家国情怀作文

篇一：2015年高考作文新素材：家国情怀

2015年高考作文新素材：家国情怀

中共中央国务院17日上午在人民大会堂举行2015年春节团拜会，习近平总书记发表重要讲话。习近平强调，中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，我们都要重视家庭建设，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

无论身处何时何地，对家庭的眷恋始终牢牢扎根于中华民族的文化传统和基因之中。每年春节前夕，如候鸟归巢般的返乡春运大军便是中华民族浓烈家庭观念的真实写照。 一年到头无论再忙也要回家过年。全家人围坐在一起，吃一顿团圆饭；陪家人说说话，叙叙情；一边看春晚一边期待午夜钟声敲响，无不体现着和谐、美满的家庭氛围，寄托着人们对于平安、健康、幸福的期许。“春节是万家团圆、共享天伦的美好时分”，而阖家团圆、共享天伦之乐则体现了“家和”的理念。

有一句歌词写得很好，“家和万事兴，国安享太平”。在现代汉语中，我们往往把“国”称为“国家”，这是因为“国”在很大程度上也是一个大家庭。正如习近平总书记说的那样，家庭是社会的基本细胞。只有每一个家庭和谐美满，整个国家、社会才会安定团结。 “家庭是人生的第一所学校”。正是因为国人对于家的重视，才让我们每个人都深深地受到家庭环境的影响。只有家教良好、家风和美、亲情和睦的家庭才能培养出人格健康的社会个体，才能为国家的经济社会发展更好地贡献力量。

因而，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设”。当每个家庭成员之间都和睦相处、相亲相爱，千千万万“家和”的力量将汇聚成强大的精神动力，为国家和社会进步提供源源不断的正能量，带来政通人和、国泰民安的大好局面。平安、健康、幸福是每个家庭最朴素的梦想，只有当这好梦圆圆，中华民族伟大复兴的中国梦才能得以实现。

篇二：家国情怀阅读材料

“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。“烽火连三月，家书抵万金”，这是杜甫对家的眷恋；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是陆游对国家的期许；“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，这是秋瑾报国的决心；“振兴中华”、“天下为公”，这是中山先生的情怀；“问苍茫大地，谁主沉浮？”这是毛泽东对历史的叩问。直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧憬生活美满？家国情怀就这样代代流淌，绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神，升华为中国追梦的不竭动力。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。——《大学》

这段论述将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。

苏武牧羊

苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。

苏武留胡节不辱！转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。

二十世纪初，中学教师蒋荫堂先生看到国家风雨飘摇、山河破碎的惨状，满怀激愤，写下了这首脍炙人口、感人肺腑的歌，呼吁中华儿女坚守民族气节，精诚团结，共赴国难。《苏武牧羊》一经传出，短短几年间就唱遍了大江南北。它曾经是“察绥抗日同盟军”早晚必唱的军歌。在日本鬼子入侵我华夏神州时，吉鸿昌将军响应中国共产党的号召，坚决反对内战，率部转战长城内外，重创侵华日军，极大地振奋了民族精神。作为这支部队的前敌总指挥，他非常喜爱这首歌，大敌当前，他用苏武的气节激励将士们奋勇杀敌，保家卫国。

塞下曲 李白

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。 “无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。

“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，

五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军

作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。

尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。

从军行 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

战士们有思家之绪，这很自然，因为他们也是有血有肉的人。但战士的根本价值却在于他们是祖国安全的捍卫者。现在是这样，古代也是这样。

王昌龄的边塞诗有不少篇章就是表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神的。上面这首便是有代表性的一篇。 首句写边疆地理位置和环境。一个“暗”字，给人以沉重压抑之感。次句写形势的险恶，他们征戍在边疆前沿，回望祖国只见玉门关一座孤城。第三句写战斗的紧张激烈，语言概括而形象鲜明如见。末句代战士们立誓，正面地讴歌他们的忠勇。有了前三句的铺垫，战士们的誓词分量才显得更重。

