革命靠自觉

篇一：有句老话叫作“革命靠自觉”

有句老话叫作“革命靠自觉”，其实，革命是不能靠自觉的。自觉者，自我觉悟也。觉悟二字，近年用得少了许多，因为世界很势利，觉悟是越来越靠不住的。这个世界对君子的需求度越来越低，对规则的依赖度越来越高。革命不能靠自觉，而要靠规则。如果人人都守规则，世界就将很和谐。相反，如果大家都不守规则，君子再多也没有用。老子说得好：圣人不死，大盗不止。之所以有君子，是因为有人不守规则。君子越多的地方，一定是越乱的地方。如果大家都守规则，就没有君子了。大家都知道，中国是个人情社会，是个君子社会，而不是规则社会。从这个角度说，我们应该感谢韩国选手的“耍赖”。

一个利益协调、分配的问题就摆在了大家的面前。其一是自上而下的组织监督。哪怕你有胡来的苗头，组织就可以把你拿下。其二是自下而上的群众监督。群众的眼睛是雪亮的，群众的评价最真实也最可信。其三是来自方方面面的舆论监督、媒体监督、网络监督。在这样一张愈织愈密的监督网之中，官员的任何越轨念想、越线举动，似乎都难以得逞了。唯有自觉接受监督，才是明智的选择。

要懂得放风筝的道理，你控制的那根线越拽得紧，风筝越容易断，恰到好处地放松，风筝才会飞得高，飞得远！

“革命靠自觉”，这句老话多少有点无为而治的意味，在把问题推给道德来解决。在这个充满物欲权欲的年代，道德最是无情物，太多道德自治的例证，最后结果都是虚妄与失灵。现在，“县权公开”又如何走出这种宿命?

现在把这种博弈的途径投注于“自我革命”上，本身就是一种悲哀。毕竟，在今天，民主与法治才是权力监管最不应该绕行的途径。为了给权力祛魅，一些县权改革试点地区也主动推出了“县委书记权力清单”。问题是，这种做法只是基于道德自觉层面，而不是来源于公众民主充分参与的强大驱动。更何况，在列出“权力清单”之后，能否及时给出“责任清单”进行回应，也并不确定。这些都决定这种依靠道德自觉推进县权改革，流于表面，不具有复制性。

事实上，就连在“县权公开”试点中不乏亮点的江苏睢宁县委书记王天琦对此也并不讳言，他说，“如果‘一把手’不想动、不愿动，或者不真动，那在现有政治管理体制下，县委权力的公开透明，特别是‘一把手’权力的公开透明，就很难推行。即便有所举动，也容易沦为作秀表演。”有如此勇气直面这种问题本质，想必，这位县委书记是拥有很强道德自信的。只不过，一个人的道德力量显然不足以成为所有人的表征。

有句老话，叫做革命靠自觉。其实，搞政治的人都知道，革命是不能靠自觉的，在让人们自觉之前，必须做很多的宣传、鼓动工作，让人们觉得，除了自觉，再没有其他的路可以走了，就会自觉不自觉地随着众人往前走，还不能让对方感觉到自己其实是被迫的。

地球人都知道，鸭子是不会上架的。一定要把鸭子赶上架，就必须模糊一些东西，比如搭建一些平台之类的东西。所以，在一个意识形态比较浓郁的环境中，我们就可以看到，人们一方面在不断地强调自觉，一面又拼命地要将可能导致不自觉的东西掩盖起来。

相信大家小时候都玩过玩具，有一种没有电机、电池也可以活动的玩具，因为有趣，比较受婴幼儿的欢迎。这类玩具有一个特点，要让它动起来，就必须时不时地给它上紧发条，而且，发条上得越紧，它坚持的时间就会越长，这一点，和钟表的运行是一样的道理。人也是如此，没有外来的督促和压力，渐渐就会松懈下来，自觉也就成了一句空话。

当年齐天大圣孙悟空随唐三藏去西天取经，如果没有头上的金刚箍，没有唐三藏的紧箍

咒，那是任何人都不能制服得了它的，取经这样的大业也是肯定无法完成的。本来，按照孙悟空的脾气，是不可能这么轻易让他就范的，只是，为了获得自由，有时候就得牺牲自由，看起来孙悟空付出被大山压了五百年的代价，终于还是想明白了这个道理。

