作业帮圣经珍惜光阴讲到视频
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 05:16:49 作文素材
篇一：圣经知识问答200题
圣经知识问答『答案』
一：旧约题目
1．旧约圣经共（ 39）卷，首卷是（创世纪 ），卷是（玛拉基书 ）。
2．上帝用（ 6 ）天把天地万物造齐了。
3．伊甸园里有三种树，分别有（ 分别善恶树 ）、（生命树 ）、（ 无花果树 ）。
4．始祖赤身露体后，就编（ 无花果树的叶子 ）作裙子穿，但是神给他们用（ 皮子 ）作衣服穿。
5．人类头件凶杀案是（ 该隐 ）杀死（ 亚伯 ），他们二人是兄弟关系。
6．圣经中寿数最高的人是（ 玛土撒拉 ），他的寿数是（ 九百六十九岁 ）。
7．创世记中（ 以诺 ）不见死被上帝取去，他是亚当的第（ 七 ）世孙。
8．挪亚传道（ 120 ）年，洪水来了进入方舟的只有（ 8 ）人。
9．以色列国统一王国时期的三大君王是（ 扫罗 ）、（大卫 ）、（所罗门 ）。
10．以色列人的列祖是（ 亚伯拉罕 ）、（ 以撒 ）、（雅各 ）。
11．十灾中第一灾是（ 水变血 ），第十灾是（ 击杀长子 ）。
12．摩西的哥哥叫（ 亚伦 ） ，摩西的姐姐叫（米利暗 ）。
13．十诫中前（ 4 ）条是对神，后（ 6 ）条是对人。
? ?? ?对神的首诫是（ 尊神为圣--除了神以外，不可有别的神 ），对人的首诫是（孝敬父母 ）。
14．圣经中（ 司提反 ）的祷告声音最大，（ 哈拿 ）的祷告声音最小，（ 摩西 ）的祷告时间最长， （ 彼得 ）的祷告时间最短。
15．耶和华的殿是（ 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月）开工建造的。
16．旧约摩西五经有（ 创世记 ）、（ 出埃及记 ）、（ 利未记 ）、（民数记 ）、（ 申命记 ）。
17．率领以色列人出埃及的是（ 摩西 ），率领以色列人进入迦南的是（约书亚 ）。
18．五大先知书有（ 以赛亚书 ）、（ 耶利米书 ） 、（ 以西结书 ）（ 耶利米哀歌 ）、（但以理书 ） ；小先知书有（ 12 ）卷。
19．诗篇共有（ 150 ）篇，第二十三篇主题是（耶和华是我的牧者 ），最长的一篇是第（ 119 ）篇，共有（ 176 ）节。
20．旧约的诗歌有五本，即（ 诗篇 ）、（箴言 ）、（ 传道书 ）、（ 雅歌 ）、（ 约伯记 ）。
21．敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明—记载在（ 箴言 ）书。
22．终生与非利士人争战的力大无比的士师是（参孙 ）。
23．说出路得记中三位主人公的名字：（ 拿俄米 ）、（ 路得 ）、（ 波阿斯 ）。
24．在迦密山与巴力先知斗法的先知是（ 以利亚 ），被丢入狮子洞中未受伤害的先知是（ 但以理 ），
? ?? ?被吞入鱼腹中又被吐出的先知是（约 拿 ），被称为流泪的先知的（ 耶利米 ）。
25．旧约中预言必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利—记载在（ 以赛亚 ）书。
二：新约题目
1．新约圣经共（ 27 ）卷，首卷是（ 马太福音 ），末卷是（启示录 ）。
2．四福音书分别指（ 马太福音 ）、（马可福音 ）、（ 路加福音 ）、（约翰福音 ）。
3．保罗书信中被称为监狱书信的有（ 腓利门书 ）、（ 以弗所书 ）、（歌罗西书 ）、（ 腓立比书 ）。
? ? 其中（ 腓立比书 ）也被称为喜乐的书信。
4．使徒行传的作者是（ 路加医生 ）。
5．使徒约翰写了（ 约翰福音 ）、（ 约翰壹书 ）、（约翰贰书 ）、（ 约翰叁书 ）、（ 启示录 ）。
6．保罗书信中被称为教牧书信的有（ 提摩太前书 ）、（ 提摩太后书 ）、（ 提多书 ）。
7．犹大书的作者是（ 雅各的弟兄犹大 ）。
8．耶稣的意思是（ 他要将自己的百姓从罪恶里救出来 ），以马内利的意思是（ 神与我们同在 ）。
9．最先寻见降生的圣婴孩的是（ 牧羊人）。
10．博士朝拜圣婴耶稣时献上的礼物有（ 黄金 ）、（ 乳香 ）、（ 没药 ）。
11．耶稣开始传道时讲的第一句话是（ 天国近了，你们应当悔改 ）。
12．耶稣的开路先锋是（有施洗的约翰 ）。
13．耶稣所行的第一件神迹是（ 水变酒 ）。
14．耶稣的十二门徒名字叫（ 西门又称彼得 ）、（ 安得烈 ）、（ 西庇太的儿子雅各 ）、（ 雅各的兄弟约翰 ）、
? ???（ 腓力 ）、 （ 巴多罗买 ）、（ 多马 ）、（ 税吏马太 ）、（ 亚勒腓的儿子雅各 ）、 ? ???（ 达太 ）、（ 奋锐党的西门 ）、（ 加略人犹大 ）。
15．耶稣与（ 尼哥底母 ）谈重生之道，与（ 撒玛利亚的妇人 ）谈活水之道。
16．上帝是个灵，拜他的要用（ 心灵 ）和（诚实 ）拜他。
17．耶稣赐下一新命令是要我们（ 彼此相爱 ）。
18．耶稣在（ 加略 ）山被钉十字架，在（橄榄 ）山升天
19．耶稣复活后最先向（ 抹大拉的马利亚 ）显现。
20．每年的复活节时间是（ 春分月圆（农历15）后的第一个星期日， 即 3 月 22 日到 4 月 25 日之间的任何一天 ）。
21．耶稣升天时留下的大使命是（ 你们要去，使万民作主的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗 ）。
22．耶稣留下的诫命第一是（ 要尽心，尽性，尽意，爱主你的神 ），其次是（ 爱人如己 ）。
23．耶稣被（ 犹大 ）用三十块银子出卖。保罗的原名（扫罗 ）。
24．保罗在（ 大马色 ）受圣灵光照悔改。
25．使徒时代中（ 亚拿尼亚 ）和（ 撒非喇 ）这对夫妇欺哄圣灵而死。
26．使徒时代中（ 亚居拉 ）和（ 百基拉 ）这对夫妇是保罗的好同工，他们一起侍奉主。
27．门徒称为基督徒在从（ 安提阿 ）开始的。
28．约翰福音第三章第十六节是（ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反??得永生。 ）。
29．保罗论基督复活最长的一篇在（ 哥林多前书 ）书信第（15 ）章。
30．启示录是写给（ 以弗所 ）、（ 士每拿 ）、（ 别迦摩 ）、（ 推雅推喇 ）、（ 撒狄 ）、 ? ???（ 非拉铁非 ）、 （ 老底嘉 ）七个教会的信。
1. 耶路撒冷会议记载在使徒行传第几章？ 第15章
2. 耶路撒冷会议主要处理什么问题？??外邦人不用受割礼也能加入教会
3. 第一位外邦信徒是谁？??哥尼流
4. 巴拿巴的故乡在里？ 居比路
5. 保罗前往罗马途中，在哪个地方过冬？ 米利大 或者 马耳他
6. 十二门徒中，第一个为主殉道的是谁？ 雅各
7. 保罗踏足的第一个欧洲城市是哪里？ 腓立比
8. 多少人曾经起誓，不杀保罗便不吃不喝？ 40人
9. 保罗在什么地方和以弗所的长老道别？??米利都
10. 保罗曾经在哪两位巡抚面前受审？??腓力斯 和 非斯都
11. 彼得曾经使谁复活？??多加
12. 保罗在哥林多住了多久？??一年零六个月
13. 银匠底米丢形容保罗像什么一样鼓动犹太人生乱？ 瘟疫
(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:圣经珍惜光阴讲到视频)14. 欧洲第一位女信徒作什么职业？??商人 或者 卖紫布商人
15. 保罗写的第一封书信是哪一封？ 加拉太书
16. 保罗在哪里看见“未识之神”的坛？??雅典
17. 司提反因为什么罪被捕？? ?谤渎摩西和神的话
18. 保罗在亚基帕王面前自辩时，内容包括哪两方面？ 得救见证 和 蒙召见证
19. 保罗在什么地方用希伯来话自辩？??营楼
20. 小亚细亚包括多少个地区？??五个
21. 保罗和亚居拉、百基拉夫妇同工记载在使徒行传哪章？ 第十八章
22. 主耶稣一次过医治了10个患什么病的人？??大麻疯
23. 哪位执事把福音传到该撒利亚？ 腓利
24. 以弗所烧毁的“书”价值多少钱？??五万银子
25. 试列出约但河的两个内陆湖。 加利利海 和 死海
26. 主耶稣在哪里医治病了38 年的瘫子？??毕士大池
27. 抹大拉的马利亚曾被多少个鬼附在身上？ 七个
28. 哪位先知预言弥赛亚因为30块钱而被出卖？ 撒迦利亚
29. 主耶稣曾经和谁谈论“活水”？ 撒马利亚妇人
30. 哪卷福音书主要记载主耶稣在犹大地的工作？ 约翰福音
31. “这到底是谁，连风和海也听从他了？”这句话是谁说的？??门徒
32. 十二门徒中，谁曾经参加政党的活动？??奋锐党的西门
33. 施洗约翰的年龄比耶稣大多少？??六个月
34. “凡劳苦担重担的人可以到我这里来”出自马太福音哪章哪节？??马太福音11:28
35. 按照族谱，马利亚的丈夫约瑟是雅各哪个儿子的后裔？ 犹大
36. 十二门徒中，哪位是孪生子？??多马
37. 主耶稣在什么情况下第一次预言自己的受死与复活？??彼得认信耶稣后
38. 十童女比喻的中心教训是什么？??时刻儆醒
39. “只要你说一句，我的仆人就必好了”这句话是谁说的？ 百夫长
40. 主耶稣在哪座山升天？??橄榄山
41. 按照犹太人的传统，他们习惯在哪里过逾越节？ 耶路撒冷
42. 圣经常说的“约但河外”是什么地方？??比利亚
43. 按马太福音记载，主耶稣曾多少次预言自己的受死和复活？ 三次
44. “你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听”，这是谁说的？ 天使
45. 主耶稣在耶利哥医治的其中一个瞎子叫什么名字？??巴底买
46. 十二门徒中，有多少对兄弟？??两对
