人类历史的长河中，流走的是岁月，而那载不走的却是古人留给我们的一统天下、成就伟业的英豪!“胜者为王，败者为寇”。历史，似乎已经否定了曹操，至今他还背着“一代奸雄”的骂名。记得陈琳曾为袁绍著文辱骂过曹操的祖宗，后来曹操仍能宽容地将之收至门下，为他所用。仅此一

点，我们又不得不感叹：曹操，实乃真英雄!

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”

回看开国领袖毛泽东，少年气盛，胸怀天下。从“橘子洲头”到“遵义会议”；从“重庆谈判”到“赴京赶考”，一路走来，“快马加鞭未下鞍”。他的足迹，正是中国从弱到强，战无不胜的最正确航标。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，他是人民的大救星。”历史，把他永远定格在了人民的心中。当然，毛泽东也会犯错误，但他的人民最终虔诚地原谅了他们自己的领袖。看!“毛主席纪念堂”每天依然人潮涌动。仅此一点，我们无需更多的理由高呼：毛泽东，实乃真英雄!

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”

让我们把眺望的眼光从历史深邃的时空中回到人类20世纪60年代，看看咱们的“两弹元勋”邓稼先。在那个激情燃烧的岁月，正是邓稼先和他的战友们强烈深沉的爱国情怀和百折不挠的超人意志，铸就了新中国震惊世界的绝世辉煌。看着那腾空而起的“蘑菇云”，看看那情不自禁喜悦欢呼的六万万手足同胞。我们有什么理由不敢说：邓稼先，实乃真英雄!

“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”

历史因他而永恒

——我最喜欢的风流人物

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

挥一挥衣袖，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对历史最深的眷顾。

一边是迎合圣上，得到的是高官厚禄；一边是据理力争，赢得的却是身陷囹圄。不同的举动换回不同的结果——他也知道。然而他并没有改变自己的抉择，因为他想要的是天地真理和人间正气，还有那一副铮铮铁骨。这已够了，难道还需要什么吗？

于是，当人世间即将有一位忠臣消逝时，当天空下即将有一具孤魂野鬼游荡时，他做出了决定——为了父亲的遗愿和自己心中的梦，一定要活着。与心灵的残缺相比，身上的那些痛又算什么呢？

那一夜，地牢冰冷，他将生死摆在桌前，怅望未来的人生。那一夜，月明星稀，透过地牢天窗，他将历史的使命和心中的理想融合，铸成铮铮傲骨，敲响千秋绝唱。

好一个永恒的司马迁，他靠信仰忘却了身心的伤痛，负起了自己的历史使命，把那冰冷的牢狱时光定格为一段千秋传奇，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇

好一个司马迁，他用执著镌刻下对历史忠贞不渝的信念，在浩瀚诗海中且歌且行，把那光秃秃的笔杆升华为一段流传千古的惊奇，书写了一曲名传千古的壮歌。

历史不能忘记，他将成为永恒，在浮华与坚守之间，囹圄中的司马迁用不屈和铮铮铁骨作出最完美的回答，忘记痛楚，成就历史。现实给了他一具残缺的身体，而他却给历史注入了新的灵魂。

壮哉，那永恒的司马迁！伟哉，那镌刻历史的《史记》！奇哉，那惊天动地的辩护！雄哉，那一首痛楚与昂扬的交响曲！

永远的历史，永远的他！

篇二：巾帼英雄作文

巾帼英雄作文

巾帼英雄作文（一）

“我的心里你是一尊雕像，铁血沙场你是战马脱缰，蛇杖麾下你是杨门女将，点点胭脂你是一朵丁香，我的眼中你是一个兄长，驰骋天门你是铁甲金刚，神州舞台你是千古绝唱，锦绣巾帼你是一身戎装。”

——题记

最新热播的《穆桂英挂帅》可以说十足的吊起了我的胃口。剧中的穆桂英是一个十足的野丫头：敢爱、敢恨、敢做、敢当，无拘无束，不墨守常规，浑身洋溢的冲天豪气也令我佩服十足！

期间，我也阅读了许多版本的《杨家将》，不难看出，穆桂英胆识过人，智慧超群。她的武功技艺高超莫测，阵法演变变化 无穷，善于打破常规，不循规蹈矩，不拘泥于方方正正的规则之中。驰骋疆场，敢于拼杀，为了国家甘愿牺牲一切。与女皇武则天，战士花木兰相比，也是当初无愧的巾帼英雄 ！

同样，她的精神也深深地感染着我：善于动脑，从不同的方面分析和思考 问题，勇于打破常规，善于探索；勤于学习 ，广学多练，学以致用且活学活用；从大局思考问题，不在一个地方斤斤计较，凡事以大局为重；忠于国家，凡事以国家利益为第一位，为了国家利益可以牺牲一切；干预维护自己 的人格底线，不轻易妥协，勇于维护自己的尊严??

