玛利亚领养的女孩

篇一：我刚遇到一个名叫玛利亚的女孩

我刚遇到一个名叫玛利亚的女孩

有一年夏天，我在牛津大学修硕士课程学分。在一次从学校去伦敦的公汽上，有一名青年男子看起来刚刚从小酒馆出来，认准了我，仿佛突发灵感，在过道上跪了下去，双手捂住心部，他突然上演了《西边故事》[1]中爱尔兰式“玛利亚”一幕。我的文质彬彬、被逗乐了的同车乘客们为他诱人的声音而鼓了些掌声，这很值得。尽管我没有那么快乐，我做出了自己版本的英国式微笑：不露牙齿，没有面部肌肉的过度歪曲¬¬---我在人生这个阶段正练习含蓄与镇定。噢，那种英式自控，我是多么渴望。可是，玛利亚跟随我到伦敦，提醒了我人生中的最重要的事实：你可以离开这个岛屿，掌握英语语言，并且可以走遍天涯海角。但是如果你是一名拉美人，尤其一个像我一样的人，很明显属于Rita Moreno[2]的基因库。那么，这个岛屿就与你同行。

这有时候倒是一件好事---它可以让你赢得某人多一分钟注意力。但对有些人，同样的事情可以使你成为一座岛屿---一座像Alcatraz那样无人喜欢到访的，不怎么样的热带天堂。作为一个在美国长大的波多黎女孩，像大多数孩子一样想要“归属”感。我憎恶这个刻板形象：我遇到的很多人对我这样讲西班牙人的外表所产生的印象。

我们家生活在六十年代新泽西州的一座大型城市中心。那里生活设定为一个岛屿上父母的房子之微小生境。我们用西班牙语讲话，我们吃在小杂货店买来的波多黎哥食品，我们奉行严格的天主教教义，包括星期六忏悔和星期天在教会做弥撒，在那儿我父母亲适应了一个小时的西班牙集会，由一位华裔牧师主持，专为拉美人在做传教士。

身为一个女孩，我秉乘严格的监管，这是由于贞操和端庄，在文化意义上，等同于家庭荣誉。作为一名青少年，有人教导我作为一个千金小姐应该如何举手投足。可这是一个女孩们得到的矛盾信息，因为波多黎哥母亲们也鼓励她们的女儿们应当像女人那样举手投足，并且穿着我们英国朋友与她们的母亲认为对我们这个年龄段太“成熟”的服装。它过去是，现在依然是文化上的，然而我却时常感到羞辱。在我出席美国朋友聚会，身着的服装更适合于半正式的而不是儿童游戏室的生日庆典。在波多黎哥节日活动中，无论是音乐还是着装色彩都不能过于响亮或花哨。在我被邀请到“聚会”时，我依然经历一种朦胧的失望感。结果证明是一次马拉松式哼哼叽叽地谈话，而并非一次圣节庆祝：有拉美舞蹈、音乐和欢笑---我自孩童起就记得的那种庆祝。

我记得高中的职场日，老师告诉我们来校时穿上仿佛职业面试服装，很快便会知道对于城区女孩，“穿着打扮”有时意味着佩戴华丽的珠宝，穿上（依主流标准）更适合公司圣诞集会而不是日常的办公室着装。那天早上，我在自己衣橱前痛苦不堪，竭力想着一个“职业女孩”该穿什么，因为，从本质上讲，除了电视上的Marlo Thomas[3]以外，我没有可以参考的偶像。我知道该如何穿衣上学：在我所去的天主教学校，我们都穿制服，我知道为星期日的弥撒穿什么，而且我也知道在亲戚家里去聚会穿什么。尽管我记不得我职业外套的准确细节，它一定是

上面这些选择的综合体。但我记得我的一位朋友（一名意大利裔美国人）。在后来日子里所做的评论，它总结了那天的印象。她说在她所上的那个商业学校，波多黎哥女孩们总是鹤立鸡群，因为一次穿着“所有配饰品”。她意思是，当然，太多珠宝，太多小饰件。那天在学校，我们简直被那些我们无人认可的可靠时尚专家---尼姑们当成了负面模特。但是，在我痛苦地看来，对于别人而言，他们身穿考究的裙子和丝质罩衫。我们一定显得“无望”和“俗气十足”。