应该指出，这并不是一首写实之作。从所涉及的地名看，相距不下千百里。青海湖在今青海省西宁市西，玉门关故址在今甘肃敦煌县西，而唐朝的西域根本没有一个楼兰国，汉代的楼兰国在今新疆鄯善县东南。但是诗人为了表现守边战士的英勇无畏和爱国热忱，却把它们写到了一首诗里。这在诗歌创作中不但允许，而且是常见的，人们感兴趣的是诗中表现的思想和情趣，倘若非要胶柱鼓瑟地进行考证，那就未免多事了。

闻官军收河南河北 杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《闻官军收河南河北》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗作于唐代宗广德元年（763年）春。当年正月史朝义自缢，他的部将李怀仙斩其首来献，安史之乱结束。杜甫听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。全诗八句。开头写初闻喜讯的惊喜；后半部分写诗人手舞足蹈做返乡的准备，凸显了急于返回故乡的欢快之情。全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜甫“生平第一快诗”。诗的后六句都是对偶，但却明白自然像说话一般，有水到渠成之妙。

满江红 岳飞

怒发冲冠， 凭栏处、 潇潇雨歇。 抬望眼， 仰天长啸， 壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲、 白了少年头， 空悲切。

靖康耻， 犹未雪； 臣子恨、 何时灭？ 驾长车、 踏破贺兰山缺。 壮士饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头、 收拾旧山河， 朝天阙

这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。绍兴十年（1140），岳飞挥师北伐，大破金兵于偃城。 进抵距汴京仅四十五里的朱仙镇后， 他对部下说：“直抵黄龙（今吉林农安，金故都），与诸公痛饮耳。”这是以恢复为己任的岳飞的素志。此词即抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志 和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激越，气势磅礴。开篇五句破空而来，通过刻画作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。接着，“三十功名”二句，上句表现了他蔑视功名，唯以报国为念的高风亮节，下句则展现了披星戴月、转战南北的漫长征程，隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意。“莫等闲”二句既是激励自已，也是鞭策部下：珍惜时光，倍加奋勉，以早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。它和《汉乐府·长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤 悲”一样，是被后人奉为箴铭的警策之句。下片进一步表现作者报仇雪耻、重整乾坤的壮志豪情。“靖康耻”四句，句式短促，而音韵铿锵。 “何时灭”，用反诘句吐露其一腔民族义愤，语感强烈，力透字背。“驾长车”句表达自已踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志”二句是 “以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，见出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。 结篇“待从头”二句再度慷慨明誓：等到失地收复、江山一统之后， 再回京献捷。全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力， 因而一向广为传诵，不断激发起人们的爱国心与报国情。

狱中题壁 谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同在光绪二十四年（1898年）狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。

赴戍登程口占示家人 林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

清道光二十一年（公元１８４１年）五月，林则徐因查禁鸦片、抗击英国侵略者而获罪，被清廷革职查办，“从重发往伊犁效力”。他在由浙江镇海前线启程前，怀着无比悲愤的心情写了这首七律。表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱

国情操。“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。”

《与妻书》节选

林觉民

意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 ?老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。

《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天——4 月24日晚写给爱妻陈意映的。《与妻书》情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。虽然已时隔百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，并必将流芳百世、名垂千古。

在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著，以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折。但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。

对酒 秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

题目“对酒”便可使人联想起曹操的诗句：“对酒当歌，人生几何”，但一个是抒发拯救祖国的革命豪情，一个却是表达对离乱的伤感，建功立业的渴望。首联可从其豪气联想到秋瑾的其他诗句“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我”，但秋瑾也还有作为一个女子的生活情趣和细腻感情：“夏昼初长，纨扇轻携纳晚凉，??浴罢兰泉，斜插茶花映翠钿”。第二句大有李白诗风：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（李白《将进酒》）。

第三句可想到她的另一些诗句：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”。最后一句和鲁迅的“我以我血荐轩辕”的思想是相通的。

秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”(《满江红》)她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》)

恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。

--吉鸿昌绝命诗

吉鸿昌刑场上慷慨陈词： “我为抗日而死，不能跪下挨枪，我死了也不能倒下！给我拿个椅子来，我得坐着死。”坐在椅子上又向敌人说：“我为抗日死，死得光明正大，不能在背后挨枪。你在我眼前开枪，我要亲眼看到敌人的子弹是怎样打死我的。”

望大陆 于右任

葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。

天苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。

多年前的一天黎明，在海峡对岸的那个岛上，辗转反侧几乎一整夜的诗人，终于在日记本上写下了长长短短的句子。他老了，来日无多。远眺故土，只有痛哭，只能用诗歌排遣心中的郁闷。后来，人们在他的遗物中发现了这曲不尽的“遗歌”。

于右任，陕西三原人。生于1879年4月11日，故于1964年11月10日。原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名。中国近现代政治家、书法家、复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）等中国近现代著名高校的创办人。

1906年，于右任为创办《神州日报》赴日本考察，结识孙中山，加入同盟会。1907年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主革命。1926年，于右任担任国民政府监察院院长。

1924年，国民党在广州举行有共产党人参加的第一次全国代表大会，于右任与毛泽东都出席了会议，这是他们第一次见面。1945年8月，重庆谈判期间，毛泽东与周恩来前往于宅拜访，于右任因公外出，未能见面。当晚，张治中为毛泽东举行宴会，邀请于右任等人参加。9月，于右任设午宴招待毛泽东、周恩来等人，于右任与毛泽东在宴席上聊起诗文，认为毛泽东的《沁园春·雪》“数风流人物，还看今朝”是激励后进的佳句。

1949年11月，于右任想去香港看病，蒋介石用专机将于从重庆送到台湾。1964年在台北病逝，享年86岁。

两弹元勋——邓稼先

邓稼先(1924—1986)，安徽省怀宁县人，中国杰出的科学家、中国?两弹?元勋，先后毕业于西南联合大学和美国普渡大学，获物理学博士学位，1950年

篇三：作文素材之家国情怀

作文素材之家国情怀

作者：庞振军

来源：《中学课程辅导高考版·学生版》2014年第09期

一

父子两代接力为英烈守墓72载

位于衡水市阜城县古城镇的纪庄村，是一个极为普通的小村庄，但就是这样一个小小的村庄西侧，却坐落着一处庄严肃穆的革命烈士陵园，那里安葬着八路军冀中军区回民支队88位革命烈士的忠骨。

提起革命烈士陵园，就不得不说起两位老人。自72年前父亲王梦北承诺“誓死看护陵园”开始，王志杰和父亲已经接力守护烈士英灵整整72载，对他们而言，为英烈守墓已经成为生活的一部分。

“父亲曾以党性和人格为担保，当面向马本斋将军承诺要誓死看护陵园。”为了这一句承诺，父亲整整坚持了51年，期间不敢有丝毫懈怠。即使在弥留之际都不忘叮嘱自己接过守墓使命，一代代精心看护下去。

“父亲常说，我们现在的幸福生活是先烈们用鲜血换来的，任何时候都不能忘。也正是因为这个，我们更应该好好守墓，让烈士英灵有依。”王志杰说，父亲在世期间，几乎每天都要到陵园去看望自己的“老伙计”，为他们清理坟墓上的杂草，并擦拭墓碑、打扫亭阶……

“1979年，父亲患上了脑中风，行动不便，但却还是经常让我搀扶着去陵园走一走，看看有没有需要打扫和清理的。1993年7月15日，那是老人最后一次到陵园，在烈士墓前，他把守墓的重任交给了我。”王志杰说，自己可能没有父亲做得好，但会一直坚持下去，活着一天就守护一天。

[素材解读]

