原始艺术的瑰宝之岩画

篇一：原始的艺术瑰宝 教学设计

《欣赏·评述》 教学设计 德宏州梁河县民族寄宿制学校 岳元江

一、课题：1·原始艺术的瑰宝

二、教学内容

教材分析：

本科内容为“欣赏·评述”部分重要的一课，在初中阶段为重点学习部分，本课是基础入门，起启始作用。 学生分析:

学生从没有看到过这类美术作品，认知很有限。 教学目标：

1、通过本课学习，使学生了解岩画。

2、了解沧源岩画的特点、基本信息、岩画内容等。

3、欣赏不同地区的岩画，感受原始艺术。 教学重点难点：

1、了解沧源岩画的特点。

2、能应用正确的美术语速进行评述。

教学方式与方法：

多媒体教学 、图片欣赏、观察法、讨论法、对比法。 教学过程：

1、导入：教师出示一些沧源岩画图片让学生欣赏之后引出课题《原始的艺术瑰宝》。

2、播放视频（以导游的口吻介绍沧源岩画）。

沧源岩画，云南省沧源佤族自治县勐省、勐来乡境内文化遗址。沧源岩画是用赤铁矿粉与动物血调合成颜料绘制在距地面高2至10米左右的石灰岩崖面上，现在可辨认的图像有1063个，包括人物、动物、房屋、树木、太阳等，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。沧源岩画具有三千多年的历史，采用剪影式轮廓画法描绘人物，绘制技法简单、粗率，造型稚拙、古朴，已被列为云南省重点保护文物。

3、学生欣赏后提出问题 一、沧源岩画 - 发现？

沧源岩画是1965年1月发现的。1978年七月作了第二次调查，又发现了两个地点。画分布在高山崖壁上，崖面一般比较平滑，现在保存较好的几处都是崖壁上有巨石，从而避免了雨水的直接冲刷。 二、沧源岩画 - 特点？

画呈红色，是用赤铁矿之类的颜料所绘，画具或用手指。图形较小，以人像为例，大者身高不过20-30厘米，小者身高不足5厘米。画面集中，常以连贯的表现出当时人们的狩猎、斗象、舞蹈和战争凯旋等场面，内容明显可辨。按红色为很多远古民族最喜爱的颜色，它象征着生命和欢乐。画人不绘面部，而着重表现其四肢，通过四肢的不同姿态，可以看出人的动作、行为，甚至可以看出身份和地位（在身部涂色人群中若偶有未涂色者，或为了表现其特殊身份。）。动物则着重表

现耳、鼻、角等特征，通过这些特征可以辨别动物的种属。无论动物或人物，一般都是遍身涂色，只有少数图形仅绘轮廓。 三、沧源岩画 - 基本信息？

位于沧源县勐省乡小黑江北岸洞口向南，呈半圆状，高约20米，宽约50米；

遗址面积约3000平方米，文化层堆积厚3米左右；

有建筑遗存，火堆灰烬痕迹，出土物有陶器、烧土、碳化稻谷等； 云南省规模最大的洞穴遗址，属新石器时代；

全国重点文物保护单位

沧源岩画是中国发现较早的岩画，分布在西南边境沧源县勐省、勐来2乡。岩画点多在海拔2000米左右的山崖石壁。据科学测定为距今3000年左右原始社会晚期文化遗物。 四、沧源岩画 - 岩画内容？

岩画内容极为复杂，可辨认的图形约750～800个，以人像居多，人物似为裸体，男多女少，部分有头饰、尾饰。次为动物图像以及太阳、树木、手印、舟船、洞穴、道路等。描绘场面有房屋、村落、舞蹈、归家、娱乐、斗象、杂耍、战争、祭祀、狩猎、放牧、舂米等。推测绘画使用的工具多为树枝 、竹片、手指、石头等。岩画分布于10个