47. “他救了别人，不能救自己”是谁说的？??祭司长和文士
48. 耶稣时代的“十城区”是指什么地方？??低加波利
49. 主耶稣在迦百农最着名的事迹是什么？ 赶鬼治病
50. 主耶稣在什么事情后，第二次预言自己的受难与复活？??登山变相
51. 试列出两个“天国的比喻”？ 撒种比喻、寻珠比喻等任何两个
52. 主耶稣最亲密的三位门徒分别是谁？ 彼得、约翰、雅各
53. 耶稣时代，谁是加利利的分封王？??希律安提帕
54. 在以马忤斯路上遇见复活主的有多少个门徒？ 两位
55. 谜语题：“利上加利”是什么地方？??加利利
56. 彼得曾用什么动物形容魔鬼？??狮子
57. 彼得教导女人要以什么作为妆饰？ 长久温柔、安静的心
58. “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”出自哪卷书？??以弗所书
59. 耶稣时代，巴勒斯坦地最高的山是哪座？ 黑门山
60. 保罗哪封书信没有提及教义或者教会问题？ 腓利门书
61. 彼得曾用什么来比喻神的话语？??灵奶
62. “主看一日如千年，千年如一日”出自哪卷圣经？ 彼得后书
63. 根据帖撒罗尼迦前书记载，主再来的时候，什么人首先复活？??在基督里死了的人
64. 哪卷书引用过次经？犹大书
65. 从腓利门家里逃走的奴仆叫什么名字？??阿尼西母
66. “主所赐的有使徒、先知、传福音的、牧师和教师”出自哪卷书信？ 以弗所书
67. 在万物结局临近的时候，最重要的事情是什么？ 彼此切实相爱
68. 保罗在雅典的时候，曾经派谁返回帖撒罗尼迦坚固信徒？??提摩太
69. 根据帖撒罗尼迦前书，神向我们的旨意是什么？??成为圣洁、远避淫行
70. 基督徒的印记是什么？??圣灵
71. 保罗多次强调的奥秘内容是什么？ 外邦人和犹太人合为一体
72. “若有人不肯作工，就不可吃饭”出自哪卷书信？??帖撒罗尼迦後书
73. 属乎白昼的人，要用什么当作护心镜遮胸？??信和爱
74. 主耶稣进入耶路撒冷之前，曾在哪里差派两个门徒去找驴驹子？ 伯法其
75. 彼得形容假师傅的时候，曾用过哪两样动物？ 狗和猪
76. 保罗哪两卷书信着重讲末世论的信息？??帖撒罗尼迦前书和后书
77. “因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”出自哪卷书？??帖撒罗尼迦前书
78. 在耶稣时代，耶路撒冷是哪个省份的城市？ 犹大地
79. 保罗第一次的布道旅程从哪里出发？??安提阿
80. 哪两人和保罗联名写帖撒罗尼迦前书和后书？??提摩太和西拉
请写出以下的说话是圣经中哪位女性说的：
81. “你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。” 法老的女儿
82. “我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。” 哈拿
83. “园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。” 夏娃
84. “爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”??书拉密女
85. “你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三画三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死吧。”??以斯帖
请写出以下的说话是圣经中哪位男性说的：
86. “神啊，求你为我造清洁的心，使我里面从新有正直的灵。” 大卫
87. “保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”??非斯都
88. “求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。” 但以理
89. “请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？” 以撒
经测验之游戏
90. “人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”??尼哥底母
一 问答题
主题：圣经中的"第一"
说明：请简单回答，并查出记载章节。
题目：
1、第一个杀人犯是谁？（创）
2、第一座摩天大楼是建筑师是那些人？（创）
3、第一对双胞胎是谁？（创）
4、第一次选美大会在那一座城举行？（斯）
5、第一个牧羊人是谁？（创）
6、第一个喝醉酒的人是谁？（创）
7、第一位看见主复活的人是谁？（约）
8、非洲第一位基督徒是谁？（徒）
9、基督徒中的第一位殉道者是谁？（徒）
10、第一队报佳音的队员是谁？（路）
答案：
1、该隐（创四1-15）
2、挪亚的后代（创十32-十一9）
3、以扫和雅各（创二十五10-26）
4、书珊城（斯二1-18）
5、亚伯（创四2）
篇二：旧约圣经纵览：以西结书(三)
旧约圣经纵览：以西结书（三）
——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理
继续来看以西结书，我们已经看过第一部分，4到24章完全在讲耶路撒冷，以及耶路撒冷的毁灭。当时犹太人根本不相信耶路撒冷会毁灭，但是以西结不断告诉他们，这是必会发生，到时候你们就会知道他是耶和
华。
现在来看中间的部分，是他36到
37岁所传讲的预言。所以第一部分与
第二部分相隔了好几年。耶路撒冷毁灭
以后，所有的邻国都兴高采烈。你们知
不知道英文Hip!Hip!Hooray!的典故？
HIP是“耶路撒冷倒了”这句话的字母
缩写，最早是反犹太人的欢呼用语，耶
路撒领倒了！太棒了！太棒了！我知道
以后就再也说不出这句话来，因为这句
话有这样的典故。当时耶路撒冷所有的邻国都这样欢呼，耶路撒领倒了！太棒了！犹太人终于走了！这些国家在巴比伦人入侵的时候趁虚而入，以东人、亚扪人都对剩下的犹太人做了很可恶的事，难怪有些诗篇表达了怨恨的情绪。记不记得诗篇137篇？这诗篇是在巴比伦写的：我们把琴挂在那里的柳树上，我们怎能在外邦唱锡安的歌？巴比伦人想听我们唱我们的歌，但我们如今远离耶路撒冷，怎么唱得出来？情愿我的舌头贴于上膛，情愿我的右手忘记技巧，也不愿在外邦唱锡安的歌，最后一句说出心里的悲情，拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。敌人抓住婴孩的脚，把头摔在耶路撒冷的城墙上。这是发自内心的呐喊，你们这样对待我们，将来也会遭到同样的报应。以西结书中间这部分都在讲神要报应这些邻国，因为他们在耶路撒冷毁灭的时候趁虚而入。有一些预言讲得非常仔细，我们来看其中一段，在这第二部分以西结预言了推罗的毁灭，推罗是地中海东岸的一个渔港，离海岸半哩，是一座岛，但推罗城是在内陆，是个渔村，以西结预言将来有一天，推罗会被夷为平地，这整座城将会被扔进海中，推罗原来所在的位置会成为渔夫晒网的地方，这个预言很奇怪。因为从来没有一座城被扔进海里，之前没有，之后也没有，但推罗确实被扔进海中。当初亚历山大大帝率领大军前进埃及的时候，推罗人就坐上渔船前往离岸半喱的岛上，他们知道亚历山大有陆军，但没有海军，却不晓得亚历山大被封为大帝，可不是徒然的。当亚历山大看见全城的人都逃到岛上，自以为安全，就下令把那座城扔进海中，并且筑堤通到岛上，他们把城里所有的砖瓦和木材都扔到海里，筑堤通到岛上，然后到岛上对付他们。如果你看现在的地图，推罗是在岛上。亚历山大当初所筑的堤道已经淤塞，所以海岸线已经不直，那座岛不再离岸。如果你到原先在内陆的推罗城，就可以看到到处是光秃的石头，上面晒着渔网，这就是今天的景象。这种事发生的几率是七亿五千万分之一，但以西结早就预言会发生，数世纪前就预言会这样。另外他也预言埃及的下场，并且预言犹大所有的邻国下场会是怎样，包括东边的邻国亚扪、摩押和以东的下场。如果你去过佩特拉或看过佩特拉的照片，就会看到西珥山。你知不知道以东就是以扫？这要追溯到很久以前，雅各和以扫的事，就像当年的以实玛利和以撒，是今天阿拉伯人和以色列人冲突的来源。你必须了解历史才能了解中东。这里提到犹大西边的非利士，北边的推罗和西顿，还有南边的埃及。他在第二部分一一点名所有的邻国，他说当这些事临到他们身上，他们就会知道他是耶和华。这个部分讲得很清楚，我们不需要
详谈。但是我们来看，这里有一个人是无比骄傲的例子，就是推罗王。很多人觉得从经文里
所描述的推罗王，仿佛看见撒旦的骄傲，这不是巧合，魔鬼和推罗王的共同点就是无比骄傲。推罗王说：我是神。法老说的话也差不多，这里提到法老语出惊人，法老竟然说，尼罗河是我造的。他的确是挖了几座灌溉渠道，但他竟然说：这条河是我的，是我造的。当人骄傲到自以为是神，自以为创造了万物。这是无比的骄傲，在神面前骄傲，绝对逃不过惩罚，神绝对不容许人骄傲自大，把自己看为神的地位，这是最大的罪。亚当和夏娃当年在伊甸园就是想要跟神同等，实在令人不解，他们已经具有神的形象，但是具有神的性格还不满足，他们想要像神那样拥有能力和权柄。我要跳过这个部分，因为很清楚，不太需要解释。这个系列不是要替你读圣经，而是要引导你去读圣经，我只要解释难懂的部分，帮助你们了解。
