中华茶文化源远流长

篇一：中国茶文化源远流长

中国茶文化源远流长，博大精深，为中华民族之国粹。中国是茶树的原产地，中国茶业最初兴于巴蜀，其后向东部和南部逐次传播开来，以致遍及全国。到了唐代，又传至日本和朝鲜，16世纪后被西方引进。茶雅俗共赏，居于世界三大天然饮料之首。中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现并利用茶这种植物，并把它发展形成为我国和东方乃至整个世界的一种灿烂独特的茶文化。

茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心养神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。

茶文化之核心为茶道，中国器物文化能上升到道的层次的唯有茶文化，茶道是茶与道的融合与升华。对茶道的阐释有助于我们深入地理解茶文化，更有利于我们把握和弘扬底蕴深厚的中华传统文化。

茶的品种分红茶、绿茶、清茶、黄茶、白茶、黑茶六类。中国十大名茶是：

一、西湖龙井茶：“茶中之美数龙井”。因它产于杭州市西湖区的龙井村而得名。

二、洞庭碧螺春：“洞庭碧螺春，茶香百里醉。”它产于江苏太湖之滨的洞庭山上。

三、武夷岩茶：“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。”它产于闽北“秀甲东南”的名山武夷，与铁观音茶同被视为乌龙茶中的名贵珍品。

四、铁观音：产于闽南的安溪县。

五、屯溪绿茶：简称“屯绿”，是安徽屯溪一带所产炒青绿茶的总称。

六、祁门红茶：简称“祁红”，产于安徽祁门县的山区。

七、信阳毛尖：产于河南信阳境内的大别山区，又称“豫毛峰”。

八、君山银针：产于湖南岳阳君山，全由肥嫩芽头制成。

酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，也是一种文化象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

在我国，由谷物粮食酿造的酒一直处于优势地位，而果酒所占的份额很小。关于酿酒起源的传说，主要有以下几种传说：

1、仪狄酿酒

相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书《吕氏春秋》云:“仪狄作酒”。汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明:“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日:‘后世必有饮酒而之国者。’遂疏仪狄而绝旨酒”。

2、杜康酿酒

另一则传说认为酿酒始于杜康(亦为夏朝时代的人)。东汉《说文解字》中解释“酒”字的条目中有:“杜康作秫酒。”《世本》也有同样的说法。

3、酿酒始于黄帝时期

另一种传说则表明在黄帝时代人们就已开始酿酒。汉代成书的《黄帝内经·素问》中记载了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，《黄帝内经》中还提到一种古老的酒---醴酪，即用动物的乳汁酿成的甜酒。黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在黄帝时期。《黄帝内经》一书实乃后人托名黄帝之作，其可信度尚待考证。

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为“燕射”，即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒。总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。

行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。最常见，也最简单的是“同数”，现在一般叫“猜拳”。击鼓传花也是一种既热闹，又紧张的罚酒方式

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篇二：中国茶文化源远流长

中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。

神农时期：唐?陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。

西周时期：晋?常璩《华阳国志?巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"一笥"和“一笥"竹简文和木刻文，经查证""即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。

中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶。

茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。中国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。

篇三：中国茶文化源远流长

中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。

① 三国以前的茶文化启蒙

② 晋代、南北朝茶文化的

③ 唐代茶文化的形成萌芽

④ 宋代茶文化的兴盛

⑤ 明、清茶文化的普及

⑥现代茶文化的发展

发明饮茶的方式 ：

人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：

1．祭品：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。

2．药物：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

3．食物：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。

4．同步：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。 以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。

现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。

起源及原产地

茶树起源于何时？必是远远早于有文字记载的3000多年前。历史学家无从考证的问题，最后由植物学家解决了。他们按植物分类学方法来追根溯源，经一系列分析研究，认为茶树起源至今已有6000万年至7000万年历史了。

茶树原产于中国，自古以来，一向为世界所公认。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:中华茶文化源远流长)