点，共有1063个图形，其中人物785个，动物187个，房屋25座，道路3条，各种表意符号35个。沧源岩画均被列为云南省重点文物保护单位，国家3A级旅游风景区。

岩画的发现，为研究原始社会史、民族史、艺术发展史，都提供了新颖的形象资料。

这些图像，从不同的侧面描绘了原始生活的生活。连缀起来，可作为一幅原始社会的历史画卷。图像显示，先民们的劳动，主要从事狩猎、畜牧、采集。他们张弓搭箭、持棒甩石，猎取野兽，包括猴、牛、猪、羊等。他们把捕获的一些动物加以驯养，以备日常的需要，骑牛、牵牛、赶猪、养狗、围象的图画频频出现，尤以牵牛的图像较多。看来，驯养畜类，已经开始。同时，先民们还从事采摘野果的劳动，低处举手采摘，高出叠立摘取。直接表示农业生产活动的场面，尚未发现，说明当时的生产活动仍十分原始。

岩画的人物图像，身体部分多画成较为单一的三角形，面部不绘五官，四肢部分变化较多，通过双臂、双足的多种动态，表示人在做何种事情。身上也未绘衣、裤之类，唯头上有一些装饰，有的头部扮成鸟形，有的成羽状，有的饰以枝条、穗状物；有的翎状头饰，长几乎与人身相当；少数腰部有裙状物。看来，穿衣问题，尚未解决。

至于先民们的住房，则有三种：岩洞、巢居、干栏式的简陋房屋，并开始有村落。岩画中还有一些娱乐活动的场面。如用树藤串上枝叶作

“道具”起舞；大人头顶叠立小人走动、头顶羽状长竿、手提花簇的杂耍，手舞流星般的甩石的活动，头戴牛角、臂插角刺的单人、双人舞蹈，甚至有5人围成一圈扬手起舞的生动图景。

还有几个特殊的图画。如，在光芒四射的太阳图像中，立有一人，姑称之为“太阳人”，它反映出原始社会人们对太阳的崇拜；另一幅图像：一头牛拴在木桩上，牛后有数十个戴有角、尾头饰的人物，右侧有人执武器，还有人于左侧列队起舞，其中有一个头戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，从形象和位置的特殊看，此人似巫师或族长。似乎这是最早的剽牛祭祀活动。从这些图像中，可窥见原始宗教的若干影子。

沧源岩画出现后，当地佤族人民视为神画。每当春节时，有人常去祭献。相传，还有人将岩画的图案织在布上，且十分逼真，平时保存在头人家，到春节时才挂出来。勐来岩画点背后那座高山，叫“农格罗”，即木鼓林之意。在古时候，佤族祖先在那座山里放着木鼓祭谷神。

4、请学生认真观察课本中《村落图》、《抢牛献祭图》、《狩猎图》人物的不同形态、动作，想象原始社会时期的社会生活，然后进行模拟表演。（表演结束后提问：岩画的价值与意义）

5、展示不同地区的岩画带领学生感受异同。（加入提问）

6、教师小结。

7、作业布置

篇二：1.原始艺术的瑰宝

1.原始艺术的瑰宝

课时;1课时 执教：遮放民族中学 尹天富

本单元依据课程标准“综合·探索”学习领域的阶段目标，选择了原始状态下的艺术行为作为教学内容，使学生通过创作、表演在潜移默化中接近和理解原始艺术，在自主探究“原始艺术”中提高设计、制作和组织能力。教学中需要挖掘美术各门类、美术与其它学科、美术与现实社会之间的联结点而设计教学内容，这是美术课改后设置的一个全新的领域，也是美术课改中需要突破的一个难点。

教学目标：

1．学生通过在图书馆、网上搜集有关原始社会生活、生产的文字、 图片、故事、音像资料， 了解原始风情，感悟原始艺术。进而使学生能珍视世界各民族文化,培养其宽容态度和健康完美心理。

2．引导学生阅读云南沧源岩画资料，让他们能结合自己对原始社会的认识和了解，探究原始艺术。进而使学生能感受远古时代人们的生活、思想、情感、追求，品味原始艺术的特点和价值。

3．通过学生投入地参与搜集、制作、表演等活动，使其能充分感受创作的激情和乐趣。进而使学生的自我探究和动手能力、对美术知识和技能的综合运用能力、组织和活动能力在潜移默化中得到提高。

