高中作文野草种子光线

篇一：野草 作文

野草·枯叶蝶·鹰

郑晓莲

在老家的一间房子上，确切地说是屋瓦上，长着一株不起眼的小草，其它的野草都生长在大地上，惟独它与众不同，那么高高在上，俯视着大地的生灵，显得那么惹人注目。它有点沾沾自喜，觉得自己很另类。

一日，我回老家取东西，突然狂风大作，接着倾盆大雨便下了起来。透过雨幕，我看到了那株野草在风雨中摇摆不定。终于，野草被连根拔起，显得奄奄一息，临终前，它环视周围紧紧贴着地面的其它野草，发出感叹：不该站得太高，否则往往会遭到厄运。其实，人也一样，太张扬，容易摔倒。

曾听到有一种叫“枯叶蝶”的蝴蝶。当它展开双翅时，是如此的美丽，让人赞叹不已。但是一合拢翅膀，它却犹如一片枯黄的树叶。

枯叶蝶这样做只是为了保护自己，使自己不致于陷入捕猎者的手中。但有时，它还是被人发现，捕获，并制成了标本，这是多么可悲的事啊！

既然生命这么短暂，不如把往日所有隐藏的美丽全都展示出来，把本该属于自己的美丽在生命中绽放，让不凡的生命从此更加辉煌，变得永恒。即使是很短暂的一瞬间也毫不怨悔，因为生命之花曾经在世界上绽放过，它是宇宙中最美的。人，只有努力向社会展现自己的优点和才能，这样才可以使生命更加绚丽多彩。

抬起头仰望天空，一只苍鹰从天空中飞过，划出一道美丽的弧，周旋数圈后向更远的地方飞去。我想，生命应当如鹰一样为自己的理想而奋斗，那样的生命是最实在的。如同鹰，敢于冲破重重障碍，冲上云霄，把梦想变为现实。生命应当显得实在才有意义。

生命的意义在于自己去创造，像野草、枯叶蝶不了解生命的真正意义，把属于自己的生命断送在自己的手中，不懂得为自己创造有生命价值的机会。而鹰，能遨游在无边无际的苍穹中，证明了它的奋斗历程，证明了它懂得为自己创造冲上蓝天的机会。

那我们，又该怎样做呢？

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篇二：高中语文作文竞赛题目

高中语文作文竞赛题目

（一）命题作文

1.缓慢而优雅地成长

2.我眼中的“君子”

（二）半命题作文

3.给 （习惯、时间、心灵??）涂上一抹色彩 4.我与__________共__________

（三）话题作文

5.我国古代先贤们认为：对一个国家、一个民族而言，“多难兴邦”，“无敌国外患，国恒亡”；对个人而言，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝于成”。 请以“忧患意识”为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

6.“人”字由一撇一捺构成，左边的一撇是人的躯体，右边一捺则是支撑整个人格大厦的支点——信仰。我们可以没有财富，可以没有美貌，可以没有名利，但我们不能没有信仰。没有精神的支点，一切都会轰然倒塌。

请以“支点”为话题，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

（四）材料作文

7.著名诗人、散文家李汉荣先生说：“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗歌一转身变成散文，羊群一转身就变成毛衣??”

关于“转身”，你有那些感触和思考？请你联系生活，展开联想，选择一个角度构思作文，自主确定立意，自选文体，自定标题，写一篇不少于800字的文章。

8.德国农学家苏力贝克发现：凡是黑夜翻耕的土壤中，仅有2%的野草种子日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种子的发芽率高达80%以上，约为前者的40倍之多。通过进一步研究，苏力贝克得出如下结论：绝大多数野草种子在被翻出土壤后的数小时内，如果完全没有受到光线的刺激，便难以发芽。

苏力贝克的研究发现让你产生怎样的联想，受到怎样的启发？请整体感知以上素材，自拟题目，自选角度，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

篇三：高中语文材料作文：如何除掉这些杂草

题目：

哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼：

把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。

题目解析：

这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。

错误立意 ：

常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。

写作重心界定：

材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

佳作示例一

以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……

欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。

只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?