虽然现在我知道很多时候大多数青少年感到落后于时代，我也知道，对于我们这一代波多黎哥女孩来说，那种意识得到了加强。那一天，我们的老师和同学看我们的那种方式正是在现实世界中等待我们的文化冲突的一种浅尝而已。现实中未来的雇主和一般常人会时常误解我们的紧身裙和叮噹作响的手镯为诱人的外表。

然而，我是幸运儿之一。我的父母亲通过给我教育机会尽可能给我在主流文化中获得一个更加牢固的根基。书籍和艺术已经挽救了我免受我的讲西班牙语同伴们只得忍受的更严酷的民族和种族偏见。我在美国游历广泛，诵读诗作和小说，通常受到的接待是那些想更多了解我们文化人们的积极兴趣。

我曾经写了一首诗，在诗中我将我们拉美人称作“上帝的棕色女儿”。这首诗的确是某种祷告，提供了向上，可也是通过人与人之艺术渠道，向外。它是一个呼唤交流，呼唤尊敬的祷告。在其中，拉丁女人祈祷：“用西班牙语对一个英国上帝/带有犹太传统”，而且她们“热情地希望/如果不是万能的/至少他是双语的”。

她是一位诗人，小说作家，和自传作家。在乔治大学教授文学和写作。她的多数作品，如小说《太阳的轨迹》（1989）和《拉丁熟食店：散文与诗篇》（1993），探索了她作为一名波多黎哥移民和一位拉丁人的经历。最近新作是《用西班牙语开始的爱情故事：诗集》（2005）。《我刚遇到一位名叫玛利亚的女孩》一文是关于美国人对拉丁人所持有的刻板形象，是通过夹叙夹议来进行的。

译者注：

[1]：《西边故事》West Side Story为Rita Moreno主要作品之一，被改编为电影并获得了奥斯卡奖，影片反映了受人戏弄，窘迫不堪的，刻板的拉丁人形象。

[2]：RitaMoreno 生于1931年12月11日，波多黎哥歌唱家，舞蹈家和演员。她是唯一讲西班牙语的的少数演员之一，获得了一项Emmy奖，一项Grammy奖，一项奥斯卡和一项Tony奖，是第二个获得Academy Award的波多黎哥人.

[3]：Marlo Thomas：演员，电影制片人和社会活动家。自从她在系列火爆剧作《那个女孩》中开天辟地地出演电视上第一个独自生活的单身女人之后，便成为妇女和儿童心中偶像。她制作了许多富有启迪性的节目，如最畅销的电视专题片、书籍和唱片Free to be---You and Me和Free to be---A Family.著有《纽约时报》最畅销书 The Right Wordat the Right Time 《对的时间，对的话》。

以及湖北省教育厅思政指导性项目（项目批号2009b245）：的部

篇二：爱上圣母玛利亚的小女孩

爱上圣母玛利亚的小女孩

作者：穆里尔·麦克诺顿

来源：《视野》2008年第09期

萨姆看了一下手表——四点半。他摘下眼镜，站直僵硬的双腿，走出后店的工作室，透过弧形小橱窗往外看。

嗯——她在那里。一周来每天这个时候他总能看见在铺满鹅卵石的小路上，一个小女孩兴冲冲地跑来，黑发飘逸，肩上的书包摇来晃去。

现在她停在橱窗前，脸紧贴着玻璃，不知道他在注意她。

他看见她眼神中的紧张、焦虑消失了。他几乎读懂了她的心思——还在这里——还没被卖掉。

他知道，在他橱窗里的古董中，小女孩感兴趣的只有一件——摆在货架上的圣母玛利亚雕像。这是他两周前在一次大甩卖中买的。橡木雕像上人物线条十分简洁古朴，而圣母端详手中熟睡孩子的表情更是感人。