自觉这个词，在现代汉语词典里有两个解释，在作为动词的时候，是指自己感觉到，作为形容词，则是指自己有所认识而觉悟。感觉也好，认识和觉悟也罢，都只是人的主观意识而已，真要落实到行动上去，靠自觉肯定是不行的，有句话说得好，知道不等于做到，做到不等于得到，知道了还不够，如果还要去做，就必须借助其他的外部条件了。

人在过于宽松的环境下，就会表现为一种无政府主义形态。俗话说得好，没有规矩不成方圆。无论是工作还是家庭，什么时候都少不了规矩，规矩是自觉的孪生兄弟。所谓自觉，既表现为人自身理性与感性的较量，更是人与环境的较量，当理性与环境占了上风时，人的行为就会受到外部各自因素的制约，这种有意识的自我约束行为，人们就称之为自觉。 工作的时候不能靠自觉，因为不管你自觉不自觉，都会有那么多的条条框框在约束着你。工作本身就不是一种自觉行为，因为人要吃饭就必须去挣钱，在目的性明确的时候，你的自觉就是被动的。人多是懒散的，在没有外力约束的情况下，都不太愿意为难自己。所以，靠自觉是做不好工作的，管理者们也深知这个道理，才有了那些没完没了的制度和规范。 婚姻生活也绝对不能靠自觉，一旦自觉了，就面临着解体的危险。都说要给对方一定的空间，只是这个空间究竟需要多大，就要根据各自的情况进行调控。不要相信只要线在自己手里，随时都可以把风筝拽回来，绷得太紧，线固然容易断掉，随风筝自己漂浮，一样会遭遇危险。等你感觉到不妙，想起来收线的时候，也许风筝早已挣脱束缚，不知所踪了。 没有任何一个管理者仅仅靠员工的自觉能经营好企业，也没有任何一个员工靠自觉就可以实现理想。在残酷的现实面前，自觉显得是那样的不堪一击。没有压力，没有约束，就不可能有真正的动力，而自觉不过是内心承受着巨大压力下的外在表现形式。假如没有严格的规章和考核，就不会有那么多的人自觉到每天按时上班，并按要求完成任务。

就婚姻家庭而言，一个可以转身的空间已经足够，绝对不能只要自由不要责任。一个人太自由了，难免会感觉无聊，就会没事找事，四处寻找刺激。最好的方式，就是既要让他感觉舒适，又不能让他信马由缰，适当的时候，收一收手里的线，会让他感觉到一种责任。一个幸福的家庭，并不完全是靠双方的自觉来维持的，适度的约束更为重要。

明白了革命不能仅仅靠自觉这个道理，我们在做事情的时候，就不能让自己和他人由着性子来。人都是有私欲的，而私欲的力量往往可以摧毁任何的道德信条，事实证明，自觉是最靠不住的东西，只有法律和制度，才能确保我们的社会变得更加美好。

篇二：俗话说得好

俗话说得好，没有规矩不成方圆。“法者天下之公器” “国有国法，家有家规”自律是不稳定的，自律因人而异、因环境而异。自律必须由他律做牵引，自律必须有完善的他律体制作保证。自律重他律 公民道德建设贵自律重他律。“自律”就是德治，“他律”就是法治。要说“他律”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助 就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的 人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方 即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子路，也是给予了相当高评价的或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为中学生，很显然，我们达不到这个境界…… 中学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是中学生之所以是祖国希望的原因之一 （如果某个地方的中学生，全都是老学究一样的，这个地方还有青春动力吗？） 所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，【他律】，就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果 举个例子：好比中学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的【他律】，比赛是肯定进行不下去的……球员们的【自律】当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的【自律】，肯定是不行的；相反，只有有适当的【他律】存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅……

【他律】，是来【帮助】我们的，而不是来【限制】我们的，一个懂得良好地运用【他律】的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格【他律】，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！

篇三：大学生自律好还是他律好

大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一 。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。

大学生愿意鞭策自己去大胆尝试，探索，求知其实就是自律的过程，自己管束自己的行为，让自己向一个良好的方向发展

好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。 确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听的进别人的建议呢

他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！ 李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听从魏征的建议呢

他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。

人的道德观念的养成都是社会道德的理性 “命令”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。

他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。

社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。

自律是他律能够进行下去的前提条件，假如人们没有了自我约束的意识，再非常完善的法律，规章，制度也会变成一纸空文，因为人们根本不会去遵守他，社会又怎么可能运转呢

他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。 又怎么能确定他律标准的正确性

他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性

个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持

他律具有权威性

他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的

他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。 而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！ 关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误： 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。

