董永和七仙女的故事

篇一：董永和七仙女的故事

董永和七仙女的故事（英文版）

In the Han Dynasty in Qiancheng lived a man by the name of Dong Yong. His mother died when he was a child. While living with his father, he worked hard in the fields. Each time they went out, he would put his old father on a small cart and follow it on foot. When his father died, he was willing to sell himself into slavery for a little money for the funeral. Knowing that he was a virtuous man, his master gave him ten thousand coins and allowed him to go home.

Dong was in mourning for three years. When it was over, he decided to return to his master to work as a slave. On his way he met a woman who said to him, "I am willing to marry you." So they went together to his master. "I have given you money," the master said to him. "Thanks to your generous help," Dong said, "I was able to bury my father. Although I am a man of low birth, I know I ought to work for you to repay your kindness." Then the master asked, "What is your wife good at?" "She can weave," Dong answered. "If yOu insist on doing something for me," said the master. "please ask your wife to weave a hundred bolts of fine silk for me." Dong's wife set to work in the master's house. Ten days later the hundred bolts were ready.

When she came out, she said to Dong, "I am a weaver in Heaven. The Emperor of Heaven ordered me to help you pay your debt because he was moved by your filial piety." After saying these words she flew into the sky and vanished.

中文简介：

七仙女，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

如今，安徽天柱山被誉为七仙女在人间的故乡。

篇二：董永和七仙女

“董永和七仙女”与“牛郎织女”是一回事吗？

“董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷。董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧《织锦记》，最有名的是黄梅戏《天仙配》。1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演，让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。

传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。

大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。

如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。

董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲 愤的心情，返回天庭。

牛郎织女的故事

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

篇三：七仙女的故事

七仙女的故事 西溪，为始建于西汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地上流传着董永与七仙女的传奇故事。而与这个传奇故事有关的地名传说却更为当地群众所津津乐道，久传不衰。西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”。所以说“董家舍”与董永有关是有一定依据的。西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。明英宗天顺六年(1462年)，巡宰李诚莅临西溪，查看了这个遗迹，建亭其上。当年九月亭建成，坚朴实得宜。亭的梁柱上还雕刻着水藻形的花纹。兴化顾繁在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四十年(1612年)，西溪巡检刘文奎又在此修亭作记。日军入侵前，井上还有凉亭，四角凌云，翼然欲飞；井旁石碑上有亭记，日军入侵后，亭毁井存。传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。后人为怀念善良美丽的七仙女，为井取名“双钗井”，又名“金钗井”；为河取名“辞郎河”。辞郎河边有个村落，得名“辞郎庄”(今属广山镇)。七仙女别董永凌云而去，后人在河上建“凤升桥”，俗称“南仓桥”(即今牛桥，旧曾为西溪第一桥)旁边建“凌云亭”，亭久圮。第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。放孩子的地方由此得名“舍子头”(今为台南镇杜沈村)。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚，董永伫立之处便得名“殷庄”，今属广山镇。董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。有砖墙瓦盖四合院十余间，祠内供董永塑像，四时香火不断。院内有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文为：

“汉董孝子讳永墓——道光乙未里人修”。为了永久纪念董永，并将当地村庄取名“董家土仑”，后又改为“董贤乡”，现为台南镇“董贤村”。

篇四：2002民间传说-董永与七仙女

2002-23 民间传说—董永与七仙女 （T）

【藏品介绍】

【藏品名称】董永与七仙女 整版5连印

【志号】2002-23

【藏品单位】全套

【全 套 数】20枚（5×4）五枚连印

【发行日期】2002年10月26日

【 版 别 】影写版

【印 刷 厂】北京邮票厂

【规格】 30*40mm

【设 计 者】 俞宏理

【版 别 】影写版

【印 刷 厂 】北京邮票厂

（5-1）孝心感天 80分

（5-2）下凡结缘 80分

（5-3）织锦赎身 80分

（5-4）满工还家 80分

（5-5）天地同心 2元

董永卖身葬父，这一孝行感动了玉帝第七女，她便下凡与董永结为夫妻，助他偿债赎身。夫妻刚刚开始幸福生活的时候，玉帝却严令七女返回天庭。为保全董永，七仙女忍痛与丈夫决别。这凄婉动人的爱情悲剧早已家喻户晓，忠厚、纯朴、勤劳的董永与美丽、善良、率真的七仙女也成为人间恩爱夫妻的象征。

【藏品鉴赏】

董永与七仙女 整版5连印

董永与七仙女 局部特写

【相关简介】

是民间群众集体口头创作、流传的叙事文学，由与历史事件、历史人物及地方风物有关故事组成。通过生动优美的故事，让人们认识到我国古代不同时期的社会历史面貌、文化背景、人民生活、伦理道德和风俗民情。大多数民间传说还被历代文人整理加工得到提高，有的还被搬上舞台。