你是一位英勇威武的巾帼英雄，你是一名英姿飒爽的巾帼元帅，你是一尊令人敬仰的雕像，你是一座写满功绩的丰碑，你是一轮冉冉升起永不落山的太阳 ！

我敬佩你，巾帼英雄——穆桂英！

英姿飒爽威武亮相，你的名字中华 儿郎，赤胆忠心满腹韬略，你的名字天下无双，英姿飒爽威武亮相！

巾帼英雄作文（二）

中国自古以来就英雄辈出。精忠报国的岳飞，“留取丹心照汗青”的文天祥,收复台湾的郑成功，虎门销烟的林则徐，无不令人敬仰，但我更崇敬我国古代的巾帼英雄花木兰。

前几天，我阅读了《花木兰》这本书，>故事一开始就把我深深吸引了。国家边疆战事吃紧，要求各村男子都上前线抗敌，可木兰的父亲年迈体衰，兄弟又小，木兰思前想后，决定替父从军。她剪去秀发，换上男装，穿上盔甲，骑上战马，就奔向战场，担

负起保家卫国，驱除侵略者的责任。

在多年的战场上，花木兰和许多男兵一样风餐夜缩，行军作战，但又要不让人发现自己是女儿身，这需要多大的胆识和机智啊。

在书本的描述和电视的画面里，古代战场上两军交锋，那可是硬碰硬的实干，是>勇气和本领的比拼。我的记忆里，一般纤弱的女子，就是平常遇上头痛发热、割破手指，少些流血，也会显得楚楚可怜。而花木兰竟能和勇士一样，面对刀光剑影、血肉横飞的战场，毫不惧怕，冲锋陷阵，奋勇杀敌，还立下了无数战功。这是一个多么了不起的巾帼英雄啊！

在战争平息后，木兰不愿为官，不贪图富贵，回到家乡，又恢复了女儿身，尽起来了孝顺父母的责任。

这样一位忠孝两全的巾帼英雄，是我们中华民族的骄傲。

巾帼英雄作文（三）

“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男??”——题记

每每听到这曲戏的时候，我就感到气愤填膺，真想大吼一声：“谁说女子不如男！”

怎么？你不相信？古代，就在古代，武则天，她高高在上，明月当空，智足多才，能屈能伸，胸怀天下，治国安邦，重用贤才，开明豁达，开创了“政启开元，治宏贞观”的局面！

古代，还在古代，夏萤坚强勇敢，不畏强敌，舍身救父，可歌可泣！她身体虽单薄，意念却矢志不移；她年龄虽尚幼，却有过人的胆识；她虽只是一介布衣，却敢与天子直视不栗！

这些，不都是女子么？不都是女子胜于男的事实吗？

怎么？你说现在？有哇。太多了！秋瑾的一片赤胆忠心，视死如归，正气凛然，甘愿为国捐躯，令敌人闻风丧胆！

印度民族英雄章西女王，她驰骋政坛，跃马沙场，英姿飒爽，奋勇杀敌！坚贞不屈，终至壮烈牺牲，流芳百世，万古长存！

还有中国的女排，失利了不要紧，我们苦练很打拼啊！搏啊！怎么样，五连冠的桂冠捧回来了，这不还都是女子的功劳！

所以，凭什么说女子不如男？凭什么说男孩是太阳，女孩是月亮？为什么女孩只能反射太阳的光？！看吧，听吧，铮铮事实，你不得不认输；渊源国史，你不得不低头；件件功勋，你不得不惊叹——女子真棒！

所以，从今天起，没有女子不如男，没有女子只能闲！女孩们，奋起吧，让我们也拼一拼，搏一搏，让巾帼不让须眉，为巾帼喝彩！

篇三：关于革命英雄的作文

关于革命英雄的作文

关于革命英雄的作文（一）

你们用生命化作一叶方舟，承载着千年文化，坚强 意志，辉煌灿烂，驶向光明的地方——题记

“生当做人 杰，死亦为鬼雄”乌江情，霸王泪，残阳铺江似血，英雄们最终都以高大的身躯屹立在人们的心中。

当纷飞战火与浓浓硝烟在中国地土上弥漫时，有着一批勇士即将注定成为人们心中的英雄，他们冲在杀敌的前方，他们不顾生命的危险，也要把日本侵略者赶出中国，他们用鲜血，为中国的发展做好了奠基，他们是英勇的革命战士，他们将一腔热血投入到抗日杀敌中。

滚滚长江淘尽历史英雄，翻腾着民族的血脉，巍巍高山能览众山之小，屹立着民族的志向，千年长城承载着中华民族的梦想，这是一个由革命英雄打拼出来的时代。

革命英雄们，为了？卫和平的>幸福 ，为了拯救被蹂的正义的尊严，为了帮助在苦难中挣扎的中国人，他们毅然踏上了二万五千里长征，奉献自己的青春及生命。

但，正是有了他们，时间才会定格在那一刹那：今井武夫显然被受降方正气凛冽的气势镇住了，一边用手帕不停地擦试额角，一边哆嗦着宣读早已设计好的台词。此时的他早已没有战争 中凶狠恶煞的狠样，此时的他，狼狈的如丧家之犬，我为这个傀儡感到好笑和悲哀，日本人羞于启齿的国耻在此定格，同时中国人的欢呼声回想在天穹。

也许一壶酒，一把剑，一路征舞，一身豪迈，就是一个侠士，但这二万五千里长征中的革命英雄，靠的不仅是这些，可他们却只能活在人们心中。

我，一个普通学生，虽不能改变 昨天，但我可以决定今天；虽不能改变天气，但我可以改变心情；虽不能预知明天 ，但我可以把我珍惜 今天，同学们让我们一起努力，像革命英雄学习，让我们大声呼喊：“革命英雄们，您们太棒了”。