2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。

3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。

4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。

5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。 6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。

我方认为：他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现文明的，一味强调养成文明习惯靠自律，或偏重养成文明习惯靠自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。

首先，文明的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢？众所周知，无规矩不成方圆，文明也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否文明呢？就如今天我叫家长帮我做了一件小事，有人并不会认为有失于文明，但其它同学是否得出一致的的看法呢，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢？我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，文明习惯的养成主要靠自律吗？

其次，我方认为文明习惯是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么文明可言吗？只有放在社会上，文明习惯才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种文明规则，构建完善文明体系，对于文明这种种规则，应该以道德的形式固化，以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非文明进行惩罚。再说了，文明不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，文明习惯的养成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。 当然了，在我们文明有所缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢！

是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化 思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导。

孔庆东博士说：以往教育强调自律，强调我们的苗子，天生就是高大全，使得协作与融合精神没有了，3个中国人，就变成了一条虫了。

社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。

真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴

即使号称圣人的孔老夫子，也还要“吾日三省吾身”，严格自律

即使是夫子，也还要修炼到古稀之年，才能“从心所欲不逾矩”——作为中学生，我们敢说“自律”可以缓行吗？！！……

中学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都被约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是中学生之所以是祖国希望的原因之一 （如果某个地方的中学生，全都是老学究一样的，这个地方还有青春动力吗？）

所以，对于中学生来说，相对于被迫式的“他律”，“自律”无疑更重要…… “他律”总有“不在服务区”的地方——独自一人，没人看到的时候，谁来帮我们“他律”？！但是“自律”，是一种发自内在的，随时随地和我们在一起的良好品质，可以做到7乘24，“无缝对接”、“全网络覆盖”——要做到这个，也只有“自律”！！！注意：【自律】，是来【帮助】我们的，而不是来【限制】我们的，一个懂得良好地运用【自律】的帮助的人，才更容易成功

当然，我们不是说【他律】不重要，恰恰相反，我们一开头就强调了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的东西，那就是【自律】——只有【自律】，才真正无时无刻伴随着我们，帮助着我们

首先，为何学校文明建设？学校文明建设的最终目的是什么？透过中央文件精神，我们应该把握的是一学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到和谐校园的文明建设。

其次，为何自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？自律即指个体的人依靠理性，信念，和伦理良心，依靠内心的自省，自觉来调节自己，丰富，发展和圆满自己的言语，行为；他律则是指依靠外部力量使人接受一定的道德观念和履行一定的法律规范，并以社会舆论，社会奖惩罚等为动力，促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。蛋究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。着恰恰是学校文明建设主要依靠对象的评判标准。 试问：若无自律，诚信，求是，笃学，致公之校训何以恪守？

二问：若无自律，八荣八耻致精神何以深得民心，全面贯彻？

再问：若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，学校怎样发展，文明偶哪来的前途！

从文明的构成来看。恩格斯说过：不论什么时间也不论什么领域，文明的要素都必须包括物质文明，制度文明，环境文明，人体文明和精神文明五个方面。在低层建设中自律和他律共同参与，保障了文明底线。在高层建设中自律

则高屋建瓴，拓宽了文明的渗透范围，引领着文明的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，蛋自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。

从本质上看。文明建设的主体是校园人，集施力者雨作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。

以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞后性。所谓自律在人心，和谐满校园。学校文明建设主要靠自律！

1、(制度与他律混淆) 对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。但是制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道您非要说这是由于他害怕不上交而判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！

2、（更可行，更可靠）对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学校里大至盗窃杀人，小至乱扔文明用语随地吐痰。仍不见明显好转。正应了那句老话：“法令滋彰，而盗贼多有。”倒是在都具备等规则制度的情况下，从小学到大学，学生的文明程度不断提高。不文明现象也逐步减少，着正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自内心的约束自己。