教学重难点：

学生通过对原始艺术的感受，结合自己对原始艺术的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。

教学准备：

1．老师把搜集的反映原始社会和原始艺术的图片在教室里布置一个图文并茂的展览。 2．师生共同准备一些能体现质朴、粗犷、野性的制作材料。 3．课件准备。

教学过程：

篇三：原始艺术：岩画(贺兰山)

贺兰山岩画：人类原始艺术之门[组图]

中广网 12月07日 18:31

贺兰山秋夜

中广网银川12月7日消息（记者汤哲 崔佳铭 廉军）最早知道贺兰山，是儿时读南宋岳飞的《满江红》，那句“驾长车，踏破贺兰山阙”曾令我辈少年壮志满怀、豪情万丈，而那奇峰巍峨怪石嶙峋的贺兰山麓也从此勾起了无限遐思。

古朴的贺兰山岩画雕塑

贺兰山下西夏时期的拜寺口双塔

贺兰山岩画管理处主任贺吉德向记者介绍岩画

简洁明快的动物造型

今年12月的一个冬日，雪后初霁的上午，我们“驾长车”来到了这心驰神往已久的贺兰山。然而这一次，最让我们惊其瑰美、畏其神奇、崇其伟大的竟不是素裹银装下的贺兰山，而是那载于贺兰山岩石之上遥遥千万年的神秘符号——贺兰山岩画。

刻在小块石头上的图案

刻在岩壁上的西夏文字

老虎“虎虎生威”

女性生殖器和男女交媾图

距银川市区56公里处的贺兰山风景名胜区贺兰口，是贺兰山岩画的荟萃之地。这里山势峻峭，风景如画，山泉四季不竭。上自新石器时代，下至西夏时代，时间跨度1000年至10000年的贺兰山岩画就分布在这里。这一条岩画的雕刻长廊，以其表现形式丰富、分布区域集中、文化内涵深厚、距离中心城市近等特点而名冠世界岩画之首。在绵亘250公里的范围内，数以万计的古代岩画，记录了远古人类放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、交媾等生活场景，以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。

篇四：艺术概论网考试题及答案(全)

第一次

判断题:

1.雕塑是指为美化环境或用于纪念意义而雕刻塑造，具有一定寓意的象征或象形的观赏物和纪念物。（对）

2.二十世纪60年代末和70年代初，在前苏联出现了“接受美学”这种新的文艺研究方法，代表人物是姚斯和伊塞尔。（错）

3.《向日葵》、《星空》是塞尚著名的作品，表达了内心强烈的感情，充满对生命的爱。（错）

4.非戏剧性情节建立在纪实性美学的基础上，更多采用心理结构、情绪结构等方式，注重发掘人物内心的情感冲突，使故事情节更接近于生活事件本身。（对）

5.北京的圆明园、颐和园，承德的避暑山庄，都是中国古典园林中的私家园林。（错）

6.《命运交响曲》是匈牙利伟大作曲家贝多芬的名作，雄浑的音乐震撼了无数人的心灵。（错）

7.构成舞蹈的要素是表情、节奏、构图和韵律。（对）

8.艺术中的“真”，不等于生活真实，而是化真为美的艺术真实。（对）

9.天津的泥人张是一种富有民间情趣的彩塑艺术，是享誉中外的民间艺术瑰宝。（对）

10.雕塑是造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、凿三种创制方法的总称。（错）

11.宗教艺术本质上是信仰宗教的人们在表达信仰过程中自由创造的。（错）

12.原始艺术在产生的时候，人们创造它们并不是为了审美，而是出于实用性和功利目的。（对）

13.艺术学是研究艺术实践、艺术现象和艺术规律的专门学问，它是带有理论性和学术性的成为有系统知识的人文科学。（对）

14.法国画家塞尚生于1839年，生前竟然无钱举办一次个人画展，直到他逝世一年后，人们才在巴黎为他举办了回顾展，开始认识到他对西方现代美术的重要

贡献。他被尊为“西方现代美术之父”。（对）

15.西方现代主义艺术思潮是19世纪末、20世纪初从欧美各国兴起的一股文艺思潮，包括了众多的艺术流派和创作主张，如存在主义文学、荒诞派戏剧、意识流小说、野兽派绘画、新浪潮电影等。（对）