关于革命英雄的作文（二）

如果没有革命英雄，就没有我们的幸福。我们要好好纪念拯救我们祖国的革命英雄。

革命英雄们像我们一样也是一个个中国人，可为了祖国和人民的安全，革命英雄们愿意付出自己宝贵的生命。由于英雄们的流血牺牲才换来了祖国今天的繁荣富强和人民的安定祥和。因此我们更加要珍惜今天的幸福生活，努力学习，多学本领将来为祖国多做有益的事。

我们就说说董存瑞吧：1948年5月，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学 的任务。他任爆破组组长，遭到敌人一隐蔽的暗堡猛烈火力的封锁。部队进攻受阻，董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，由于暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毅然决然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路。我觉得董存瑞为了新中国，而不惜牺牲自己年轻的生命，太伟大了！

我们应该为有这样的生活感到骄傲、自豪。我们以后要为祖国多做有益的事，来纪念死去的英雄！

关于革命英雄的作文（三）

纵观世界历史长河涌现出的无数杰出人物，他们的内心蕴涵着一个坚定不移的信念。也许是为了民族的崛起而奋斗，也许是为了人民的解放而努力，为了探索宇宙的无穷奥妙而孜孜不倦。不管他们的信念是什么，他们都为之不懈地努力、奋斗，从而为世界、为自己的家园做出了巨大的贡献。

在回想中国共产党领导人民浴血奋战的年代无数仁人志士为了祖国，为了人民，抱着一腔热血染山河的崇高信念，以血肉之躯炼铸起了中华民族不倒的长城。在他们的心里，党的事业、革命的理是神圣而至高无上的，他们会舍弃一切，但不会舍弃党和革命事业！他们的精神值得我们学习。

在这本书里，让我看到了那些生得伟大，死得光荣的人，比如说：舍身炸暗堡的董存瑞，宁死不屈的刘胡兰。伟大的共产党首任总司令叶挺等等英雄人物。是他们为我们建起了如此美好的生活，也是他们为我们带来了幸福！

在学习与生活中我们也要学习这些英雄伟人的精神与品质，看：我们可以从舍身炸暗堡的董存瑞身上学到了无私奉献的精神，还可以从刘胡兰身上学到了英勇就义的精神与舍身忘死的品质！还有许多许多值得我们学习。

所以我们也要认真学习，长大报效祖国！

篇四：议论文英雄作文教案

议论文写作指导与训练

【作文试题】请以“英雄”为话题，写一篇文章。可讲述你知道的故事，阐明你的思想观点,也可抒发你的真情实感.

注意（1）所写内容必须在话题范围之内；（ 2）立意自定，角度自选，题目自拟；

（3）议论文；（4）不少于600字；

【训练重点】议论文的论证方法

【写作指导】

一、导入作文：

中国有句古话：乱世出英雄，烈火炼真金。是的，烈火中，被燃掉的是腐朽；乱世的动荡中，被淘汰的是陈旧。狂风暴雨中，挺立的是常青的松柏；惊涛骇浪里，巍然不动的是坚定的礁石。

直冲云霄，是英雄的豪气；石破天惊，是英雄的誓言；与天比高，是英雄的壮志！ 今天我们要用议论文书写英雄，认识英雄，让英雄作我们学习的榜样。

议论文是通过事实、 材料和逻辑推理来阐明自己的观点文体。一段完整的议论文必须含有论点、论据和论证三个要素。论点必须正确、鲜明；论据必须确凿、典型、恰当，有说服力，必须与论点之间有本质的、必然的联系；论证的结构必须条理清楚、层次分明。

二、【思路分析】

议论文结构提纲基本模式

标 题

第一部分：提出全文中心论点

第二部分：论证中心论点

分论点一 确定选用的材料（例子）

分论点二 确定选用的材料（例子）

分论点三 确定选用的材料（例子）

第三部分：解决问题

第四部分：结尾部分

三、写作过程

（一）标题要求及作用：

1、提示论点；

2、提示论题（议论的范围及对象）

那么，

（二）、第一部分开头:

1、 本部分的中心任务：鲜明、正面地提出中心论点。段落上可以是一段，可以是两段，但字数应控制在一百字以内。

好的开头究竟有哪些标准呢？

第一，要简明。好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的论点或论题

第二，要美。只有美，才能达到吸引读者的目的。文章开头的美，主要指技巧美，如"设悬念"、"用典故"、"引名言"、"摆问题"、"亮靶子"、"反弹法"等等。形式美是内容美的保证，二者相辅相成。切不可低估文章开头形式美、技巧美的作用，有了这种美，才能先声夺人，吸引人看你的文章。在这个意义上说，"好的开头是成功的一半。"

2、训练开头、教师点评

（三）、第二部分：分析问题，找好论据

要想写好一篇议论文，除了论点的确立外还必须做到议论有据。所谓的“有据”，就是有论据。观点正确往往不能让读者信服，必须拿出足够的证据，具有一定的说服力。论据是用来证明论点成立的事实或理论根据。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。