3、（强制力，威慑力，表面，实质，基础，）对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这我承认。但是强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对学校文明建设有好处呢？如果一个学生他就是逃课，你处分他就行了么？就算最后你开除了他，学校就文明了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再逃课了，这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力，恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外啊！对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校文明建设么？恐怕只是表面工作吧！再退一步，就算学生在你所说的他律的强大作用下，学生安心的在教师里听课了，这也只是规范了学校的正常教学秩序而已，而规范园不是文明。规范只是低层次要求，而文明园不只按时上课、按时就寝，学分积点3.0.说到这里，可能会有人疑问，如果连基本的规范都没有何来的文明建设？确实，规范学生的基本行为是基础，但是基础就是我们的最终目标么？证明了他律是基础难道就可以得出文明建设主要靠他律？是否太过牵强！我们试着做个比喻，苹果树上结苹果，苹果给人以营养，那是不是可以说，人的成长主要靠苹果呢？

5、（打小学生）对方辩友说，对于小学生这样非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建设学校文明。但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部？其次，对于自律能力不同的大学生和小学生来说，文明建设的标准也不尽相同。难道对于一个小学生，你非要让他去参加刚刚召开的两会吗？

而我方今天的观点已经非常清楚，首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同参与、共同保障了文明底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设文明的作用。 其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。只有从内心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的与不文明现象说再见。

最后，学校的文明建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊。能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。最终达到和

谐校园。试问如果主要一开他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习上如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！

篇四：习惯养成靠自律还是他律辩论赛整理材料

15装潢2班“习惯的养成靠自律还是他律”辩论赛

第一项：开场白：

主持人：同学们，和好习惯交上朋友，却不是一朝一夕可以完成的事情，这需要我们有持之以恒的精神，有百折不挠的毅力。需要很强的自我约束力，就是自律；需要周围的人、环境及时有效的监督，就是他律。那么要形成良好的习惯，你觉得主要靠自律还是他律呢？ 二是现在的学生逃课，学生逃课，能说他是自律不够吗？他们逃课去做自己的事情，去做自己认为重要的事情，能说他们自律不够吗？如果要让他们坐在教室里，认真听课。需要他律的作用，一是老师课讲得好，这也是他律的一个部分，很重要。二是学校的教导和监督机制十分健全。

所以，综上所述，他律比自律更重要，是无处不在的，更是化解危机，做好事情更重要的律约.

第二项：介绍双方代表队成员及评审团成员: 双方代表队成员：

正方一辩： 正方二辩 正方三辩 正方四辩 反方一辩 反方二辩 反方三辩 反方四辩 评审团成员：

第三项：比赛正式开始 1、 陈词阶段：有请正方一辩发言（三分钟）

正方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利就是战胜自己！没错，在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行，势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时，阻碍自己的前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松与懈怠的积累，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈中散漫下来，将会惨烈的败给自己。也只有严于律己，能时刻约束自己的人，才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制，那么他就不能很好的约束自己，更谈不上创造未来美好的未来。大哲人丁尼金说的：唯有自律，能把自己引导向最光明的王国！只有严于律己，坚忍不拔，才会成就伟业，戚家军正是由于纪律严明，作战勇敢，方能横扫倭寇，当平九洲，越王勾践正是严于律己，卧薪尝胆，才有“三千越甲可吞吴”的壮举！所以，我方认为，好的行为习惯的养成需要更加倚重自律。 主持人：好，正方一辩从正反两个方便阐述了他方的观点，下面有请反方一辩做陈词。 有请反方一辩发言（三分钟）

反方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：今天的论题是中学生习惯养成是靠自律还是他律重要，在这点上我认为他律重要性大于自律。举个例子来说，同样是中国人占大多数的两个国家，为何新加坡的国民素质高？因为新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款 1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。而法典，就是他律的代表。

历史上曾出不穷的贪官，他们为什么会贪，是因为他的自律不够吗？不是，他的自律程度因该是很高的，他不断要求自己去贪，而且是贪得无厌。而结合文明史的发展来看，这是管理体制和监督机制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所导致的。

主持人:好,双方辩手已经表明了各自的观点,双方论点非常明确,正方认为在习惯的养成过程中自律占主导作用,而反方认为他律占主导地位,那么到底哪一方的观点能够取得最后的胜利呢?让我们拭目以待. 2、盘问阶段：