16.戏剧性情节是特指戏剧的结构方式，一般包括开端、发展、高潮、结局。（错）

17.意象是中国古典美学的重要概念，其中，“意”就是主观情感，“象”就是客观物象。（对）

18.塞尚的最大贡献在于以色彩团块和几何因素来结构画面。（对）

单选题:20道,每道2分,总分40

1.恩格斯在谈到巴尔扎克的小说【 《人间戏剧》】时，认为从中学到的东西，“比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”

2.中国的古代文献【 《管子》】认为，音乐是模仿动物声音而来。 3.麦积山石窟位于【 甘肃省天水市 】附近，因其所在的山峰犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。陕西省宝鸡市青海省西宁市 内蒙古临河市

4.印象主义画派是19世纪后半期形成于法国的绘画运动，产生了一批持有相近观点和采用相近技巧的画家，主要有【莫奈、马奈】等。

5.【孔子】提出“礼乐相济”的思想，创立了我国最早的教育体系。蔡元培 朱熹 老子

6.西方谚语说：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。这句话表明文学形象在接受过程中读者的【想象】发挥了作用。

7.彩塑艺术在我国民间十分普遍，特别是庙宇中保存了大量传世作品，比如，山西晋祠【圣母】殿内的宋代彩塑，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。

8.我国的石窟艺术由于宗教影响，分布广泛，内容丰富，研究价值极大，最富盛名的当推【敦煌莫高窟】。

9.1973年，在【青海大通县】出土的舞蹈纹彩陶盆，记录了原始歌舞的生动场面。

10.系统地提出艺术起源于表现这种说法的应当首推意大利美学家【克罗齐】。

11.雕塑的基本技艺包括【刻、镂、凿、琢、塑、铸等】。

12.神话常被当作是文学最早的源头。神话传说最明显地体现出原始思维、原始宗教、原始艺术相互融合的特征。下面的神话传说不属于中国远古神话的是【牛郎织女】。

13.世界名画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇是【意大利人】。

14.艺术起源于【游戏】这种说法主要是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出来的。

15.中国古代文论讲的“文如其人”，本质上说的是【艺术风格问题】。

16.早在两千多年前，【古希腊】哲学家德谟克里特认为艺术是对自然的“模仿”。

17.我国北宋时期的著名画家【张择端】的巨型长卷风俗画《清明上河图》，不仅在美术史上占有重要地位，也为民俗学、建筑学、历史学提供了翔实的研究资料。

18.我国迄今发现的最早的乐器，是距今7000年左右的骨哨，用禽兽肢骨制成。这种骨哨出土于【浙江余姚】。

19.云冈石窟位于【山西省大同市】附近，2001年被列为世界文化遗产，被认为是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

20.【四川乐山大佛】是世界上最大的石刻佛像之一，又名凌云大佛，通高71米，当地民间流传“山是一尊佛，佛是一座山”。

多选题:

1.黄河流域仰韶文化出土的彩陶制品大都有【鱼纹 鸟纹 蛙纹 花纹】等动植物图案。

2.艺术的特征主要可以概括为【形象性 主体性 审美性】。

3.以黏土加上纤维物、河沙、水，揉合成的胶泥为材质，在木制或铁质的骨架上进行形体塑造，阴干后填缝、打磨，再着色描绘的作品称彩塑。彩塑由摆放位置与使用范围可分为【石窟彩塑 庙宇彩塑 陵墓彩塑 民俗彩塑】。

4.在欧洲，天主教堂的建筑基本采用尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃这种形式，这种建筑风格被称为【哥特式 哥德式】。

5.原始艺术活动主要包括【彩陶制品 图腾歌舞 原始岩画】等。

6.石雕艺术在我国有悠久的历史，特别是在佛教文化的推动下，积累了丰富的文化遗产，比较著名的石雕遗址有【云冈石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟 龙门石窟】。