[事例论证的要求]：、

1、选用的事例要典型有代表性，只有典型才有说服力

2、选用的事例要新鲜，事例过于陈旧也乏味。

3、转述事例时要概括、简明，不求细节的生动。它只要求表述出与论点相关的内容即可。

4、转述事例要依据分论点的需要，有所侧重，有所选取。

5、同一个事例因为转述的不同，是可以说明不同的观点的。

6、根据需要安排事例的详略。

[出示事例 ]

郑和七次下西洋事例------1405年，明成祖派郑和带领一支船队出使西洋。郑和一共带了两万多人，他们乘坐62条大船，从今江苏的太仓出发，经过福建沿海，浩浩荡荡地扬帆南下。郑和每到一个国家，就把明成祖的信递交给该国的国王，并把带去的礼物送给他们，希望同他们建立友好关系。三年后，郑和带着西洋各国的使者回到了中国.在以后的二十多年里，明成祖一次又一次地派郑和前往西洋各国。郑和前后出海7次，到过印度洋沿岸的三十多个国家，最远还曾到达过非洲。郑和七次下西洋，传播中华文明，输出先进的科学技术，为世界文明进步做出了巨大贡献。

议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。

学生训练，教师指导。全班展示，师生点评。

（四）、分论点的要求：

（1）、分论点是一个概括本段中心的句子，不必另起一段

（2）、三个分论点各自的角度或层次不同，不要重复。

（3）、要按照由浅入深或范围由小到大的顺序。

1、例如给<<郑和七次下西洋>>事例加分论点:英雄是什么? 英雄是有崇高的梦想并为 之终生追求。

2、训练: 给<<中国的航天英雄>>的事例加上分论点------随着“神舟”五号的飞天，全世界都记住了一个中国人的名字——杨利伟。杨利伟1996年起参加航天员选拔，并被确定为首席人选。杨利伟全身心地投入了“强化训练”。“飞船模拟器”成了杨利伟的“家”。飞船模拟器是在地面等比例真实模拟飞船内环境、对航天员进行航天飞行程序及操作训练的专业技术训练场所。飞船从发射升空到进入轨道，再调姿返回地球，持续时间几十个小时甚至上百个小时，飞行程序指

令上千条，操作动作有100多个。舱内的仪表盘红蓝指示灯密密麻麻，各种线路纵横交错，各种设施星罗棋布。要熟悉和掌握它们，并能进行各种操作和故障排除，只有靠反复演练。正因为杨利伟对飞船飞行程序和操作程序烂熟于心，在21小时23分钟的飞天之旅中，他的全部操作没有出现一次失误。杨利伟在太空飞行中的杰出表现，让世界再次对中国及中国的航天英雄刮目相看。

3、转述事例后，需要分析。如果缺乏分析，那就是堆砌材料。

（五）、分析的要求：

依据观点（分论点）的内容，有所侧重，有所指向，尽量能表述观点的含义。把材料与观点挂钩，使材料与观点融为一体。分析的语言也不求过多，点到为止即可。

1、要求 :给 <郑和七次下西洋>>事例加上分析

例如:从此文可见，郑和下西洋，是中华民族数千年来勇于探索海洋、经略海洋的生动写照，激励我们不断增强海洋意识，加倍努力，振兴中国的海洋事业。

2、训练: 给<<中国的航天英雄>>的事例加上分析

（六）、第三部分：联系现实

从优秀作文看，这里是一段集中的论述，语言要精要、恰当、字数100字左右。这一部分的作用：（根据不同的内容会有所不同）

1、进一步明确、深化中心论点。

2、对三个分论点的内容进行归纳总结。

3、联系当前现实，体现文章针对性。

学生训练，教师指导。全班展示，师生点评。

（七）、结尾部分：字数 50—100字。

有多种写法：

1、排比抒发感情。

2、呼应开头，使文章成为一个有机整体。

3、点明题意，使文章观点更加清晰。

4、发出呼告，以求发人深省。

语言要铿锵有力，富有哲理内涵，宜多用排比、拟人、反复、呼告等修辞手法。 学生训练，教师指导。全班展示，师生点评。

四、总结、关于“五步法”：

（1）第一步，段的首句：一定要摆放这一小节的分论点。开门见山，使阅卷老师明白你这一节要论证什么问题。

（2）第二步：引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，也就是通常所说的理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。

（3）第三步：列举典型事例，古今中外，正反事例均可。所举事例要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。

（4）第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢？常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。

（5）第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块。

篇五：2015年西城一模作文范例(真正的,某某之窘)

真正的纪念碑

对英雄的铭记，有时并不在碑。

曾居于广州。偌大的羊城，却有一处足令幼时的我疑惑。中山纪念(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:中华英魂,作文)堂对面，有一座高耸的土丘，土丘制高处巍然着一座石碑，那苍老暗灰的颜色在广州多雨的阴湿云层下总有一种英雄凛然的庄严气象。（这）是一天黄昏，我借着夕阳的余晖，惊异地读出石碑上巨大的“黄花岗七十二忠烈”金字。然而我的疑惑，并不在碑，而在丘园入口那永远紧锁的铁门。