为了一句承诺，为了一种传承，父子两代人用自己最朴实的行动践行了72年。在这漫漫的72年里，为英烈守墓成了他们生活中必不可少的一部分。为了这些革命烈士，为了他们的爱国精神，父子两代人没有丝毫地懈怠，也没有抱怨，而只是默默地坚守着。他们没有信誓旦旦，而只是用真诚的敬畏之心来守护着这些英烈的忠骨，用自己的擦拭、打扫来传播着一种信念，也传递出一种精神。

[适用话题]

传承，爱国，坚守，坚持，真诚，敬畏，传播，精神，信念，承诺等。

二

40年的文化“长征”

大爱为国，是中华民族社会价值观的灵魂。

他，一个人，40年默默艰辛爱国文化创作“长征”，铸就了他的追梦人生路。

老乡说他是“膝盖穷作家”，他曾白天拉犁子，夜晚写稿子；网上称他“诗话中国秀”，他写诗1200多首，出版《速记中国》，新华网、《人民日报》海外版、《中国教育报》、《中国新闻出版报》、《大河报》关注报道，清华、北大、国图和高占祥、于丹、易中天等名人收藏；他自命“地下A诗人”，为北京奥运策划出“中国文化千米诗卷”，上海世博展示他的《中华颂》歌诀长卷；有人称他“中国的阿甘”，他为创作大型电视片《中华父亲山》而进行的全国首例“我的爱国文化万里长征”，受到中外朋友热崇和赞扬，新华网、人民网、中国新闻网、今日中国网、凤凰网、中原文化网、大河网、东方今报网、中国台湾网等60多家媒体联动报道。 吴宪领，河南省项城市人，已年过六旬，是1972年从部队复员的老兵。40年来，他奉行中国军人“爱党报国”的天职，用军人的品格、精神、意志励练自己，经过许多艰辛、坎坷和磨难，坚忍不拔地前行在40年的爱国文化创作“长征”路上。他40年一个创意，诗话中国，传颂中国；一个愿望，用爱国文化，美化人们心灵，净化社会风气，激发爱国之情，增强报国之志；一个追求，为祖国写诗，向世界放歌；一个梦想，让世界认识中国，让中国繁荣世界。

[素材解读]

一名老兵，用自己的军人的“爱党报国”的天职磨炼着自己，考验着自己。为了祖国的明天，他默默地创作着；为了自己的梦想，他默默地坚持着；为了文化得以传承下去，他默默地发表着；为了爱国精神发扬下去，他默默地感染着。于是，在爱国文化的“长征”路上，他收获了一个个喜悦，获得了一次次成功；但是，他并没有停下前行的脚步，而是继续用自己的笔来展现着理想的生活，美好的未来。

[适用话题]

磨炼，追求，梦想，爱国，文化，坚持，传承，成功，发扬，理想等。

三

老汉追寻伟人足迹骑行三亚传播爱国思想

2月27日，三亚街头一名花甲老汉吸引众人目光，他身穿红军装，骑行一辆黑色摩托车，车尾绑着齐肩高的行囊，最引人注目的是车后插着飘扬的五星红旗和中国共产党党旗。

据老汉介绍，他叫李天银，今年61岁，从宁夏骑摩托车来到三亚，途中风餐露宿，搭帐篷过夜。他这样做是为了沿途搜集红色印记，传播爱国思想，希望用自己的行动凝聚中国力量，希望国家早日实现中国梦。

李老汉一身红军装，车上的行囊已显破旧。据李老汉介绍，他是宁夏回族自治区银川市金凤区人，他热爱祖国，热爱党，因为感怀毛主席等老一辈无产阶级革命家用鲜血和生命为中国人民换来了今天的幸福生活，他一直有个梦想，就是寻着伟人的足迹搜集红色印记，沿途传播爱国思想，宣传党的政策。

李天银老汉的名字在网上已出现多次，早在2013年他的足迹就已经踏遍了甘肃、陕西、河南、湖北、湖南等地。李老汉介绍，此前骑行只是间断地进行，而这次他打算花上两到三年时间来实现自己的梦想。

