你已经不再需要它作文

篇一：作文：《如果可以,请你不要放弃》

如果可以，请你不要放弃

即使跌倒一百次，也要一百零一次站起来。

——题记

在人生中，会接连不断地碰到各种各样的困难和挫折，若你不去理会这些绊脚石，不去解决这些绊脚石，而是一味的踢开。那么你的人生，这一条宽阔的道路，定会堵塞——那儿，堆满了绊脚石——挫折与困难。这些定会使你璀璨的人生，走向沉寂。

如果可以，请你不要放弃，不要放弃人生这条无比宽阔的道路上，或大或小，或不起眼的绊脚石。因为这些绊脚石将帮助你如何在困境之中独立自主，如何找到曾迷失了的方向。经过一次这样的挫折，定不会使你再次犯错。正所谓“吃一堑，长一智”，受过了一次挫折，自然要涨一番见识。 以乐观打败挫折

——面对挫折

古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。

对于挫折，乐观是最重要的。但是却不能够盲目的乐观主义，在自己应有的层面上对自己自信，对自己乐观，而不要炫耀和蔑视他人。别人努力过了，奋斗过了，同时也进步了，你就该鼓励他，激励他，而不是在自己考得比较好的时候在他的旁边冷嘲热讽。

面对挫折决不气馁

——爱迪生不被火灾吓倒

一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”

不论在什么时候，年龄与他要做的事情是成反比的。不分国界的只有他要做的事情与他做的事情将造福于什么，将带来于什么。如果是对全世界的好处，我们将赐予他荣誉；而如果相对呢，给他带来的只有唾弃。

人的生命不是为体验挫折而产生的，而是为化解人生的种种挫折、困难变为动力而活着的。正如奥斯特洛夫斯基所说的“人的生命似洪水在奔流，不遇岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”

篇二：不要以为生活错待了你

不要以为生活亏待了你

生活中， 如果有一个人想把你踩在脚下，不要以为生活错待了你。

或许、还有十个人想要把你踩在脚下，只是你的强大，让他们没有机会伸出脚来。不要抱怨这个世界弱肉强食，你会逐渐发现，它看起来很残酷，却十分公正。弱肉，有时候能被怜悯和疼惜，只是因为人类还有着道德和善良。

你可以仰望道德和善良，但不要仰仗它。这个世界，除了自己强大，什么都靠不住。 所以，回击刁难的最好方法，不是把踩来的脚踹回去。等你强大了，你会发现，所以的脚失了锐气，没了杀机，它们只会向强者献媚和投降。

2这个世界，没有一个可以藏得住的背后。 譬如，对着A，在背后说B的种种不是。你以为A是最知己最贴心的人，是最可信赖的“背后”，密不透风，可以为你藏得住这些事。即使A当时什么也没有说，但在心里一定会觉得，你既然能在他这儿出卖别人，也一定会在别人那里出卖了他。

我们总是在最信任的人那里,丢掉了信任.一个人最终不被别人信任,首先是自己这里城门四开，最后才一点一点的，在所有人那里土崩瓦解。

把是非说给别人，别人可以听到，说给风，天地可以听到。是的，没有一个地方，是可以藏得住的。

还是什么也不说了吧。说人是非，也必别人说是非。这个世界，最深的背后，在心里。守住心，守住自己，也就堵住了所有的背后。 3放得下，是因为能看得开。

而看得开，要仰仗于两个方面：一要心足够的大，二要阅历足够沧桑。其实阅历沧桑了，心也就大了。 概括到一点上，就是心要辽阔。心辽阔了，人生才能辽阔。

放下了，也不是不在了，有些东西还要，有些事情还要坚持。辽阔给予人的意义是，它可以让你看到，执于欲念的疼痛是可以消解的，前行的方向才会多。

有时候，所谓的放开，其实就是换一个方向抵达。

4每一个人，心中都养着一个强盗。

却是一个窝里凡的贼，打家劫舍——打自己的家，劫自己的舍，自己折腾自己。觉得，这个世界上，一群很好玩的侠客，都跑到了别人那里，落在富人家有侠肝，落在穷人家有义胆，总之，自己家的这个贼是没法比的。 所有痛苦的人，都是这么想的。

快乐的人，也不是心里没有强盗。快乐的人总是想，这强盗就要走了，而所有的侠客，都在投靠自己的路上。

篇三：材料作文

据此词原序所说，这首《菩萨蛮》当是戏拟王安石集句诗之作。

开首二句以极自然轻盈的笔法描绘了一幅闲适悠雅的溪桥野渔图。一片氤氲迷蒙的山岚水雾中，是烟是雨，叫人难以分辨，真是空翠湿人衣。溪边桥畔，有渔翁正醉酒酣睡，四周阒无声息，没有人来惊破他的好梦。“疏懒意何长，春风花草香”，化用杜甫“无人觉来往，疏懒意何长”（《西郊》）和“迟日江山丽，春风花草香”（《绝句二首》）这句诗。两句诗不仅从字面看放这里十分熨贴，而且从原作的意境看，也与这首词情相合，更重要的是通过这诗句的媒介，将读者导向了杜甫的诗境，这些诗境又反过来丰富了这首词本身的意蕴。这样便活画出整个风光明媚生机勃勃的春世界。