所以继续往下看，耶路撒冷在西元前587年毁灭，从这里开始以西结的信息就改变了，我想这个士兵他应该拿到勋章才对，因为他的反应够快了，算是够机灵的。事实上一个悲观变成为乐观，邻国要得到报应，这已经是个好消息，但这里还有更大的好消息，被掳到巴比伦的人可以归回，我们可以回家了。很令人兴奋，不是吗？我们要回家了。住院的时候，连身上的衣服都要脱掉，感觉很不好，好像被切断关系一样，当医生说你可以回家的时候，你会很高兴，回家是很棒的一件事。我们来看这个好消息，正面又乐观的好消息。33到39章会这么受欢迎，原因就在这里，因为有很多好消息。不过33章很重要，在讲守望者，守望者是站在城墙上日夜注视着地平线，他的工作是在危险来到的时候警告全城的人。神对以西结说：这就是你的服事，我指派你成为守望者。担任守望者的代价很大，如果没有注意到敌人已经攻过来了，就会被处死，这是要判死刑的。我听说有个英国士兵在营区担任哨兵，他站岗时把身体靠在哨亭，结果睡着了，他张开眼睛时发现指挥官就站在他前面，他就闭上眼睛说：阿门！他的指挥官说：很好，继续祷告。哨兵，如果在站岗的时候睡着，或者没注意到危险来了，是要被处死的。神对守望者说，如果你不警告我的百姓，就要付上流血的代价，但你若警告他们，你就没有责任了，他们若不听警告，就要付上流血的代价。这就是当守望者的代价。以西结书有一段经文很有名，神说：我要找一个人来堵住破口，却是找不着。但以西结就是那个人，以西结不在耶路撒冷，但他是守望者，当他看见危险临到的时候，他有责任警告大家。他若不警告他们，就要付上流血的代价。所以他别无选择，必须担任这个代价很大的服事，他若不警告大家，就要负起这个责任。各位，34章都在讲好牧人和坏牧人，以色列有过坏牧人，包括先知、祭司和王，他们算是看顾以色列的人，却没有尽到责任，是坏牧人。在这章最后，神说我要做他们的好牧人，耶稣也这样说过，不是吗？耶稣说：我是好牧人。他讲这句话是拿自己跟坏牧人比较，如果你是好牧人，就表示有坏牧人。约翰福音
第十章耶稣所说的好牧人，就是指着以西结书34章讲的。圣经从来不把羊群的景况归咎给羊，这个原则也适用在教会，牧羊人要为羊群的景况负责，而不是羊来负责。因此以色列的领袖要为国家的景况负责。再来往后看37章这里，枯骨，枯骨，大家都知道枯骨，尤其是因为很多诗歌都以这段经文为主题，但是很少人继续看下面讲到两根木杖的经文，这里也一样重要，神吩咐以西结拿两根木杖，并排，用一只手握住。神吩咐他在一根木杖上写“以法莲”，这个名字代表北方十支派，又在另一根木杖上写“犹大”，代表南方二支派。你用一只手握住这两根木杖，会发现两根木杖合二为一。有些人认为这是异象，我认为是神迹，就像摩西的仗一样，以西结把两根木杖握在手中，木杖就合二为一。神说：我要使他们再度成为一个民族，我要做他们的牧人。所以耶稣才会说：我还有其他的羊群，我要把他们带来，成为一个羊群，由一个牧羊人带领，住在一个羊圈中。这是37章的内容，讲到那两根木杖，几年前我看到一个小异象，我看见两根木杖，但不是并排，而是尾端相连，用两只手握住，一根木杖写着灵恩派，一根木杖写着福音派，我看见那两根木杖在神手中合二为一。我从这里得到灵感写了《第四波》这本书，我花了好几年才写完，这个月底会出版，做点小小的广告。两根木杖在神手中变成一根木杖。38章讲到一个奇怪的预言到现在还没有应验，这是现在和未来的界线，讲到歌革和玛各，别问我这是什么意思，我也不会讲。等到这件事发生
了，我再告诉你是什么意思。但这两个名字在启示录最后再度出现，这个预言显然还没有应验，我们只知道北方发生大战，但不知道在哪里，也不知道是谁，我们必须等到最后才知道，但是以西结用望远镜看见未来，他来不及看见这件事成就，我们也还没有看见，但将来有一天会成就。因为历史结束以前，会有最后一场战役。在这几章中有几个字一直不断不断地出现，一共出现了77次，两个字，你们猜得到吗？这是英文里最长的一个句子（句子=sentence=徒刑），很多人说出来了，I will.“我必”，这是英文里最长的sentence（徒刑），life sentence ，无期徒刑，你们终于听懂了，I will是婚礼上的誓词。立约不是说：我想要这么做。立约是说：我必定会这么做。这是立约的誓词。“我必”这个词在这几章中出现77次，我必带你们回家，我必做你们的神，我必给你们好牧人，我必，我必，我必，我必，做丈夫的神向不贞的妻子说，我们仍然是夫妻，我仍然会守住我的誓约，我必，我必，我必，??希望你读圣经有画线的习惯，看到这两个字就画线，这两个字代表神对他百姓彻底的守信，虽然他的百姓一再犯错，甚至在他毁灭他们之后，他仍然信守誓约，打从神一开始在西乃山和以色列百姓立约的时候，他就说了一句很有意思的话，他说：你们一定会违约，但我绝不违约。他在申命记中说，将来我必把你们赶出我应许给你们的地方，但我一定会带领你们归回。今天以色列人回到他们的土地，但这不表示他们已经活出正道，我们不能无条件支持以色列，他们仍然有责任达到神公义的标准，仍然有责任要好好地对待那片土地上的外地人，上帝是神，他能够再度把他们赶出去，但他必带领他们回来。那是神的誓言。当神对你说“我必”，那是很宝贵的，我必，我必。当神赶他们出去，又带领他们回来的时候，那时候列国必要知道他是耶和华。因为整个过程摊在光天化日之下，大家都知道他们回来了，邻国也许不喜欢，但他们回来了，神带他们回来，他们仍然是神的百姓。你读罗马书九到十一章，他们拒绝了神，但神从来没有拒绝他们，神从不违背誓约，神恨恶离婚。这一点讲得很清楚。
好了，各位，现在我终于要讲最后一部分，这部分最难懂。我要留给你们问题，而不是给你们答案。40到48章是一种新的预言，以西结在被掳的25年期间仔细记录他传讲的日期，让我们能够配合历史背景来看。圣经的预言若标明了日期，我们就必须要特别注意，这表示你必须从历史背景来看，才能明白那些预言。有些预言没有时间性，有些预言则有时间性，需要搭配历史来看，他50岁的时候看到了一个未来的异象，完全在讲一座新的圣殿，当时是被掳的末期，很接近归回的时刻，这部分都是好消息，相对于以西结书的第一部分都是坏消息，这第三部分都是好消息。目的是带给他们盼望，这是基督教的特质中最受到忽略的一个，如今常存的有信、有望、有爱，最容易被人忽略的是盼望。我听过很多人讲信和爱，但很少人讲盼望，所以我才会录了一篇讲道，叫做“最后的事实”，我们看不见未来，一心只看现在，但我们是有盼望的人，是有明天的人。圣经对未来充满盼望，以西结向被掳的百姓传道的时候，必须给他们盼望，让他们看到未来，他们当初被赶出应许之地，将来必要归回，他们虽然受到管教，却没有被毁灭，神绝对不会允许他的子民以色列消失。耶稣说天地都要废去，但这群人不会废去。这群人确实没有废去，这证明以色列的神是真的。你不能毁灭圣经，因为这是神的书，你不能毁灭耶稣，因为他是神的儿子，你不能毁灭犹太人，因为他们是神的百姓。各位，神把他的永生赐给每一个他所触摸的人，你不能毁灭属神的人。百姓最大的损失，同时也是以西结最心痛的事，就是圣殿被毁，那是神的殿，圣殿被毁似乎一切就完了，因为他们总以为不管神要毁灭什么，神绝对不会毁掉他自己在地上的居所，但如今圣殿没了。这大概是他们最大的打击，从此他们得在会堂聚会，直到今天仍然如此。因为他们现在也没有圣殿。以西结书40到42章这段经文，很清楚地描述了圣殿，描述了整个重建计划，每个细节都讲得非常仔细。我给各位看一张图，这是新圣殿的建筑蓝图，这是一个建筑师给我的，实在是很壮观的一座圣殿，这块地区可以容纳十三座英国的大教堂，你可以想象有多大，非常精细的建筑蓝图，画出了每个房间和门廊，这是现代建筑师画出来的图，跟所罗门的圣殿很不一样，这座圣殿比较大，虽然所罗门的圣殿已经很大了，但新圣殿还有
一些特色，没有至圣所，没有约柜，没有陈设饼桌，当然这些东西早就没有了。在43章以西结看见荣耀回到圣殿，他在异象中看见圣殿再度发光，就像当年所罗门在作献殿祷告的时候，荣耀进入圣殿，他们看见整座圣殿发光，亮到
必须用幔子盖住，不然眼睛会瞎掉。荣耀进入圣殿，
以西结曾经看到荣耀离开圣殿，如今看到荣耀重新
回到圣殿。所以这一章很令人兴奋，里面有祭坛，
可以献祭。但44章说殿里没有大祭司，这有重大
的含意，因为犹太人被掳归回的时候还有大祭司，
耶稣来的时候还有大祭司，就是该亚法。但是在以
西结的异象中没有大祭司，大祭司的地位被王取
代，真的很有意思，王占了这个最高的地位，这个王同时也是祭司，但他基本上是一个王，这异象中唯一的祭司是撒督的后代，也就是以西结得家族。我相信这不是他在高抬自己，神在这里的意思是说，要用真正的祭司。45章，这块地分配给各支派，但不是从北到南一块块分配，而是很不一样的分法，再来是恢复献祭和神圣的节庆，像利未记中的记载，只是不庆祝五旬节，新的历法中没有五旬节。原因留给你们自己去想像。在47章的异象中中东有一条新的河，事实上应许之地有两大河，从犹大山地流到地中海，其中一条河起点和终点都不明显，叫做约旦河，流入地表最深的一道裂谷，这道裂谷往南延伸到非洲，到坦尚尼亚，一直到大裂谷。这是地表最深的一道裂谷，而地表上最低点就是位在这道裂谷上的耶利哥，约旦河最后的终点是流入死海，就结束了。下面有热气蒸发，死海位在海拔下方1600呎，呈现热带气候，热气蒸发造成含盐量增加到28%，所以你可以坐在死海上面看书，你有没有做过？很好玩，如果头上脚下潜入水中，会很危险。因为头上脚下潜入水中，你的脚会浮在上面，像乒乓球一样。我讲这一些就是要解释一点，以西结在异象中看见一条新河，河的源头就在耶路撒冷的圣殿下方，从那里开始的水一定会流入死海，耶路撒冷四周都是山，但是耶路撒冷的西南方有一个隘口一直通到死海，那是汲沦谷，今天几乎都干涸了，但是会有雨水从那座山谷流下死海。以西结看见有一条河流下汲沦谷，并且有更多的小河一起会合，水越来越深，有个人走进那条河才发现，水越来越深，最后必须游泳。以西结在异象中看见，那条新河在隐基底进入死海，就在约旦河西岸中间的地方，大卫曾经躲在那边的洞穴，逃避扫罗的追杀，那里有一条瀑布，四周有许多洞穴，你一看到那个地方，就会看见诗篇所描述的景象，以西结看见这条新河为死海注入生气，他看见加利利渔夫来到死海捕鱼，渔夫来到隐基底，整个地方变得生气盎然，不再是死海，而是流动的海水，可以捕鱼，可以居住。整个异象像一个梦，要带给人盼望，因为未来将会不一样，完全的不一样。最后一章谈到城门重新被竖立起来，这块地上充满和平与富足，一切都非常美好。现在我想你们可能很想问一个问题，这座圣殿，我们可以确定的是，异象中的这座圣殿还没有建造起来。犹太人归回以后，重建的圣殿很小，有个先知还得去鼓励他们说，别因为它小，就轻看它。那座圣殿很小，是他们被掳归回后勉强重建的，异象中的这座圣殿还没有建造。所以我们要问这个预言什么时候应验？而且他们归回后一直没有重新立王，我前面说所罗巴伯是大祭司，讲错了，应该是约书亚才对，所罗巴伯是省长，他们归回时的