1.从茶树的自然分布来看

目前所发现的山茶科植物共有23属，380余种，而我国就有15属，260余种，且大部分分布在云南、贵州和四川一带。

2.从地质变迁来看

西南地区群山起伏，河谷纵横交错，地形变化多端，以致形成许许多多的小地貌区和小气候区，在低纬度和海拔高低相差悬殊的情况下，导致气候差异大，使原来生长在这里的茶树，慢慢分置在热带、亚热带和温带不同的气候中，从而导致茶树种内变异，发展成了热带型和亚热带型的大叶种和中叶种茶树，以及温带的中叶种及小叶种茶树。植物学家认为，某种物种变异最多的地方，就是该物种起源的中心地。我国西南三省，是我国茶树变异最多、资源最丰富的地方，当是茶树起源的中心地

3.从茶树的进化类型来看

茶树在其系统发育的历史长河中，总是趋于不断进化之中。因此，凡是原始型茶树比较集中的地区，当属茶树的原产地。我国西南三省及其毗邻地区的野生大茶树，具有原始茶树的形态特征和生化特性，也证明了我国的西南地区是茶树原产地的中心地带

篇四：中华茶文化与养生

中华茶文化与养生

摘要：中华茶最早起源于中国，五千年中华民族源远流长,有着丰厚的传统文化积淀。中国是世界茶叶的故乡 ,茶树原产地在中国 ,中国是最早种茶、制茶和饮茶的国.家茶之为药用，历史悠久。从现代医学意义上认识茶的保健养生功能,以茶入菜以茶入食不但丰富了饮食菜谱增添了生活情趣更发挥了茶的保健养生功能.因此 ,中华茶文化的形成和发展 ,成为中国传统文化一个重要组成部分 ,且对世界文明进步具有特殊的贡献。

关键字：中华茶文化, 养生, 传统文化

正文：

饮茶的习惯最早起源于中国，如今饮茶更成为世界性的风尚。茶，作为世界三大健康饮品之一，足迹遍布了整个世界。茶文化与饮茶养生,篇首喝茶是中国传统的茶文化一般茶客对茶文化的源流以及饮茶养生效应不一定能＂知其然＂又＂知其所以然＂鄙人略谈三点浅见属一家之言奉献同道相互交流敬请指教作者萧。而各个地区的饮茶习俗、文化又有着争奇斗艳的特色。不同的茶俗，反映了不同民族、地区、国家的不同价值理念和文化取向。令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。

一、中华茶文化释义和研究对象

中国茶的神奇，在于它不仅是物质的，也是精神的。在“琴棋书画诗酒茶”中，它俨然是一种文化符号，也是一种涤荡心灵、修身养性的良剂，儒家以之养廉，道家以之求静，佛学以之助禅。五千年中华民族源远流长，有着丰厚的传统文化积淀。中国是世界茶叶的故乡，茶树原产地在中国，中国是最早种茶、制茶和饮茶的国家。因此，中华茶文化的形成和发展，成为中国传统文化一个重要组成部分，且对世界文明进步具有特殊的贡献。

但是，对于茶文化的研究，从20世纪80年代才刚刚兴起。1990年在杭州成立“国际茶文化研究会”以后，海内外各种茶文化学术团体开始广泛广泛交流，各种各样的茶艺馆和茶艺表演队争奇斗艳，出现了前所未有的“茶文化热”，形成跨地区、跨国的文化现象。这是改革开放和我国经济社会发展的结果，形势喜人。

鉴于茶文化的含义，与其他领域文化研究相借鉴，茶文化可以表述为茶在被应用过程中，人们创造的物质文明和精神文明的总和。因此，对于茶文化的研究，不仅要对不同茶类、茶的品质、水、茶具、茶的烹饮技艺和规则程序，饮茶的环境以及茶类生产工艺沿革等方面进行研究，还应开展对有关茶的道德、美学、诗

词、书画、陶瓷和民俗等领域进行研究，这也是当前一些学者提出“茶艺”和“茶道”必须区别的和界定的依据。只有“茶艺”表演和“茶道”精神的有机结合，达到物质与精神的统一，才能构成中华茶文化的核心。从现代医学意义上认识茶的保健养生功能,以茶入菜以茶入食不但丰富了饮食菜谱增添了生活情趣更发挥了茶的保健养生功能扩大了茶文化的范围3期刊论文范敬浅议清宫中药代茶饮-中医研究中国的中药。