“江山如有待”为作者移用的杜甫《后游》中的诗句，作者向往大自然的美好，却推开自己不说，而从对面着笔，将自己热烈的感情移植到无生命的江山自然上，通过拟人化的描写，表现“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”那种人与自然交流相亲、物我不分的情感意绪。这样，词上下片意境相应，只将前面“疏懒意何长，春风花草香”词意发展为对自然生活的向往与追求。作者自然地想到了开隐逸风气的陶潜，遂又随手拈来了杜甫的另一句诗“此意陶潜解”（《可惜》），将自己对山川自然的企慕之意，又落实到对这位抛弃荣利的田园先哲的景仰上，从而挑出了全词隐逸的主题。

杜甫感叹生不逢时，恨不能词的最后二句“问我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潜解，吾生后汝期”（杜甫《可惜》）诗意，表明自己的态度，他不学杜甫的感慨而是步先哲的后尘。作者决心归隐，但到底去何方，却无可告，不过如随之而去，一定会明白他的踪迹。这一结语将上面贯串下来的情志意趣，结束得非常工稳，飘逸而含蓄。

这首词全靠直接剥录他人诗句而成，虽非作词之正道，却也颇有移花接木之妙。

材料作文“唤醒自己”及范文

材料：

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。 请根据你对以上材料的理解与体会，写一篇不少于800字的文章，文题自拟，不得抄袭。

这是提供材料的作文题。审题时，考生需要从两则材料中确立一个恰当的话题，将材料作文转化成话题作文。两则材料构成类比，唤回自己(或唤醒自己)便是我们不可忽略的话题。接下去就要思考“唤回(唤醒)”和“自己”的含义。 “唤回(醒)”必须是对迷失(沉迷)者而言的；“自己”是反身代词，不一定是“我”、“我们”，也可是“你”、“你们”、“他”、“他们”。要写好这篇作文，必须要思考以下几个要素：谁、如何迷失、如何唤回(醒)、自己的什么，唤回(醒)的意义。

思路的打开，角度的新颖，则在于对“谁”和“自己的什么”两个要素的思考。从材料中看，土著人唤回自己的灵魂，哲学家认为每个人都应该唤醒自己人生目标。推而广之，或实或虚，考生可以想到：我们(我、你、你们、他、他们)唤回自己的本真、自尊、爱心、责任、善良、良知、科学精神、民族魂等。

一、审材料

1、“每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。”

2、“有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。” 问题一：这两段文字的关键词是什么？（①唤回自己 ②唤醒自己）

问题二：“唤回自己”、“唤醒自己”的理由是什么？（①“防止自己的灵魂跟不上自己的躯体”，防止灵魂出窍、灵肉分离。但灵肉分离为什么让人担心呢？因为灵魂才是自我，失了灵魂就是失了自我。②“只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。”这里说的是自我在，主人就在，主人翁意识就在，就不会被异己力量控制，不会成为奴隶，才有可能把握自己的命运，才有可能通过自己的努力、奋斗，去实现自我，铸造自我，创造人生的辉煌，攀上人生的顶峰。这里有一个深藏的人生哲理，所谓人生的成功就是实现自己。）

问题三：为什么“每走一段路就要唤一声自己的名字”？为什么要“不断”唤醒自己？（这里暗示灵魂极易迷失，极易丢失，极易昏睡，极易麻醉，极易沉溺。）

问题四：森林意象有什么象征含义？森林是巨大的黑暗，是神秘而恐怖的，是庞大的异己力量的象征。

二、联想与思考

1、材料的针对性。人在生活中总是容易丢了魂魄，忘了自己，从而导致失败的人生。生活中有三种异己力

量在不断袭击人心，一是压迫力量（如邪恶势力），一是诱惑力量（如浮名、金钱、权力、享乐），一是腐蚀力量（如琐屑、单调的日常生活，平庸）。这些力量使人不断被扭曲，被异化，渐渐忘记本真，泯灭良知，亵渎真情，解构神圣，调侃尊严，放逐自由，践踏美善，我们逐渐丧失人性中优雅的部分，从而不知不觉丢失灵魂，以致有一天自己陌生到自己都不认识的地步。套