下面进行本次辩论赛的第二阶段:盘问阶段.首先有请反方三辩提问。

反方三辩：请问正方一辩，既然自律比他律重要，那对以下问题你作何解释：自律有效的话还要校规校纪干什么？还要政教处，学生会干什么？

正方一辩：针对反方三辩同学的问题，我要说的是，在习惯的养成阶段，自律是占据主导地位的，如果只有政教处，学生会以及校规的约束，而每一个同学都不去遵守，都不约束自己的话，那么学校照样会乱套。大家可以看一下咱们的身边的同学有多少不遵守校规校纪的，每天有多少学生中午偷偷出校门的。这些都是因为他们没有做到自律。请问反方一辩，既然你说他律比自律重要，那么为什么虽然有交通法规的规范，但是却依然有超过10万人死于车祸呢？

反方一辩：他律是自律的前提和条件，如果没有交通规则的约束，每年死于车祸的人数会更多，如果没有学校校规校纪的规范，我们怎么能够安静的在班里上课和学习呢？中国的煤矿事故一次次的震惊全国，难道是由于工人或管理者没有自律、缺乏安全意识甚至不要命所导致的吗？据报道，根源在于高额经济利益腐蚀了某些矿主、政府官员的自律对于这些不良矿主和官员，只有严格的他律才能督促他们开展安全生产，请问正方二辩，你对此作何解释？ 正方二辩：请对方辩友注意，本次辩论的重点，是自律与他律哪个更重要，请不要抛开自律只说他律。你刚才的例子刚好可以证明，在安全事故中，如果每一个人都能够做好严格的自律，那么事故可能就会不会发生。请问反方二辩，曾子曾说过：“吾日三省吾身”作为儒家先圣，他们还要做到严格的自律，这不正说明了自律更重要吗？

反方二辩：不错，曾子曾说过：“吾日三省吾身”，但是如果抛开了社会，人怎么还能称之为人呢？社会是由人和人组成的，如果没有道德或者国家的法律法规甚至学校的校规校纪的约束，我们怎么能够在社会上立足呢？请问正方三辩，自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得人们价值观的多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同的情况下，每个人对于自律的认识是不一样的，有的人认为上课睡觉是正确的，如果没有老师的约束，对于他来说，他确实做到了自律，请问你怎么解释？

正方三辩：要自律，当然要有具体的要求。对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工

作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。只有做到严格的自律，他律才能够有效的实施和完成。请问反方三辩，乔叟曾经说过：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”你如何理解这句话。

反方三辩：我很赞同这句话，但是自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。正方：个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持。仅仅只有校规校纪的硬性规定，很容

易使我们有反感，从而影响自我习惯的养成。

反方：他律具有权威性，在自我约束产生松懈的时候能够及时补上因此产生的漏洞。 正方：他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的。也就是说自律是他律产生的基础和条件。 主持人：双方的辩论非常精彩，论证非常有力，一环扣一环，让我们有一种非常享受的感觉。人做一生好事却很难。张子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。

主持人：好的习惯离不开自律，当然也离不开他律的约束，双方刚才经过了非常激烈的盘问环节，问题非常的犀利，回答也非常的精彩。下面请大家跟我一起进入第三个环节：自由辩论，时间为5分钟，请各位辩手把握时间。 3、自由辩论：

反方：大家都知道球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。 正方：确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听从裁判的判决呢？球赛照样会一团糟。

反方：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！

正方：李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听从魏征的建议呢 反方：作为我们中学生，每位同学不能只依靠自律就能够保证能够不犯错误，如果站在整体的角度来看，他律甚至比自律更重要，因为他律的具体化的行为规范（比如我们的中学生行为规范）如果没有这些具体的条条框框的话，我们根本不知道我们到底应该怎样去做，怎么做才是对的。

正方：自律是他律能够进行下去的前提条件，假如我们没有了自我约束的意识，再非常完善的校规校纪也会变成一纸空文，因为我们根本不会去遵守他，那么规范又何从谈起呢？ 反方：他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。有的同学早上起床的时候，只要思想稍微一放松，就会犯错误。 正方：但是我们又怎么去确保他律的正确性以及实用性呢？

反方：他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性。相对于不稳定的自律来说，规范的校规校纪，才真正能够帮助我们养成好的行为习惯。我们才知道什么是对的，什么事错的。

相信大家的心里都已经对咱们今天辩论的结果有了一个答案，下面进行本次辩论比赛的最后一个环节：总结陈词 4、总结陈词阶段：

主持人：首先，有请正方四辩做总结陈词：

正方四辩：大家都知道即使号称圣人的孔老夫子，也还要“吾日三省吾身”，严格自律即使是夫子，也还要修炼到古稀之年，才能“从心所欲不逾矩”——作为中学生，我们敢说“自律”可以缓行吗？！！……