把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?

以美御丑，可以无敌无伤矣!

佳作示例二

播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?

看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、

次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。

每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。

看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。

赏析 ：

本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。

佳作示例三

让阳光淌在胸怀

我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。

每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。

内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。

驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。

失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。

生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!

终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!

曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。

曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。

我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!

在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……

赏析 ：

本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚

韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。

佳作欣赏四：

培育自己的心灵花园

如果没有美德的阳光照耀，人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖；如果没有真理的清泉流淌，人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。既然如此，那我们就该学会培育好自己的心灵花园。

要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？

要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。

要培育自己的心灵花园，更应该时时从人民的角度出发，让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”，爱所有的人，才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命，为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平，为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿，他放弃了安逸的生活，每天专注于田畴。即使是曾经受人非难，人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所忧，行民之所思，带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎，使整个国家迈入了一个春天，也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。

无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园，它才会阳光普照，清泉淙淙，生机盎然。作为21世纪的青少年，我们更应该循着前人的正确轨迹，不断充实自己的精神世界，让自己的心灵花园美丽灿烂，硕果满枝

篇四：野草 (1)

六年级语文科下册《野草》第1课时导学案

班级 组名 姓名

学习目标

1、学习本课生字，理解重点词语的含义。

2、正确、流利、有感情的朗读课文。

重难点

结合文章的时代背景，理解课文内容，体会作者的思想感情。

导学过程

一、自主学习

1、自由读文，我发现不认识的字有

2、易写错的字词有

3、易读错的字

4、我能正确读写

“超越、坚韧、韧性、顽强不屈、能屈能伸、掀翻、弹性、磨炼、傲然

5.课文的结构是

二、展示交流

三、课堂练习

一、 给下列画线字注音。 骨骼（ ） 纷纭（ ） 解剖（ ） 韧性（ ） 土壤（ ） 瓦砾（ ） 一瞬间（ ）

二、课文作者我知道：

夏衍：文学家、文艺评论家。国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。《野草》一文写于抗日战争最艰难的时期。