李老汉介绍，大年三十的晚上他离开家踏上了征程，离开前家人因担心他的安危，希望他年后再离开，而李老汉瞒着家人半夜“溜”出家门。此后便在冰天雪地中风餐露宿，搭帐篷过夜，每顿饭不超过10元。

至于为何会选择在大年三十离开家，李老汉告诉商报记者：“我们能有今天的生活是老一辈革命家用生命换来的，在那个年代他们没有过过好日子，没有过过节，而我们应该忆苦思甜。我要践行党艰苦奋斗的作风，所以必须在大年三十离开家，在冰天雪地中踏上征程。” 李老汉沿途经过16个省，其中在10个省份访遍红色革命圣地，每到一处都拍照留念，目前他已经存了多张光盘，李老汉介绍这是他搜集红色故事的方式。此外，他还将沿着无产阶级革命前辈的足迹再走一遍，瞻仰英雄墓。沿途老汉宣传爱国思想，传播党的政策，号召大家团结起来，早日实现中国梦。

[素材解读]

一身红军装的老汉，前后骑行了16个省，其中有10个省份访遍了红色革命圣地。这是一种怎样的爱国精神啊！在物质方面越来越优越的今天，有些人却忘记了革命时期的困难岁月。老人用自己的方式宣传着爱国思想，希望能通过自己的现身说法来感染大家，从而让人们更好地认识党的政策，理解党的方针政策，以便让人们认识到我们今天的幸福生活来之不易，让人们学会珍惜；同时，老汉的骑行也让人们学会艰苦奋斗，为实现中国梦尽自己的一份力。

[适用话题]

爱国，反思，方式，珍惜，幸福，艰苦奋斗，中国梦等。

四

名旦程砚秋的爱国情怀

1927年和1931年程砚秋曾两度被评选为“四大名旦”之一。程砚秋的前半生为学戏、唱戏吃尽苦头，他的后半生则向世人展示了一代名旦在国难面前的坚持与操守以及自己的拳拳爱国之心。

七七事变爆发后不久，日本人找到北平梨园公益会，要它出面组织京剧界唱为日本捐献飞机的义务戏。在敌人的压力下大家都不敢不唱，可程砚秋就是不唱。公益会托人来劝说程砚秋，希望他体谅同业的难处。程砚秋说：“我不能给日本人唱戏叫他们买飞机去炸中国人。”来人表示以程砚秋在戏曲界的地位若坚决不应，恐于北平京剧界不利。程砚秋气愤地说：“请转告日本人，甭找梨园同业的麻烦，我自己有什么罪过让他们直接找我说话就是了！”来人只好悻悻地走了。

程砚秋因多次拒演义务戏，后来还曾遭到日伪的报复。1942年9月初，程砚秋结束了在上海的演出，独自返回北平，在前门东车站遭到日伪警务段的便衣和警察的盘查，并将他带到站内偏僻的一间小屋子里，几个早已候在那里的敌伪特务围拢过来一阵拳打脚踢。程砚秋从小武功根底很好，又跟武术名家学过太极拳，三拳两脚便把七八个特务打得纷纷倒退不能近身。 一连串的遭遇使程砚秋萌生了隐居务农的想法，他说：“现时身在沦陷区域，眼见国破民穷，旧剧更是走上穷途，毫无希望，不如从此不演，乡间觅一居处种田……让世人把我忘掉，最好！”从此，程砚秋归隐务农，直至抗战胜利。

抗战胜利后，程砚秋结束了他的“三闭生活”（即闭心、闭目、闭口），决定出山演戏了。可是，在程砚秋登台演出的一年多时间里，他亲眼看到国民党的腐败，经济的凋敝，内战造成的人民颠沛流离，这使他从最初的振奋，又陷入了深深的失望。他虽一直在为国民出力，像为东北人还乡唱义务戏、赈济桂省灾民、为宋庆龄主办的儿童福利基金会筹款等，但终归是杯水车薪。失望苦闷之余，他再次返回京郊青龙桥居住，务农读书。

[素材解读]