时至今日，我依旧记得当年的疑惑。那座石碑，曾让一个十岁的女孩如此敬畏，却被一扇铁门简单地挡在门外。如果一种纪念碑拒绝民众的参与，这样的纪念碑又有怎样的价值？

这让我想起汉堡反法西斯纪念碑。那高十二米的碑身上，没有镌刻怎样的事迹或姓名。它只要求前来参拜的访客用笔在碑上签下一个姓名。每签满一层，石碑就下沉一层。如今，它已完全沉于地底，只留一个说明牌，阐述碑的意义：“有朝一日，汉堡反法西斯纪念碑将完全沉于地低。那时，将只有我们自己能站起来抵抗非正义。”

我在那空空如也的碑身上读到了纪念碑的真正意义。碑，从来不是目的。碑真正的内容，最深刻的价值，在人们自己身上。这并非道德捆绑。而是这正将一种对英雄的崇拜、对自由的渴望根植在人们心里。

汉堡反法西斯纪念碑沉下去了，人们心头的纪念碑却竖起来了。

羊城的那座紧锁的纪念碑，彰示一种畸话逻辑。以为纪念碑只在于竖立。只要碑身立正，似乎就自有气势。而实际上，在那座园林拒绝一个女孩拜访的脚步时，那座纪念碑已经倒塌。一段恢弘的历史，那么多英雄豪迈气概，也一并封存起来。

梁文道先生曾叹息中国没有纪念碑。他问，当日本人参拜靖国神社时，中国的民众能去哪里。然而中国也不乏碑林，南有国殇园，北有人民英雄纪念碑，何谓无碑？于今，我心中终于有了答案。土上有碑，而心中无碑，这也许才是最为深沉的悲哀。

但愿有一天，能有一座碑林，从我们心中竖起。

那一天，历史与英雄，继承与发扬，都将有全新的力量和意义。（50分）

真正的自由

人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三点论》中说：我们可以选择穿越沙漠的方式，因而我们是自由的；我们又必须穿越这片沙漠，因而我们是不自由的；自由与不自由间，我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠”里，探索真正的自由。

自由是什么？人生的经验告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐时光，想怎么玩都不会被爸爸妈妈约束。可渐渐地，当我把玩变成读书，虽然身体固定在方寸书桌，但仿佛推开了一扇门，一扇通往另一种自由的大门。书籍是每个人进步的阶梯，这阶梯通向的是自由意志的王国、精神的殿堂。

在精神的王国中，我遇到了“我控诉”的左拉，遇到了会变形的卡夫卡，也遇到了身残志坚的力克·胡哲、呐喊又彷徨的鲁迅。他们或多或少在生活中、在肉体上被束缚、制约，可是，透过点滴文字，我看到他们没有被“围城”所禁锢的或人类良知或艺术激情，看到他们穿越人生沙漠中将不自由转化为自由??真正的自由，现在的我会这样讲：它是豪华落尽后纯粹的精神自由，是希望，是人格。

于是不难理解托尔斯泰抛弃功名在旷野上踽踽独行，也不难理解曼德拉一生在风雨飘摇中也要抱紧种族的自由。知识分子、民族英雄，罗曼罗兰说他们是心的英雄，我说他们收获心的自由——冯友兰人生四境中的天地境界一般的大自由。大自由，拯救大时代，成就大英雄。

所以，卡夫卡所说的“必须穿越沙漠”的不自由应该是血肉的限制，“选择穿过沙漠”是精神的自由，思想的自由，不仅不矛盾，还架构起我们每个人独特的穿越人生沙漠的方式。很可能，那片人生的沙漠其实也是自由的绿洲吧！

欲求真正的自由，必先行万里路、读万卷书而上下求索吧。没有思想，又何来思想的自由？在

唏嘘失去自由的犬儒主义者们的同时，走进书籍吧，走进生命吧，不断探索吧：

自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想！

这是陈寅恪对清华莘莘学子的号召，更是我的意志的座右铭！愿它也成为你的座右铭。 握紧真正的自由，站在人生的沙漠——不，是人生的绿洲中，渐行渐远，终有所获??（50分）

真正的英雄

小时候，我以为英雄是漫画里的蜘蛛侠，飞梭于城市的高楼间，扶困救贫，惩恶扬善。我以为英雄是电视上被授予“见义勇为”奖章的少年，舍命救人······

一直以来，“英雄”于我是狭义的。固然，他们都是英雄，但是，只有这样才是英雄吗？ 我在《飘》中认识了斯嘉丽，“只有土地才值得你依靠，值得你奋斗，值得你牺牲生命，因为那是唯一永恒的东西。”我看到这样一个富豪小姐为了心中不灭的梦——土地，燃烧着自己的生命。她放得下身段，走进炽热的棉花地摘下小得可怜的棉心；她用窗帘给自己做了条裙子，无奈而又悲凉；我甚至看到一个手无缚鸡之力的弱女子会为了捍卫土地，捍卫尊严开枪杀人······她从未“高尚”地主动救下过别人，扶持过贫弱，她甚至杀死过生命。但是，我透过书页，仿佛看穿了她碧绿如海的眼中有着她热爱的土地、亲人、爱情。她是一个平凡的战士、英雄。