二、中国茶文化发展历程和精神主流

茶为中国饮，“发乎神农氏，闻于鲁周公”。但应该说，中华茶文化在唐代陆羽《茶经》问世之后，开始兴起，到了宋代，达到全盛，及至明清，遍及中华。 近代，随着科学的发展和长期的研究实践，茶的养生功效被越来越多地发掘和证实：明目固齿、提神醒脑、杀菌解毒、消脂减肥、美容养颜、防治心脑血管疾病，等等。孙中山先生曾赞誉“茶是最合卫生最优美之人类饮料”，并提倡“茶为国饮”。

茶史学家曾把中国茶文化划分为四个历史分期，即：氏族社会萌发期、唐代发展期、宋元鼎盛期和明清普及期。我们可以清楚看到：中华茶文化是随着我国社会和经济发展而发展的，并且受到各个历史时期的政治、宗教、哲学、道德等上层建筑的影响。中华茶文化源于民间，经过历代文人、僧侣、宫廷的不断总结和提高。从茶的药用、饮用发展到茶的品饮，漫长的饮茶史，不仅充分利用茶的自然属性，也认识了茶的精神属性，从而形成的各色各样的饮茶风习和礼仪，使品茶活动上升为一种融道德、美学和艺术的创造，并成为中华民族独有的文化遗产。

那么，中华茶文化这种传统的精神主流是什么？我们认为：贯穿中华茶文化的精神主流受到历代传统的儒、道、释的哲学思想影响至深，并与禅宗之兴起关系密切，相袭相成。其原因有二:

一是茶本身的自然属性所决定：味清苦，能提神；明目益思，益寿延年。 二是茶佛素有不解之缘：据史书载：西汉元寿元年（公元前2年），佛教传入中国，到隋唐达到鼎盛。几乎所有名山胜地众僧云集，普及种茶、制茶、饮茶风习。禅宗所推崇的“夜不寐，不夕食”，独许饮茶，所谓“破睡见茶功”。 在弘扬茶文化，普及茶知识的今天，越来越多的人想了解茶、认识茶、学泡茶，我们这本书便在这样的诉求下应运而生了。这是一本真正面对大众的图文书，书中运用大量精美的图片和通俗易懂的文字，在教给您最实用的鉴茶、赏茶之术的同时，也对具体冲泡方法给予了切实的指导。希望在这本书能成为您的饮茶向导，携您步入到氤氲的茶香世界中，尽享泡茶、饮茶的乐趣。因此，可以说，中华茶文化构成中国佛教文化不可缺少的一个部分。僧侣以茶供佛、以茶待客、以茶宴

代酒宴，逐步形成一整套茶宴、茶礼的仪式。更重要的是把佛教教义融进了这些仪式，于是构成东方文化深厚的意蕴。

三、中华茶文化与养生

茶之为药用，历史悠久：

中华医药学是一个丰富宝库。茶之为药用，历史悠久。古籍中有不少记载。如《本草》、《药书》、《华佗食论》、《茶谱》等都记载了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益寿延年等20多项功效。唐代大医药学家陈藏器在《本草拾遗》中称：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，几乎神化了茶的药用价值。

随着现代茶叶生物化学的深入研究，到目前为止，已分离和鉴定茶叶已知化合物共有500多种，并经过多种实验和临床证明，茶叶的药理作用还有减肥、降压、强心、补血、抗动脉硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。最近，我国医药界又从绿茶中提取一种水溶性植物色素——茶色素，临床证明有调节血酯、抗凝促纤溶、改善微循环、增加免疫功能，抑制肿瘤生长等作用，是茶药理研究又一重大突破，在国际上处于领先地位。

饮茶与人体健康关系密切。有人预言，茶叶将成为21世纪最受欢迎的健康饮料。因此，只要提倡科学饮茶的适量饮茶，可以说，茶对人体健康长寿有百利而无一害。这正是中华茶文化与养生关系密切的物质基础。

