一个乞丐的作文

篇一：一个乞丐

一个乞丐

这就是一个乞丐。

他具备我认为乞丐应有的一切特征。头顶斜耷着顶古怪的破布黑帽，缝口撕裂处依稀看得到他枯黄蓬松的头发，黑皱皱的脸上沟壑深深浅浅，双眼深凹，眼神恍惚怯怯，干瘪的嘴唇周围粘着些零零碎碎的残渣，口中喃喃自语，佝偻的脊柱翘着一只破白布包，鼓鼓的，好像装了好些东西，脏兮兮的，看着就恶心。引起我注意的是他那双粗糙黝黑的脏手，一高一低，挂在手腕上，曲着的手指颤颤抖抖，直杵杵地像是攥着空气。

篇二：作文-乞丐

乞丐

今天我和同学约好看电影，结束后，我和同学结伴回家，在路上，我们有说有笑。

在经过一家麦当劳时，看到了一为六七十岁的老太太向我走来，她衣衫褴褛，满脸的皱纹，头发花白，弓着身子，正用乞求的目光看着我。她口中喃喃着，我不知道她说着什么，但她的确给人一种凄惨可怜的感觉，而我也对她充满怜悯与同情。我给了她5元钱，她不禁咧开了嘴角，高兴的说：“谢谢你，小朋友，好人会有好报的。”然后缓缓转过身，继续乞讨 。

我们继续往前走，又有一名乞丐迎面而来，“给点钱吧!”我仔细的打量打量了他，他40多岁，头上绑了一个很脏的毛巾，灰头土脸的,我看他的一言一行，就知道是一名职业乞丐便说：“我没钱，对不起”可是那乞丐却说：“不给就不给 ！”我听了这话后，非常生气。

我虽然很同情那些乞丐，但我绝不同情那些有生存能力的乞丐，因为，他们完全可以用自己的双手创造属于他们的财富，并不用这么卑微的乞讨，把乞讨看成一种谋生的手段。 我想对“乞丐”说：“请你们用自己的双手,创造属于自己的财富。”

168班 黄果卿

2015.8.28

篇三：中学生作文：乞丐的故事

中学生作文：乞丐的故事

中学生作文：乞丐的故事

我曾经听到过一个关于乞丐的故事：海明威无聊时到大街上闲逛，一个乞丐走来向他乞讨，海明威展示了一个世界级大文豪的风范：将身上的每一分钱币都施舍给乞丐。然而这只是一个理想的境界——他搜遍了身上的每一个口袋，却没有哪怕一分钱。然后他在这种情况下依然保持了一个世界级文豪的风范：他握住了乞丐的手，说道：“对不起，兄弟，我身无分文。”乞丐的举动是热泪盈眶的说道：“没关系，这就足够了，兄弟。”

这是一个感人至深、通俗易懂、老少皆宜的故事，它表现了人类精神文明的最高境界：不仅施舍物质经济，也给予尊严安慰。试想：当海明威记得带钱出门，还会有这段佳话吗？这可不好说。文豪先生很可能就此失去一个深入乞丐心灵世界的机会。也有人会说：乞丐需要的是饱餐一顿，不是体验生活中的尊重。乞讨也是一种生活方式，这种生活方式与受人尊重是相左的，除非他们有办法另谋生路。

不错也不幸的是：乞丐的首要工作的确是保障自己的一日三餐。为了确定海明威所做的事的确比几百元钱更有价值，再讲一个乞丐的故事：两个乞丐一起到一个妇人家乞讨，一个有两条手臂、一个只有一条。妇人的行为与海明威一致，没有慷慨解囊，但本质上却更有意义：妇人并非家徒四壁即将被抵押，而是前院有堆砖需要搬到后院。身体健全的青年好像突然意识到一件重要的事，溜掉了。残疾青年说：“你竟然忍心让一个残疾人工作。”报怨归报怨，还是要生存的，他只好单手干了两个小时的活。在给予他相应的报酬后，妇人又不得不把砖搬回原处——那是给前院修篱笆用的。不言而喻，这只是一个以重新搬砖为代价的教育方式。

