作业帮人正不怕影子斜
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 18:27:40 体裁作文
篇一：身正不怕影子斜
词目
身正不怕影子斜
释义
一个人身子站得再正，影子还是歪的。但是没人会因为你的影子是歪的就说你站的不正。身正不怕影子斜意思就是说，你如果做人正派正气，哪怕有很多人说你坏话都不用怕，因为你是正直的。
出处
作为一句俗语，因使用广泛，现已很难考证，有关网上说最早是出现在社旗县。 常用句及相近语
1.根深不怕风摇动，身正不怕影子歪。 2.身正不怕影子斜，脚正不怕鞋子歪。 3.身正不怕影子斜，真金不怕红炉火。 4.脚正不怕鞋歪，身正不怕影斜。 5.身正不怕影斜，明人不作暗事。 6、行的端，做得正。
身正不怕影子斜
一.一辩开场白(3分钟).
评委/对方辩友/大家晚上好,今天我们辩论的话题是”身正到底怕不怕影子斜?”我方认为身正是不怕影子斜的.俗话说：身正不怕影子斜身，正，乃正直正确的意思；影子斜，我们可以理解为外界的干扰。至于“不怕”，我有两层定义：第一是不去理睬，抱定“清者自清，浊zhuó者自浊”的态度，坚持做对社会有益的事，坚信有一天真理不辩自明，而公道自在人心；第二则是不能置之不理。我们不但要勇于面对莫名的非议与打击，更要坚决地用事实的武器予以回击，只有这样，高尚的品德才得以弘扬，世间的浩然正气才能长存！身正不怕影子斜不是由个人所决定的，不是做了你认为自己做得对的事，而是做了符合大众的道德观念和社会的道德准则，进而对社会有益的事情。所以社会舆yú论是站在我们这一方的。现实生活中，有很多人真正奉行的，确是只要“影子”正不管其身何行。他们只重视怎样给自己留下一个好的名声、好的形象，此后才是真正的“自我”。人们对那些只重视“影子”的人，是怎样看待的呢？中国古代儒家学派创始人、大思想家——孔子称此种人为“香圆”，曰：八面玲珑，心口不一。也就是说，这种人表面看来似乎人缘很好，人人称之为善。那些我垂青史、万古流芳的人哪一个不修“德”，只重“影子”而不办实事的人呢？岳飞、郑成功是吗？毛泽东、周恩来是吗？我奉劝那些，只顾“影子”正不管身行的人一句话：不要认为，你给他人真正留下了好印象，真正有了好人缘，其实你只是，的确是人们心中的影子。当光明普照的时候，人们心中就永远不会再有这样的“影子”了。人生真正的格言只有一句：只要身正、心正，那么“影子”自然是正的.我的发言完毕,谢谢大家.
二.一辩攻辩(1分30秒).
经过激烈的争辩之后,我方始终认为身正是不怕影子斜的, 至于“怕”，我则把它定义在终于抵挡不住世俗的攻击，随波逐流，破罐子破摔，甚至与世俗同流合污上。我相信对方会把立论定在外界对人内心所造成的影响上，其实我们承认外界会对人造成影响，但这只是说明了身正会受影子斜所累，并不意味着我们怕了它。既然最初已经作出了身正的选择，说明此人心中定有浩然正气。面对世俗诋毁的言语和不理解的目光，也许他也会痛苦，但痛定思痛，身正之人定会作出正确的选择，而正气也必将压倒一切牛鬼蛇神。如果他怕了，那么这甚至
违背了我们所要辩论的前提，我们不禁要问：他是一个“身正”之人吗，他怎么背得起“身正”这两个字的重量？
自我介绍
一辩：我对白云说，身正不怕影子斜，白云却随清风走了．
二辩：我对落日说，身正不怕影子斜，落日却随黑夜走了．
三辩：我在城市的墙上写满身正不怕影子斜，我被警察带走了．
四辩：我对上帝说：身正不怕影子斜，最后我终于被真理带走了．
三.自由辩论
1. 比如提到屈原的问题，提到岳飞的问题，提到无数英雄好汉的问题，他们都在外界的影响下得不到更好的发展，所有的这些都只是为影子斜所累，而不是怕。他们选择了用不同的方式来抗争，正是不怕的表现。如果他们真的怕了，那么他们就不会名垂青史，相信我们也不会称他们为英雄好汉了。
2. 我们要成为什么样的人，从小老师家长就在教育我们，当然“身正”是一切心存善念之人的不二选择。面对外界的责难，我们要坚信社会舆论是我们的坚强后盾，一切非议都只是逆流而上的小树叶，不会飘得太远。而我们则要坚定地走正确的道路，这绝不仅仅是我们心中的美好愿望，更是“身正”之人的必然选择！
3. 身正不怕影子斜,那什么时候怕影子斜呢?死了的时候.