用苏东坡的一句话就是“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”。

我们生活在一个物质主义肆意横行的时代，我们生活在一个诸神退场的时代，我们生活在一个到处充斥竞争的时代。物质主义让欲望成了真理；诸神退场让人类精神迷茫，备感孤独；竞争恶化了人际关系。我们在这样的氛围中生活，日渐忘记生活目的，忘记生命的意义，忘记志向与梦想，忘记自己曾经是纯洁的赤子。我们可能被生活的激流磨去棱角，磨掉个性。古人说：在山为泉，出山为浊。如果说人生之初，我们光洁的额头还映现着上帝的光辉，那么人生暮年，我们是否还能保持一颗赤子之心？

2、深入思考。什么叫做唤醒自己？儒家提倡反省，每日参省吾身。佛教说，时时勤拂拭，何处惹尘埃？西方人讲究忏悔，救赎灵魂。如果用文学方式来表达，屈原早在两千多年就表达过他不愿“以察察之身，受物之汶汶”的意志，他的《招魂》诗篇，仿佛杜鹃声声，呼唤“魂兮归来”！德国的歌德在《浮士德》中讲到一个拿灵魂与魔鬼做交易的故事，从反面提醒人们不要出卖灵魂。卡夫卡的《变形记》为什么那么震撼现代人的心灵？就是因为它把人的异化真切地再现在人的面前。博尔赫斯有一首诗这样写道：“我不知道，我在望着镜子里的脸时 回望我的是一张什么脸 我不知道，是什么衰老的脸 在沉默和疲劳的怨恨中寻找自己的形象 我在两眼漆黑里慢慢悠悠地 用手摸索着我的看不见的痕迹 一阵闪光来到我的眼前，我看见了 你的头发，灰白的或者仍然是金黄 我反复地对自己说，我失去的仅仅是 事物毫无意义的外表 这句话来自弥尔顿，那么高尚 然而，我依然恋着文字，想着玫瑰 我也想着，如果我能看得见我的脸 我就知道，在这个难得的傍晚，我是谁？ ” “我是谁？”这就是博尔赫斯对自己的悄声暗问，是万籁俱寂时的自言自语，他所害怕的也许不仅是岁月的流逝，更是对自己的低声呼唤。

《忏悔录》为何忏悔，《麦田的守望者》在守望什么？人类那一部部经典之作，哪一部不是在抚摸灵魂？哪一部不是在守护灵魂？

三、写作建议示例

题目：“唤醒灵魂”

（一）可以就“人为什么需要灵魂”写一篇文章，其内容如下：

①灵魂就是自我，失了灵魂就是失了自我；②灵魂是人性中优雅的部分，是人之为人的根本，是人的高贵之所在；

③有了灵魂，人才是自己的主人，才可以创造有意义的人生。

（二）可以就“人容易丢失灵魂，所以需要时时唤醒灵魂”写一篇文章，其内容如下：

①人生诱惑正多，灵魂容易迷失；

②人生艰危险恶，灵魂容易出卖；

③人生平凡漫长，灵魂容易销蚀。

（三）可以就“如何唤醒灵魂”写一篇文章，其内容如下：

①岂可昏昏噩噩，我当参省我身，唤醒灵魂；

②哪有人生无过，我必勇于忏悔，唤醒灵魂；③怎能同流合污，我自挺拔守望，唤醒灵魂。

四、范文

呼唤自我

停下来唤回自己，别让灵魂隐没在步履匆匆荡起的尘埃中；停下来唤醒自己，别让躯体昏昏沉沉随波逐流。 时常地呼唤自我，唤回自我，才不会被平庸与时代所裹挟，或者说，听一听内心深处自我的呼唤，才不会丢掉自我——那独一无二的灵魂。黑塞说：“永恒的母亲只生我一次，我的使命是赋予这永恒以显著的一次性形态，并在这形态中显出永恒。”自我，是我们仅此一次的生命中唯一能把你和他人区分开来的东西，自我中所包含的精神意志信仰追求是唯一的，是生命最显著的形态。只有它，能赋予生命以永恒。叶芝说：“我要起身走了，因为从早到晚从夜到朝，我都听见它在我内心呼唤。”他去了茵尼斯弗利岛，那里有几近可以滴落的宁静，有自我的栖息之地，那一方净土，给了他实现永恒自我的空间。

时常地呼唤自我，唤醒自我，才永远有希望，永远要前进。已经达到的目的，都不是终点，每一次休憩都产生新的渴望。只有如此，才能使生命攀上最高峰，俯仰之间，自有其雄奇高妙。就如同寻找香格里拉的旅者，渴慕着飘渺的蓝月山谷；或是攀登乞力马扎罗山的朝圣者，历经艰险只为触碰到那最纯净的雪。在人生的旅途中，或因太安逸，或因太疲惫，很多人会慢慢合上眼睛，放松身体，把方向交给人流，漫无目的地向前走，但这样的

人生有什么意义呢？眼前一片混沌，看不到沿途的风景；耳边人声喧哗，成为被声音堵住耳朵的聋子。适时地唤醒自己，把身体交给灵魂，用手掌握自己的命运，即使有困乏痛苦，仍可充满雄心与力量来实现自我，就像与海搏斗了数日的老人，梦回雄狮，其灵魂依然强大。被唤醒了的自我，能产生无比的渴望与力量以成就更显著的自我。