故事有着同样完满的结局：多年之后，一位独臂的跨国公司创始CEO，回来报答了这位妇人。

故事虽然未经证实，不能够作为可靠的信息，但作为海明威行为作用的例证之一，它说明一次鼓励和教育要远比一点施舍更有价值，一些平等和歉意也确实比廉价的同情更有用。

根据海明威、妇人与乞丐的不同故事，又得出一个未经社会学家证实的结论——给乞丐施舍，他们可能两小时后就重操旧业乞讨去了，但给他们点心理慰籍，他们不仅仅能够解决自己的温饱问题，还有可能给社会创造更多的财富。

篇四：人物描写 乞丐

乞丐

苏州市实验小学三（2）班 杨心砚

社会上的人，都有自己喜欢的工作，有的荣华富贵，当大老板、总经理，当举世闻名的大画家、大书法家??而有的人平平凡凡，农民、清洁工、建筑工??他们也用自己辛勤的劳动换来了回报。然而，在社会上还有一种非常特殊的人群，他们有时可能会受到别人的忽视，也有时哪个好心人会给他们一点钱，这就是我们经常能看见的乞丐。

关于乞丐，我来说一说发生在身边的几件事情。有一次，我和妈妈上街买菜，刚走了一会儿，就看见一个乞丐，他的眼睛瞎了，身上穿得破破烂烂的，头上戴着一顶旧帽子，地上还着一个小杯子，一边唱歌，一边低声呻吟：“好人们呀，行行好吧，我双目失明，已经什么事都做不了了，好人们哪，求求你们来给我点钱吧。”我见了二话没说，掏出妈妈给我的五元钱就往他的杯子里放，他听见钱的声音，激动地说：“谢谢，谢谢你！”我听了，心里想：助人为乐是我们少先队员应该做的事。这时红领巾也飘荡起来，仿佛在说：“你做得太棒了！”我真是开心极了。

还有一次，我和爸爸去公园玩，忽然一个乞丐出现我的面前，她是女的，大约四十多岁，手里还抱着个孩子，同样身上也穿得破破烂烂的，表现出一种很痛苦的样子，我都差一点被她的外表迷惑了，可我马上反应过来，仔细一看，呀，她四肢健全，完全可以给别人打工，为什么要乞讨呢？想到这儿，我向前走了几步，准备回家，可没想到她却缠着我不放，还不停地说：“别走呀，好人有好报吗，你们就给我点钱吧。”我听了，不慌不忙地说：“你看你四肢健全，完全可以自己去打工呀，你说是不是呢？”她什么话也说不出来了。我生气地走了。

在这个社会上，假乞丐实在是太多了，用各种各样的欺骗手段。所以大家一定要分清真假。我们要多多帮助那些真乞丐，让他们的生活变得更加美好；而不要同情那些假乞丐。你们大家说我说得对吗？

一个特别的人

平江实验学校三（4）班 徐陆逸霄

世界上有形形色色的人，他们的工作有的可以让人羡慕得“五体投地”：像作家、领导、博士、教师、科学家或国家领导人等；有的工作很平凡，不值一提：像农民、清洁工、种菜的、卖菜的等，但都缺一不可。而还有一种工作却很特殊，那种工作只要在地上一坐，手一伸，就会有钱来。请你仔细想一想，并告诉我答案。（注：不是脑筋急转弯）现在倒计时开始：十、九、八、七??零。好现在公布答案，那就是乞丐。你一定会说，乞丐有什么了不起的，不就是讨饭的吗？人人都会。不要着急，别这么快下结论，请继续往下读。 我们不能一看到乞丐就马上走开或马上给他们钱，乞丐还有分类哦！乞丐分为两种——真乞丐和假乞丐。我见到过许许多多的真乞丐，但最令我难忘的就是那个可以用“乌鸦反哺”这个词语来形容的乞丐。这个乞丐是个女的，人不高，大约25岁左右，眉目清秀，仪态万方，她讨饭是为了救生病的父亲。那位老人家大概60岁左右，脸色发紫，呼吸微弱，那个女的拿了个麦克风，就用浑厚的女中音唱起了歌。我和妈妈也停下了脚步。许多好心人纷纷都拿出了钱，有十元的，一元的，甚至我还隐隐约约地看到还有五十元。妈妈也给了我十元，让我投到桶里。每一个人投钱，她都说一声：“谢谢??”听完一曲，我依依不舍地走了。