大祭司是约书亚。可是他们一直没有重新立王，
他们在马加比那段期间曾经想要独立，重新立王，
但是持续不了多久，耶稣来的时候没有王，只有
希律王，他是以东人，以扫的后代，希律为了讨
好犹太人就重建这座小圣殿。他说：我帮你们盖
一座大的。要知道这位希律王是很擅长大型建筑，
你去马撒大看他的行宫就知道，
他想讨好犹太人，
就说你们这座圣殿太小了，我来建一座更大的，比所罗门
的圣殿还大，果真没错。我们没有那座圣殿的照片，但耶
路撒冷城外有一座模型城，你如果去耶路撒冷一定要去看
“圣地模型”，就在圣地旅馆那里，离革尼撒不远。你可
以看到耶稣时代耶路撒冷的样子，模型全部用石头打造，
很壮观，在座一定有人看过，圣殿的高度到我们的大腿，
这是圣殿，你可以看到所罗门廊下，可以看到圣殿、至圣
所和圣所，这是模型城内的圣殿照片，照得不好，从橄榄
山俯瞰圣殿，门口两根柱子，进去后有一幅幔子等等。各
位很值得去看一看，但那并不是以西结异象中圣殿的样子,
那是希律的建筑构想，希律他结合了所罗门的几个构想，
但还是很不一样，这座模型城中的圣殿，真人的高度只有
指头那么大，这座圣殿很大，耶稣来的时候这座圣殿还没
有完成扩建，还没完工，这座圣殿的石头今天还留下一些,
就是所谓的哭墙，现在叫做西墙.你现在若问犹太人哭墙
在哪里？他们会指着国税局，他们把哭墙改名叫西墙，西
墙并不是圣殿的一部分，它只是圣殿的地基，只是横跨山脊的平台，圣殿建在山脊上，但下面有一座人造平台作为地基，这是那些墙的边缘，有些石块长40呎，宽3呎，高3呎，重达100吨，是用铁椎和凿子很安静地切凿出来，如果你到山下的一个大洞穴中，会发现那些大石块是从这里的软石切凿出来，这些软石可以用指甲或笔刀切割，但一拿出洞穴外面，就会氧化变硬，所以他们建造圣殿的时候，都没有发出切凿的声音，全是在地底下用刀切凿，运出来后氧化变硬，再用来盖圣殿，那座圣殿实在壮观。但耶稣说：将来这座圣殿的石块会全部倒下。可是哭墙还在啊，那并不是圣殿本身。耶稣说没有一块石头会立在另一块石头上，考古学家近年来才发现，这座圣殿的石块，他们在西南角挖出了一大堆石块。门徒听到耶稣这样讲很惊讶，当时圣殿都还没盖好，圣殿还来不及盖好就在西元70年被罗马人摧毁。耶稣的预言彻底地应验。以西结异象中这座圣殿真的会被建造起来吗？有些人说这只是一个具有预言性的异象，不会真的建造起来，只是要
给他们盼望。这是一个可能。另外一个可能是
神要他们建造圣殿，但他们不理会以西结给的
建造计划，而是照他们的想法盖他们能够负担
的圣殿。如果他们有信心盖大一点，我相信神
一定能供应，可惜他们没有信心。我们可以说
那是神的本意，但没有实现。第三个可能是这
座圣殿未来才会建造。有很多基督徒都相信是
这样，也许是在耶稣再来前，由犹太人重建，
或是在千禧年的时候重建。事实怎样我真的不
知道，我只能等着瞧。但有一件事我非常确定，
我有神地上居所的计划，这是神启示给以西结
的计划，其实这是神的计划，这是神的蓝图，
很特别的建筑计划。各位，你们应该仔细来看
清楚，那是神对他地上居所的计划，这样的方
向会看得比较清楚。那是神的计划，那是他在
地上的圣殿，那是神在人中间所住的地方。有
些人还看不清楚，太远了，你最好走近一点看，这是个好蓝图。现在你们是神的圣殿，神不
篇三：旧约圣经纵览：西番雅书
旧约圣经纵览：西番雅书
——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理
现在我们来看两卷小先知书，叫小先知书是因为短。但是这些先知在神眼中可不小，他们都是重要人物。十二卷小先知书我们已经看了大部分，先知西番雅我们对他的认识很少，别处经文都没有提到他，这卷先知书的重点放在信息而不是传信息的人，只有一节经文介绍他，就是西番雅书一章1节，这里讲到他的名字和族谱。西番雅这个名字的希伯来文是Sephenjah，Sephenjah意思是“隐藏的神”，不知道这是不是指神隐藏了他自己。当时他确实已经有七十年之久没有向以色列人说话，也可能是指西番雅被神隐藏，我觉得这比较可能是这个名字的含意，等一下我会解释得比较清楚一点。他的族谱很有意思，只有这个先知往上追溯四代祖先，讲到他是谁的儿子，谁的孙子，谁的曾孙和谁的玄孙。往上追溯四代会发现，其实他和希西家王有血缘关系。所以他有王室血统，他是希西家王的后代，希西家王是南方二支派最后一个好王，当时北方十支派已经灭亡，被掳到亚述去，除非南方二支派从这件事学到教训，不然南方也很可能步上北方十支派的后尘，希西家是最后一个好王，是合神心意的人，他行神眼中看为正的事，并且他敬畏神，在神面前谦卑。这些都是好王的特质，那么希西家王死后，情况变得如何呢？答案是：出了一些很坏的王。希西家的继任者可以说坏到极点，是很坏的王，这个王叫做玛拿西，他的恶行简直叫人读不下去，玛拿西王重建所有异教的邱坛，重建那些象征生殖器的雕像，还有亚舍拉像，他鼓励百姓回去拜多产之神，那是一个充满邪淫的宗教。他还引进摩洛神，他开始用孩童献祭，甚至他还杀了亲生的儿子来献给这个神，他在欣嫩谷把自己的儿子献给摩洛神为祭，这个山谷在耶路撒冷南方，耶利米就曾经咒诅那个山谷，耶稣后来也用那个地方来形容地狱的景象，那里后来变成垃圾场叫做欣嫩谷，玛拿西王就是在那里把他亲生的儿子献给邪神。玛拿西作王初期，先知以赛亚想阻止他的恶行，你知道玛拿西刚开始怎么做吗？他禁止以赛亚公开传道。于是以赛亚就把预言写下来，以文字流传，以赛亚书就是这样来的，玛拿西听了非常非常生气，就下令把以赛亚绑起来，他把以赛亚塞进一个中空的树干，然后叫人拿锯子从中间劈成两半。以赛亚就这样死了，被王锯成两半。希伯来书11章提到他的下场，其中有句经文说有人被锯锯死，就是在讲以赛亚是怎么样被这个坏王给杀害了呢。玛拿西也迷上占星术，找灵媒来交鬼，属灵的混乱当然就导致了道德的混乱，偶像崇拜必然会导致不道德。神在历代志里面甚至说，玛拿西比从前的迦南人还要邪恶。你能想象神的感受吗？神除掉作恶多端的迦南人，把地方空出来给他的圣民，现在他们却比当初所取代的人还邪恶，这是一个很危险的情况。玛拿西作王55年后过世，接下来由亚们继位，这个王很懦弱，完全没有改邪归正，犹大国的罪恶越来越大。后来臣仆背叛了亚们，亚们被刺杀了，他作王只作了两年之久。当时整个犹大国道德败坏。亚们被刺杀以后，有一个小男孩登基作王，他只有八岁，名叫约西亚，约西亚的挑战是要怎么样才能够振兴国家呢？因为他年纪太小，头几年是大祭司希勒家在治理，等到约西亚渐渐长大以后，他到底是会效法曾祖父希西家还是祖父玛拿西呢？他会效法曾祖父希西家还是祖父玛拿西？他到底会走哪一条路？这个时候神差先知西番雅来，先知西番雅的任务是设法在年轻约西亚统治的期间，振兴国家，免得为时已晚，就像北方十支派那样，落入被掳的命运。所以这就是当时的背景。我认为西番雅小时候可能被藏起来，就像摩西曾经被藏，为要保全他的性命，所以他的母亲才给他取名“被神隐藏”Sephenjah，这是我个人的推论，因为当时的小男孩都会被献给摩洛神，他的母亲保存了他的性命，他是王室成员，其他王室成员都被献为祭，我想他母亲把他藏了起来。抚养他长大，所以才给他取那个名字，当时已经有70年之久没有预言，从希西家死后，从以赛亚被锯死以后，神一直没有向他们说话。现在终于出现先知西番雅带来强烈的信息，他的信息重点是主的日子。我前面解释过，这个
日子并不是指某一天，而是指神施行审判的时期，扭转一切、伸张公义的时期，神要赏善罚恶，彰显公义。而那个日子将会来临，整卷西番雅书都在讲主的日子，到时神会和每个人算账，那个日子已经渐渐地逼近了。所以神的子民必须预备好。在英国每年四季都各有一个所谓的查账日，春季是三月25日，夏季是六月24日，秋季是九月29日，冬季则是十二月25日，这是一年当中每一季的查账日，在那几天中，债务都要还清，财务状况要更新，这个时候假账会被发现受到制裁。那几天是查账日，主的日子就像这样，到时候会清查你所有的账目，做假账的要受到惩罚。所以主的日子将会来到。我老是想到一些诗歌，请司琴到钢琴那里好吗？我想在研读西番雅书的时候来唱三首诗歌，我说过预言和音乐是密不可分的，先知经常会用唱歌的方式来传话，我相信西番雅会希望我们学唱这首诗歌，请给我起个音就好，谢谢！这是耶和华，这是耶和华审判的日子，审判的日子，我们在其中，我们在其中会后悔难过，会后悔难过，这是耶和华审判的日子，我们在其中会后悔难过，这是耶和华，这是耶和华审判的日子。我想西番雅会希望我们唱这首诗歌，这不是一首欢乐的歌，因为在审判的日子，我们会后悔我们会难过，在那个日子要流泪而不是欢喜。
现在我们来看西番雅书的大
纲。它的架构分成几个部分，我
把它分成三个部分，看起来很清
楚，不过章节和分段放错地方了。
章节的分段常常会破坏了神的
话，本来应该是放在一起看的话，
却被分开了，实在是很可惜。我