雕像对小女孩似乎有种神奇的魅力。她目不转睛地凝视着它，双唇微张，露出珍珠似的皓齿，苍白的小脸庞上泛起了淡淡的红晕。

过了一会儿，她深深地吸了一口气，慢慢地转过身，沿着街走了。

萨姆叹了叹气，回到工作室。在那里他花很多时间打磨、修复库存的旧银器和旧家具。 他在干活时就下定决心，明天得跟小女孩谈谈。他觉得她特别惹人喜欢，令他想起了自己的女儿在她这个年龄时的一些往事。

对，得跟她谈谈，问问是什么使玛利亚小雕像对她有如此大的吸引力。

但是，第二天清早，店门的铃响了，萨姆赶忙出来。他看见圣德雷萨教堂的老牧师站在柜台前，玛利亚小雕像在他粗糙的手上。

萨姆的心一下子沉了。以前没有哪笔生意他不愿意做——现在他不想卖掉小雕像。

奥迈顿牧师笑眯眯地看着，厚厚的镜片后面双眼闪烁着。他说：玛利亚小雕像正是新近落成的儿童礼拜堂要找的东西。

牧师注意到，萨姆在犹豫。

“还没卖吧？”他问道，“我真希望还没有。”

“还没有，还没有。”萨姆闷闷不乐地答道。他想小女孩来到商店，发现玛利亚不见了，一定会满脸失望的。

他觉得卖了小雕像，对女孩说得上是一种残忍的出卖，但近日生意惨淡，如今心地善良的老牧师又拿着钱等买。

拒绝他吧，萨姆觉得对自己是一种不诚实，对牧师是一种不礼貌，所以他极不情愿地把玛利亚包好。奥迈顿牧师拿着包裹走到街上，心满意足。

萨姆吁了口气，转过身，没有了玛利亚雕像，小商店似乎空荡荡的。

那天下午，他害怕四点半，他发觉他自己隔几分钟就使劲看表。当教堂的钟敲半点时，他看见她冲上小坡，双眼闪烁，满脸充满希望。

她停在橱窗前，看着货架，眼里好像有种光消失了。

她呼吸急促，淡淡的红晕不见了，苍白的双颊泛着蜡黄。她失望地把橱窗看来看去，最后长久地盯着货架上的空位子。

几天过去了，他没有再看到她。他想，她肯定走另一条路回家了。他惦记着她那急切而明朗的脸，隐隐约约地感到不安，心头有种犯罪感——虽然告诫自己说，这多么滑稽，设法摆脱这种感觉。

但几天过去了，萨姆还是感到茫然、迷惑、失落，他忘不掉最后一次看到小女孩的表情。 一天下午很晚的时候，他正准备关店，一个愁容满面的清瘦男子走了进来，脸上的每一条皱纹都似写满焦虑。萨姆觉得，他身上有什么地方似曾相识。

“对不起，”陌生人紧张地开口道，“我有一个不寻常的请求。”

他停了一下，像是在措词。

“我女儿霍普，她只有七岁，得了肺炎，她老叫我给她买一件在商店里看到的东西。她说是一个母亲和婴儿，用木头雕的。其他什么都不说了——我不知道为什么——除非——” 他又尴尬地停了一会，接着说：“哦，她一年前失去了母亲——婴儿也死了。”

萨姆十分同情她，可又觉得爱莫能助。“很对不起，”他说，“我上周把玛利亚卖了。” 陌生人不知所措地望着他。

“哦……嗯，很抱歉打扰你了。我……我现在不知如何是好。”

萨姆看着他走了，踌躇了一会便冲上了街，追上了他。

“不必担心，”他急急地说，“我知道谁买了玛利亚。请留下你的地址和姓名，我会设法给你寻来。”

十分钟后，他把故事讲给了教堂里的老牧师。

“牧师，所以你明白，”他最后请求道，“我希望你能让我买回玛利亚。”

老牧师摇摇头。

“孩子，雕像我是不会卖的。”

萨姆沮丧透了。然而老牧师接着又说：“我要亲自把它送给小女孩！”