三、理解下列词语的含义

纷纭： 致密： 傲然：

磨炼： 解剖： 坚韧：

自我评价 小组评价 教师评价

六年级语文科下册《野草》第2课时导学案

班级 组名 姓名

【学习目标】

1.结合文章的时代背景，理解课文内容。理解重点词语的含义，学习小草那种面对困难奋发而上的精神。

2、正确、流利、有感情的朗读课文。

【学法指导】有感情的朗读课文，提高学生归纳总结的水平，在和谐、宽松的小组学习氛围中，促进学生自我学习、自我感悟的习惯和能力。

【复习旧知】课堂练习

给下列画线字注音。

骨骼（ ） 纷纭（ ） 解剖（ ） 韧性（ ）土壤（ ） 瓦砾（ ） 一瞬间（ ）

我能正确读写：“超越、坚韧、韧性、顽强不屈、能屈能伸、掀翻、弹性、磨炼、傲然”。【合作探究】

一、合作探究，小组讨论：

① 野草的种子给你留下怎样的印象？概括课文中描写种子力大的例子？

② 从课文中描述的压在瓦砾和石块下面的小草生长历程中，你体会到了什么？

二、老师指导讨论：

①体会“小草”、“盆花”的象征意义②作者为什么赞颂小草？

【当堂检测】

一、关联词语填空。

（1）（ ）他刚满4岁，（ ）已经懂得对人要有礼貌的道理了。

（2）（ ）做一个对别人有用的人，我们的生活（ ）会有意义。

（3）（ ）遇到什么情况，他（ ）能对付。

（4）（ ）狐狸很狡猾，（ ）尾巴毕竟藏不住。

（5）（ ）你答应人家，（ ）一定要办到。

（6）（ ）托人带信去，（ ）立即打个电话告诉他。

（7）（ ）钢板多厚、多硬，激光（ ）能轻而易举的切割它。

（8）.（ ）生命存在，这种力（ ）要显现。

（9） （ ）上面的石块如何重，它（ ）能顽强不屈地透到地面上来

（10） （ ）这种坚韧的草，（ ）可以傲然的对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑？

二、回答问题

从野草身上你得到了什么启发？

自我评价 小组评价 教师评价

篇五：材料作文

借你一双慧眼，审清材料作文

文章的立意取决于审题。审题不清，那么立意就不准;立意不准，就会出现偏题、跑题现象。“棋失一着，全盘皆输”就是这个道理。上次作文课我们学习了话题作文的审题方法，这节课我们再来学习一下材料作文的审题方法。

一、对象法

一般来说，一则材料至少有一个对象。而一个对象就有一个角度，一个角度就有一种立意。如果有两个对象，那肯定就有两个角度，就有两种立意。如果将两个对象结合起来，那就会形成第三个角度，产生第三种立意。考生抓住对象，就抓住了角度，就可进而据此准确立意。

如：美国哈佛大学期末布置了一门课程的开卷考试，让学生回家去做，开学后交卷。老师改卷时发现有近一半雷同现象，学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果，属严重作弊行为。哈佛大学讲家丑公布于众，一个个约见作弊学生，认真调查处理，最严重的劝其休学一年。

此材料有四类对象，并生成四个角度：一是学生，二是老师，三是学校，四是前三者的结合。从学生看来，出现考试雷同现象，实质是不诚实的表现，是严重的作弊违纪行为，可立意为“要坚守诚信”“诚信也是一次考试”。由老师来说，发现作弊，认真较劲，教育学生，维护声誉，可立意为“严格就是负责”“不能容忍作弊”。就学校而言，不隐不瞒，认真调查，严肃处理，可立意为“严格管理才有好名声”“敢揭家丑更让人敬佩”。而将三者结合，可立意为“名校是严格管理出来的”“教育，必须以育人为先”。

二、主次法

相比较而言，材料中的人物常常有主要与次要的分别，事情也往往有重点与一般的差别，其蕴含也有本意与附加的区别。内核与外表的差距。正因为这样，考生只有分清主次，只有明确轻重，从“主”从“重”出发，才能准确立意。如：

晏子是齐国国相。一次外出，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，他的妻子要求离去。丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要离去。”从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。 材料中出现了三个正面人物：一是官至相国的晏子，二是知错能改的车夫，三是贤明的车夫之妻。相比较而言，车夫之妻是最主要的人物，车夫是稍次的人物。因此，根据人物的主次之分审题立意，其最重要的意旨应是“劝谏”“惟德是举”；稍次的应是“善纳雅言”“闻过则改”；最次的则是“贵在识人”“知人善任”。

三、角度法

多材料包含两个或更多含义，因此分析材料时，要运用发散性思维，很快列出由材料中引出来的观点2~5个，然后找出一个对自己写作有利的分析角度去写。如这样一则作文材料，根据以下材料自选角度作文：

有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对

他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越国人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越国人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么能不穷呢?”

1.横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。 我们无论做什么事，都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。

2.反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。 因为越人赤脚、披发，鞋帽就大有市场，就会得出鲁人未必会穷的结论。这就要求鲁人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。

3.延伸立意：就是在原材料已知内容的基础上，对原材料作合理的联想，进行恰当的推理、引伸。

“亏本生意做不得”，“无用武之地焉能致富”等观点。

4.类比立意：就是通过联想，把材料的已知内容同材料外的内容由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点。

办企业、做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等情况，也要根据需要与可能，那么就要求我们考虑动机与效益，又要扬长避短，才能生财有道。

四、筛选法

材料作文中的材料可能会有多个角度，但写作中我们只能选取其一，因为文章中心只有一个，所以对于符合题意的多个角度要进行筛选。选取最适合我们写作的角度。我们可以按照以下标准筛选出最佳角度。