们来看，在第一部分他关心的是
许多外来宗教进入犹大，所以宣
布了审判的信息，准对主的审判
日讲了四段话。他说百姓受审判
是罪有应得，神已经宣布要施行
审判，然后描述是什么审判，他
们会有什么遭遇，但是他说即使到了这个地步，只要他们悔改，仍然可以扭转审判。每个先知都是传讲这个信息，我们会觉得这些先知的信息好像都一样，非常地类似。没错，如果有必要，神会重讲一遍。但是你要知道圣经上这些先知有的相隔很久，这里是长达70年，所以这些话必须重讲一遍。因此西番雅说，到那日，神会来审判，那个日子越来越近了，而你们却还在走错路。你看他说要审判的国家如今的下场如何，其实百姓都看到了，根本不用再提醒他们。这就是西番雅书的架构第一部分，是在讲外来的宗教。再来看第二部分，谈到其他临近的国家也要受审判。他说以色列的神不但会审判我们，也会审判你们，他清楚地指出犹大西边是非利士人居住的地方，是非利士人之地。今天的巴勒斯坦人声称他们是非利士人的后代，“巴勒斯坦”这个名字就是从“非利士”这个名字来的，所以西边是非利士人之地。东边是摩押和亚扪。南边是埃及，甚至也是埃索匹亚。北边的亚述仍然是世界的强国，国力强大，是底格里斯河和幼发拉底河势力最强大的国家。巴比伦这个时候还很弱小。亚述就是将北方十支派掳走的国家。所以神的子民大多不在了，只剩下小小的犹大国，被邻国围在中间。但西番雅却有勇气说，这些国家也会受到审判，神是全世界的审判官，这些跟以色列接触过的国家，他们尤其要为自己对待以色列的态度受审判。关于非利士人有一点很有意思，当时神带领以色列人从东边过约旦河进入迦南的时候，也同时带领非利士人从西边过地中海来到迦南，他们原本住在克里特，神把他们带到迦南的同时，也把希伯来人带来迦南。这很奇怪，不是吗？阿摩司书九章提到了这件事，神说：我不是从埃及带你们出来吗？我不是从克里特带非利士人来吗？是神在主导国家的迁移，是他在划定国家的疆土。
他为什么在赶出
迦南人的同时又带非利士人来迦南呢？非利士人后来不断攻打以色列人，大卫王的时代曾经给非利士人致命的一击，但是之后他们还是继续地攻打以色列，非利士人老是跟以色列人作对，所以参孙当初就是得对付非利士人，以至于英文用“非利士人”来形容喜欢搞破坏的人，他是个非利士人，我们用这个名字来形容人。神为什么这么做？在申命记中有解释，他说：我带他们来试验你们，如果你们遵守我的命令，他们会束手无策，骚扰不了你们。如果你们悖逆我，我就要用他们来管教你们，你们不走正路，就会被他们打败。神对他的子民自有一套管教办法，他是他子民的父，好的父亲会在子女做错的时候管教他们。希伯来书十二章就说，主要是不管教你们，就表示你们不是真儿子，而是私生子，所以神愿意管教你，表示你是他的孩子。等一下我们会谈到这是一个选择，你是选择现在受管教还是以后呢？如果你现在成为神的儿女，他现在就会管教你，日子不是那么好过。只要你不走正路，他就会管教你，神所爱的，就必管教。但他现在若管教你，你以后就不用受罚了。了解吗？所以事实上，成为神的儿女，不能躲过他的管教，反而要提前受管教。但现在就受管教，成为神的儿女，做错了事情的时候被管教，但却仍然是一家人。要比现在不受管教，但是日后受罚好多了。有两个选择，很多人不晓得这是个选择，要现在受管教还是以后受罚？我宁愿现在受管教。所以基督徒知道人生不容易，对不对？每一次有人做见证说信主以后，就不再有烦恼，我都不相信。我以前会信这种话，但反而让我沮丧，现在我知道那些话不是真的。我的见证不一样，我信主以后麻烦就来了，领受圣灵的洗以后，麻烦变得更大。过去五年我遇到的麻烦比头四十年还多，那是我的见证。但是我很高兴，因为这符合耶稣的应许。他说：你们在世上会有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。有一次我问候一个朋友最近好不好？他说：我胜过了处境。我觉得这才是基督徒应该说的。耶稣应许我们在世上会有苦难，世人恨我们，会加给我们痛苦。但有些苦难是从神来的，他太爱你，不会袖手旁观。你若偏离他的道路，遭遇苦难就是意料中事，那是他爱你的方式，只为了要带你回到他的道路。因为他爱你，所以现在就会管教你。这比累积到最后再惩罚要好，世人的做法就是等以后。这表示基督徒今生吃的苦会比非基督徒多，但是在来世，情况则截然不同。我好像讲到后面去了，这本来是到最后才要讲的。不过我的时间并不多，所以先跳到结论了。好，现在我们来看看西番雅第三部分。
他在第一部分强烈地谴责他们拜多产之神，还有迷信、交鬼等，把婴儿献给摩洛神，他强烈地谴责他们说，神为此大发烈怒，“烈怒”这个词很有意思，从这个词写了一首诗歌出来，在中世纪时代的教会很流行。这个词是指心中有怒气，神发怒，而且已经愤怒如火。中世纪时代的教会常常会唱这首诗歌，描述神愤怒的日子即将来到，将来有一天神受够了，他的怒气就会爆发。圣经上有两种怒气，新约圣经里面讲到怒气有两个希腊字，一种是内在的怒气，怒火中烧，闷在里面，没有爆发出来，别人不知道你有多么地生气。比如丈夫深夜才回家，妻子在饭桌上留张纸条说，你的拖鞋在冰箱里，你的晚餐被狗吃了，我头痛先上床睡了。诸如此类的话，丈夫不知道妻子已经气了他一天，因为她在生闷气，这是一种怒气。另外一种是爆发的怒气。我不问你们会常常生哪一种气，我猜想很可能会是一半一半，一种是怒火中烧，一种是怒气爆发。那么神的愤怒是哪一种呢？两种都有。在座的姐妹有没有这个经验，炉上的锅子在煮牛奶，你却忘了在旁边看着。如果你在旁边看着，会看到牛奶冒泡快要沸腾，但你若不在旁边看着，去忘别的事，厨房会突然冒出烟来，你闻到味道才想到糟糕，牛奶沸腾了，到厨房一看，牛奶都溢出来了。你如果不留意正在酝酿的怒火，就会错过怒气爆发的一刻。这正是西番雅要说的信息，也是圣经要说的信息，圣经说神的怒火正在酝酿。我相信神的怒火正在我们国家酝酿，只要张开眼睛就会看见，因为有很多征兆可以看出，神正在怒火中烧，败坏的情况日益严重，变态的性行为，反社会的行为越来越泛滥，越来越多的家庭破裂，有越来越多人被各种欲望和瘾头捆绑，神看到这些就怒火中烧。西番雅说：你们没有看见神正怒火中烧吗？他怒气爆发的日子就要来临，那个时候他不会再容忍你们。神
愤怒的日子就是这个意思。旧约圣经和新约圣经都有提到，神现在是在压抑怒气，但这怒气已经快要沸腾。在不断走下坡的社会之中，可以看出神为什么发怒，在我们国家和许多西方国家都可以看出来，将来有一天神的怒气会爆发。我们要悔改，改邪归正才能在审判的日子站立得住。这样的比喻你们了解吗？好比炉子上的牛奶，神的怒气正在酝酿，即将沸腾，他愤怒的日子会很快地突然来到，到时候他的怒气会爆发，像热牛奶溢出来一样。当某件事或某个人惹你生气，你的怒气会越来越大，到最后终于爆发出来，而且会很快地爆发出来。如果你不知道这怒气正在酝酿，就会感到意外。好，现在我们回来看这个。
在最后这个部分三章1-20节，这里的章节分对了。这里有一个奇怪的矛盾，在咒诅和祝福之间有一个奇怪的平衡，在神的公义和怜悯之间有一个奇怪的平衡，西番雅好像是在说，你们要做个选择，你们要选哪一个？自己作个决定，是神的公义在怒气中爆发出来吗？你们现在大大地惹神发怒，他的怒气不断地增加，将来一定会爆发出来，等到爆发的时候神就要施行公义和审判了。但是神充满怜悯，他想要怜悯你，向你彰显他的怜悯，那是神最想做的。但是如果你不配合，他就不能这么做。因为神的怜悯只赐给向他祈求怜悯的人，他乐意赐下怜悯，但很少人祈求怜悯。这你有没有注意到？我听过很多人祷告，他们祈求神引导、帮助，还有赐下力量等等，但是今天早上我很惊讶，你们祷告的时候用了“怜悯”这个词。主啊，求你怜悯。人只有自觉景况凄惨，才会用怜悯这个词。如果你自认情况不错，就会求健康和引导等等，只有景况凄惨的人才会祈求怜悯，我们的景况都很惨，因为他的怜悯，我们才不致灭亡。他的怜悯每早晨都是新的，我每天早上拿牛奶罐进来都会想到这个，有时候我起床以后，会自以为是个好基督徒，就会泡一杯茶，但我不常有这种感觉。各位，每当我拿着牛奶罐进来，都会想到耶利米哀歌说，他的怜悯每早晨都是新的。如果觉得自己很坏什么都不配，就会想到神的怜悯。自认为还不错的基督徒，很少求怜悯，他们还不够坏。但今天英国的监狱正兴起属灵的复兴，因为坏人在求怜悯，而且得到了。因为神会怜悯那些想要蒙他怜悯的人。所以这里有公义有怜悯，西番雅问他们要选哪一个？他在第三章的上半部向他们指出神公义的日子必然会临到，并且说他们冥顽不灵，他们故意悖逆神，不听神的恳劝，他控告他们悖逆神，抗拒神，他们是一群冥顽不灵的人。我又想唱一首诗歌了，各位，你们知道吗？每次，当我读到西番雅书说，每早晨显明他的公义，我就想唱这首诗歌，请给我起个音：你公义何广大，圣天父真神，你的审判永远不会错误，你的命令长存，永世不改变，昔在今在永在我主我神，你公义何广大，清晨复清晨，你公义彰显，世上一切善恶，你都已赏罚，你公义何广大，求主垂怜。为什么我要这么做呢？因为我们常常欢唱，让我们觉得舒服的诗歌，唱神的信实，唱这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。我们都喜欢唱这样的歌，可是神还有另外一面，我们对神的认识一定要平衡，保罗平衡地谈到神的良善和严厉，他以良善对待相信的人，以严厉对待不相信的人。其实正确的翻译应该是，他以良善对待持续相信的人，以严厉对待没有持续相信的人，所以要持续相信才行，不是起点的信心拯救你，而是终点的信心拯救你，要持续相信才行。约翰福音三章16节的正确翻译应该是：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切持续相信他的人不至灭亡，反要持续得到永生。这才是经文更透彻的意思，要持续相信才能得救。他说：如果你继续悖逆和抗拒，全国必要遭遇灾祸，神怒气爆发的日子必定要来到。他还说：这怒气会临到列国，神要消灭全地。但是接下来连信息最严厉的先知，最后都会说出有盼望的话来，就好像神每次到了最后都会用好消息来劝我们。阿摩司的信息非常严厉，他是北方十支派灭亡前倒数第二个先知，他的信息严厉，在讲神的公义，向北方十支派传讲信息的最后一个先知是何西阿，他讲神的怜悯和慈爱，仿佛是神给我们的最后一段话，你们不要我的怜悯吗？是不是很有意思？神爱世人，他不想惩罚我们，他不乐意见到恶人灭亡，他希望彰显怜悯。所以很多旧约先知在最后都会给好消息，讲到未来的盼望，还有神的怜悯。他的公义信息是要给以色列还有列国，他的怜悯信息是要给列国还有以色列，神在给列国的怜悯信息中说，每个国家都会有爱神的人，各个