呼唤自我，成就显著的自我，不是凸显个性。或许，是时代的力量过于强大，自我作为个体在今日已很难凸显，很多人开始在外在上做文章，穿奇形怪状的非主流装，说莫名其妙的火星文??不，这不是彰显自我，这是哗众取宠，自我基于内心，就像从不参加麦卡锡运动的尤瑟纳尔，即使她永远穿着中世纪的长裙，别人也知道她的思想必定是自由先进的。

及时的呼唤自我，不要迷失，不要停滞，让自己从人群中凸现出来，活出一个显著的独一无二的人生!

唤醒自己

我们每日都会醒来，然而伴随着双眼睁开躯体苏醒，我们的灵魂，内心深处的自己却沉沉地睡着，覆盖着时代的迷惘空虚的被子。

有很多时候，是我们自己选择了沉睡，是我们向生活妥协了。我们抑制住心底最原始的渴念，为了生存而不是生活，我们做着自己并不喜欢的事。就像因为害怕在停车场找不到位置，我们便把车停在二十公里远的地方。一切都是为了保险，一切都以生存得更好为最高准则。

哈佛的女校长对她的学生说，首先应该听从你们自己的意愿，做自己喜欢的事。

唤醒自己，听从自己的意愿，其实是极艰难的事情，因为那意味着心灵的绝对自由。有几个人敢像塞尚一样追求自己的艺术？那只会使衣食没有担保。有几个人敢像维特根斯坦那样拒绝巨额遗产？我们扼杀自己的意愿不就是为了富足的生存吗，又怎么会拒绝呢？普通如我们，并没有那么巨大的勇气和精神彻底断绝俗世的羁绊，我们内心的自己也并没有期盼着那些恢弘的事业，我们只是希望在生存的同时，偶尔也感受到生活，偶尔也让沉睡已久的自己苏醒一下。

对于普通的人，唤醒自己也是有办法的，我们不需要绝对的自由，偶尔的间歇式的自由已足够了。在我看来，瞭望远方是最好不过的方式。在瞭望中，我们暂时地忘却了自己的身份，而忆起了自己到底是一个怎样的自己，那个沉睡的自我便因此而苏醒了。这个过程是不在乎你是否脱离了世俗的羁绊，而在于，心境的更替。同样的地方，当我们用真正属于自己的眼光，用看待生活的眼光去看待它，我们所获得的意义是不同的。唤醒自己，让我们从不再新鲜的事物中发出新的思考。瞭望远方，亲近远方送来的清风，我们不是走向目的地，而是走着那条唤醒自己的路，走向自己。

现实的生活需要我们的躯体加快步伐向前走，但不要忘记经常停一停，呼唤我们自己的名字，这间歇的自由和自我的回归，让生存不再只是生存，而是有感情有意义的生活。

别让灵魂跟不上

《在云端》中说：“我们走得太快，灵魂都跟不上了。”

人的灵魂，究竟是一种怎样的存在？我想，灵魂像一座沉甸甸的铁塔，安静地坐在我们的心里，它是一种智慧，一种气韵，一种觉悟。灵魂与我们是最好的朋友，虽然灵魂是缄默的，但我们需要它与我们相伴。 但是，从什么时候开始灵魂跟不上我们的步伐了呢？

因为脱离了那一个厚重的内里，我们似乎脱离了重负，因而健步如飞，毫不客气地扩充自己的领地。因为放开了紧握灵魂的手，我们可以做到步履如风，睥睨万物。然而，有一天你蓦然回首，你的灵魂已被你抛开得太远。你所得的，没有灵魂为你诠释，终会化为流沙；你所想的，没有灵魂为你深思，你的思想也只是一个风箱，吹鼓起来只会更加空洞。正如我们唱了一路的歌，却发现这首歌无词，无曲，一阕《忐忑》，不正是中心空空的画像么？

走失了自己的灵魂是极可怕的，这会让我们失去道德，泯灭良心。在这个浪费是最大美德的社会，有多少人追逐权力，追求金钱，他们拜金，拜权，将道德钉在了十字架上。灵魂和良心早就被他们甩手抛到了荒凉之地，孤寂地呼吸哭泣。那个脱离了灵魂的肉身，已失去了自我，彷徨在物欲横流中，最终也只是一抔黄土。 为了唤醒自己，请放慢你的脚步，别让你的灵魂跟不上。