当一个人可以为了所执着的东西牺牲自己，甚至是“玷污”自己灵魂——杀人时，斯嘉丽需要多么大的勇气？我猛然间惊醒，英雄，从不是为了拯救，而是为了捍卫，为了坚持。

我意识到，任何一个人都可以是英雄的。平凡而伟大的英雄。斯嘉丽是为了生命、为了自由而奋斗的英雄，她牺牲了自己的骄傲，向时代低头，只为捍卫信仰；茶花女也可以是英雄的，她可以为了爱人，放弃一切，甚至是自己，只为捍卫爱情；现在，我看到蜘蛛侠，他仍是英雄的，但他捍卫的是自己心中道德与正义的准则；见义勇为的青年也是英雄的，他捍卫的是对于生命的尊重······

真正的英雄总有一日会站在天日下，接受世人的仰慕，但是他们每一个人都曾是黑暗的骑士，在黎明与黑暗间搏斗过。或许，你渺小，不能够济世救人，那么，请你捍卫你的家人，做一个身边人的英雄；或许你平凡，但你也有自己的梦想，那么捍卫你的梦想，不懈地追求，做自己的英雄。

请你记住，英雄都曾是黑暗的骑士，一定会有迷惘，彷徨，但你所要做的就是追随你的心，以捍卫、坚守为生，你便一定能看到不远处的彩虹。

任何人都可以是英雄，因为真正的英雄都可以平淡、渺小，他们只不过需要有心中要守护的一方净土。英雄可以是你，是我，是他，或是在前方黑暗的角落里。这世上充满了真正的英雄，我们每个人都在坚守着，都是平凡而伟大的真正的英雄。（47）

真正的旋律

旋律滋润着我青春的流年不被暗中偷换，悠扬的音符使生活的轨道刻下富有节奏的足迹。都市的车水马龙勾勒岁月的真实，唯有五线谱的黑线白间谱写真正的美妙旋律。

父辈的音乐世界里总留有一位在时间轴上翩翩起舞的花房姑娘。崔健哼唱着他新长征路上的摇滚，从改革开放来到人们的心中。那时的旋律全然是真实的，我们因为崔健激情的歌词而不再被束缚于八年八亿人的八个样板戏。真实的旋律仿佛就是崔健琴头上的一块红布，朴实无华地映入人心。

无可否认，如今我国的流行音乐被实实在在地披上了文化入侵的嫁衣。所谓日韩偶像面颊上的腮红眼影迫使那真正的旋律流走不见。我身边的青年们就这样被金钱和欲望打造的卖点驱使着，让真正的旋律脱离原有的轨道。

真正的旋律之所以真实，是因为那音符描绘的画倦（卷）永远来自生活。我时常漫步于四九城的红砖硬瓦间，聆听花坛边下棋的老汉拖一把圆润京腔议起几十年前盛行的歌谣。每当我踱步至此便会毅然停留，因为这清澈高远的唱词俨然是车水马龙间僻静处最为真切的旋律。淳朴的音乐正应如此傲骨，值得铭记。

我常常认为音乐是芸芸众生中最为美丽的事物，以至于在自己的生活中我也深入思考这生命力十足的旋律真谛。我抵制文化入侵浪潮下的太多虚伪乐章，潜心于呼唤崔健花开花落前镌刻的音乐誓言。我在自己的乐队中只会忘情高歌，把生活的苦辣酸甜融入跳动的琴弦。激昂的鼓点似乎伴着我的热情让一切旋律都归依真实，与青春年华互答，不曾更改。

我驻足在阿尔泰山脚下，和哈萨克牧民一同歌颂生活。我到过大洋彼岸的直布罗陀，听大西洋的海风吹拂衣襟而生的旋律。我自豪自己能将这生活点滴铺垫成的旋律化为真实，在二十一世纪的今天以幸福的语调向崔健时代的那抹真实呼喊！

音乐不是无情物，化作春泥更护花。相信楼宇间会有更多的音乐学子还原一派真实且潜藏已久的旋律，铸造青春流年的华章。

生活定然会继续推移向前，飞扬的音符却永远暗藏一份真实，只等你在大彻大悟后发觉。（46分）

英雄之窘

世人赞美英雄。或是由于他们的旷世功绩，抑或是他们迈出了常人难以跨越的一步??这皆是英雄光鲜而功成名就的一面。却殊不知，在通往英雄的路上，他们都曾有过困窘之时。

在我看来，英雄之路必经困窘，不过英雄之窘坎坷的人，无以为真英雄！

世人又有多少人会忆起那曾经的敕勒川？末路英雄高欢于此洒下热泪；又有多少人脑海中能浮现一块巨石？荒诞英雄西西弗斯流淌下无尽的汗水。曾经的一朝之王，一国之君的光环已然褪去，只剩英雄之窘的寂寞与难耐。倘若就此沉沦，他们便不会为历史铭记。高欢慷慨走下敕勒川，西西弗奋起推动巨石上山，留给世人两张悲壮的背影。

我想，他们一定在英雄之窘之境完成了一次灵魂的自我救赎。纵然内心滋生过畏葸，却又毅然前行；纵然失意与彷徨，却以一腔豪迈冲破困窘，完成超越。不以此沉沦，反以之奋进，这岂不是真英雄？

罗曼·罗兰于《名人传》中将英雄视为“内心强大的人”，故而那扼住命运喉咙的贝多芬，奔走旷野的托尔斯泰能成为其典型形象。他们都曾接受过命运安排的困窘，也都无一例外地凭借着笃定的信念越过了坎坷之境。

上述公认的英雄中，虽身世各异，却均从苦难中站起来，走向了人们心目中的“神坛”。可以说是英雄之窘成就了他们的辉煌。

然而反观当今，我们越发难觅生活中的真英雄了。是由于太平盛世，还是人们受到了那所谓的犬儒主义消极避世的影响，心灵渐渐麻木与颓然？人们害怕承受苦难，更是只对英雄之窘抱有敬而远之的态度，由此信仰便日渐消亡，安逸之风劲吹??