1、命题要求限定的角度 2、能触及材料主旨的角度 3、有时代感、有针对性的角度 4、具有新颖性的角度 5、最适合自己的角度

2、例：如第三种方法中的例子，从触及材料主旨的角度我们可以选取横向立意——我们无论做什么事，都不能脱离实际。从具有新颖的角度，我们可以反向立意——因为越人赤脚、披发，鞋帽就大有市场，就会得出鲁人未必会穷的结论。这就要求鲁人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。

五、明限法

与话题作文相比，材料作文审题立意的限制性非常强，必须要明确材料题旨来确定立意。如这样一则材料，根据以下材料自选角度作文：

有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”

第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。

最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，

甚至被传扬成“稀世之宝”。

院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”

在进行作文训练的时候，有很多同学以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”、写“珍惜时间”、“珍惜幸福生活”、“珍惜学习机会”等，都未免偏颇。只要我们再全面深入地进行分析，就会明白这则材料的主旨才是话题——“只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意义、有价值。”材料对“珍惜”有了更具体的限制。

六、倾向法

有些材料，客观地叙述一件事，说明事物或现象，不带命题人任何主观感情-色彩和思想倾向;有些材料则正好相反，在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。如这样一则材料，根据以下材料自选角度作文：

当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱-惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。

材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意为：坚持就是胜利或攻书莫畏难。就明显偏离题意。

七、寓意法。

材料：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。

这则寓言分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而最终流产;第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，最终死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是立志不切实际;二是不肯脚踏实地，不肯从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值。

八、原因法 任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。

如：2006年全国卷（乙卷）的作文材料是一则寓言：

乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊

人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”

乌鸦抓山羊为什么失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免招致失败。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意。为什么小孩觉得乌鸦也很可爱呢？因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。

九、关键句法

有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句，抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。如：

巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”

读这则材料，就要注意贝利先后两次回答“下一个”时所处的情景，要抓住最关键的句子“下一个！”思考，初露锋芒时说“下一个”，表现了他的不满现状；而第二次是在踢进了一千多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的永远进取，奋斗拼搏的精神。抓住这一点立意即可。

十、关系法

辩证唯物主义告诉我们，任何事物是相互联系的。阅读材料时，如果善于分析材料中诸事物的关系，即可找到立意的依据。事物的关系主要有依存关系（如学与问）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）。辨明这些关系，有利于立意构思作文。

美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。

从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。

十一、求异求同法

求异和求同的思维方法适合审读多则材料。这种方法就是把几个不同材料的共同点找出来，加以提炼，作为文章的论点（求同法）；或者求同之后再求异，找出共同点中的不同点，把这种同中之异作为立论的侧重点（求异法）。

如：1、马克思23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。2、恩格斯21岁就著文批判当时德国哲学家谢林。3、列宁17岁就开始革命活动。4、毛泽东26岁主编《湘江评论》。5、徐特立42岁留法，克服困难，学会法语。

共性：伟人们在事业上都有所成就。倘就此立论，观点就缺乏深度。我们需从相同中发现不同。1与4还有一个共同点，即青年时代就出成果，而材料5是讲徐特立42岁苦学法语有成，年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点我们可以立意：青年时代是出成果的黄金时代，但是，年龄并不是成就事业的唯一条件，关键在于有无坚定的志向和坚忍不拔的毅力。 十二、辩证互补法

即运用辩证思维在对立的观点中寻求统一。有些题目中，两则材料之间或一则材料内的两个方面存在对立倾向，两者分别看都很有道理，但都只是就某一方面而言的。实际上，这两个方面具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而又很合理。这就是辨证互补法。用辨证互补法立意，往往是最全面、最严密的立意，也是最切合题意的立意。

如：1、佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！”2、波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。”

材料1“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料2“常问路的人不会迷失方向”是讲要有虚心求教的精神，要听从他人的指导。两者都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者结合起来，就既全面而又很合理。因此我们可以辩证立论：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。

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