中学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像成年人一样，凡事都被约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是中学生之所以是祖国希望的原因之一 （如果某个地方的中学生，全都是老学究一样的，这个地方还有青春动力吗？）

所以，对于中学生来说，相对于被迫式的“他律”，“自律”无疑更重要…… “他律”总有“不在服务区”的地方——独自一人，没人看到的时候，谁来帮我们“他律”？！但是“自律”，是一种发自内在的，随时随地和我们在一起的良好品质，要做到这个，也只有“自律”！！！注意：自律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用自律的帮助的人，才更容易成功

当然，我们不是说他律不重要，恰恰相反，我们一开头就强调了：他律很重要，但是，有比他律更重要的东西，那就是自律——只有自律，才真正无时无刻伴随着我们，帮助着我们。 主持人：有请反方四辩做总结陈词：

反方四辩：关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误： 1、对方辩友把他律与自律分割开来，我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。 2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，有的同学根本就不知道到底什么是对的什么事错的，很多同学做错了事竟然会很坦然的承认。

3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只会成为阳春白雪，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:革命靠自觉)

4 自律由他律引起的，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。 5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，我们的校规也是如此，不光处理那些犯错的同学，更重要的是能够对所有同学都起到约束的作用，使每一位同学都能够清楚做错了事情就要受到惩罚。

篇五：良好习惯靠约束资料

夏易搜集：

行为习惯的 养成需要约束,

1、在美国迪士尼有这样一个告示:"发现踩踏草坪者奖励10美元".而这个告示就是一个约束的例子

2、孙悟空不就被套了个紧箍咒才遵规守纪了吗？可见养成良好习惯主要靠约束。

3、如果习惯的养成靠自律，那么，为什么十字路口会有那么多的交警和监控设备，可见他律对人们遵守交通规则有一定的作用。文明习惯必须有约束,如果每个人都有自己的一套标准,可能以后杀人放火都常见了.

4、法律是约束的重要表现，一些行为不正的人，进入“劳教所”，出来之后能洗心革面做人，这就是他律对好的行为习惯的养成所起的作用。

5．校纪校规等都是约束的重要表现,刚入小学，我们走进教室总会是吵吵闹闹的，但经过老师的管理，校纪校规的约束，我们已经学会了安静听课。

6、榜样也是一种约束行为。（故事）

一 位赛车手赛完车，就回来向母亲报告比赛的结果。他冲进家门叫道：“妈妈，由5辆车参加比赛，我得了第二名！”“这值得高兴吗？要我说——你输了！”母亲回答道。 “妈妈，你不认为第一次就跑第二很了不起的事吗？而且有这么多辆车参加比赛。”他抗议着。

“你用不着跑在任何人后面。如果别人能跑第一，你也能！”母亲严厉地说。

这句话深深刻进了儿子的脑海。接下来的20年， 他称霸赛车界，成为运动史上赢得奖牌最多的赛车选手。他就是理查派迪。他的许多记录到今天还保留着，没人能打破。这就是“第一名”的榜样作用，一直激励他约束他——你用不着跑在任何人的后面。

7、都说“棍棒底下出孝子”，要成为他人眼中的好孩子，少不了父母的严格管束。我们平时在说一个人行为习惯很好时，总会说他很有“教养”，或者说“家教”很好，这“教”就是来自父母的他律。一些家庭缺失的孩子，他们的行为习惯的大多不是很好，为什么呢？就是缺失了这种行为的约束。

8、军人挺直的腰杆，铿锵的步伐，齐整的内务，坚强的意志，都是经过“军训”这个他律而产生的，所以，学生到一定时候，学校都会让他们参加军训。

9、莫扎特从小就有音乐天赋，但如果没有他父亲的约束和强化训练，他可能成不了“音乐神童”，或许这个世界上也就少了一位音乐天才。

10、还记得“子不学，断机杼”的孟母么？如果没有母亲的约束，或许儿子早已放弃了学习，也就不能成为一名儒学大家了。

11、纵观多数人在没有监督下，都是懒散的，就是看书看个一分钟都会睡觉。 所以我的观点是主要靠约束。

要说“约束”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠外界的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为学生，很显然，我们达不到这个境界。