综上所述，中华茶文化是我国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，具有东方文化的深厚意蕴。而贯穿中华茶文化的精神主流受到传统哲学思想影响，并与禅之兴起关系密切。历代相袭而不易。而中国的养生学历来把培养德行作为养生的第一要义。

中华茶道则因时代不同，茶类不同而形成不同类型的茶道和仪式，但它们有一个共同点是，并不刻意追求繁文缛节，而是着意于品尝和发挥各种茶类的色香韵味，追求一种融洽宽松的气氛，达到“释躁平矜，怡情悦性”的精神境界、其茶道程序和仪式与科学饮茶密切配合，相得益彰，把茶的保健价值、养生价值和欣赏价值三者有机结合了起来，实在是一种精神和物质和谐结合的活动。这正是中华茶道兼有健身与养生功能的道理所在，又是中华茶道能够从古到今，从宫廷到民间，从文人到僧侣，从中原到边疆流传不息，并达到空前繁荣的原因。。因此 ,中华茶文化的形成和发展 ,成为中国传统文化一个重要组成部分 ,且对世界文明进步具有特殊的贡献。

无论是惠及全人类的中华传统茶文化．酒文化、饮食文化，还是在西方人看来既神秘又受用的佛道文化．中医文化无不影响和改善着现代人的生命质量。这正是先人们留给我们的宝贵财富、也是人类文明历史的最好印证。

传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。

茶文化对现代社会的作用现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。

茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。“茶里乾坤大，壶中日月长。”在我国，无论天南海北，无论城市乡村，无论婚丧嫁娶，无论探亲访友；或者邀游赏景，或者相聚闲聊，或者参观访问，或者洽谈业务；甚至工作家居、饭前酒后，都少不了茶。以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶养生气，以茶除疠气。用茶激发创作灵感，用茶协调人际关系，用茶陶冶个人情操，用茶净化社会风气。正是这些组成了博大精深的茶文化。

参考文献：《中华传统文化与养生》第三章 茶文化与养生的关系;

《中华传统文化与养生：茶文化与养生、饮食文化与养生》第一部分 茶文化与养生;

盛世尚茶风——谈谈茶文化的发展趋势[A];97上海国际茶文化节学术研讨会论文提要。

中华茶文化与养生

外国语学院日语系

10级经贸日语专业

学号：2094162838

姓名：孙滢蕙

篇五：文化生活源远流长的中华文化

《文化生活》第一单元测试题

一、选择题（下列各题四个选项中只有一项最符合题意。）

1．“时间都去哪儿了”成了2014年的社会热点话题。习近平的时间都去哪儿了呢？下列是 习近平近期参加的活动，其中属于文化活动的是

A．2014年9月5日，习近平出席二十国集团领导人第八次峰会

B．2014年9月11日，习近平出席上合组织峰会

C．2014年9月28日，习近平出席中央民族工作会议

D．2014年9月29日，习近平出席国庆65周年音乐会

2.动画片《喜羊羊和灰太狼》在孩子和年轻白领中迅速走红，有人喜欢临危不乱的懒羊羊，说做人 要做懒羊羊；有人喜欢灰太狼，说要学习灰太狼屡败屡战的精神。从文化生活的角度，这说明

A.文化是人所创造出来的一种价值 B．文化影响人们的实践活动

C.人创造了文化，文化也在塑造着人 D．文化环境决定人的思维方式

3.山东籍作家莫言获得2012年度诺贝尔文学奖。莫言扎根在农村，生长在农村，农村是他写作 的主战场。其“魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”，用狂欢式的语言诠释着时代 的变迁和人类心灵的嬗变。这启示我们

A．文化是人创造的，是社会实践的产物 B．丰富的情感是文学创作的根本动力

C．民间文化元素是文学创作的源泉 D．文化是一定时代经济政治的派生物和附属品

4．随着“爸爸去哪儿”第二季播出，亲子游又大热起，该栏目拍摄地重庆武隆仙女山、浙江建德新叶古村、呼伦贝尔大草原等成为旅游热点，游客量大大增加。这表明文化 ①与经济相互交融 ②影响人的实践活动 ③影响人的价值观 ④对经济有决定作用