族群、各个语言都会有爱神的人，神不要有任何一个族群缺席，所以他才会吩咐我们向各个族群传福音，在各个族群中训练门徒，这一点很重要。神目前在英国的吉普赛人中大大动工，这些录影带将用来教导不能听写、不能读圣经的吉普赛传道人，几个月前我向160个吉普赛传道人讲道，他们说英国现在每一个吉普赛家庭都有人信主，他们很可能成为英国第一个全部信主的族群。神要每一个族群都能来加入他的大家庭，他的怜悯确保每个国家都有敬虔的人。各位，这是神怜悯的应许，是不是很令人兴奋？天上将是各种族的集合，但到时候我们会变成色盲，是不是很令人兴奋？
最后西番雅讲到以色列的好消息。以色列有可能蒙福，这真是个好消息，神在最后这一小部分，九次说：我必，我必，我必??，百姓可以违约，但他必不违约。神说到美好的未来，到时候他必用爱，使他们安静下来，这句话是不是很美？他必用爱使我们安静下来。在经历世上一切压力之后使我们安静下来，我必用我的爱使他们安静。然后神要歌唱，他要唱歌谈论他的子民，他要因他们的缘故喜乐歌唱。我觉得在座每个人都想唱一首歌了，再请司琴起个音，我们来唱那段副歌，怎么唱？耶和华你的神在你中间，歌词不在讲义上，会唱的人一起来唱，歌词取自西番雅书，我一直强调一件事，预言和音乐密不可分，神要因我们欢呼歌唱，和我们一起歌唱，所以我们就一起来唱，不用起立，坐着唱就好，耶和华你的神，必因你喜乐歌唱：耶和华你的神在你中间，他是公义，大有能力，耶和华你的神在你中间，他是公义，大有能力，他必施行拯救，因你欢欣喜乐，他必因你喜乐而欢唱，耶和华你的神在你中间，大有能力，大有能力，他大有能力。我刚刚唱错了，对不对？我这里有歌词，可是刚刚被遮住了，再来唱一遍，我会大声唱的，耶和华你的神在你中间，他是大有能力，大有能力，他必施行拯救，因你欢欣喜乐，他必因你喜乐而欢唱，耶和华你的神在你中间，他大有能力，大有能力，他大有能力。我从这里学到的功课是，不要在电视上唱歌。现在我们来总结一下这个单元：
西番雅要说的是，趁神的怒气尚未爆发，赶快接受审判，不要等到他的怒气爆发。他要说的是，神的子民现在有机会接受审判，现在就跟神和好，列国要到以后才会受审判。这个原则在新约圣经中不断地出现。彼得在他的书信中就说，时候到了，审判要从神的家开始。若是先从我们开始，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？是吧？现在就接受审判。我们对西番雅书，最后还要问一个问题：约西亚有没有听进他的话？西番雅的预言有没有收到成效呢？约西亚在西元前640年登基作王，当时才八岁，他作王31年。刚开始他深受大祭司希勒家的影响，祭司通常不喜欢改变现状，但后来约西亚开始受到西番雅的影响，他16岁的时候下令摧毁全国各地的异教祭坛，对不起，我讲错了，是他16岁的时候摧毁了耶路撒冷的异教祭坛，到了20岁的时候，则是下令摧毁全国各地的异教祭坛，28岁的时候他注意到神的圣殿残破，需要进行春季大扫除，还有修复的工作，于是就下令整修圣殿。在整修过程中的时候，有人在满布灰尘的旧柜子里，找到了一卷摩西的律法书，他们才醒悟到已经好多年没有朗读律法书了，就好像在旧书架上找到一本满布灰尘的圣经，他们把律法书拿去给王看，王读过一遍以后，简直吓坏了。他说：难怪神在警告我们，我们非改过自新不可。他在28岁的时候下令重新朗读律法书，这个年轻的王开始寻求神，可惜为时已晚，法令不能使人变好，法令不能使人行出公义，很多人希望政府立法，规定大家活出基督徒的样子。这样做没有用，这是要发自内心的，约西亚虽然尽力洁净全国，可惜没有用。然后他犯了一个很大的错误，他决定出兵去攻打埃及，神可没有叫他这么做。他遇见埃及军队，但是他们不是来攻打犹大国，只是要经过应许之地去攻打亚述，他其实应该让他们经过就好了，但是他说，你们不能经过我的国土，他在米吉多跟埃及军队交战，那里是世界的十字路口，结果他死了，战死沙场。很悲哀的故事，有一个年轻人和约西亚同年，当时也是28岁，约西亚死后，这个年轻人蒙召，接下了先知职分，开始向百姓传道。因为约西亚的改革不管用，神要他向百姓传道，这个年轻人就是耶利米，耶利米就是这样开始服事的。先知西番雅失败了，
篇四：5月每日圣经(箴言 )
今天的经文是整部箴言的导言，介绍了箴言的作者、记录目的、教导对象、箴言的类别，以及阅读箴言的根本性原理。 Thinking & Understanding
“箴言”的意思是“包含智慧和训诲的话”。智慧的王所罗门为了使百姓晓得智慧和训诲，活出仁义、公平、正直的生活而记录了箴言。所罗门所说的智慧不是单纯地指知识与智力，而是指能够解决生活中所遇到的各样问题的能力，即实践的知识。所罗门说，敬畏耶和华就是这种实践知识（智慧）的开端。因为惟有神才是所有智慧与知识的根源（1-7节）。 Who is God?
V. 7节 耶和华是一切智慧的根源。因此以正确的态度对待神，就是认识智慧的开端。如果在起跑线上没能站好的话，我们也许能够收获知识，但是却不能领悟真正的智慧。你是如何对待智慧根源的神的呢？请敬畏耶和华，向神求智慧。What lesson is God teaching me?
Vv. 2-3节 箴言不仅教导我们生活的智慧，也同时事先告诫我们易犯的错误，并起到纠正的作用。请对照箴言中有关智慧、仁义、公平、正直的内容，用话语的镜子来照映自己的生活与人格。我们不仅要为了明白生活的智慧而默想话语，更要祷告，让我们整个人都通过默想更加拥有属天的智慧。
Prayer求神让我以敬畏耶和华的心来默想箴言，并通过箴言更加敬畏耶和
华。
神通过父母赐下的第一个智慧，就是教导子女不可为了不义之财而随从恶人，或谋害无罪之人。
Thinking & Understanding
父母的教导是使子女人生散发光芒的智慧。因此所罗门劝勉青年人要牢记父母的训诲（8-9节）。
相反恶人的言语将子女引入灭亡。他们诱惑青年人，骗他们说可以为了自己的利益陷害他人，或给他人带来痛苦。因此所罗门劝诫青年人不可与恶人同去，甚至不要和他们同在一处（10-19节）。
Who is God?
Vv. 8-9 父母教导所爱的子女走正道，神也同样赐给我们智慧的话语。请期待今天神要赐给你的智慧话语，同时请不要错过神呼唤“我儿”时教导给我们的内容。
What lesson is God teaching me?
Vv. 10-15 恶人主张为了自己的利益可以不惜给他人带来伤害与痛苦。同样今天我们生活的这个世界也告诉我们要胜过别人，在与他人的竞争中取胜自己才得以生存。你是否也受到这种属世价值观的影响了呢？请牢记“恶人若引诱你，你不可随从”的话语。
Prayer求神让我不要为了追求
个人的利益伤害他人。
所罗门使用拟人手法用预言者来指代“智慧”。预言者亲自站在街上（8-9章）向愚昧人和愚顽人发出警告。 Thinking & Understanding
被称为预言者的“智慧”站在街头喊叫，愚昧人却不肯听从，反而嗤笑智慧。因此当他们遭遇灾难，惊恐临到他们的时候，得不到智慧的帮助。这如同自己吃了自己撒种（愚昧）所结的果子。因此经文告诉我们，无论是谁，只要遵守神的话语，便可得享安全与平安；但如果轻视神的话语，只倚靠自己的小聪明与想法，那么必将灭亡（20-33节）。 Who is God?
Vv. 20-21 神用所有人都听得到的声音，在宽阔处呼喊智慧。因此无论何人只要侧耳倾听神的声音，那么必会在生活当中发现并听到智慧。请向神祈求，让我们时刻警醒，无论何时、做什么，都能分辨出主在我们生活的各个领域中对我们说话的声音。
What lesson is God teaching me?
Vv. 31-33 不听智慧的责备，不肯回转的，必将偏离生命的道路，吃自己的行为（道路）所结的果子，以致灭亡。他们虽然可以享受一时的自我满足与安逸，但是却不能终生得享安定与平安，直至失丧生命。因此我们不必羡慕恶人的安逸生活。
Prayer
求神让我今天也能够经历，主在我生活的每一个领域所赐下的智慧。
所罗门再次以父母的口吻，劝诫众人恳切寻求神的智慧，并应许这智慧会给我们带来信仰、道德方面的益处与神的祝福。 Thinking & Understanding
我们要想得着智慧，就要像寻找某人一样扬声呼喊，也要像寻找隐藏的珍宝一样恳切地搜求。那样我们就会晓得敬畏身为智慧与知识根源的耶和华的道路，并能够得着认识神的知识（智慧）（1-6节）。
得着神所赐的智慧的人，能够靠着准确的分辨力，远离罪恶、黑暗的道路，走仁义、公平、正直的道路（7-15节）。 Who is God?
Vv. 5-6 神必将智慧赐给那些恳切地寻求、侧耳倾听神声音的人。但是大多数人只顾寻找当下急需的知识、技术、资源，而不去寻求那位配得敬拜赞美的创造主。因此他们的道路必将走向黑暗、混乱。请寻求那厚赐与众人、也不斥责人的神（雅1:5）。当你恳切寻求时，神必显明你要走的路。 What lesson is God teaching me?