4. 影子是每个人都有的。影子的存在，正好说明了一个人的身体正处在明亮的太阳光或是灯光下，正因为有了影子的出现，才更加的衬托出太阳光或是灯光的明亮透堂。
5. 影子是歪的，因为影子毕竟是一种看得见但是摸不着的影像。而人的身体，却都是立正的，站在明亮的光线中，才有可能将影子的歪，反衬得一目了然。
6. 身正的人，是不怕也不担心影子是歪的。因为，身正的人，心灵一定是纯净的，而这里的身正，其实，指的就是一个人的为人，处世，待人，接物，工作，生活等等不贪利，不求名，不做任何对不起自己良心的事情。
7. 只要我们行得正、走得正，就不必去担心那些“蜚短流长”。有的人就是这样为生的，不必也要求他们和我们一样，话又说回来：“没有他们的流言蜚语，又哪能体现出我们之间的区别呢”?有理不怕势来压，人正不怕影子斜身正也不怕影子斜.
篇二：关于身正不怕影子歪这个辩题的一些资料
身正不怕影子歪,并不是坐以待毙
有句话叫
“身正不怕影子斜”，但是我们要搞明白一个前提，这句话并不是老祖宗给我们的一个万能托词，你不怕影子斜，但是好歹要让围观群众弄明白这个“斜影子”是假的吧？你自己都不出来证明，那围观者是没有义务为你分辨什么是真身什么是影子的。身正不怕影子斜，就是要大胆面对影子，揭露影子，还自己以清白。 ○
社会舆论
所谓社会舆论，就是针对特定的现实客体，一定范围内的“多数人”基于一定的需要和利益，通过言语、非言语形式公开表达的态度、意见、要求、情绪，通过一定的传播途径，进行交流、碰撞、感染，整合而成的、具有强烈实践意向的表层集合意识，是“多数人”整体知觉和共同意志的外化。
编辑本段简介
关于舆论，我国古代称之为“舆诵”、“舆颂”、“清义”，指众人的意见。目前在我国多数专家学者也把舆论看成是意见，认为舆论是多数人对于某一事件有效的公共意见。南京大学董秦认为，舆论是利害相近的人们对某种事情大体一致的议论。
在社会现实中，人们往往把大众传媒或媒介的言论等同于社会舆论；把民意等同于社会舆论；把众意或公意等同于社会舆论。然而，所谓社会舆论，就是针对特定的现实客体，一定范围内的“多数人”基于一定的需要和利益，通过言语、非言语形式公开表达的态度、意见、要求、情绪，通过一定的传播途径，
进行交流、碰撞、感染，整合而成的、具有强烈实践意向的表层集合意识，是“多数人”整体知觉和共同意志的外化。
编辑本段社会舆论的舛误与谬用
为了阐明社会舆论的概念，首先要对目前社会上关于社会舆论概念的舛误与谬用情况进行简单的说明。
舛误与谬用之一：把大众传媒或媒介的言论等同于社会舆论
尽管大众传媒有“舆论界”的别称，尽管大众传媒上的部分言论可能代表了一定范围内的舆论，或者这些言论本身就是舆论领袖或一般舆论人作出的，但一方面不是媒介上的所有言论都是舆论或舆论的体现，另一方
面大众传媒上的某些言论尽管以社会舆论的姿态出现或自诩代表社会舆论，但实际上并不反映现实公众的意向。
我们经常看到的“新闻舆论”这一提法是否说得通呢？从理论上说，除了虚假新闻外，新闻是事实的客观报道，所报道的事实有可能成为激起社会舆论的舆论客体，也有可能就是已经存在的舆论意见或舆论状况，前者成了社会舆论形成的基础，后者虽然也是客观道，但客观上起到了传播和放大社会舆论的作用，但是两者本身都不是社会舆论。