7.下列各种艺术形式，属于美术学范畴的是【书法 行为艺术 建筑】。

8.下列名胜古迹，属于宗教艺术的是【埃及金字塔 巴黎圣母院 西藏布达拉宫】。

9.小说的产生与发展与市民社会的兴起关系密切，我国古代的长篇小说中，与市民社会密切相关的作品是【《红楼梦》《金瓶梅》】。

10.雕刻从材质看，类型众多，包括【骨雕 木雕 根雕 石雕 泥塑】等。

11.摄影艺术需要掌握的三种主要造型手段是【光线 色调 构图】。

12.雕刻的基本形式包括【圆雕 镂空雕 浮雕 透雕】。

第二次 判断题:18道,每道2分,总分36

1.达·芬奇的代表作《最后的晚餐》绘于15世纪末，取材于《旧约全书》中犹大

出卖耶稣的宗教故事。 错误

2.中国传统美学中的“气韵”，指的是审美对象的内在生命力显现出来的具有韵律美的形态。正确

3.小说是一种以叙述故事、塑造人物形象为主的文学题材，人物、情节和环境是小说不可缺少的三个基本要素。正确

4.王羲之的《兰亭集序》被称为“天下第一草书”，体现出鲜明的自然天性和人格风采，具有浓郁的魏晋风度，笔势流畅，神态飞扬，淋漓酣畅，含蓄有味。错误

5.仰韶文化遗址陶器十分普遍，红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。 正确

6.庄子说过：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽花草之名。” 错误

7.艺术活动与审美活动中的“顿悟”，就是一种由感觉、知觉、联想、想象、情感、理解等诸多审美心理因素交融汇合而成的艺术体验。错误

8.中国画简称国画，是一种“线的艺术”。正确

9.直觉只注重事物的形象，而不注意事物的意义。正确

10.青花瓷和水墨画作为中华传统文化中的不朽瑰宝，起源于唐代，繁盛于宋代，二者的有机融合形成的青花瓷工艺品，体现了中华文化独特的艺术想象力。正确

11.根据舞蹈的作用和目的，可以把舞蹈分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。正确

12.汉字书法可以分为五种书体，即篆书、隶书、楷书、行书和草书。正确

13.概念往往超越形象，以抽象思维的方式把握事物的内在本质。正确

14.颜字是指唐朝著名书法家阎真卿写的字。错误

15.所谓蒙太奇就是通过镜头与镜头、场面与场面的剪辑和组接，来形成完整的电影形象。正确

16.艺术批评具有二重性的特点，即科学性与艺术性的统一。正确

篇五：将军崖岩画原始艺术探析

将军崖岩画原始艺术探析

江苏连云港市重点文物保护研究所 骆 琳

将军崖岩画，位于江苏省连云港市锦屏山南麓，岩画刻在一块长22米、宽15米的平整光亮、赭黄色岩石上。整个岩画可以分为三组，第一组岩画画面是由若干人面像和农作物图案组成；第二组岩画画面由星象图案和鸟兽纹组成；第三组岩画画面的内容是人面像和星云图。从目前研究成果来看，大多数学者认为将军崖岩画产生于四千年前的新石器时代晚期。著名的考古学家苏秉琦先生说：“将军崖岩画是一本天书”。本文将把将军崖岩画置身于原始社会文化发展的大背景下加以分析、研究，以进一步确认将军崖岩画艺术产生的原因，以及岩画艺术风格和美学意义。

一、将军崖岩画的成因

1、 适宜的地理环境是岩画产生的前提

将军崖岩画位于东径119°36′25″，北纬34°36′31″的位置,气候属于大陆性向海洋性过度的暖温带气候。此地系山地棕壤，植被丰富，存有一个完整的暖温带植被生态系统，类型有落叶阔叶林、针叶林、针阔混交林。其附近有桃花涧、吗蝗涧、千条涧等山涧在风景如画的锦屏山上漂然而下，不远处还有盐河、蔷薇河似玉带紧紧缠绕在岩画所在锦屏山的东西两侧。根据地理学家研究：早在三、四千年前，也就是岩画产生的年代，锦屏山南麓处于半湖、半海的岸边陆域[1]。此处岸边有大量的农田，山上也有平整土地，这些都为原始农业的发展提供了必要的条件。另外此处山上林木葱郁、鸟兽众多、沟涧纵横、有淡水可以饮用，并可以捕猎采果；在海上、湖中又可以捕鱼捉虾，因此此地十分宜于人类居住。而将军崖岩画所在的山包低矮平缓，象一个天然祭坛，原始先民很容易登临此地，举行集会，那山坡上平整的岩面，也正是刻制岩画的理想之处。另外通过考古调查证实此处早已有原始先民居住。例如在将军崖岩画东北侧面的150米左右，有桃花涧旧石器晚期遗址[2]。在将军崖岩画周围还有二涧[3]、陶湾[4]、马腰岭〔5〕、白鸽涧等多处新石器时代遗址。总之，在锦屏山地区良好的气候条件，优越的地理环境，充足的水源，大量可耕种的土地，并具有丰富的植被和野生动物，这些都为人类生存活动提供了必要条件，因此在此地区留下这些带有农作物图案和一些兽骨图案的珍贵岩画艺术也绝非偶然。