他把她父亲留的姓名地址给了老牧师，心头顿感如释重负。

第二天一早，就在他取下百叶窗开店门时，他看到了小女孩的父亲。他步履轻盈地走上小坡。萨姆注意到，他不再是焦虑万分，而是信心百倍。

“我来谢谢您，”他话语质朴，“霍普好多了。奥迈顿牧师把玛利亚雕像递到她手中没多久，她就睡着了——她睡了个通宵。她好多了——算得上是个奇迹。”

萨姆看着他沿着街走了。

是的，萨姆想着——微笑慢慢爬上了他布满皱纹的脸——算得上是个奇迹。 （陈国琦摘自海豚出版社《总有一种力量让我们感动》）

篇三：撒玛利亚女孩影评

题记：

当灵魂不得安宁的时候，活着，无疑是一种煎熬

―――――卡夫卡·陆 kavkalu

从来无法想象有人会以萨蒂《裸体舞蹈》的音乐去描绘一场道德的杀戮。

从来没有想到有人将死者的微笑凝固，让所有的生者陷入存在的荒谬里。

但是，那个韩国人做了，在某种程度上他比法斯宾德更冷酷。

只要有着男根就必然有着寻找泄口的人，援助交际发端于日本，到了21世纪它成为全球的普遍问题。男性压力的增加同时也扩增了他的自卑，于是向少女寻找慰籍，看似征服事实上却是对自己地位对等的迷失。

网络为寂寞和饥渴的人找到了寻求认同的方式，网络让生命的沟通成为了瞬间的可能，可是，网络同样是鱼龙混杂的，每个人在夜色里寻找的东西不太一样。

倚隽和洁蓉是一对搭档，她们为了圆去欧洲的梦（欧洲，又是一个关于自卑的指射）而在网络寻找猎物，提供援助交际。洁蓉接客，倚隽充当马仔。

那个叫洁蓉的女孩子，长的甜甜的，纯纯的，那些内心自卑、猥琐的咸湿佬喜欢的类型。

少女只有一次开门的机会，每个少女都对此充满憧憬，在那小小的刺痛之后，生命从此老去。

【Vasumitra】你知道佛的原身吗？

女孩说：任何一个和Vasumitra睡过的男子都会变成虔诚的佛教徒。

舍生取义这是佛的见地，观音万千面目有一相就是妓女态（可见中国佛教典籍《五灯会元》），女孩，虽是托词却也正是以她们肉身唤起了那些臭男人对存在的认同，缓解了他们本质的自卑。

金基德从来不想诉说传统，他依然以花季少女的故事给众人上一堂道德的课，所以在整部影片里裸戏极少，而洁蓉关于男性救赎的话语，想必对每个心藏非分之想的男人有所触动吧。

洁蓉在男人身上谋财，在她的脸上浮现的却是一种宗教般的救赎情绪，金基德让一个孩子的肉体承担了拯救的重责，从而也鄙视了所有毫无肩膀的男性社会。

倚隽和洁蓉在浴室里的场景纯洁毫无色情，它体现了孩子们内心的真实，当她们成为援助交际的时候，我们首先看到的理应是社会责任对他们的缺失。她们互相慰籍寻找着勇气和支点。

只要细致观察，我们就能发现金基德的影片镜头有着深层的含意，那只被随手扬弃的猪手，为少女的恶死留下了基调，生命就是这样的简单，当放弃发生时，一切便顺理成章。同样十字架代表着上帝，可是上帝你看到了你身边那两个花季少女了吗？

倚隽的母亲病故了，父亲是个警察，繁忙的工作让他无暇顾忌家里的孩子，此刻，他对倚隽所发生的一切一无所知，导演细致描绘了父亲对孩子的爱，在萨蒂的音乐里，有着阳光般的暖意。

可是，这样的关心实在太少，生命永远有着两难的境地，80年代中国张良导演的《少年犯》同样提出了这个问题。

孩子在懵懂里奉出肉身却不明白所有的越轨都有着残酷的代价，警察的临检止住了他们敛钱的步履。 而为了脱逃的跳越将你的对应亦走上了不归的路，金基德在展示死亡的时候一贯是冰冷的。