但这对于我们现代社会的青年又怎能如此？我们虽不求做到“英雄”的层面，但起码我们不可以丧失追求英雄精神的信念。若是人人都惧怕英雄之路的苦难，在英雄之窘时畏葸不前，我们的社会又怎能长久发展，“中国梦”又怎能得以实现？

那么，请我们正视所谓的英雄之窘。孟子有云：“故天将降大任于世人，必先苦其心志，劳其筋骨。”我们奋斗的路上，往往会有诸多不如意，但那时请想想我们心中的英雄们，想想他们曾经的英雄之窘，我们便定会发现：只要内心坚守，苦难窘迫永远无法压垮我们，我们便也人人皆为真英雄。（47分）

善良之窘

我渐渐感受到为善的艰难。

我想你大概听说过一本书，叫做《寂静的春天》。这本书是一个美国的女作家写的，讲DDT被虫所食，而虫被鸟所食，在鸟体内富集。于是鸟儿中毒，死去，春天不再有鸟鸣，因而变得寂静。书一出便引起了极大反响，各方面纷纷站出来抵制DDT，渐渐的大家的努力看到了成效，DDT越来越少，春天又现莺歌燕舞。

我多希望这是故事的结局，可惜这并不是。人们在鸟的欢声中欣欣然的（地）忘了故事的开端

——DDT是用来杀虫的。在非洲，成千上万的人因蚊虫叮咬罹患疟疾而死去。是DDT阻止死亡的横行，DDT被禁用后，死神再度降临。

非洲人指责这是发达国家的“傲慢”。

这个词，这件事，使我无比恐慌。这件事中没有谁是坏人。保护环境不对吗？保护人类不对吗？那个面容和蔼的女作家难道不是在做一件好事吗？又怎么被指责为傲慢？

后来我知道的这类的事越来越多。巴西的人民指着“地球之肺”的树卖钱活命；弄脏江南水乡的乡镇企业是一村的经济支柱；我们支教为生于贫苦的孩子们讲梦想，可他们想要的只是一个篮球。我们的苟且，却是他们的远方。我看见善良被逼入窘境。

大先生说：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”而我们确实也受此感召，以天下为己任，为中华复兴而读书。盖茨说当他感受到自己拥有的资源之多时也感受所负责任重大，我们受此感召，关注远方的战火与饿殍。可是到头来，这些关注与责任连同产生他们的善良一齐被逼入窘境，成了“何不食肉糜”的笑话。

是的，善良之窘其实来自于我们自己。是我们站得太高了，以致于看不清被救助者的实情。我们“甘为儒（孺）子牛”，可忘了前面还有“俯首”二字。我感受到为善的艰难，因为这不是扶老人过马路的小善。它要求能力，智慧，勇气。

不是没有这样的人。后藤健二拦起相机走上战场，大先生弃医从文，托尔斯泰抛却贵族生活与农奴交谈。他们走出了这种窘迫。

先贤在向我们挥手，让我们俯身低头，告别一厢情愿，告别善良之窘。低头，那是被救助者的苟且，却是救助者的远方。（46分）

语言之窘

当科技不断进步，我们的交流变得越来越便捷之时，我们的语言习惯也在悄然发生改变。当越来越多的的类似“人艰不拆”、“喜大普奔”等词语从线上屏幕跃入线下交谈之时，我们的日常交流也无疑陷入了一个窘迫的境地——当缩字略字的网络语言冲击着传统语言的规范性时，我们应该如何应对？

语言的规范性来自于祖先们对遣词造句的斟酌考量，并在实际应用中不断发展完善，最终形成一套体系。因此，规范的语言不仅是对文化传统的一种敬重，更是对严谨的性格、不逾矩的品德的一种继承与发扬。但近年网络语言的兴起似乎在有意无意之中挑战着这种规范。把一句话缩成短短四个字，使主谓结构混作一团，特意用隐晦的字词粉饰原本表意清晰的语句，带给广大网民一种新奇的感官刺激。同时，传播方式的改进也为这些语言的“走向大众，走进生活”提供了强大智力支持，仿佛整个社会在一夜间便可参与到这场盛大的网络狂欢中来。

文化虽是将成之物，反映时代的特点并有所创新是文化发展的实质，但当传统的语言规范陷入到一个“娱乐至上”的漩涡中时，在这样困窘的境遇下我们不禁要问，究竟什么样的语言才是这个时代的精华，我们又该如何引导语言在正确的轨道中发展。

网络语言所呈现出来的碎片化、零散化的特点，让它在社会的发展中不断被更新，因此很难具有持久的生命力。所以，真正经得起推敲的语言，不应以其一时风靡的程度而作为判断标准，而应看在发展的过程中它是否具有与时俱进的特质。如“给力”、“版主”等词，它们最早出现在古籍之中，但至今仍被人频繁用到。这些词借助网络平台得以普及，但最终摆脱了科技的束缚，成为活跃在日常生活中的词语。