2、社会发展是将军崖岩画产生的基础

原始文化产生的源泉是原始社会的生活，在原始社会生活中，最根本的是原始生产力的发展水平和原始经济。原始先民的生产力状况与原始艺术的发生和发展有着极为密切的关系。在原始社会生产力水平较为低下，人们所从事的社会产业也十分有限，原始先民在从事艺术创作活动过程中无论是题材还是形式，都受到当时生产力水平的制约，然而正是由于这样一种特定的生产力状况，才产生了这一时期特定的艺术内容和特殊的艺术风格。

将军崖岩画产生于新石器时代晚期，其题材的最主要内容是反映原始农业，其次也有星象和动物内容。据考古资料显示在连云港市的一些新石器时代遗址内出现了大量石器农具，如石斧、石锄、石锛、石铲、陶杵、石凿、穿孔石刀、鹿角鹤嘴锄等〔6〕，这些都证明了在当时岩画所在地的东夷部落已具有了初步的原始农耕作业，但当时的生产水平较为低下，农业生产只能靠天吃饭，原始先民的农业生产活动很难得到保障，无法满足人们的食用需要。为了能够得到丰收，解决最基本的生存问题，在当时原始宗教、巫术盛行的条件下原始先民们就将农作物刻在岩石之上，将它们示为农神来拜祭以祈祷好的收成。另外将军崖岩画还有一些鸟兽、蹄印等辅助图案，这恰好说明了当时单靠原始农业生产是无法满足人们生活需要的，原始狩猎业也是维持原始先民生计的必要手段。

原始艺术与文明社会的艺术不同，对生产技术进步的依赖较为直接。而每一个时代的艺术创作者总是用一种他们所熟悉的工具进行他们所熟悉的艺术创作活动。将军崖岩画为凿刻岩画，经过对它的刻痕的仔细辨认和分析研究，多数学者认为此岩画是采用石器刻划而成〔7〕。许多刻痕上有密集的麻点状圆坑，可见是敲凿而成，而有的刻划纹光滑而深，断面呈“V”形说明是在敲凿痕迹上又经过多次磨刻而成。将军崖岩画所用的岩石是花岗片麻岩，硬度在6-7度左右，比当地用来制作细石器的石英石硬度要低。但原始先民即便是采用这石质较硬的石英石在岩石上凿刻岩画也绝非易事，因此，原始先民在创作时首先是选用一平整清洁岩面，在创作岩画时尽可能用一种最经济的线条来作画。不过原始先民非常熟悉自己的创作工具，对自己的所创作的对象又是十分的熟悉崇拜，因此岩画所刻划的线条既古朴而又沉着肯定，形象的驱体和姿态总能达到一种恰到好处的平衡，另外原始先民在创作此岩画的过程中始终贯穿着一种神秘宗教、巫术思想，因此在这些简洁的线条之中往往有一些神奇之笔。例如岩画第一组人面像，大多数头下都有一条线通向农作物，这一条线既可理解是人物身体的