篇五：浅谈神话人物及故事情节对影视作品的影响——以七仙女故事为例

《民间文学》论文

浅谈神话人物及故事情节对影视作品的

题 目：

分 院：

班 级：

姓 名：

学 号： 完成日期：

影响——以七仙女故事为例 文法分院 12汉语言本二 胡佳 12202013230 2013年12月25日

温州大学瓯江学院教务部

二○一二年十一月制

浅谈神话人物及故事情节对影视作品的影响——以七仙女故事为例

［摘 要］当下热播或引起较大轰动的影视作品，相当数量的改编自神话故事。这些影视作品或收视率颇高，票房成绩骄人，受到观众喜爱，给观众带来强烈的审美愉快。同时某些作品也存在制作粗糙等缺陷。因此在对神话故事改编成为影视作品的过程中，应在尊重原故事的基础之上，自觉进行有着现代意识的创新和加工。

［关键词］神话; 影视改编; 七仙女

试看如今的影视作品行列，最能够获得高收视率，让观众拍座叫好的电视剧或者电影，相当数量上都改编自古代神话故事。如2005年的《宝莲灯》、《天外飞仙》，2006年的《白蛇传》，2007年的《天仙配》，2008年的《搜神传》，2009年的《牛郎织女》等。再如 2013 年开年大戏《妈祖》成为中央电视台电视剧频道开播以来开年大戏的最佳成绩。在传统民间文学中，这些神话故事往往以诗歌，戏曲，传说等形式流传下来。传至今日，几乎是神话故事都被改编成影视作品。如杨家将故事、七仙女故事、白蛇传说故事、宝莲灯故事、八仙过海故事、包公故事、济公故事。至此，我们发现神话故事成为影视中取之不尽用之不竭的题材，神话故事对影视作品起着极大的作用和影响。

以七仙女的故事为例，改编于它的影视作品就不下五、六部。如《天外飞仙》、《欢天喜地七仙女》、《七仙女与董永》、《天仙配》、《天地姻缘七仙女》。本文拟以七仙女故事的影视作品改编为例，分析该故事在影视剧中的改编，从而得出古代神话故事对影视剧的影响，并以此诠释影视作品传承神话故事的价值和指出在改编过程中的不足之处。经典神话对影视剧改编有下列三方面影响：

一、剧情波澜起伏，爱情贯穿全剧

要谈爱情，我们先来看看董永故事由来：董永的事迹最早见于西汉末刘向的《孝子传》，后代文献中引用董永故事多称引自此书。但《孝子传》原书已经失传，究竟该书是否成书于西汉且出自刘向之手，尚有争议。但现在广为流传的基本是这一版本：董永早年死了母亲，与父亲居住在一起。父亲耕种田地，董永推着小车跟着父亲干活。后来父亲也死了，无钱埋葬，董永只得卖身为奴，换钱为父亲办了丧事。主人知道董永德行好，给了他一万文钱，让他回家。董永在家里

守完三年丧，打算到主人家做奴仆来还债。在去主人家的路上，碰到一个女子，对他说：“我愿意做你的妻子。”（董永）就同她一起到主人家。主人对董永说：“我把钱送给你了。”董永回答说：“承蒙您的恩惠，父亲的尸体得到收殓安葬。董永尽管是平民百姓，也一定要尽力地承担劳务，来报答您的大恩大德。”董永就让他的妻子一百匹细绢偿还。十天后织完了。织女走出织布间的门，告诉董永说：“我是天上的织女.因为你非常孝顺,天帝就派我下凡,帮你偿债,说完凌空飞走了，不知去了哪儿。”从这故事里，并不能看出董永遇仙的故事有多少的爱情成分在，反而突出的是董永的孝道。但现代影视剧在改编中，往往是以董永和七仙女的爱情故事作为主线，推动情节发展。

这是因为爱情是古今不变的艺术母题，也是最能够打动人心的主题。像在《欢天喜地七仙女》中，七仙女紫儿为了爱情，宁肯违抗天规，忤逆王母，遭受天庭严酷惩罚，被剔除仙骨，失去法力。《天仙配》中的七仙女为了守住和董永之间的爱情，冒死上黄泉路、踏奈何桥、过鬼门关，最终打动玉皇大帝，有情人终成眷属。《天外飞仙》里面的七仙女也是如此，董永和小七之间的爱情也是撼天动地。

在这些剧中，人间男子与天界仙女或一见钟情，或心心相印，至死不渝。仙女们的爱情真挚感人，他们在享受至真至纯爱情的同时，却总是提心吊胆，惧怕天规束缚，但哪怕遭受天规矩惩罚，都无法改变甚至动摇他们的爱情。

