作业帮沾衣欲湿杏花雨
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 12:27:45 体裁作文
篇一：沾衣欲湿杏花雨
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风” 伴着和煦的风，春天迈着轻盈的脚步来到了人间。它为人类带来了一片世外桃源：小草长出了绿芽，花儿也长了出来，那一个个的花蕊就像一张张忍俊不禁的笑容要绽开似的。
这里有许多赏花的人，也有许多的蜂、蝶在这儿翩翩起舞，热闹极了。来到树林，树枝上的小鸟唧唧喳喳地说个不停，它们好像在说：“欢迎大家来树林做客。” 树林里有松树、柏树、枫树等。一棵柳树从空中垂下，不见其发端，也不见其终级，只看见伫立在草地上的树根。还有一棵长满果子的树，它们遮住了盘虬卧龙般的枝干。
看到这些美丽的景色真是令人赞不绝口。
夏天像一束火把，它向人间走来。烈日当空照着，美丽的荷花开了，吸引了许多人群在池塘边观赏着。这时从树林中飘来了一股香气，人们追寻着香气来到了一棵长得十分茂盛的荔枝树下。树上挂着小小的红灯笼，令人垂涎欲滴。摘下荔枝放进嘴里，香甜爽口，人们都夸奖荔枝格外好吃。
秋天来临了，田里的稻谷像金子般成熟了。树叶都像下雪一样从空中飘下，铺成了一条黄色的地毯，只有松柏树依然还披着自己的绿袍。它们像勇猛的战士一样，保护着美丽的树林。秋天又像一阵风，悄悄地走了。
冬天，天气寒冷，河流结了一层厚厚的冰。小朋友们在河流上滑冰，他们都不怕寒冷，一双小手冻得通红，他们也没察觉到。晚上，寒风呼啸，下起了雪，雪花落在树枝上在寒风中一颤一颤的，好像就要飘落下来了。
早晨，万物都披上了白棉被，这样的景色，令人想起一句俗语：“瑞雪兆丰年”。小朋友有的打雪战，有的堆雪人，有的把雪装进瓶子里。大家玩的开心极了。 冬天带着微笑走了，它给人们留下了美丽的景色。
春夏秋冬都各有各的诱惑力，吸引力，但它们留下的是不能用一句话就能概括得清楚的一个美好的回忆和纪念。
四季不见其终级，只看见伫立在草地上的树根。还有一棵长满果子的树，它们遮住了盘虬卧龙般的枝干。
看到这些美丽的景色真是令人赞不绝口。
冬天带着微笑走了，它给人们留下了美丽的景色。
春夏秋冬都各有各的诱惑力，吸引力，但它们留下的是不能用一句话就能概括得清楚的一个美好的回忆和纪念。
四季不见其终级，只看见伫立在草地上的树根。还有一棵长满果子的树，它们遮住了盘虬卧龙般的枝干。
看到这些美丽的景色真是令人赞不绝口。
篇二：沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”出自宋朝诗人释志南的《绝句》，意为：杏花盛开，细雨蒙蒙。衣衫渐沾渐湿，杂着杏花的芬芳；杨柳吐青，天气转暖，春风拂面，醉人宜人，伴着杨柳的清香。二月天的轻柔凉美、生动活脱便糅在这剪剪轻风细细雨当中。
一、文本——明月松间照，清泉石上流
《语文课程标准》明确指出：“语文要重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。因此，语文教学必须根据语文教学特点和教材特点进行人格培养，实现教书与育人的统一，智育与德育的统一。
我们的现行教材是语文版教材，选文不仅体现语文工具性.更凝结着古今中外熠熠生辉的思想精华。有文质兼美的散文，使人如沐春风，如暗得灯；有栩栩如生的小说，耐人寻味，催人思考；给人启迪，发人深省；有满目的河山胜景，有哲人的智慧睿语，有感人肺腑的诗歌戏曲，学生自然在提高语文索养的同时，提高人
生修养。
1、培养内在情感，即热爱生活，热爱人民，具有强烈事业心，富有社会责任感、正义感、集体荣誉感、民族自豪感等品质。
2.培养内在性格，即积极进取，勇于探索，自尊自强，谦虚谨慎等品质。
3.培养内在意志，即吃苦耐劳，顽强勇敢，知难而进等品质。
总之，由于中学生正处于世界观、人生观、审美观的形成中，这就要求我们在运用教材的同时，注意学生个性心理品质的发展，培养他们健全的人格。我们要力求让文字活起来，知识当如“明月”，课堂当如“松间”，人格当如“清泉”，学生的心当如”石上”。试想：天乜已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的索练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！这“月下青松”和“石上清泉”相得益彰，不正是我们在课堂教学中所追求的理想境界吗？
二、课外——相看两不厌，只有敬亭山
阅读是读者与作者之间通过文本所进行的一场跨越时空的对话，是思想撞击出火花的伟大对话。人的一生如能精读几部名著，会提高自我文化品味和自身修养，完善自我人格魅力，铸造内心世界和情感，关注真正的价值和真实的生活。经典名著更是魅力无穷，它往往会在人的精神和人格上产生一种超越、一种支撑、
一种理性的沉淀。
21世纪的中学生有自我的价值观念，生理与心理社会性的发展不同步，不平衡，他们内心世界的体验更丰富更复杂，他们富于幻想热衷于对自我形象的设计。他们都各具特色，有的热情奔放.有的冷淡孤僻，有的聪慧敏捷，有的反映迟缓，有的顽强果断，有的优柔寡断，有的善良助人，有的恃
强凌弱……因此，中学语文教学要注重培养中学生对文学的兴趣，提高他们的文学欣赏能力，这不但对其修养、性情、求知、思维方式有良好影响，迩呵以不断提高自我精冲生活的质量，使他们获得充实而美好的精神享受，形成健全的人格。
基于此，我们语文教师要引导学生阅读文质好、品位高，有较高审美价值的作粘。如《红楼梦》、《三国演义》、《狂人日记》、《钢铁是怎样炼成的》《简·爱》、《飘》、《哈利.波特》等作品.让学生体验作品巾人物感情，丰富自我的内心体验；增强社会意识、责任感，强化自律；培养勇敢、顽强、自强不息的奋斗精神，形成良好的心理状态，塑造完美的人格。
例如，《红楼梦》是集百名人物于一书的的占典名著，曹雪片在书中共描写了四百多个人物，目每个人物各具风采：黛]三的忧郁与聪慧，宝玉的多情与反叛，宝钗的自制与圆滑，湘云的活泼与爽快，风姐的泼辣与奸诈，贾母的稳重与豁达，探春的刚毅与精干，迎春的懦弱与温顺，惜春的冷漠与疏离，妙玉的清高与孤傲，元春的贤德与哀怨，袭人的奴性与忠减，晴雯的抗争与刁蛮，甲儿的善趣与周全，小红的钻营与机灵，三姐的刚烈与痴情 学生徜徉于大观园中，我想，其中的真假、善恶、美丑等已尽在学生的取含之中。
学生在自己阅读课外书时，读懂其生动响趣的情节，心巾打开想象的空间，再现栩栩如生的形象，从而敲碎仇恨、虚伪、懦弱、邪恶的思想，体味关于友爱、忠诚、勇敢、正直乃至爱国主义等永恒的人类精神，开启自己的内心世界，激荡起品味人生，升华人格的内在欲望，达到”此时无声胜有声”的效果。