抽象形式又可以理解为联接人面像和农作物的生命之线，象征着人与农作物不可分割的紧密关系。仅一条直线就可表现出如此丰富的含义既经济而又寓意深刻。

3、原始宗教是将军崖岩画产生的直接动力

在原始社会，由于生产力水平低下，即使是在最顺利的条件下，也免不了衣食之忧。衣食之忧便是原始人在自然界面前软弱无力的一种最主要的表现，因而也就成为产生原始宗教信仰的基础和动因，由于原始先民对于自然界一些现象无法理解，更无法控制，便产生了对这些事物的神秘和恐惧感，认为世间万事万物皆有一种魔力或神灵在控制着，进而产生了对世间万物的崇拜心理和仪式。英国人类学家爱德华.泰勒把原始人的灵魂观念以及由灵魂观念扩大而来的精灵存在的信仰称之为“万物有灵观”。这种万物有灵论习惯上被分成两大教义：首先它涉及一些个别生灵的灵魂，这些灵魂能在个体死亡之后或躯体死亡之后继续存在；其次它涉及其它一些上升到神性系列的神灵，神灵能够影响或控制物质事件的各种事件，人的现世和来世的生活，它们掌握了与人交往的过程，并从人的行为中感到愉快或不愉快，而这种信仰的存在自然而然地或几乎可以说是不可避免地或早或晚地会导致敬畏和赎罪活动〔8〕。因此万物有灵论在实践过程中常常表现为各种原始宗教崇拜活动。而要使这些原始宗教仪式、转化为艺术实体，应对原始人的创作思维作进一步的探讨。法国社会学家列维-布留尔在研究原始思维时发现，在原始人的表象思维中，主体和客体之间，甲客体和乙客体之间的神秘关系，是依照一定规律的，即这些关系都体现为人和物、物和物之间的互动。在他们的感知中，一个客体可能就是另一个客体，或这个客体能够把神秘性质传导给另一个客体，作为客体的“物”，往往也不可思议地是人的自身〔9〕。这种集体表象中的互渗现象，就导致了原始巫术及其仪式出现。这种以互渗为特点的原始思维方式在原始艺术的发生上起着显著影响作用。它激发了原始先民的创作情感和创作动机，他们认为自己所创作的对象中已渗透神秘的力量，这种神秘力量既令人神往，又令人畏惧，但是人们可以通过某种方式同这些神秘的力量进行交流，以使自己获得力量，战胜恐惧，由此便产生了这种带原始宗教、巫术色彩的艺术作品。

将军崖岩画遗址本身就是一处被称作为“社”原始宗教的祭祀场所，“社”是古代的土地崇拜场所，在民族学中，这叫做“地母”崇拜〔10〕。整个将军崖岩画的内容大都和祭拜农神，祈祷农业丰收有关。岩画A组的众多人面像大都有一条线与其下面类似禾苗的农作物相连，人面像仿佛从农作物中生长出来，这意味着人面像与农作物之间有着血缘般的联系，而这些人

面像这就是原始先民心中能够给他们带来风调雨顺，高产丰收的农神形象。岩画B组中的鸟头形象，也反映了当时东夷部落以鸟为图腾的崇拜，他们认为“鸟”庇护着春播，关系着农作物的丰收，自然与他们的生存息息相关，而这些所谓的“农神”、鸟图腾等神灵形象是原始先民用石器在岩石上人工凿刻而成的，在现代人的眼中只不过是一些艺术形象而已。但正因为原始先民在岩画创造过程中所运用的材料本身已受到互渗律的作用。因此岩画中的形象对原始先民来讲是和我们所见到的东西完全不同，他们给画像添上了种种神秘的属性，原始先民的思维看不见有什么困难把肖像等同于原型。这意味着，以肖像那里可以得到如同原型那里得到一样的东西，可以通过对肖像的影响来影响原型〔11〕。因此在将军崖岩画中的种种图像在原始先民的心里已具有某种生命和魔力，神灵的魔力已完全渗透到岩画的形象中去了，原始先民对它们进行了膜拜和祭祀，希望从岩画中的“神灵”获得一种力量，使他们能够丰衣足食。因此，将军崖岩画产生的最为直接原因就是原始宗教在神秘的互渗思维下产生的。