卡夫卡说：“一只笼子在等待它的鸟。”我们也应扬臂等待那个沉默的、缓慢的灵魂，它需要足够的时间呼吸当前的空气，而不是盲目往前冲。长亭外，古道边，多少伟人与灵魂携行，留下了一行迤逦的文明足迹。史铁生与缄默的灵魂对话，所以他命定寂寞，却从灵魂中俘虏了虚无，写下饱满丰沛的文字。Rene Char与灵魂一同步入自然，他可以看见植物静静的开合，为世界写下了弛缓、轻松、淡淡苦味的怀乡之歌。有了灵魂，我们才会有岩石的内省，也有海水的自由，每走一步，都是一个响亮的吻。要么慢下来，要么停下来，别让灵魂跟不

上。否则你只是低俗附庸的物，而不是高贵深沉的人。

别让灵魂跟不上，与灵魂一起，斟酌冷暖，不妄为，不沉沦，理解世界的宽泛和丰富，谱写人生的锦绣与辉煌。

呼唤民族的精魂

呵！别走太快，灵魂跟不上了！

土著人每段路程的呼唤，是在唤回自己，为了让灵魂紧跟躯体的脚步。要想把握命运，人需不断唤醒自己，对于一个国家与民族，更应如此。不要让灵魂走丢！

对于一个国家和民族而言，灵魂就是文化，是民族的精神王国，而躯体，则是经济、政治所构成的物质基础。国家需要强壮的躯体，更要有强大的灵魂。空有俊俏的皮囊，如同行尸走肉。国家在物质主义的掩盖下必然导致拜金主义、虚无主义盛行，造成国民素质的整体低下。有灵魂的躯体，才能称之为完美的躯体，有文化的国家，才是强大的国家。

时代高速发展，快餐文化填满了人们物欲纵横的胃口，当传统的经典文学让位于肤浅的网络文学，这不得不说是一个民族的悲哀，时代的悲剧！

我们需要呼唤民族的精魂，一个支撑我们走过五千载春秋的古老灵魂。有人曾说，改革开放三十年，我们用三十年走完了别人的二百年才完成的工业时代，经济发展得太快了，以致于民族的灵魂跟不上这奔驰的步伐。该是时候了。该是唤醒我们民族那沉睡的灵魂的时候了，唤醒这条沉睡多年的东方巨龙。经济的腾飞，人们高呼盛世，一个民族迷失了方向，沉浸在灯红酒绿的繁华喧嚣之中，乐不思蜀。灵魂的遗忘，国家注定会偏离正常的发展轨道。真正的盛世，理应是灵魂与躯体的同步，甚至能超越躯体的步伐，走在时代的最前端。

因为歌德的存在，破碎的德国就不是一贫如洗、孤苦伶仃的。在东方，尽管当年战火纷飞，几乎国破家亡，但正因为我们有“民国那些人”，有他们生死护中华，有他们护住民族精魂一缕，我们才没有被倭寇蚕食鲸吞。从某种意义上说，是李白、杜甫、曹雪芹这些人陪着我们这个民族度过那些艰难的岁月，让我们中华民族屹立于世界民族之林。

和平的年代，更应居安思危，常常呼唤民族的精魂。只有呼醒民族的灵魂，我们才能躲避潜伏已久、蠢蠢欲动的盛世危机。有了民族精魂的保驾护佑，我们的复兴之航才能劈波斩浪，驶向蔚蓝的远方。

唤醒自己

人睁开眼睛，如蝴蝶扇翅，但他永远不能保证自己不瞌睡。不断唤醒自己，才能在森林里不停滞，不迷失。 土著人唤一声自己的名字，是为防止自己的灵魂跟不上躯体。唤醒自己，是为了使灵魂不停滞、不懈怠，永远鲜活。身体可以通过食物的摄入而保持鲜活，灵魂却常常因为没有涵养而失了生气。现代人乘上高铁，飞驰在美丽的速度中，却忘记激活自己的内在宇宙。又或是在挫折中让自己麻木向前，忘记了心灵的坚守。

我们需要唤醒自己。苏轼被贬，仍吟“与谁同在？明月、清风和我”。山水同清，日月同明，他永远不会忘记那个“我”与灵魂的鲜活，它用天地精神唤醒自己，不让自己的灵魂就此萎顿或沉沦。追慕先贤，每一天我们睁开眼睛，需要拨开陈旧沉重的瓦砾，让温暖的心灵种子鲜活起来。

唤醒自己，更是为了让灵魂不迷失。原始森林里一个充满热气的呼吸，仿佛就能将你吞入，碾碎。灵魂呢？已在诱惑中酣酒放歌。太多的诱惑，太少坚定的自我。时间、欲望、尘世慢慢打磨一个人，将其磨圆，最终消磨他的灵魂。一块学术的净地，有人抄袭，有人造假。他们迷失了，找不到原本的洁净灵魂，躯体的速度已完全控制了他们。有人因为没有知音而迁就退让，为了得到粉丝而不惜毁掉真实的自己，失去个性与本真。他们走得太远太急、以致忘记了为什么出发。