愿天下的乞丐越来越少，每个人生活的越来越好！

苏老师点评：文章开头吸引人。重点把“真乞丐”写得很具体传神，还可以简单地写一写假乞丐，让文章更加完整！

乞 丐

市实小三（2） 张昕晨

有些人很富有，他们都有好工作，比如：大老板、董事长、总裁??，这些人也许年收入有五六百万以上；有些人比较穷，他们的工作有：小工人、卖报的、卖烟酒的、扫垃圾的??；但还有一样很特殊的工作，这份工作只要随便哪里一坐，穿着破衣服，前面放一个杯子，手往前面伸，钱就来了。你们猜一猜这是什么工作？是乞丐，猜对了！

我认为乞丐分成两种：一种是值得同情的真乞丐，还有一种是不要去怜悯的假乞丐。

有的真乞丐的腿是断的，手不能动的，只能靠在树上，前面放一个破饭碗或一个旧杯子。我见过的真乞丐是在团结桥上，一个乞丐坐在人行道上，边上有一个小孩，肩上搭了一块布，前面有一个帽子。他长得瘦瘦的，他对我说：“行行好吧，我还没吃饭呀！”我给了他一块钱，他继续说那句话。晚上我又一次经过团结桥，他正拿着拐杖在桥上往前面的大饼摊上走，我看他吃完了大饼，就睡在人行道上。我觉得他很可怜！

假乞丐是我在西园售票处见到过的，那时我在排队等买票。他手里没有拐杖，头发黑黑的，鼻子旁边贴了一块纱布，手弄得脏脏的，手上还有一个创可贴，眼睛有一点红。我觉得他是装出来的假乞丐。

排在我前面的人就上当了。那假乞丐说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，老板发财，老板发财??”排在我前面的人就给了他钱了。

他一直在说这话。我就在想：发财就把钱发掉嘛，钱发掉还怎么给呀？我让假乞丐自己想想。在爸爸排到要买票的时候，假乞丐对爸爸说：“行行好，阿弥陀佛，老板招财进宝。”我想：敢说让我们遭财尽宝啊，我要给他点颜色看看！但我没爆发出来。我又想：这个乞丐应该自己好好想想，他的手脚很灵活，为什么不去工作呢？我们不去理他了，他就跟着我们。我们挤到人群里，他也挤过来；我们走过了桥，他也走过了桥；我们去拿香，他也跟过来。总之，我们走到哪里，他就跟到哪里。出去的时候，我们在售票处对面的桥上甩掉了这个假乞丐，但我还是能听到他说的那句话。

我有一个识别真假乞丐的方法，就是：看那个乞丐是否残疾、是否面黄肌瘦、是否坐在地上，这样的没有劳动能力的是真乞丐；在路上走的、盯着别人不放的、有劳动能力的就是假乞丐。

现在南环路上的乞丐很多，其它地方也有很多乞丐。我觉得我国不应该有这些人的。这些人中如果是真乞丐，我们要帮助他们；如果是假乞丐，我们也要帮他们找个工作。我也衷心祝愿世界上乞丐越来越少，让大家都有个好工作，让富有的人越来越多吧！

苏老师点评：三年级的同学写出这样的作文，大家来掌声鼓励一下哦！

篇五：一个乞丐的心灵1

一个乞丐的心灵

武训离开人间已经100多年了。他是一个中国乡下的奇人，好像知道他的人不少，而记取他的人却不是很多。我细细地把那书页翻开，耳边又一次响起了武训的故事。

武训，山东堂邑人。1886年，他59岁，得了一场重病，死于临清义塾的庑廊下。他临断气之前，还努力地睁开眼睛，凝神细听学生们的朗读，嘴角挂着安详的微笑。

武训的小时，叫武七，他是母亲的第七个孩子。目不识丁的父母，连一个名字也给不了他，人们索性就叫他武七。

大约在那个时代，叫张三王五的人很多，称为武七，这不怪。武七一点点地艰难长大，身体瘦弱得像一棵缺肥少水的高粱。他的家里，本无地产，忽然父亲又撒手而去，只余下他与母亲相依为命，终日去往街前村后行乞度日。

一双小小的黑手，要伸到无数的人前，或随了母亲，或独自行乞。偶尔乞得一枚铜板，小小的心灵一暖，便去买上一个饼回家给母亲。望着武七这孩子，母亲心暖又心凉，她只有把一双手的温暖给他，还有无奈的叹息。她像所有的贫穷母亲一样，疼着孩子，却又一无所有。