二、依托剧情，表现人间大爱

为什么这些由经典故事改编的影视剧作都能获得高收视率呢？其中一个很重要的原因在于它表现的大爱在人间的主题符合观众的期待与期望。

在《欢天喜地七仙女》中，为什么七仙女紫儿最初会下凡呢？是因为她和其他六位仙女看到凡间的美景，来凡间游玩，偶遇董永。在《天仙配》里也是如此。七仙女深感天庭的寂寞冷清，鼓动六位姐姐去鹊桥游玩，拨开云雾偷看人间。七仙女看到长江两岸农夫耕田、樵夫砍柴、渔夫撒网、男婚女嫁的景象，对人间心存羡慕和向往，才动了凡心。影视剧往往很明显的指出一点：天宫虽好，却不如人间更好。它极力渲染人间真情、人间大爱。正因为如此，天界仙女纷纷下凡，与人间男子产生爱情，结为婚约。

不但如此，影视剧中往往用天界的无情无义来反衬出人间的有情有义，借此表现人间大爱。第一：天界沉重死板，人情味淡薄，人间却是一家人其乐融融，邻里乡情，互帮互助。第二：天

界无情无爱，一旦违犯，必定重罚，但人间却是男男女女到适婚年龄，可自由匹配，追求自身所爱。第三：神仙虽好，法力无边，但却迂腐死板，不通人情世故，而凡人虽无法力，但是生活多姿多彩，深谙人情世故。在《欢天喜地七仙女》中，当七仙女紫儿被托塔李天王捉回天庭后，紫儿指责天宫天规冷酷无情，董永和其表哥鱼日一直在想方设法上天就回紫儿。这就是人仙相恋的主题：天庭冷漠无情，人间有情有义，大爱在人间。

三、喜剧故事，增添无限乐趣

在由神话故事改编的影视剧作品中，编剧为博观众一笑，不断创造喜剧人物和开创喜剧情节及喜剧结局。

1、喜剧人物的塑造。

《欢天喜地七仙女》中的托塔李天王便是喜剧人物，他由于宝塔被炸，被迫下凡，在凡间发生一系列爆笑的事情。董永表格鱼日也是他身为凡人，却整日想着升天，每日沉迷于升天工具的发明中。每次弄出来的新玩意，总是把自己整的很惨。

2、喜剧情节的推动。

《天地姻缘七仙女》中出现的修仙预科班，年度神仙颁奖晚会，这些都是现代的产物，却不约而同的出现在同一部剧里。再如《欢天喜地七仙女》中爱发明，爱搞怪的鱼日，他发明测天锅，带上他自己发明的耳机，可以监听到天庭众仙的谈话声。鱼日常常驾着降落伞从空而降。这些小小的插曲，为了剧情添了一笔有趣的色调。

3、喜剧结局为终结

现代神话影视剧作，往往摒弃传统悲剧的结局，基本上以皆大欢喜收尾。这点对提高收视率有很大作用。在《欢天喜地七仙女》中，王母在战胜阴蚀王后，修改天规，允许真情的存在，接纳了女儿们的七位夫婿。在《天仙配》中，玉皇大帝被七仙女和董永的真情打动，同意七仙女与董永在人间相伴永远，恩爱一生，成就他们惊天地、动人心、泣鬼神的美好爱情。

为达到喜剧效果，现代影视剧对经典故事的改编费了不少心思。

四、不足与改进

尽管影视改编取得诸多骄人成绩，但纵观此类影视作品，会发现还存在很多问题，时常会被观众挑出毛病或者穿帮镜头。

1、场景作假，粗制滥造。有的神话题材影视作品场景虚假，如《欢天喜地七仙女》第一集

中的天宫场景竟然类似于现代室外LED，上面滚动播放天宫消息。

2、经费短缺，特效粗糙，演员表演不够精湛，人物形象不够丰满，主题情节过于单一等是目下神话传说题材影视剧存在的问题。

3、“真实”破灭。如《天外飞仙》这部神话剧作，网上有两大版本的结局。一是：小 七和童远天人两隔，永远不能在一起。二是：他们在现代再续前缘。我想，作为观 众，应该更偏向于第二种吧。但是这就造成了一种不真实的存在。

所以，在对神话故事进行影视开发时，一方面要尊重原作中的人物原型与传统文化精华，一方面要进行具有现代意识的创新改编。运用活泼灵动的艺术形式、艺术手法，注入现代元素或流行理念，才能激发观众的兴趣与认可，并获得好的收视率和票房成绩。同时让神话故事的精髓在现代传媒中获得更为久远的生命力、更为广泛的影响力。

参考文献：

①夏衍: 《夏衍电影文集( 第一卷) 》，中国电影出版社 2000 年版，第 452 页。 ②张艳梅: 《十七年戏曲电影中的“人民”: 政治意识与知识分子

自我隐喻的博弈场》，《电影文学》2009 年第 18 期。

③谢柏梁: 《南方名剧·四美情缘: 黄梅戏〈天仙配〉、梨园戏〈陈三五娘〉、潮剧〈苏六娘〉、彩调〈刘三姐〉》，《黄梅戏艺术》1994 年第2 期。

④程锡麟: 《互文性理论概述》，《外国文学研究》1996 年第 1 期。

⑤曹明霞: 《〈天仙配〉谁的家园，谁的解放》，《大舞台》2009 年第3 期。

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