从另一个视角看，假如说媒介言论就是舆论，那么谁是这些舆论的主体呢？是媒介？不是，因为舆论主体首先得是人，而且是参与舆论发起、表达或传播的人，媒介只不过是舆论表达和传播的途径、手段和工具罢了。当然，媒介作为一种人群的自由组合，具有舆论公众的某些特征，即看上去媒体自己在发表意见、传播舆论，它可以被当作“拟态公众”，但绝不是舆论真正的主体。
舛误与谬用之二：把民意等同于社会舆论
民意与社会舆论的区别。二者区别表现在：其一，外延不同。社会舆论大于民意，社会舆论包括代表民意的舆论和不代表社会舆论的舆论。其二，规模不同。社会舆论的规模可大可小，而民意一般是指较大范围内的民心倾向。其三，存在形态不同。社会舆论一般是能被直接感知的，而民意有时却未必能被人直接感知到。民意有显性形态和隐性形态，尚未表达出来的隐性形态的民意需要通过民意测验或出现了违反民意的事件后才被凸显，才被人感知。
二者的联系主要表现在：在一定的条件下相互转化。当沉默的民意被测出或激出，又有适当的环境条件便于民意表达，民意就会转化为一种公开的舆论表达；同样，当代表民意的舆论被压制、转移，就会转化为无声的民意；当代表民意的舆论被人为操纵，这种舆论就有可能异化为违反民意的舆论，即民意被强奸。
舛误与谬用之三：把众意或公意等同于社会舆论
卢梭指出，人民的意见有众意和公意两种，众意是人们的相同意见和不同意见的总和，而公意以公共利益为依归，是众意的最大公约数。显然众意不等于社会舆论，社会舆论是一种倾向一致的集合意识。公意，假如不带褒贬色彩，含义与社会舆论相当，但公意又不完全等同于社会舆论。社会舆论是众人议论、意见表达、交流、碰撞和整合的结果，而公意却不一定如此，如事先未经讨论，忽然就某一公共事
务要求全民表决，由此形成的公意就不是社会舆论，尽管此后它可以转化为社会舆论。
记者：能接受申花俱乐部对你的处罚吗？
杜威：我是一名职业球员，必须遵从俱乐部的一切决定。
即使我心里不认可某些罪名，但我在行动上一定接受。
记者：你是不认可“在比赛中表现不正常”这则罪名吧？
杜威：我用一句话就能说清楚一切，“没做亏心事，不怕鬼敲门”。我承认自己的确没在那场比赛中做到最好，这是我状态上的不足。不过这是因为我刚从一个大型韧带手术的康复期中走出，一时没回到最佳状态是运动生理学的基础规律。凭借这一点就指证我比赛态度和思想作风有问题，我无法认可。
我在广州参加国家队与澳大利亚队的热身赛时，也因为一次禁区内的失误送给对手一个进球，难道这就表示我在那场比赛中也不清白？
记者：俱乐部的决定已经下达，你现在怎么想？
杜威：我已经在申花队踢了五年球了，我对这支球队的感情非常深，我不会因此自暴自弃的。到青浦以后，我将尽快调整好状态，达到教练组的战术要求，早日返回一线队，为这支球队继续贡献我应有的力量。
会议期间，我们也遇到了令人不愉快的事情。3月30日，某都市报刊登了《住总统套房、坐奥迪 文人有点高调》的消息，对会议作了失实的报道。个别人借题发挥，把这则失实的消息与西南旱情联系起来，对中国作协和与会作家进行指责和侮辱。这则假新闻和个别人的博客文章严重侵犯了中国作协和与会作家的名誉权，给中国作协和与会作家带来极大伤害。
事实真相是：重庆申基索菲特酒店在27层确有一间“总统套房”，但我们没有任何人入住。全体与会人员用的都是宾馆平日标准的自助餐。