举个例子：好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有当适当的约束存在，才能确保大家都在规则之内进行比赛，一

切都如水到渠成般的顺畅……

注意：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！

社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。 我先阐述一下我方观点：养成文明的行为习惯他律重于自律。 “国有国法，家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习惯养成中占有的地位，但相对于他律，自律有以下几个弊端

1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制

2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。

3自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？

反之他律有以下几个好处：

1他律由他人引导，约束，有一定的标准，不像自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。 2他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性。

3他律具有权威性。

可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。 而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！

良好的行为靠约束

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

反方观点 (4)

反方的观点是“养成良好行为主要靠他律（他人约束）”。辩论时，双方唇枪舌剑，反方突然这样发问：“孙悟空不就被套了个紧箍咒？可见养成良好的行为主要靠他律。”

正方（1）那么唐僧为什么不戴呢？（2）孙悟空是猴不是人，作为动物当然主要靠他律，这不是我们讨论的话题。（3）我们强调主要靠自律，并没有完全排除他律。

反方观点：对方辨友错了，孙悟空是作家吴承恩塑造的一个作品形象，任何一个作品形象都能在生活中找到原型，所以说孙悟空也是人

蒋昕浩搜集

和谐校园主要靠自律还是靠纪律

反方

一。关键词解释{ 具体定义请自查}：

和谐校园：抓住“现阶段”这个关键

自律：自我约束 外在标准的内化

纪律：协调主流价值观，约束日常行为

和谐校园----------建立-----------------------维持

（主纪律） （主自律）

基础 升华

二。可能主要立论：

反方：1. 约束是自律的基础

2. 约束的最终目的是为了更好的自律

3. “建立”和谐校园 作为小学生现阶段靠约束

纪律的3大作用（惩戒，预防，保护） 纪律的特性（强制性，协作性，逐步完善性，统一性）

自律的3大弱势（标准分散，稳定性差，约束力弱，个体性） 从生物学上讲：自律其实是一

种条件反射

正方：1.内因外因问题（纪律靠自律去实施）--------自律为主，辅以纪律

2.极端化纪律（腐败，完全束缚，细枝末节化）

3.上有政策下有对策

* 4.和谐校园以人为本，人与自我{自律}（结果这是整场辩论他们唯一提及的观点。真是爆晕|||

四。反驳对方观点：

1----指出分剥了自律与纪律的联系，过分强调自律的重要性，指出其弱势——对比纪律

2----举例讽刺，指出其极端化

3—-世界诱惑何其之多，自律脆弱

五。注意事项：

最基础不=最主要 极易分剥自律与纪律的联系 在一个无谓的问题上胶粘 注意掌控局势

“纪律是为了让人们更好的自律”（有些危险，所以当我提出来的时候被全票否决了……伤心啊~但最后还是无可避免的讨论到这个问题），这观点表达：纪律的最终目的就是为了到达高水平的自律，等到自律达到相当高水平时纪律即会退出历史舞台。需要注意到的是提出这个观点的前提：必须结合现阶段情况，抨击的对象从“不自律”改为“低自律”。 该观点有个大弊病：在弱化对方立场的同时也极大的弱化了自身立场，对方易攻击这点。注意结合现阶段情况，并指出最终目的不=主要手段（如同吃饭和筷子的关系，最终目的是吃饭，但手段却是筷子）。

* 就第四个观点来说，对方强调和谐主要是人自身的和谐，纪律的作用对象是人------>

自律。

最终还是靠自律。可以说是就上述我方观点的反击。（具体就看场上情况和你的应变了，反正我们当时很混乱，注意不要被牵着鼻子走）。

六。例子，名言：

1.马克思说：有百分之三十的利润存在时，就有人铤而走险；

有百分之百的利润存在时，就有人践踏良知；

有百分之三百的利润存在时，就有人敢于无视法律；

2.何谓“无规无矩，不成方圆”

我们学校倡导大家学习《弟子规》就是要约束我们的行为，否则学校干嘛要我们学《弟子规》！

3.胡锦涛的“八荣八耻”的第7句是什么：以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻

4.孙悟空与紧箍咒（猴子刚自由的时候）

5.孔子：吾七十而从心所欲（意思是：孔子他圣人老人家都说了，我70才能说得上算有点自律了)