武七的孝顺没有把母亲挽留在人间，尚未将童年度过，母亲也带着她温暖的双手和无奈的叹息辞别了人世。武七成为一个孤儿，只有他瘦小的影子随他一起晃动在行乞的路上。一日日的乞讨，风中雨中，夏炎冬寒，武七如一株野地的幼苗，艰难地成长起来。年岁稍大些，武七一边给人打工，一边继续乞讨，所得一分一文积存起来。长大了的武七，忽然有一个非常的念头，他恨自己不识字，发誓要设立义学，让乡村里的孩子都不重走他的路。

这个念头在他的心里疯长，武七发奋地为人做工，有闲空就出门乞讨，不浪费一点光阴。乞讨所得的钱，他竟然悉数寄存于富商之家，以谋得一些利息，使他能够向着目标走近一步，再走近一步。时光在乞讨的路上流逝，武七把脚印留在无数的门前，给世界一个乞丐的背影。 武七足足乞讨了30年，30年的青春时光，他交给了弯弯曲曲的乞讨路。他终于积下一笔钱，一点一点地买下230多亩田地。这时候的武七，不复一贫如洗，230多亩田地毕竟不是小数目。但是武七，他仍出去乞讨，仿佛走惯了这条路。他也仍旧衣衫褴褛，仍旧是那一个乞丐形象。白天乞讨，夜间整理所得，他近乎忘记了一切。这样的一个财富积累者，乡邻当然刮目相看，便有媒人找上门来，可是武七，他一口回绝。

一个孤独的乞丐。大家这样认为。

没有一个人能知道武七心中的梦，那是怎样一个多彩的梦!武七终于在他年近不惑之时，震惊八乡地在柳林庄开设义塾。武七为设这个义塾，一次投入四千多缗钱，这是除他的田产以外所有的乞讨所得。不仅如此，他还决定将土地上的收获也资助办学。这个时候的武七，心里比阳光还明亮。

开塾那天是武七一生中最幸福的日子。他早早起来，穿戴一新，挺起了微弯的脊梁，大步来到义塾，毕恭毕敬地拜了塾师。拜过之后，武七来到学生面前，又一一拜了学生，尔后退到一旁，面带笑容看着塾师开课。从此武七感到生命有了意义，他在学生的朗朗书声中得到一种无以言喻的满足和陶醉。

武七不识一字，大约因为不识一字，他对老师的敬重几近超过了神。武七开设义塾以后，不再出门乞讨，全身心地为义塾服务。每天，他必做出丰盛的菜 肴，款待老师。当老师入座以后，武七则退到门外，恭恭敬敬地站着。老师等着他来入座一起吃饭，武七说：“我武七是个乞丐，怎敢与老师分庭抗礼?”武七每每等老师吃罢，才肯去吃剩饭剩菜。

老师对武七的敬重甚为感动，只有一心一意教好书来回报武七。武七仍旧目不识丁，不懂得什么文化，具体到教育那么深奥的课题，他不懂，就知道有了塾馆，再有了老师和学生，那就是什么都会有。所以，他待老师和学生，非常虔诚。武七经常出入塾馆，在遇到老师午睡时，武七便跪在榻前相守，老师醒时发现此情景，万分惊讶，感动之情无法表述。在这些饱读诗书的老师眼里，这哪是一个目不识丁、半生行乞的乞丐啊!武七听说一位学生学习有所松懈，他伤心得大哭，边哭边劝学生用功学习，不要荒废学业。见此情景，义塾中不论老师或学生，没人放松教学和学习了。

开设柳庄义塾以后，武七又积累了好些年，在临清再度开设义塾。他的义举，传到朝廷官员的耳中，使朝廷官员深为感动，当即赐名他为“训”。于是，武七以他的坚韧和高尚，获得了他真正的名字：武训。武训在1886年辞别这个世界，他终身未娶。

合上史书，不由得把它恭恭敬敬地摆在书架上，凝神良久，脑子里竟然一片空茫。我无法一下子从一百年前走回，好像也徘徊在临清义塾的门外，听见莘莘学子的朗朗书声。而武训，他则站立在塾馆的窗下，如痴如迷地陶醉在书声里。

我又有些恍惚了，神经质地走到电脑前，猛然地启动了电脑。心动的时候，就在这心动的时候，把它记下来。

一句话点评：再多的财富也没有知识重要。

武七开设义塾以后，不再出门乞讨，全身心地为义塾服务。每天，他必做出丰盛的菜肴，款待老师。当老师入座以后，武七则退到门外，恭恭敬敬地站着。老师等着他来入座一起吃饭，武七说：“我武七是个乞丐，怎敢与老师分庭抗礼?”武七每每等老师吃罢，才肯去吃剩饭剩菜。