这是令人不堪的刹那，花季少女洁蓉重重和大地相触，暗红的血慢慢渗出，可是，她的脸上一直凝固着奇怪的笑意，这将停留在你的脑海里一辈子。导演将洁蓉设计成至善是有用意的，她其实可以和倚隽重叠，因为倚隽和她的对话更像是灵魂的喃喃自语。

死亡让一切变得生硬，金基德更将这份悲剧扩展成对生命的反思。每一个人都会对洁蓉死前神秘的笑意作出回答。而我认为这个场景有着浓重的宗教意涵，一种超越生死之相的意涵。

一个人必须经历一次爱的震颤才能安详地死去，洁蓉最后的心愿是见到她所心仪的一个和她发生过关系的作曲家，他却不愿前往，为了完成洁蓉的心愿，倚隽只好委曲求全和他发生了关心，导演此时已经将

洁蓉的灵魂附在了倚隽身上。出门的一刻，那个男人依然慢条斯理清除着车上的污痕。

与生命比较，什么才是珍贵的，导演以这一细节毫不留情将人性的冰凉暴露在观众面前，让我们触及城市的寒。

一具再也无言的小小尸体以拈花一笑式的微笑将生命的故事带向天堂。而活着的倚隽将开始了她的救赎之旅。

死了，这是这个段落的结语。

【Samaria】施洗者圣约翰的城市

一个离去，一个活着，谁能讲活着是一种幸福？！

当灵魂不得安宁的时候，活着，无疑是一种煎熬，倚隽完成了角色的转换，她成为了那些咸湿者的施洗人，还钱的本身是灵魂的归依，带着救赎的愿望。这个段落无意是圣歌式的。

她告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当了他们的引路人，只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑陋的灵魂。

导演以化妆的场景来表述角色的间离性，如同一个神性（化妆）的我扮演带着宗教感的“超我”角色。幻觉里洁蓉的扬手其实代表着一种接力，而拯救的意义升华为灵魂的拯救。

当倚隽还钱的中年男人并言说谢谢的时候，那个咸湿的男人的灵魂受到了触动，这一刻他同样得到了拯救。在他打电话给自己女儿时候他重新找到了灵魂。

一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。

从洁蓉的死到倚隽固执的做着一个施于者的角色，影片其实寓意十分明确。它构成了人魂魄的涅磐之浴火再生。从卑微的肉身欲求到对利的割舍，倚隽成就了自己。

【父亲】圣母和世界末日

作为警察的父亲，偶然发现了女儿的秘密，他无法和女儿沟通，也没有办法让一切回到正轨，他只能报复那些肮脏的男人来发泄痛楚和无奈，导演对此以其中一个咸湿佬受不了自己对自己丑行的审视和无法面对家人而选择了跳楼自杀。

金基德，只让一滩污血和震碎的眼镜完成了对这种丑陋行为的道义审判。镜头十分简洁，点到为止。 男人永远不会有着圣母的宽怀，他们总是以暴制暴，最终都是不归。

因为愤懑和绝望，杀戮成为平衡的极端方式，不管是有意无意。

【Sonata】金基德的灵魂奏鸣曲

金基德似乎喜欢设置两个结尾让观众进行择选，我本人倾向于那个梦境的结局，一个瓷碗破碎了，就让它消失吧，那种营造出来的未来是经不起现实的阴雨的。

对于我，影片已经在萨蒂的音乐里结束，在这样诗意的音乐里听任导演处置了那个叫倚隽的女孩。 这样直指人性的题材是有理由获得银熊的。

当女性以自己的身体承担现世的压力，本应该理性支撑其天空的男人你有干了什么？

萨蒂的音乐里，灵魂的漂流。

【注一】Samaria：撒玛利亚巴勒斯坦中部一古城，位于现今约旦的西北部，该城作为以色列北部王国的首都建于 公元前9世纪，又称 撒玛里亚，于721年被二世征服，2世纪时被希律一世大帝推毁并重建，据传说施洗者圣约翰埋葬于此