在国家危难之际，程砚秋拒给日本人唱戏，不仅看出他的勇气，更能看出他的爱国之情；多次的拒绝，他遭到了日本人的报复，但是却没能使他屈服；直到抗战胜利，他才结束了“三闭生活”，他又出山演戏；当看到国民党统治下的百姓苦不堪言时，他再次选择了回乡务农。因为太爱这个国家，他不会臣服日寇的淫威；因为太爱这个国家，他不会为虎作伥；因为太爱这个国家，他才会失望苦闷；因为太爱这个国家，他才希望为百姓唱戏，为百姓做点实事。程砚秋的爱国情怀，使我想起艾青的诗：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”

[适用话题]

爱国，勇气，拒绝，选择，坚持等。

附时文两篇：

爱国：不需理由需担当

文/张垚

1947年底，在英国留学9年的彭桓武搭上开往中国的海轮。这位未来新中国的“两弹一星”元勋在回答记者“为什么回国”的提问时，激动地说：“回国不需要理由，不回国才需要理由。”话虽朴实，但其情切切，这种情就是爱国之情。的确，回国之举基于爱国之情，回国不需要理由实际上就是爱国不需要理由。

爱国根植于人们的血脉之中，是民族共同体、社会共同体成员间相互联系的精神纽带，是民族凝聚力的源泉。在漫长的历史发展过程中，爱国主义将中华民族紧密地团结在一起，爱国成为每一个中华儿女最基本的价值观念和道德准则。这种情感和信念始终不渝、历久弥新，构成我们共同的底色。

爱国是对故土家园的殷殷关切和深深眷恋：出生于我国台湾清水镇的林丽韫，在19岁时，毅然辞别家人师友，只身乘坐英国货轮，从日本出发，取道香港，经深圳、赴北京，圆了回到祖国母亲怀抱的梦……从此，飞舞的流年里开出了她一生致力的两岸合作之花。爱国也是对祖国母亲的至极爱护和绝对信心：在狱中仍深情讴歌《可爱的中国》的方志敏，虽然明白当时的中国“江山破碎、国弊民穷”，但还是用血书断言“中国一定有个可赞美的光明前途。”千百年来，爱国的基因在一代代中华儿女的血脉中传承。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”清人林则徐的这一诗句，为“爱国不需要理由”作出了生动诠释。

爱国不需要理由，但需要理性。爱国是澎湃的情感，也是深沉的思考。理性爱国的一个基本要求，就是真正对国家好、对民族好、对同胞好，全力保护国家的和平安宁、维护民族的团结和谐、呵护同胞的平安康泰。基于理性的爱国情感，使人们能够分清是与非、分辨曲与直，明白哪些言行“污名化”了爱国：以“爱国”之名打砸中外合资或外商独资商店、商品的人，用非理性绑架了爱国主义；打着“虚无化国家”招牌来煽动社会情绪并证明存在感的人，玷污了爱国的本义。至于给正常的爱国举动扣上“狭隘民族主义”帽子的人，则混淆了爱国主义与狭隘民族主义的内涵。

爱国不需要理由，但需要担当。爱国，意味着人们希望祖国的未来变成什么样子，就以自己的方式努力使她变成那个样子。爱国不是口号，也不是说教，更不是作秀，而是一个个具体行动。爱国是努力为祖国的发展进步作出自己的贡献，是遵纪守法、勤劳致富，是爱岗敬业、清正廉洁，甚至是“过好自己的日子”。融汇担当精神的爱国，使爱国之情、强国之志、报国之行在每一个“我”上实现了有机交融。

“今天是你的生日，我的中国。愿你永远没有战乱，永远宁静。今天是你的生日，我的中国。愿你逆风起飞，在雨中获得收获。”这平实的词句表达了每一个中国人对祖国的美好祝福，也传递着无数中华儿女忠贞不渝的爱国情怀。让我们记住这个真诚的祝福、珍惜这腔质朴

篇四：关注弱势家国情怀感恩亲情作文素材

? 关注弱势

?