是的，尽管我们的生活是五彩绽纷、绚丽多姿的，有明媚的阳光、灿烂的鲜花，但我们还需要有跳动的字符、沁人的书香。它们渗透在我们的血脉，营养着我们的思想，建构着我们的人格。文化的继承与发展，只能从阅读经典开始，健康人格的构建，同样需要从阅读经典开始。这样，学生与课外阅读就如同诗人李白与敬亭山：“相看两不厌，只有敬亭山。”诗人对敬亭山的情有独衷，在鸟飞云去之后，诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。
综上所述，作为一个语文教师，应该充分利用语文教材这块得天独厚的胜地，培养中学生对文学的兴趣，让学生品味书香、收获知识的同时，培养人格、提升人格、完善人格，我想，这应该是语文教学的晟终日标。
篇三：沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风诗句出处解释
古诗名句赏析
篇四：“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”全诗赏析
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”全诗赏析
绝句
古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东；
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
赏析：
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。"东"，有些时候便是"春"的同义词，譬如春神称作东君， 东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。诗的后两句尤为精彩："杏花雨"，早春的雨"杨柳风"，早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富於画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。"沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去，到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。诗的首句说："古木阴中系短篷。"短篷不就是小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。
诗人简介：
作者资料：志南：南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。
志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。
宋人赵与□《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“书生气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在 《赠
命题。他评唐代司空图“棋声花院静，幡影石坛 高”二句说：“吾尝游五老峰，入白鹤院，松荫满庭，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。”(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾 向。他的对僧诗书生气的反对，也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残 弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”考察书生气的内涵，大约是指感情的枯寂，境界的寒俭之类，这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态， 是一种特定的“林下风流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气，固诗人龟鉴。今时误 解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚！”元好问在 《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以书生气在耳。”(《遗山先生文集》卷三十七)的确，如果我们承认生活是一切文学艺术的 唯一源泉的话，那么，对那种最能反映诗僧生活状态的书生气又有什么理由不加以认可呢？苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准 中，而抹杀其应有的独特性。这一点，甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的。所以，我们宁可理解为是他的一时之言，因为，从他的一些具体作品来看，也是并不缺少“书生气”的。话又回到志南的这一首诗，朱熹称赞其没有书生气，也是从士大夫的立场说的。这说明志南是诗歌创作上的 多面手，不管有无书生气，僧人都能写出好诗。
篇五：谈谈“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”
谈谈“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
谈谈“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”出自南宋诗人僧志南的绝句。全诗是“古木阴中系短篷，仗藜扶我过柳东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”的意思是：阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像是故意要沾湿我衣服似的，下个不停。而轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风，却令人陶醉。
诗人用“沾”在衣服上的雨和从脸上清拂过的“不寒的”风，细致的描述了自己对春天的感触。“沾”说明细雨朦朦，雨丝很轻，而不是用“淋”或“下”，“杏花”则点明了季节，所以轻轻吹来的暖风，则让人感受到了熟悉的春天气息。
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