6.校园现实情况：上课讲空话、考试作弊 作业不及时交

7.社会：凡是无视践踏世间法律的人都可以说是缺乏自律的结果，详细例子 什么反贪局啊等等）

8.地基与大楼的关系；过马路的斑马线；铁轨（约束）和火车头（自律）

9.一千个观众就有一千个哈姆雷特；

千里之堤，溃于蚁穴

七。举例：

先就 攻辩环节 举几个例子。如果提问阶段可以多次提问而且对方不能打断的话，就尽量提一些对方只能回答“是”或者“不是”的问题（注意提出的问题应该精炼，如果啰啰嗦嗦的说一大篇，对方就会故意说：“不好意思，我没听清。请 ?简洁 明了? 的再说一遍。”这是非常得不偿失的）

反：让我们假设一下你贪玩而耽误了学习，结果期末考试成绩不理想，结果老师和爸爸妈妈都批评了你，请问你下学期还想继续贪玩吗？

正：不想

反：那我是不是可以理解成是纪律的教育使你更加自律了呢？

2.

反：请问捡到钱是不是该拾金不昧，物归原主呢？

正：是

反：那请问是谁告诉你该这么做的呢？总不是你一生下来就知道的吧。

正：靠教育等

反：谢谢你的回答，很显然是纪律的教育使你懂得了不是你的就不该要，让你明辨是非……（纪律是自律的基础）

3.

反：我们和谐校园相当重视人与人的和谐，但在我们校园中总有不和谐的声音，这些不和谐的声音有时严重地干扰了周围人的正常学习生活，我们都知道环境对人的影响，那请问：自律如何保护你不受其他

人的干扰？（自律无法保护自律）

在攻辩环节总会出现意外，比如人家故意要你重复，拒绝回答转而言它等，此时要注意灵活应变，避免无谓纠缠，不要被别人巧混时间，占据上风。（辩论赛也需遵守着规则，比

如：请不要打断我(秩序)，也许你不够自律哦~）

自由辩论 ：

这里我就不赘言了，这一环节是相当混乱的，最好熟悉相关问题的回答，这样就有个较快的反映。

如上有政策下有对策：

先把马克思的排比一搬，再说世界诱惑何其之多，每个人的自律标准不同（个人价值观），今天自律也许明天就违纪，怎么又能期望自律那薄弱的约束能起到作用呢。 正：如果什么都要制定规则，这样我们不就没有自由了吗？xxxxxxx

反：也许你认为每天早起去上课是一种束缚，而泡网吧是自由罗~

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

那就说一些自己的例子。

比如什么我们是小孩子，自控能力差，需要外界规矩来约束。每人都有惰性，都有管不住自己的时候，特别是学习方面，要有良好的班风就要有人指引并督促。一个国家都需要有法律来制约公民的行为，良好的班风当然也要靠他人的一些手段来形成。 纵观多数人在没有监督下，都是懒散的，就是看书看个一分钟都会睡觉。这个现象在当今的物质社会占主导地位，精神文化在人们心目中缺失，自律的想法不实际。而我们今天的话题是良好的学习主要和次要之分，所以我的观点是主要靠他律。

反方：二辩

主席、对方辩友、同学们大家下午好！

我来进一步阐明我方的观点——青少年健康成长应该依靠他律。

我方认为，在人生的道路上，助于我们成功的是他律，因此我们应该遵守他律的规则。 从小，我们就开始依靠着他律，从我们牙牙学语到出口成章，其过程，必依靠我们的父母及老师。逐渐地培养我们长大成人。

现在，我们的任务是要努力学习，以丰富的知识和最佳的心态来迎接中考。然而，在这初中三年我们面对这样重大的使命，不好儿戏。所以，在这三年中，我们要获得最好的知识、最好的素质培养。

在小学毕业后，我们全体同学包括对方辩友在内都会为自己选择心目中一所理想的中学。然而在全市无数所中学中，为什么会选择我们学校呢？这是因为这是一所不仅是在我们心目中最好的学校，更是在全市中首屈一指的。我们想要在理想的学校就读，希望有一个良好的学习氛围，不被外界的影响所干扰。希望有最好的老师传授于我们最好的知识。希望能有更多同学和友人，来更加提高自己，完善自己，有利于更好的学习。这就说明我们都有着他律的思想与理念。这也更加充分地说明他律在青少年健康成长中的重要性及普遍性。 因此，青少年健康成长应该依靠他律。

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