我们需要用清澈的智慧唤醒灵魂。寂静钱钟书潜心学问，他说：“学问大抵是荒郊中两三人研究之事。”所以他被唤醒的灵魂不让闪光灯靠近，不受诱惑侵蚀。市场最看重的是价格，但这是吴冠中最不看重的东西。他说：“市场只是一块镜子。”常照镜子的人往往忘了真正的“我”在这里，在镜外。而这个清醒的画家把自我唤回到自己的躯体里，不让灵魂流连于诱惑之中。

我们需要有自己的指向标，不断唤醒自己，唤回自己，不让灵魂沉浸于安逸或灯红酒绿之中。唤一声自己的名字，让自己的灵魂站起来，并能找到它的方向。

唤醒自己，让灵魂如流水鲜活，如青山坚定。 唤醒心中的明月

屈原说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”是的，人生的探索，漫长又艰难，错误是免不了的，迷失方向也是会有的，但只要保持自己的那份追求，及时唤醒心中的一轮明月，那么胜利之门便会悄悄的为你打开。 “少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年??复得返自然。”这是多么率真朴实的诗句！误入

官场的他仿如被捆住了手脚，无所适从，也懒于应酬，终于有一天，他用纯净的心灵唤醒了自己，决心“不为五斗米折腰”，捍卫自己的本性。为此，他找到了自己“采菊东篱下，悠然见南山”的那一份心情，书写了中国山水田园诗的灿烂篇章。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”看看李白那一泻千里的哀愁，身处朝廷又怎能使他的豪情释放？怎能使他的才华得以施展？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是乎，他唤醒了自己，不再留恋长安，骑上他的白鹿，遍访天下名山胜水，“一诗一酒”，做逍遥快活的谪仙人。

命运的不幸降落到颇有抱负的史铁生的身上，从此他的心随着他的身体一起残废，他日复一日的残害自己，迷失自己，直到有一天，地坛无声无息给他解开了人生的重重迷团，使他从沉沉的昏睡中苏醒：自己不能再做一个废人，而应做一个有理想、有作为的强者。从此，一个被唤醒的生命燃起生活的热情，写下了一篇篇文章激励着成千上万的人，用他心中的明月照亮了一方的天空。

佛家有云：“放下屠刀，立地成佛。”告戒人们要唤醒自己，放下杀戮，洗去罪孽，向真从善。

近几十年来，每年都有一批日本老兵远渡重洋，来到南京纪念碑，纪念那些在“南京大屠杀”中遇害的人，表达对死难者的愧疚。这些老兵用他们迟迟才唤醒的良知告诉世人大屠杀的事相，反击日本政府掩盖事实的罪行。 “迷途知返，善莫大焉。”日本老兵心中唤醒的明月照亮了他们，也给我们以启示，呼唤着我们知错能改，唤醒迷途中的我们找回自己心中的那一轮明月。

人生道路漫长，在十字路口，在不经意间迷失了自我的人们，用你们的自由、毅力、悔改之心，用你们的行动及时地唤醒自己心中的那一轮明月吧！

唤醒斗志，燃烧激情

如果说，人的生命是一座建筑，那么每个人都是自己命运的设计师。如果说，人生是一出戏，那么每个人都是自己剧本里的主人公。既然命运掌握在我们手中，那么，当我们不可避免地遭遇苦难，请坚强地唤醒自己的斗志和激情，只有这样，才能使自己的生命不断攀上高峰！

是谁弹响了“史家”的千古绝唱，是谁吟出了无韵之《离骚》？是那张充满刚毅之气的脸。曾经身处极端险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心剧烈的痛苦，他本该是绝望的，对人生绝望，对这个不公的时代绝望。但为了“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，他抛开尘世的繁琐，放下个人的荣辱，用坚忍和崇高唤醒了自己，唤醒自己活下去的信心。太史公用他不屈的笔挑战着苦难的极限，唤醒了自己，不再痛苦，不再绝望，以刚毅之心、正直之气书写着历史，书写着中华民族两千年的沧海桑田。他记录了历史，历史也将他永远铭记。

桑德伯格说：“生活就像剥洋葱，你一片片地剥，总有一片会让你泪流满面。”是的，人生不可能永远欢歌笑语，永远阳光灿烂，人生也会遭遇风雨雷电。当你迷失人生方向时，当你对生活失去信心时，请记得唤醒自己，请记得唤回生活的热情和斗志！

那个秋天，纷纷飘落的树叶，代表了儿子对母亲无尽的思念，这是地坛永恒的风景。史铁生的地坛是一个平凡又特别的所在。人们在地坛中感悟到生与死的变迁，感悟到人生深刻的意义。在他生命最辉煌的时刻，上帝跟他开了一个大大的玩笑，苦难叩响了他生命的大门。双腿残疾，对一个有着灿烂梦想的年轻人来说，是多么的残酷。他在生与死之间徘徊，他在消极和颓废中游荡。他没有了方向，他应该是绝望了。然而幸运的是他有一位伟大的母亲。是无言的母爱，让史铁生唤醒了自己消沉的灵魂，重燃起生活的激情。于是，他用平静而深邃的笔书写了生命的峰回路转，他在轮椅上将生命演绎得多姿多彩。