【附录：影片资料】

《撒玛利亚的少女》韩国2004

【导演】金基德

【演员】李乌、康吉敏 、申民军

【简介】倚隽和洁蓉是高中生，为了储钱，做了援助交际，洁蓉卖淫，倚隽是她的经纪人。一日，因为警察的检查，洁蓉从窗户跳下，死亡。倚隽失去了好友，她按照洁蓉留下的通讯录找到了那些男人，是为了好友报复他们，当她做侦探的父亲发现她卖淫后，痛苦而愤怒的他，并没有当面责备女儿，而是跟踪光顾女儿的嫖客，毒打他们并且杀死了其中的一个。最后，父亲勇基和女儿倚隽来到乡下，祭奠倚隽母亲的坟墓。在这里，导演金基德设置了两个结尾，让观众受到了震撼

【片长】95分钟

【定级】18

【奖项】54届柏林电影节最佳导演银熊奖

独立影评人：卡夫卡·陆

2004年5月14日 星期五 23时56分 风雨中 寒鸦精舍

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篇四：孤儿的笑容 —读《《绿山墙的安妮》》有感

孤儿的笑容 —读《《绿山墙的安妮》》有感

孤儿的笑容 —读<<绿山墙的安妮有感

孩子的笑容是像阳光般灿烂，白云般纯洁，小草般快乐，花儿般美丽，天真快乐，美好如初。可孤儿的笑容却是阳光中带着黑暗，纯洁中带着忧郁，快乐中带着孤独，声音低沉，面目暗淡。有一个孤儿却拥有孩子般纯真的笑容，她就是安妮。一个有着丰富想象力和夸张的言辞，一切平凡的事物在她的眼中都妙趣横生。一个活泼,好动，不拘小节。一个善良，乖巧，孝顺的女孩安妮。

安妮长得并不漂亮，头上长着红头发、还有满脸的雀斑,但是安妮有着一颗纯洁善良的心,她爱幻想，虽然她在1岁的时候就失去了父母,虽然她在孤儿院里没有朋友,虽然她生来并不美……但是安妮生性乐观。

绿山墙的马修玛利亚兄妹决定领养一个男孩,帮着马修去田里的农活。可是后来却阴错阳差的送来了一个红发女孩。这个小女孩很啰嗦，天性活泼乐观,想像力极为丰富，她就是安妮。她的天真和幻想闹了不少笑话,但她的善良和直率也使她赢得了友谊和真挚的爱。她聪明而勤奋,凭着自己的努力考取了大学,但为了照顾玛利亚,她又放弃了学业，令人十分感动。

当我们生活是黑色的时候,我们应该幻想着七彩的彩虹；当我们生活在黑暗的时候,我们应该幻想着阳光；当我们生活在悲痛的时候,我们应该幻想着微笑；用乐观去面对世界,生活总有一天会充满了阳光! 安妮就是一个爱幻想的女孩,她常常沉浸在自己的幻想中,而忘记了自己该做什么。她总是幻想着未来,幻想美好的生活。因为安妮的这种乐观向上、追求幸福、渴望美好的性格,造就了她以后人生的快乐，所以我们也应该像安妮学习，学习安妮的执著，学习安妮的纯洁，学习安妮拥有一颗纯洁无瑕的心灵。 六

（4）班沈卓琳

篇五：观《撒玛利亚女孩》有感

观《撒玛利亚女孩》有感

摘要 一个关于救赎和自我救赎的故事。用性解救欲望，用身体拯救灵魂，用爱关怀人性。当我们瞠目结舌地面对充满罪恶与暴力、变态与痛苦的光怪陆离的画面时，是否有人曾默默“驻足”并抚躬自问过：你囚禁了欲望的野兽了吗？你灵魂深处的罪孽得到救赎了吗？