? “我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。” ——巴金

? “悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。（朱光潜《悲剧心理学》）

◎什么是悲悯?悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

◎悲悯情怀不但是文学作品中一个古老的命题，也是人类情感中弥足珍贵的一部分。在很多作品中我们可以体会到悲悯，风雪中脚步蹒跚的祥林嫂、身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，一个具有悲悯情怀的人看到这样的情景，心弦会在酸楚中被重重地拔动。

◎古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。

◎白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。 元和二年(公元807年)，白居易时任盩厔(今陕西周至)县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。

◎悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。◎患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一个叫余彭年(原名彭立珊)的老人懂。他决定用5年的时间出资5亿元，让全国20万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的零花钱。在捐助上，余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情?

◎悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛

政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。

河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，2006年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。

◎常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。

家国情怀

【月下飞天镜，云生结海楼。】【举杯邀明月，对影成三人。】【长安一片月，万户捣衣声。】

【明月出天山，苍茫云海间。】【我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。】

【醉月频中圣，迷花不事君。】【却下水晶帘，玲珑望秋月。】

【俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。】【峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。】

【松风吹解带，山月照弹琴。】【深林人不知，明月来相照。】【明月松间照，清泉石上流。】

【广泽生明月，苍山夹乱流。】【月黑雁飞高，单于夜遁逃。】【露从今夜白，月是故乡明。】

【星临万户动，月傍九霄多。】【晨兴理荒秽，带月荷锄归。】【无言独上西楼，月如钩。】

【明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。】【可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。】

【会挽雕弓如满月，西北望射天狼。】【庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。】

1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人??这就是中国的脊梁。（鲁迅）

服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。

2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。

服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。

3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。

②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。

服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。

感恩亲情

谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）

母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

电影演员陈冲是这样描述她的生活状态的："生活中的事情很琐碎，其实我在生活中就是个家庭主妇，我有我的丈夫，两个孩子……年轻时可能在事业上在乎很多，但现在的心态真的坦然了许多。我现在最在意的就是身边的这几个人，只要他们都健在、安康，也还爱我，我就幸福了。"

为中国人民的解放事业立过赫赫战功的陈毅元帅，解放后不久担任了国务院副总理和外交部长，工作十分繁忙。1962年，他出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。陈毅见了，忙说："娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我来洗呀，何必藏着呢？"母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出来，抢着去洗。陈毅急忙拦住并动情地说："娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗10条尿裤，也报答不了您的养育之恩呀！"说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

和谐家园

篇五：家国情怀

郭沫若《炉中煤》

戴望舒《我用残损的手掌》

闻一多《死水》

闻一多《一句话》

刘半农《呜呼三月一十八》

艾青《我爱这土地》

田间《假如我们不去打仗》

穆旦《旗》

穆旦《赞美》

李叔同《送别》

江河《纪念碑》

舒婷《祖国啊，我的祖国》

梁小斌《中国，我的钥匙丢了》 梁小斌《我热爱秋天的风光》

食指《相信未来》

食指《这是四点零八分的北京》

食指《生活在自己的祖国，我很骄傲?》 余光中《乡愁》

余光中《卢舍那》

席慕蓉《乡愁》

流沙河《就是那一只蟋蟀》

羊令野《屋顶之树》

海子《祖国》

高準《神木》

高準《念故乡》

高準《谒孔子墓》

《炉中煤》

——眷恋祖国的情绪

郭沫若

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤

你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿，

燃到了这般模样！

我用残损的手掌

戴望舒

我用残损的手掌

我用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥；

这一片湖该是我的家乡，

春天，堤上繁花如锦幛，

嫩柳枝折断有奇异的芬芳，

我触到荇藻和水的微凉；

这长白山的雪峰冷到彻骨，

这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，你当年新生的禾草

是那么细，那么软??现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，

尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水?? 无形的手掌掠过无限的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整，

温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌

贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春，

将驱逐阴暗，带来苏生，

因为只有那里我们不像牲口一样活， 蝼蚁一样死??

那里，永恒的中国！

小学作文