生活本来就如此，不管是悲剧还是喜剧，作为主角的我们都要尽力演出。面对磨难，只要唤醒自己的斗志，残缺的躯体也能成就生命的完美！

从不幸的谷底到艺术的颠峰，也许邰丽华的生命本身就是一次绝美的舞蹈。在灵动中，展现了生命的蓬勃，在手臂间勾勒出人性的高洁。一个朴素的女子为我们呈现了华丽的奇迹，心灵的震撼不需要言语。在这震撼的背后，你可知道她的世界是悄无声息的？漫漫无尽的寂静是命运对她的不公和残酷，生活对她并不仁慈。她也哭过，她也痛过；她也彷徨，她也迷失。她是否该早早结束这并不美好的脆弱生命？不！一段“千手观音”的华美是邰丽华给人生最完美的回答。面对常人无法承受的坎坷和不幸，邰丽华用超越一切的坚强唤醒自己。其实苦难并不可怕，面对人生的风雨，只要能唤醒自己生命的勇气，生活就会还给你最多的鲜花和掌声！

阳光总会驱散阴云和迷雾，信念也会扫去悲观和犹豫。只要唤醒自己对生活的信心，只要你的心里仍然燃烧着追求的热情，相信一定会有光明的大道延伸在你面前。醒来吧，梦中人，请不要继续沉睡了。唤醒自己，重拾斗志，以最激昂的灵魂去迎接最灿烂的朝阳！

篇四：南京市中考满分作文-请您不要忘记

请您不要忘记

是的，生活中需要忘却。忘却与朋友的摩擦，友谊之歌才会更加悠扬动人；忘却曾经的成功与辉煌，我们才能轻装上阵，开创一片新天地。然而，我要说的是，有一些事，不容忘却。

请您不要忘记，城市的繁荣背后，是无数任劳任怨的农民工的汗与泪。请您不要忘记，城市中的一切脏活、累活、重活，都由农民工来干。他们没有医疗保险，他们能按月领到那微薄的工资，就欢天喜地。或许，我说得有些偏激；或许，我所说的情况正在好转，但我依然请您不要忘记那世间最美丽的人---中国农民。

请您不要忘记，人类只有一个地球，《中国国家地理》载文，中国北方的大城市，地下水最多只能使用十到十五年，因此要实施南水北调。然而这本书上的一幅照片，却让我痛心不已。繁华的北京街头，车水马龙，一个水龙头，却长流不止。《读者》载文，中国草原危在旦夕。近十几年来，世界羊绒生产基地纷纷转至中国。而羊绒的来源---山羊---却扮演着草原杀手的角色。山羊不仅吃草，还吃草根，这对草原造成了很大的损害。西方发达国家和日本，为什么要把羊绒生产基地转至中国？难道我们还不该警惕吗？中国珠峰测量队发现，珠峰冰川正在加速融化。然而全球变暖的形势已十分严峻。或许，有一天，水城威尼斯将真的成为神话。难道，我们真的希望有那么一天吗？

请您不要忘记，南京的三十万冤魂，请您不要忘记，东条英机、松井石根，这些杀人的魔鬼，在那个叫做靖国神社的地方，一次又一次地被日本首相小泉参拜。同时，我也请您不要忘记，一大批日本律师，为中国的慰安妇幸存者提供法律援助。一个日本老兵，腰间挂着每隔四小时就必须进行处理的人工膀胱，来到卢沟桥，长长跪下。记住日本人的坏，是为了提高警惕；记住日本人的好，是为了时刻冷静。对日本人，牢记历史，面向未来，是我们的出路。

让我们忘记那些无关痛痒的小喜悲，牢记那些惨痛的教训，共同向人类无限美好的未来前进。

篇五：应试作文八要八不要

审

题

立意

卷面 开头 标题 主旨

材料 结构 语言

一、审题立意：要精准全面 大气高远，不要偏离重心 低龄幼稚

二、文章标题：要简洁醒目 反映文旨，不要啰嗦曲折 文题不符

三、中心论点：要一言立骨 点题行文，不要含糊偏颇 藏头露尾

四、文章开头：要规范精彩 开门见山，不要唠叨示拙 含蓄深沉

五、布局层次：要简明合理 一目了然，不要思路混乱 构思怪异

六、内容材料：要丰富典型 扣题明显，不要陈旧单薄，拖沓冗长

七、作文语言：要简洁通顺，流畅精彩，不要啰嗦重复 词不达意

八、书写卷面：要清爽规范 字体漂亮，不要涂抹乱改 难以辨认

一、标题作文审题

标题作文审题，总体地说，应审清标题的内涵和外延、题型与体裁、写作要点，注意题眼、主词、谓语、修饰语，掌握象征义、比喻义等，并不简单。具体方法有：

1．据型定向法。应敏锐审视标题作文呈现出的不同题型特征，从而确定写作的方向重点。

论点型，如《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》、《知足——庸人的哲学》等，题目本身就是文章的论点，须依据论点论证行文。