我们当然要相信语言具有自我净化讽刺的能力，但若想真正使语言尽快摆脱在传统与现代中摇摆不定的窘迫境地，我们要做到“堵”与“疏”兼顾，“收”与“弃”相结合。对于新兴语言中败坏社会风气，严重背离优秀传统文化的，要坚决抵制，而对于其中正确反映当代人精神诉求与精神风貌的，要积极引导，为其注入生命力。既做到规范语言，又让语言的活力与生机得到充分展现，正如闻一多所言，“带着脚镣也要跳起舞来”。

语言之窘是我们在发展中必须面对的问题，这背后反映出的文化之窘实则是我们处在过去与现在的转型期时所产生的心理矛盾。这便昭示着我们，在新时期，守正与创新需要我们的理性与热情。

（46分）

自由之窘

美国的曼哈顿，长久地矗立着一位“自由女神”，而所谓自由，也成为当代美国，甚至世界人民心中的追求。然而，在多数人羡慕那“自由”之时，我却想说，现在的“自由”似乎陷入了窘境。

追逐自由是人的天性，但是，现在对自由的追求似乎进入了误区，大有将“自由”与“散漫”画上等号之意，久之，恐怕“自由”迟早要沦为“懒惰”。

自由女神手中高擎一支火炬，那是光明之意，为人类带来光明！注意到这一点我刹那间好似明白了，最大的自由可能正意味着失去自由。

自由之窘，正是在于它本身即是一个矛盾的集合啊！牺牲个人的自由而换取社会的自由，又该如何评说呢？星星燃起的自由之火，不也是普罗米修司（斯）以他的自由为代价而来吗？

应该说自由最大的敌人是懒惰，然而可悲的是，当下世界这二者竟大有趋同之势，难道偏安一隅过着舒适的日子是自由吗？难道享受着祖上的余荫笑看世界的百态是自由吗？难道逍遥世间尽情挥霍是自由吗？不，都不是，那都是懒惰的外化罢了，或许你说归隐山间自给自足算是自由了，但那充其量是小自由，甚至就可以说是逃避。

人类的长足发展，是以少部分人的自由来换取大部分人的自由而推动的，换句话说，大自由的背后，恰恰是无与伦比的社会责任感。刚刚过去的清明节，我们为什么纪念烈士们？我们为什么给素不相识的人敬意和祝福？只是因为他们以他们的自由换取了我们的自由！可不仅是自由了，那是鲜血和生命的交易，从侵略者手里抢回来的自由啊！现在的社会，又有几个能这样挺身而出的人呢？恐怕早就远走高飞，去保护自己的小自由了吧。这，才是当下的自由之窘。

古人为什么推崇儒家的入世之道？因为他们清楚，有强大的社会责任感做后盾，社会才能进步。古人们去追求做官为仕，与现在大相径庭，他们不为钱、不为权，为的只是完成自己身为知识分子应有的义务，为了能给自己的人生画上完满的句号。所以他们受贬后郁愤难平，他们不能容忍小人坐上高位，小人们不舍得自己的自由，而他们却早已做好了牺牲一切的准备。

曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”没有了任重而道远的觉悟，现在的社会要如何发展下去呢？陷入自由之窘的人们，再不警醒，恐怕一切就都已晚了。

我担心，自由将为人类吟唱一曲悲歌。（46分）

经典之窘

那日，有人问我，《梁祝》的结局究竟是什么。我心中一喜，本以为遇到了难遇的知音。不料待我讲述完毕，那人满脸不屑，说梁山伯真是呆头呆脑，说老戏终究落了俗套，说经典也不过如此。类似的话我不知听过多少遍，每每听到，心中却仍泛起苦涩。

不得不说，这话有一定道理，按现代人的逻辑，很容易为经典戴上“无聊”、“古旧”的帽子。但倘若能深入细品，经典之美方可一点点显露，令人拍案叫绝。只可惜，现代人既放不下经典的诱惑，又不能静心细品，于是浅尝辄止，经典就被扣上了帽子——这便是今日经典之窘境。

前些年，《红楼梦中人》搞得如火如荼，大街小巷中谈论的也不乏宝玉、黛玉和大观园。近些年，翻拍的《红楼梦》上演，人们茶余饭后的谈资也多了神游太虚境、归省庆元宵。然而一片喧哗背后，一切归于沉寂，除了当年选秀的演员炙手可热，《红楼梦》的经典又被束之高阁。我不知道还有多少同龄人曾完整阅读过四大名著，曾同黛玉一道伤春悲秋；而我只知道，我们关于名著的认识，不是源于书本，而是源于屏幕上的短评简介，亦或是电视剧中的只言片语。因为我们从不细读经典，所以我们会轻而易举地抛弃；因为我们需要以经典丰富我们的“文化常识”，于是我们势必不能也不愿完全脱离。正在这若即若离之间，经典沉默了。对学生而言，它似乎只意味着3分的文学常识；对上班族而言，它似乎只成为办公室中显于示学养的谈资。经典之窘，早已在社会中蔓延开来。

经典之窘，反映出社会的浮躁和不安。我们宁愿用一小时看网络小说，亦不愿拿十分钟品读一

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