二、将军崖岩画的艺术风格

1、写实与抽象风格相结合

什么是原始艺术的写实风格，在原始艺术中凡是与创作主体的视觉概念相一致的图像或画面，都是写实的，在原始人的眼中一件物体的真实形状，不单是其基本的空间构成的，还包括我们无法看得见而在他们的知觉中理所当然地感知到该物体所具有的神秘力量〔12〕。从将军崖岩画A组的人面像来看就基本上采用了这种神秘的写实手法。几个头像多数都采用了简朴的线条传神的将人物的头饰、纹面、眼睛表达的惟妙惟肖，这显示了原始艺术家的细致入微的观察力和高超的把握形象特征的能力。但是令现代人所无法理解的是这些头像大多数是从其下面类似禾苗的农作物由一根茎脉生长出来，这似乎很不现实，而在原始先民的眼中这应当是真实的。其原因在于我们是用科学的眼睛来看世界，而原始先民则用巫术的眼睛来看世界。他们心目中的农神就应当如此，这恰恰体现了原始艺术中神秘的真实性。

抽象风格在原始艺术中，多表现为抽象的几何图形。那么应当怎样认识原始先民的抽象思维过程呢？有的研究者认为是原始人对事物的视觉概念分为中心属性（秘密力量和神秘属性）和边缘属性（空间特征）两个部分，抽象过程即是将中心属性析出的过程，表现在艺术品上便是图像“简化过程”。比如将军崖岩画A组的农作物图案就采用了这种抽象的方法。写实农作物应当有茎有叶有果实等，而“简化”的图案中仅有几条放射性的直线条来表示农作物或

在放射线条下部加一个三角形表示根部，构图相当简洁。另外B组图案中的一些鸟兽图案也多采抽象手法。通过较简单的笔法却能充分表达作者的创作意图给人以充分想象的空间，这是抽象手法灵魂之所在。

2、神秘的象征意象

中国传统文化，特别是民间文化，是极富象征意蕴的文化。中国文化中的象征特点，可以追溯到原始的象征思维。根据黑格尔的研究，象征无论就其概念来说，还是就其在历史上的次第来说，“都是艺术的开始”，因此黑格尔把它看作是“艺术前的艺术”〔14〕。象征思维作为原始的思维，在岩画中有突出的显示，很多抽象的画面和符号，都是原始象征思维的产物，都是有一定的文化内涵隐藏在画面的背后，为当时原始先民所理解，却又很难被今人所破译。通过反复的研究，笔者认为将军崖岩画的象征，主要表现为两种情形：一种是具象式的象征，一种是抽象式的象征。第一种情况，如第一组岩画几个人面头像它们大多采用写实的手法，形象细致生动，参差错落的排列在一起，原始先民肯定赋予它们某种象征意义，而今天的人们，只能靠文化人类学、考古学、民俗学等方面的知识尽可能的用当时原始人的思维方式来推测他们的象征含义。有人推想是氏族祖先“老祖母”形象，也有人认为是植物的精灵。笔者和一些学者认为是原始农神的形象。在认为其是农神形象基础上通过对人面头像头顶装饰的分析笔者进一步认为这些农神因有不同的分工。如3号头像头饰呈平行线造型，与禾苗相连的线条一直通到头顶，我们可以理解为平原农业的农神；2号头饰呈重叠三角形纹饰似山峰状造型，且有一条线与农作物相连，我们可以理解其为山地农业的农神；5号头像头型呈树叶状，面部纹饰呈树叶茎脉状，8号头像头饰为三角形似山峰状且5号8号头像没有线条与农作物相连，我们可以分别理解原始林业和山地猎人的神人形象。至于今天笔者和其它人所作的推想是否合于原始先民的初衷，有待不断地探索。关于将军崖岩画人面像的象征意义，许多学者都按照不同学科加以理解研究，可以说是仁者见仁、智者见智，都能够自源其说，但哪一种更符合原始先民的当初的意义，至今还是莫衷一是。

后一种情况，是关于岩画大量抽象符号或图象，例如将军崖岩画的B组星象图就是由大量圆形及同心圆，以及同心圆加放射线等符号或图象组成。根据博厄斯的研究，“原始艺术中本来就存在两种因素：一种是单纯的形式因素，只靠形式给人以艺术的享受；另一种是形式本身具有某种含义，在这种情况下，含义就成了赋予艺术品以更高的美学价值。〔15〕”将军崖岩画B组内容学者们根据岩画所表示一些符号从形式上就了解它们应是星象图，这一

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