老师对武七的敬重甚为感动，只有一心一意教好书来回报武七。武七仍旧目不识丁，不懂得什么文化，具体到教育那么深奥的课题，他不懂，就知道有了塾馆，再有了老师和学生，那就是什么都会有。所以，他待老师和学生，非常虔诚。武七经常出入塾馆，在遇到老师午睡时，武七便跪在榻前相守，老师醒时发现此情景，万分惊讶，感动之情无法表述。在这些饱读诗书的老师眼里，这哪是一个目不识丁、半生行乞的乞丐啊!武七听说一位学生学习有所松懈，他伤心得大哭，边哭边劝学生用功学习，不要荒废学业。见此情景，义塾中不论老师或学生，没人放松教学和学习了。

精彩段落分析：我认为武七作为一个乞丐他完全可以靠乞讨生活一辈子，文中也提到了每天乞讨一点一点居然买下了230亩的土地，而他没有只把这些钱放在他自己的生活上，虽然他目不识丁，但他把四千多缗钱投资在义塾上，而且武七对老师的敬意在文中也体现深刻,一个乞丐都非常尊敬老师，我们又为什么不能呢？师道尊严是中国自古以来传统的美德，师者传道授业解惑，每一个人到成熟独立的社会人都离不开每个阶段老师的指引。我们首先要对知识怀有敬畏之心，知识是天空中伟大的太阳，它投下万缕代表生命的阳光，通过这个比喻，我想大家都知道了知识的重要性，我们现在生活中运用的一切都是来自于古人的知识与智慧，所以我们现在要非常尊敬知识，如果你认为这些不能让你对知识产生敬意那………..我就不说什么了，总而言之，一个乞丐都能对知识产生无比的敬意，我们也应该对知识产生不能说无比的但至少不可以轻视它！

读一个乞丐的心灵有感————

精神的盛宴

《现代汉语词典》是这样注释的：“知识”是指人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。由此可见知识对于人类的重要性是非常大的知识是我们力量的源泉，而获取知识有两条途径，一是自己自学成才，二是老师帮你学。自学成才就仿佛是必须要经过很多过程比如：开荒、施肥、播种、浇水、剪叶最后才可以收获果实，而要是老师帮助你一起学那么就相当于老师给你准备各种各样的食材，等着你去烹饪，但现在我们条件太好了，看到这种盛宴就像看到家常饭菜一样，不懂得珍惜甚至还暴餮天物白白浪费了这些失不再来的食材。玩过minecraft的应该都知道创造玩的乐趣只是为了研究如何搭建，而生存才是玩minecraft的真正原因。

这篇文虽然就像我们身边的事但他却具有深刻的寓意，武七身为一个乞丐，一生乞讨食物，但他在这个过程中领悟到了知识是更重要的“食粮”，而且他不单对知识敬重有加，甚至可以说顶礼膜拜，他用更博大的胸怀让很多没有条件上学的人可以享受这顿盛宴，而且他还带来了可以准备盛宴的人——老师。

我认为他之所以非常敬重老师那是因为老师是可以让我们学会如何享受这顿饕餮盛宴，他可以教会我们如何可以把食物吃到毫无浪费，怎样把食物品尝到极致。而且在《吕氏春秋》中写道疾学在于尊师，就是指一个人要想很快学得知识才干，首先在于尊重老师。作为学生我们应该存有一颗感恩的心，作为学子我们应该虚心接受老师的谆谆教诲，我们也应该向外国的小朋友学习，在外国的一些高等中学一个学生平均每天会做3个小时的作业而且会利用很多课余时间来自学一些科目，他们的假期会比我们的长，而他们会利用这个假期去周游国家而不是窝在家里打电脑。我们现在有着很好的学习条件，我们的面前摆着老师给我们准备的食材，千万不要浪费了这大好时机。

知识是传承文明的载体，是认识社会的传媒，是几千年人类智慧的结晶。我们运用知识可以完善自身，服务社会，改善我们的生活水平。学校是集中学习的最佳场所，教师是传承知识的导路人。因此，我们要更加尊敬老师、更加尊敬知识、更加珍惜学习知识的机会。

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