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

5..文化对人的影响，具有潜移默化的特点。下列诗句的寓意符合这一特点的是

A、忽如一夜春风来，千树万树梨花开 B、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰

C、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 D、随风潜入夜，润物细无声

6. 保留在客家文化中的古代北方中原文化的许多元素，至今依然对客家人的生活有着重要影响。 这说明了文化：

A．能够促进生活实践的发展 B．对人的影响是潜移默化的

C．是在实践中传承和发展的 D．对人的影响是深远持久的

7.2012年一些商家根据“航母style”、“江南style”等网络热词衍生出的文化衫、玩具等产品， 赚 了盆满钵满。这说明

A．文化与经济相互影响、相互交融 B．文化是人们社会实践的产物

C．文化产品离不开物质载体 D．文化是一种精神力量

8.2013年1月电影演员徐峥导演的《泰囧》已创造了超过10亿元人民币的票房，并带动了相关 文化产业的发展。这体现了

①文化对经济的重大影响 ②文化是政治经济的反映

③文化生产力的日趋重要 ④文化以经济发展为基础

A. ①② B. ②④ C. ①③ D.③④

9.国家强调要加强公益性文化场馆、青少年活动场所的建设，开展生动的青少年红色旅游实践活动， 让青少年在革命传统和爱国主义情景教育中健康成长。材料主要表明：

A．文化对人的影响来自于特定的文化环境和文化活动

B．不同的地区和民族有不同的文化

C．文化对人的影响具有相对稳定性 D．文化对人的影响是深远持久的

10.“微电影”凭借其短小精悍的故事情节，依靠微博、视频网站和手机等新媒体，可以在短时间内吸引几十万甚至上百万的观众。这意味着

③文化创新能够促进文化的交流和传播 ④网络文化代表着先进文化的前进方向

A、①④ B、①③ C、②③ D、②④

11.“如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；生活在敌意之中，他就学会了争斗??”这体现的文化生活道理有( )

①文化环境决定人的发展 ②人的成长受文化环境的影响③文化对人的影响是潜移默化的 ④文化可以塑造人生

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

12．.“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯这段话说明了 ( )

A．文化就是对社会经济的反映 B．文化具有相对独立性

C．文化对经济具有能动的反作用 D．其实经济并不能决定文化

13．2014年3月25日，美国总统夫人米歇尔领略了2000多年前威武浩荡的秦俑军阵，与中国历史文化“零距离”接触，从中感受到中国历史文化的厚重，这表明（ ）

A．文化离不开一定的物质载体 B．文化可以促进个人的全面发展C．传统文化是人类社会的财富 D．文化是人类社会实践的产物

14．2014年4月1日，国家主席习近平在比利时布鲁日欧洲学院发表演讲指出：中国主张“和而不同”，欧盟强调“多元一体”。中欧要共同努力，促进人类各种文明之花竞相绽放。这启示我们 ①文化交流中需要尊重差异，理解个性，和睦相处

②不同民族文化之间需要交流、借鉴与融合

③中华文化要在世界文化中占据主导地位

④世界文化具有多样性，我们要尊重好、培育好和发展好本民族文化

A．①④ B．①② C．②④ D．②③

15.追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽的中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是( )

①文化是人类社会实践的产物 ②追求真善美是中华民族精神的核心

③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活

④结绳使人类文明得以传承，标志人类进入文明时代

A．①③ B．②④ C．①② D．①④

16．“重男轻女”本来是中国封建社会的思想意识，是生产资料私有制财产继承关系的反映，但直 到今天，这种思想依然残留在一些人的头脑里。这说明( )

①文化的发展总是落后于社会经济的发展 ②文化的发展与经济的发展并不是完全同步的 ③文化可以脱离经济而存在 ④文化有其自身的相对独立性和传承性

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

17.最近一档“爸爸去哪儿” 的电视节目异常火爆，引起广泛关注。它让公众更加关注和思考父亲在孩子成长中的地位与作用。这说明文化

A.对人的影响是有形、但不强制的 B.对人的影响是深远持久的

C.影响人们的认识活动和思维方式 D.能够提升人们的科学文化修养

《文化生活》第二单元测试题

1. 2012年4月28日晚，第十二届“相约北京”联欢活动开幕，备受欧美国家喜欢的古巴版芭蕾舞剧《天鹅湖》，在中国也受到了观众的推崇。上述材料说明

( )