Vv. 8-11 智慧是神最忠实的仆人，进入我们的心里使我们的灵魂喜乐，并保守我们。请不要将我们的安全托付给属世的智慧、物质、或人，而要交托给神的智慧（徒20：32）。 Prayer
求神让我仰慕神的智慧胜过世上的一切，并侧耳倾听神的声音。
淫妇诱惑义人之时，神的智慧必将保守义人。 Thinking & Understanding
“性”是神赐给我们的宝贵礼物。因此我们应当在神所定的“婚姻关系”的界限内，正确地使用“性”。可是当今世界鼓吹追求肉体的快乐，促成滥用
“性”的不良风气。这种偏离神所定的秩序，滥用“性”给人带来的不是满足，而是虚无；不是亲密感，而是关系的破裂；不是生命，而是死亡。遵守神的创造秩序才是智慧，智慧将保守我们远离罪的诱惑（16-22节）。 What lesson is God teaching me?
Vv. 16-19 对于偏离神智慧的人来说，性快乐成了被尊崇的对象。因此现今的世界对于黄色视频以及各种淫秽物，显得非常宽容，而对于守住贞洁则发出嗤笑。这个世界将出轨美化成爱情，认为守住婚前的贞洁只是个人的选择，而非必须要坚持的；蛊惑人们远离生命之神的话语（智慧），随心所欲，按照“自己认为好的”方式生活。因此如果我们不能靠着智慧保守我们的心，无论什么都无法约束我们，救我们和我们的儿女脱离罪的诱惑。请每天都紧紧抓住这智慧的话语，使你与你的家庭不偏离神的智慧。
V. 20 每天活出神话语的人必将走良善的道路，走义人的道路。今天也一样，喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人不会站在罪人的道路上，而将走有福之人的道路（诗1章）。
Prayer求神藉着他的智慧，保守我们脱离恶人与性欲的诱惑。
所罗门在经文中告诉我们要想敬畏智慧之根源的耶和华，应当在生活中怎样具体实践出来。他还告诉我们，如果爱神，就应该在生活当中做出爱神的行为。 Thinking & Understanding
所罗门说谨守他诫命的人必将长寿、平安。这诫命要求我们在人生一切所行的事上都要仰赖耶和华，认定他。对于这样倚靠神的人，神必将指引他走正道（1-6节）。这里讲的“正道”就是敬畏耶和华，过敬虔的生活。所罗门相信这种生活能够给我们带来健康与富足，因此在这里对青年人做出了经文中的教导（7-10节）。 Who is God?
Vv. 3-4 神看那些不离弃“慈爱”与“真理”，并将其铭刻于心的人为宝贵。慈爱与真理是神与百姓立约的核心词，因此这两句经文描述的，正是不离弃神的应许并把其刻在心版上的人，将得到的恩典。神赐给你的应许是什么？请紧紧持守住神的应许。
Vv. 9-10 所罗门说，以神所赐的财物与初熟的土产尊荣耶和华的，神必将让他充满有余。将初熟的土产献给耶和华（申26：2,10），是将神赐下的礼物重新献给神，以此赞美神赐下的恩典。因此所罗门的这一箴言教导的不是让我们为了成为富翁而敬畏耶和华，而是告诉我们，要以此告白我们的一切都属于神。 Prayer
创造宇宙的神啊，求你让我将人生完全交托到你智慧的手中。
箴言在教导我们过敬畏耶和华的智慧生活之后，又教导在人际关系中如何过上有智慧的生活，并一一列举这些智慧的好处。 Thinking & Understanding
神爱自己的百姓，因此当他的百姓误入歧途之时，他必会责备。神的责备是出于爱，是为了让他责备的人远离恶人的道路，回转归向蒙福之路。因此所罗门劝勉人们不要厌烦神的责备，并学到神的责备中所包含的智慧。智慧比任何珠宝都宝贵，得智慧的人必蒙福。得智慧的人也会与邻舍和睦相处，正直为人（11-35节）。 Who is God?
Vv. 11-12 神责备他所爱之人，正如父亲责备所喜爱的儿子。有时我们经历的苦难，正是神对我们的责备。神在藉着责备表达他对你的期待，和对你的爱（来12：6-7），因此不要求神让你赶紧摆脱苦难，而是要思想神通过苦难要让你明白什么。
What lesson is God teaching me?
Vv. 27-31 得智慧的人不会吝啬于帮助他人，会真正懂得尊重他人的人格、物质、名誉。请不要为了一己之利而彼此相争，而要更加积极地帮助向你求助之人。 Prayer
求神让我遵从神的智慧，丝毫不懈怠地帮助他人。
娘（智慧是女性名词），告诉子女要得到她，并爱她保守她。 Thinking & Understanding
所罗门仍记得儿时父亲的“要得智慧，并爱她保守她”的教导，如今将这一话语教导给他的儿子们。因为他亲身经历并验证了父亲的教导，明白智慧是最为重要的。智慧不仅保守我们，而且使我们高升。因此我们要爱智慧、尊重智慧（1-9节）。
What lesson is God teaching me?
Vv. 1-4 所罗门让年轻而没有经验、缺乏分辨力的子女，留心听自己的教训与法则。这告诉我们，家庭是传承智慧的起点。但是今天的不少家长却将子女人性教育的责任推给学校，将信仰教育的责任推给教会，在家里则只注重吃什么、穿什么。这是身为父母的严重失职。希望你能将所学的智慧与教训努力地传承给子女，为此请首先认真学习智慧的话语。
V. 7“你一切所得”原文的意思是“不仅是现在所拥有的，并且包括将来要拥有的全部”。因此所罗门劝勉我们即使倾尽一生所有，也要渴慕得智慧。请默想一下，为什么智慧如此宝贵。 Prayer
求神让我不要追求属世的智慧，而要努力得神的智慧，并怀抱她爱她。
所罗门劝勉子女不要走恶人的路，要走义人的道路。因为义人的道路是生命之路，而恶人的道路却通往死亡与灭亡。
Thinking & Understanding
人生的道路上有众多的岔路口，人生成功与否取决于是否能在这众多的岔路口中做出正确选择。所罗门劝勉自己的子女要持守智慧的训诲，不可放松，不可行恶人的路，要走义人的路（10-19节）。
要想走智慧的道路，而不陷入恶人的道，首先要保守我们的心。有时我们会陷入各样的诱惑当中，但是如果我们将神的话语牢记于心，远离邪僻与乖谬的话，那么我们就能够走正义的道路（20-27节）。
Vv. 10-13,18 我们持守智慧的训诲前行，就好比走在了阳光大道上。那条路上充满了光明、幸福、亨通。但这并不意味着那条路上就没有苦难，那里也会有黑暗、虚假、诱惑。但是无论你现在的处境如何暗淡、窘迫，只要你抓住智慧的话语，那么你就没有偏离方向，正走在亨通的道路上。
Vv. 20-23 我们要用全身心来持守这智慧。特别要用话语来充满我们的心，心是生命的中心，当我们的心被话语所充满时，她将成为孕育生命的根源。 Prayer 求神让我可以全心全意地走神所引领的智慧的道路、义人的道路。
所罗门教导子女要远离淫妇，喜悦幼年所娶的妻，满足于她的胸怀。 Thinking & Understanding 所罗门深知性犯罪的特点，因此劝勉子女要警惕性方面的诱惑，并要远离诱惑。所罗门警告他们如果不能战胜性的诱惑，做出不检点的行为，那么不仅会丧失名誉，甚至会失去财产与健康（1-14节）。 同时所罗门又劝勉子女要喜悦自己的配偶，并且只爱慕自己的配偶。因为所有的行为都逃脱不了神的眼睛，奸淫不仅会破坏夫妻关系，还会破坏自己的人生（15-23节）。 Who is God? Vv. 21-23 神洞察所有人的心与行为，知晓他们所有的道路。因此行淫的人无论如何隐蔽，都逃不过神的眼睛。无视神的性犯罪终将束缚罪人，并使其无法自拔，最后走向毁灭。 What lesson is God teaching me? Vv. 15-17 现今被美化为爱情的各样不轨与放荡破坏了家庭，使子女的生活也陷入不幸。在过于随便地交往、相处、分手的社会中，基督徒也逐渐失去了自己的准则。你是否与神、与配偶都以纯洁的喜乐分享爱呢？ Prayer 求神让我得智慧，远离不轨，在这淫乱的社会中过得胜的生活。
所罗门在作保、懒惰、谎言方面对子女进行具体的教导。
Thinking & Understanding
所罗门将为他人作保比作被困于陷阱或圈套，警告不要轻易作保。所罗门又以
蚂蚁的习性为例，教导子女要勤奋工作。懒惰是浪费时间与才能的愚昧行为，最终带来的就是贫穷（1-11节）。随后所罗门又讲到神所厌恶的恶性，以及行恶之人的结局。恶人诬陷并欺骗他人、犯罪、喜好纷争，他们最终必面临灾难而陷入死亡（12-19节）。 Who is God? Vv. 16-19 高傲、撒谎、流无辜人的血、图谋恶计、飞跑行恶、作假见证、在弟兄间布散纷争，这些都是耶和华所恨恶的。也就是说，神憎恶为了给自己谋取最大的利益，而不惜欺骗邻舍、破坏社会和平。因此神会突然降灾难在这样的人身上，让他们无处躲藏。请仔细查验一下，你身上是否有神所不喜悦的地方。 What lesson is God teaching me?