关键词 笑容 救赎 爱 肮脏 纯洁

整个影片看下来，眼泪已经下来几次。其中有四个地方是让我最难忘记的，第一个就是洁蓉的笑容。

洁蓉以圣妓的名字自诩,并从中得到一种充满母爱的性的快乐,每个需要她提供援助交际的在我们看来极其龌龊的男人,在她眼里都如婴儿般无助,她理解他们的之所以这么做的一切,因此她说她是快乐的,她在影片里的每一个镜头都是微笑着,即使是在因为有警察追赶而匆忙从酒店逃离的时刻,即使是在她只穿着内衣裤从酒店的窗口跳下来的时刻,你都能感受到她天真无邪的笑,没有杂念,就像个单纯无知的孩子.她快乐她所做的一切.她是那些龌龊男人最后的安慰和救赎,就连她被遮尸布盖上的那一瞬间,她的嘴角都是弯弯的带着笑意的.最后死的时候的笑容让我看得心疼。

第二个是洁蓉和倚隽之间的爱。

洁蓉为了实现两个人的梦想，甘心去做这些肮脏的事情，还说不该把倚隽拉下水。每一次的援交之后，倚隽都会替洁蓉擦洗身体，她举得那些肮脏的男人玷污了洁蓉那么美丽的身体，可是，最后为了完成洁蓉最后的心愿，甘愿把自己给了那个肮脏的男人。两个女孩纯洁的爱让人动容。

第三个是倚隽的自我救赎。

影片的主角倚隽，她从一开始就觉得对洁容有愧意,她厌恶那些男人,洁容死后她继续了洁容以前的生活,她接待洁容接待过的每一个男人,这其中包含多少复杂的感情,我们可以说那是她对洁容的救赎,也是她对自己的救赎,我们看不出来她是否也像洁容那样从性中感受到快乐,但她很少有洁容灿烂的笑脸,当她抱着那个长毛小熊听着《撒玛利亚女孩》的音乐酣睡而不想去学校考试时,她分明就是个简单可爱的孩子.

一个是父亲对于倚隽的爱。

做警察的父亲,也是如山的沉默,他知晓了他女儿所做的一切,但只是跟着她尾随着她,尽可能拼命赶走每一个即将赴约的男人,甚至亲手杀死了其中的一个,直到影片结束他都默默保护着他的女儿,他把车留给她,然后他平静地上警车自首,他力图洗净倚隽心中沾染的尘埃和减少她的罪恶感,他留给女儿的是最美好的回忆.父亲的救赎同样既是对倚隽的救赎,也是对他自己的救赎.

当然，整部影片想给予我们的决不仅仅是这些美好纯净的东西，那些肮脏丑恶的面目也同样清晰地展现在我们面前。洁蓉最后的心愿是见到她所心仪的一个和她发生过关系的作曲家，他却不愿前往，为了完成洁蓉的心愿，倚隽只好委曲求全和他发生了关系，出门的一刻，那个男人依然慢条斯理清除着车上的污痕。在医院看到洁蓉死后，接的那个电话说的那些话，更让人感到寒心。此刻，人性的冰凉就这样暴露在我们面前。

而倚隽的救赎不仅救自己，也是救那些卑微的男人。还记得当倚隽还钱给那个中年男人并说谢谢的时候，那个男人的灵魂受到了触动，这一刻他同样得到

了拯救。在他打电话给自己孩子的时候他重新找到了灵魂。

影片一次次出现倚隽划去那些名字的画面，其实一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。

只是可悲的是，她却没有办法去救赎为了自己而变成杀人犯的父亲。 有时候我们总是希望一切都能回到原点可是当我们做了很多的努力才发现是越走越远。

附录：影片资料

《撒玛利亚的少女》韩国2004

【导演】金基德

【演员】李乌、康吉敏 、申民军

【简介】倚隽和洁蓉是高中生，为了储钱，做了援助交际，洁蓉卖淫，倚隽是她的经纪人。一日，因为警察的检查，洁蓉从窗户跳下，死亡。倚隽失去了好友，她按照洁蓉留下的通讯录找到了那些男人，是为了好友报复他们，当她做侦探的父亲发现她卖淫后，痛苦而愤怒的他，并没有当面责备女儿，而是跟踪光顾女儿的嫖客，毒打他们并且杀死了其中的一个。最后，父亲勇基和女儿倚隽来到乡下，祭奠倚隽母亲的坟墓。在这里，导演金基德设置了两个结尾，让观众受到了震撼 。

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