①文化既是民族的，也是世界的 ②文化具有多样性特征

③不同民族文化的差异正逐步消失 ④外来文化都是优秀文化

A．①③ B．②③ C．①② D．③④

2. 2014年索契冬季奥运会举办期间，云南滇红集团受邀参加冬奥会“中国之家”活动，让俄罗斯 人民感受到了博大精深的中国茶文化。这说明

①文化是民族的，又是世界的 ②中华文化具有包容性、兼收并蓄

③文化在交流中传播 ④文化多样性是人类文明进步的重要动力

A． ②③ B． ①④ C． ②④ D． ①③

3.近年来，中央电视台开播的《星光大道》、《我要上春晚》通过其强大的媒体优势及节目创新赢得了广大观众的喜爱，成就了许多人的明星梦，也成为商家必争的优质电视广告宣传载体。这说明 ①大众传媒在文化传播中发挥着重要作用 ②文化与经济相互交融

③文化创新能够促进世界文化的繁荣 ④文化能丰富人的精神世界

A. ①② B. ①④ C. ③④ D. ②③

4.鉴于梁思成故居被拆的教训，为保护历史文化遗产，从2012年起，某省投入资金实施历史文化名城名镇名村、传统建筑抢救保护工程。这样做是因为( )

①文化对人的影响来自于特定的文化环境，离不开物质载体②文化的经济功能越来越强 ③文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志

④它可以集中展示民族文化、集中表达民族情感

A.①② B．①④ C．①③ D．②③

B.5．2014年5月东京世乒赛借助报纸、广播、电视等传统媒体以及新媒体的作用，把世乒赛事和世乒精神、世乒理念传递到千家万户，受到了国人和世人的好评。这说明（ ）

A．旧的传媒的作用已经微乎其微 B．文化传播要注重发挥大众传媒的作用

C．大众传媒是文化传播的主要途径 D．新的传媒取代旧的传媒

7．2014年4月1日，国家主席习近平在比利时布鲁日欧洲学院发表演讲指出：中国主张“和而不 同”，欧盟强调“多元一体”。中欧要共同努力，促进人类

各种文明之花竞相绽放。这启示我们（ ） ①文化交流中需要尊重差异，理解个性，和睦相处

②不同民族文化之间需要交流、借鉴与融合

③中华文化要在世界文化中占据主导地位

④世界文化具有多样性，我们要尊重好、培育好和发展好本民族文化

A．①④ B．①② C．②④ D．②③

8.“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘?? 三十晚上熬一宿”。这首儿歌描述的年俗活动经过千年传承早已成为烙在华夏儿女身上的中国印， 系在炎黄子孙心头的中国结。以上材料说明

①传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带②传统习俗是中华文明传承和进步的重要动力 ③传统习俗记载了中华文化发展的历史轨迹和丰富成果

④传统文化的血脉中涌动着强烈的民族认同感和归属感

A． ①② B． ②③ C． ②④ D． ①④

9．故事片《惊天动地》，真实再现了汶川大地震的历史场景，在创作拍摄上注重运用国际上灾难大

片的一些基本元素。同时，为了营造视听效果奇观，使传统特技和数字高科技有机结合，使这部影片有了比较完美的艺术和技术的精彩呈现。这说明

①科技是影响文化发展的重要因素 ②文化发展的实质在于文化创新

③现代科技是文化创新的新的动力 ④实现文化创新需要充分吸收外国文化

A．①② B．②③ C．②④ D．①④

10.不管是在中国内地还是台湾地区，每到清明节都有祭祖扫墓，端午节都会吃粽子，中秋赏月等等风俗习惯。这说明（ ）

A．传统文化具有相对稳定性 B．传统习俗对社会生活产生深远的影响

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