Vv. 1-5对于起誓要为他人还债或承担义务，以及为此作保时，我们一定要十分慎重地考虑。帮助他人担负重担时，也注意不要超出自己信心、能力所能担当的范围，这样的做法才是智慧的。 Prayer 求神让我不做神所不喜悦的，而只行神所喜悦
的事。 所罗门警告子女，如果被淫妇迷惑心志，恋慕他人的妻子，结局必定无比悲惨。Thinking & Understanding 所罗门再次教训子女，要小心淫妇的诱惑，不可恋慕他人的妻子。所罗门将这教训比作灯、光、生命的道，一再强调不可忘记并永远牢记遵行这条教训。因为奸淫不仅是伤害身体（生命），更是吞噬灵魂的严重罪行。因此神在十诫命中的第七和第十条中，两次反复禁止奸淫（出20：14，17）。当人战胜不了诱惑，偏离了神所定的界限，行了奸淫时，所结的果子只能是羞耻、贫穷、关系的破裂（20-35节）。
Vv. 24-26 除了自己的配偶以外，不可与任何人发生性关系。心里也不可有邪念，凡是助长性方面的不轨行为，或企图将其正当化的想法，我们都要摒弃，这才是智慧（太5：28；出20：14，17）
Vv. 27-35如果我们没能战胜瞬时间的性的欲望，就好比怀里揣火、在火炭上
走，整个人生都将焚烧殆尽。不仅会受伤损、被凌辱、蒙羞耻，甚至整个人生都将走向毁灭。当今时代的文化已被扭曲，有时甚至会将奸淫包装成爱情。请仔细省察一下自己，你是否也受到世上歪曲的性文化的影响？并且反思，你对于性的看法是否符合圣经？ Prayer求神让我靠着神智慧的训诲战胜性的诱惑。
所罗门继续强调淫妇的诱惑有多么可怕，并教导子女要将智慧当作姐妹，这样才能战胜诱惑。 Thinking & Understanding 所罗门再一次劝勉子女要将自己教导的智慧与明哲当作姐妹，视为朋友。因为她们能保守子女远离淫妇。同样，信徒也能通过遵守神的训诲（话语）而战胜诱惑（1-5节）。 所罗门称那些不听自己的训诲，仍然去亲近淫妇的年轻人为愚昧人（6-9节）。Who is God? Vv. 1-5 只有神所赐的智慧话语才能保守我们远离诱惑。在智慧与淫妇之间，如果我们不去选择智慧，那么必然会被淫妇的谄媚话所迷惑。因此无论如何，我们都要时刻牢记智慧的训诲，并刻在心版上（申6：8）。不但要牢记智慧，更要将智慧当作“姐妹”、最亲近的“朋友”，时刻让智慧陪伴左右。 What lesson is God teaching me? Vv. 6-9 好比愚昧的青年人走进淫妇的家里，如果我们没能用神的智慧武装自己，那么在不知不觉之中，我们就会走近淫妇的巷口，踏上愚昧的道路。请仔细思考一下，如何才能使每天早上在短暂的时间里所默想的经文，成为保守你一天的话语呢。 Prayer 求神保守我们团契里的所有成员都能胜过性放纵的罪。
所罗门生动地描写了愚昧的少年人遇到淫妇而被诱惑的场面，并警告说这条路
终究是一条通往毁灭与死亡之路。
Thinking & Understanding 一个妇人打扮艳丽，用淫乱的言语迷惑愚昧的少年人，少年人被她所迷惑就跟随她。所罗门将其比作被拉往宰杀之地的牛和急入网罗的雀鸟。是的，性的堕落不仅会使人生走向灭亡，更是威胁生命的严重的罪（10-23节）。因此所罗门又一次向子女强调，不要陷入性的诱惑，更不可靠近这诱惑（24-27节）。 What lesson is God teaching me? Vv. 10-12淫妇为了寻觅要诱惑的对象，站在巷口和宽阔处等待机会。性的诱惑、罪的诱惑充斥在我们日常生活的每一个角落里。如果不以智慧为友，那么其他任何方法都不能使我们远离诱惑。 Vv. 13-21 当今扭曲的大众文化如同淫妇的诱惑一般甜蜜。过分强调性的快感，甚至将不正当的关系美化成爱情。对于毫无保留地传播这种堕落文化的媒体，我们的态度绝不应是毫不排斥地全盘接受。撒但的计谋利用刺激性的、恶心的场面，将这种扭曲的文化逐渐渗透到我们的生活中，让我们对此变得习以为常。撒但利用刺激感官的社会文化，企图使我们在基督里所享受的喜乐变得枯燥无味。你的家庭与团契是否正与撒旦的文化分庭抗争呢？ Prayer 求神赐我分辨力，不要让我轻易融入并接受当今时代的不良
风气。
所罗门称颂智慧的美好与益处，并强调智慧正在呼叫，让众人速来学习智慧。 Thinking & Understanding 淫妇在黑夜以隐秘的声音说谄媚话（7：9-21），而智慧却为了让所有人都能听到，在道旁高处的顶上、十字路口、城门旁、各个城门口大声说话。智慧教导人们晓得知识、明哲，让人拥有分辨力，因此得智慧的人能判断出善与恶、谎言与真实，活出正直的人生（1-12节）。智慧从憎恶邪恶，敬畏耶和华开
篇五：爱惜光阴
爱惜光阴
“光阴似箭，日月如梭。——古人箴言”
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——增广贤文”
“莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋词·岳飞”
诗90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
弗5:15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
弗5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
弗5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
西4:5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
西4:6 你们的言语要常常带著和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
可1:21-39 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。??天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。??次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。??耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。
短短的宽容时期
我们的光阴是属于上帝的，每分每秒都是他的。我们都负有最严肃的责任要善用时间来荣耀上帝。将来算帐时，在他所赐的财产中，没有一样会比光阴要我们作更严格的交代。
光阴的价值是难以计量的。基督认为每一分秒都是宝贵的，我们也应这样重视它。人生太短促了，千万不可虚度。我们仅有短短的宽限时日可为永恒作准备。我们没有时间可供浪费；没有时间可以用在自私的享乐上；没有时间去放纵罪欲。现在就是我们要为将来那不能朽坏的生命建造品格的时候。现在也就是我们要为查案审判作准备的时候。 人类一开始生存，也就开始走向死亡了；若不获得有关永生的真知识，属世的无尽劳碌都必归于虚空。人若能体会到光阴就是他做出成绩的唯一机会，他就必努力获取进入那不朽家乡与永生的资格。这样，他生在世上才是有价值的。 《圣经》劝戒我们要爱惜光阴。光阴一被浪费，就永远不能收回了。就是一分一秒我们也不能挽回。爱惜光阴的唯一方法就是要善用余下的光阴，那就是在上帝伟大的救赎计划上与他同工。
照这样去做的人，他的品格就要发生变化。他就真能成为上帝之子、皇家的一员、天上大君的儿女。他就有资格与天使为伍了。
生活上的一番大改革 我的弟兄哪，你的需要就是勤奋操作。你所有的面容气色，心思功能，都显出你有此需要。你不愿辛劳工作，也不想汗流满面以求糊口。然而这却是上帝所命定之生活方式。 你对于所作的工，半途而废。你没有训练自己循规蹈矩。做事要有系统是极其重要的。在一个时间之内只作一件事，并要作得好，及至完毕之后，才下手作第二件事。起居饮食及祷告，都应当有定时。许多人把宝贵的光阴虚耗在床上，只为满足其天生的懒惰倾向，若欲改变这种情形，就必须下一番努力。在早晨虚耗了一点钟，这种损失了的光阴，是永不复回的。智慧者说道：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”（箴24：30-34）
凡自称敬虔的人就当尊崇自己所信仰的道理，不可因自己轻率的行动，使真理蒙羞。使徒说道：“凡事都不可亏欠人。”（罗13：8）我的弟兄啊，你现刻就应当立下决心，切实改正你懒惰的恶习，爱惜光阴，让世人共睹真理已在
你的生活上作了一番大改革。
切心求知，手不释卷
上帝在他的圣工中用不着懒惰的人；他所要的是留心，和蔼，慈爱，诚恳的工人。我们的传道人若是积极进取，就必得益。疏懒乃是腐败的明证。我们心智的每种功能，身体的每根骨骼，肢体的每块肌肉，都显明上帝要我们运用它们，而不是为放着不动的。??那将白天时间虚掷在昼寝上的人，真是不知寸金寸阴的宝贵价值了。?? 凡没有养成勤劳作工及爱惜光阴之习惯的人，应当立定规则敦促自己有规律及做事勤快。华盛顿能成就许多丰功伟业，乃是因为他凡事有条理有次序。各种文件都记有日期及放在一定的地方，这样就不致因为放错地方而浪费时间去寻找了。 属上帝的人应当勤力研究，切心求知，总不可枉费一时的光阴。他们若肯恒心勉励，就能以高升，成为富有感化力的德高望重的人，成为基督徒。但也有许多人无论在讲台上或事业上，永不能登峰造极，这是因为他们意志游移不定，在青年时代养成了懈怠的习惯。他们无论作什么事，都显出粗心散漫的情形。
间或激发起欲求改进的冲动，并不足以使这种贪图安逸的懒汉改良；因为这种改良需要切实恒久的保持才成。办理事业的人必须在起身，祈祷，饮食，及睡眠方面都有定时，只有这样才能成功。如果从事属世的事业都少不了规律和次序，则作上帝圣工岂不更要如此么！ 许多人把清晨的时辰虚耗在床上。这宝贵的时间一去就永不复回了；他们虚耗的光阴是永远的损失了。虽然每天只失去一小时光阴，但一年之中所虚耗的时间是多么可观啊！但愿贪睡懒觉的人且想一想，算一算，看所失去的许多机会，将来怎样向上帝交帐呢。 传道人应当用功夫读书，研究，默想，及祈祷。他们脑中应当充实有用的知识，记忆部分的经文，追究预言的应验，并学习基督给门徒的一切教训。在旅行的舟车中，或在车站码头等候之时，都可以手执一卷阅读。利用每一刻空闲作一些事。这样，就能关上门来拒绝千万的试探了。??
增进心智，学习外语 青年人应熟谙其它的语文，藉此增进自己的资格，俾上帝可以使用他们作为传扬救恩真理给其他国家人士的媒介。这些青年人即使为罪人作工之时也可以学习其它语文。如果他们爱惜光阴，便可增进心智，使自己有资格作更广泛的工作。一般没有负过重责的青年妇女，若能献身于上帝，她们就藉着学习外国语文，使自己合格有为。她们可以专心从?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路氲墓ぷ鳌?/p>
善用假期
你若有一天的假期，就当使之成为你儿女们欢乐的日子，但也要使它成为贫穷和受苦之人的快乐日子。莫让这日子白白溜走，而没有把感恩的捐献给耶稣。惟愿作父母和儿女的，现今就当致力于爱惜光阴，作为亡羊补牢之举，让他们依从与世俗不同的路线。
耶稣的榜样
他教训众人，要看自己是赋有宝贵才能的，如加以正当运用，就能获得永远的财富。他除去了生活中的一切虚夸，用自己的榜样教训人，每一寸光阴都涉及永久的效果，所以要爱惜光阴如同爱惜珍宝，好为神圣的宗旨服务。他从不以任何一个人为毫无价值，总是设法向每个人施以拯救之方。
“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手??”（传11：6） 当爱惜光阴——如果你已忽略了撒种的时间，如果你已让上帝所赐的机会虚度未用，如果你应当善用你的才干为主服务，这重大的责任已落在你的身上。应当来就主，一切完全顺服祂，连一天也不应该虚度。应当负起你所忽略了的工作，除掉你好出怨言的疑心，你的嫉妒及邪恶的意念，本着谦卑的信心出发工作，并恳切祈求主赦免你多年没有献身之罪。应当求主帮助。你若全心全意恳切寻求祂，就必寻到祂，祂也要使你刚强并赐你福气。
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