概念型，如《说意气》、《谈“穿着打扮”》、《“时髦”小议》等，用一个概念提出要论述的问题，则选择与概念有关方面论证行文。

关系型。如《人格与国格》、《位置与价值》、《人与路》。出现两个或两个以上意义相关的概念表明两者关系，文章须要论证它们之间的关系。

对比型，如《自卑与自负》、《生有所息生无所息》等，用两个可以对比的概念或事物来命题，要求论证两者的对比或转化关系。

象征型，如《“绿叶”赞》、《小草的风格》等，选择有象征意义的事物命题，要论述事物所象征的某种精神和品格。 比喻型，如《清流与活源》、《赏花·育花·护花》等，选择能作为比喻和类比的事物命题，要求揭示比喻和类比事物所蕴含的道理。

评议型，如《评“仓廪实而知礼节”》、《北京的符号》等，针对某一人物或某一事件或某一观点进行评议。

引申型，如《从柔石的“损己利人”说开去》、《熊猫废物箱的联想》等，作为引子的某一件事或某个事物命题，则应借题发挥，展开议论。

考证型，如《“一言堂”小考》、《“下笔如有神”新解》等，用需要对某个问题进行考证的形式命题，则应查核并发表议论。

感想型，如《有感于雷军长的“当头棒喝”》、《影片〈鸦片战争〉观后》等，以读后感或观后感的形式命题，则应发表自己的感想并进行议论。

批驳型，如《斥“人生就是一件交易”》、《“忠于原著”质疑》等，用反诘或质疑的句式命题，则应针对不同意的观点或看法，予以批驳。

2．增加内涵法。

一些标题作文，尤其是记叙文，最好的办法是把大题目变小，把虚题变实，把空泛抽象的题目具体化。将标题中的字来组成词，将标题中的词来组成句子，从而确立文章的中心，小口子切入。抓住一点，写深写透，文章才有针对性和现实感，才能具体生动。如2008年湖北高考卷作文“举手投足之间”，是一个偏正结构的短语，题目所涉及的范围很广，在审题时，可以先把它当成是半命题作文，增补新的信息，将短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点。比如“透过举手投足之间进行思考”“体味举手投足之间的感情”“举手投足之间，能反映一个人的内心世界”“举手投足之间，反映一个人的道德修养”“举手投足之间，反映一个人的品质和学问”“举手投足之间，可以改变一个人的一生，可以改变一个国家的命运，甚至可以改写一个民族的历史”等等，然后取其一点入题行文。

3．题眼审视法。关注标题中的题眼。如2008年广东高考卷作文的请以“不要轻易说‘不’”为题，关键在于考生能否解清“轻易”一词的内涵以及“说‘不’”的象征意义。审题上的些许难度也为选拔考试建立了合适的区分度。只有找准了题眼，文章的中心才不会偏离。

4．近义推敲法。将标题中的词语的近义词找出来，以警示自己不要落入作文题设置的陷阱中。如要你写“摒弃脆弱，学会坚强”，你就列出脆弱的近义词“软弱”“懦弱”等，这样能发现写“脆弱”离不开“挫折”，没有“挫折”的考验看不出脆弱与坚强。要你写“纪念”你就列出“想念”“思念”“怀念”等，一比较，你就会发现“纪念”除了“思”，还有“行”——有行动。这样可防止审题时剑走偏锋而造成的失误。

二、材料作文的审题

“材料作文”的材料“限制”了作文的内容，理解文章的主旨离不开对材料的分析，对材料正确地审读与立意是关键。其方法，总的来说，材料往往是个别的、具体的，立意的主旨是一般的、抽象的，因此都离不开从个别到一般、从具体到抽象的思维归纳与转化。当然，具体行文时又可以逆向地由特殊到一般、由抽象到具体，而写个别的、具体的。

具体的方法，有如下几个可供借鉴：

（1）关键词语法

有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。如：

有个教授做过一个实验，12年前，他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂，并自由找座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的则盲目随意，四处都坐，还有一些人似乎特别钟情后面的座位。教授分别记下他们的名字。10年后，教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。

本材料的关键词是“爱坐前排”（对“前排”的理解不要狭隘）、“成功”，所以抓住这两个词语的逻辑关系组织成句，就会有如下立意：

①积极的态度决定成功的高度

②要有不甘落后（敢为人先）的精神

③要树立明确的目标（争第一）

④勇于坐在生活的前排等。

再如：

小学作文