看到这则假新闻，与会作家十分气愤，因为他们是知情人，大家对住房、用餐、乘车情况十分明了。为了使主席团会和全委会不被假新闻所干扰，我们用“身正不怕影子斜”来说服大家，专心致志地开好会，圆满完成了会议的各项任务。
对于某都市报报道失实、个别文章以及断章取义的所谓对铁凝同志的“专访”，我们愿意相信是由于他们不负责任、没有认真核对事实所致，而不是蓄意的。如果是蓄意的，那真可以用得上有人在博客文章中写的一句话：“说他们丧失良知一点也不为过。”
汪小菲：我相信身正不怕影子斜
2011年03月28日 10:38 来源： 中国企业家网 【字体：大 中 小】
每一个人都有自己的准则，我说过很多遍了，我只想完成自己的婚礼，为什么我们的婚礼就要找来所有的媒体直播呢？如果找了，别人还说我们炫耀，高调，如果封锁，大家又会说我们故意低调，玩神秘。但是最可怕的就是当所有媒体都被拒绝在外，苦等三天的时候，我请来的朋友居然号称自己是独家报道，还带来了自己娱乐版的助手毛国莉假冒嘉宾，在他们的房间加好设备，进行偷拍？请问大家，为了我们的隐私，我们错了吗？
难道我们就应该把保护自己的和朋友的隐私当成儿戏吗？最后，毛国莉被酒店保安发现后，他的老板就开始替她直播！
这两天也收到像新浪娱乐，苹果等很多媒体的质疑：为什么搜狐可以拍，我们就不行？对待媒体要公平。对不起，我们一直是要求保密不开放媒体的，我对张先生代表他网站所谓独家直播的事情对各位在外苦等的媒体道歉！
我很后悔请来张先生参加我们的婚礼。张先生与我相识多年，都以朋友相待，我也是对他有相当的信任。但是当天其不但自发微博，还带来其助手毛国莉进行一系列偷拍的安排，
真的让我很震惊
然后毛小姐还自信满满的炫耀自己的粉丝要过7万。
难道这种拿别人隐私去提升自己，站在别人肩膀上往上爬的行为就是对的吗？都是我的过错请来他，给其他的媒体朋友们带来诸多困扰，也使我们本来开心快乐的婚礼带来不快，没有保护好参加婚礼亲友朋友们的隐私。和所谓中国第一大门户网站搜狐相比，我们在媒体的资源上很渺小，但是我也相信有法律的约束去保护我们每一个人的隐私不被别人利用。也有人劝我别和他过不去，因为他们有话语权。但我相信身正不怕影子斜，我们一定会用法律的渠道去捍卫我们的隐私，我们的尊严
论“身正不怕影子斜”
徐建军 当有人遇到麻烦时，或我们的为人品质遭人怀疑时，或为了表白自己的一身正气、刚正不阿时，常会用到一句话----“身正不怕影子斜”，其说话时的语气之硬正、豪迈，让我们没有一点机会和理由怀疑这句话，反倒对说话者又敬三分。然而，于我想来，则不然，我认为“身正也怕影子斜”。
就二者关系来说，身子是影子的来源，影子是身子的反映，不难看出，我们从影子是可以看出其身子的高低、胖瘦等等的基本特征的，但我们这里说的“身正”不是生理意义上的，而是道德意义上的，如果我们只关注“身正”而不关注“影正”，则是万万不可的，是免不了要遭受浩劫的。为什么要这样说呢？
孔雀如果会说话的话，它也坚信自己很美丽，而且它的美丽就居住在它的尾巴上，但那个尾巴只有在开屏时才是最美的，但孔雀硬要说，我身正不怕影子斜，坚持不开屏，它的美丽一定是要打折扣的。(不存在影子影子斜的问题)
其实，人的一生，总有很多反映我们“身正”或不正的影子：子女是父母的影子；下属是领导的影子；学生是老师的影子；成绩是能力的
篇三：身正不怕影子斜
身正不怕影子斜
——南兴镇善排小学 孙小杰
俗话说得好，“身正不怕影子斜”，老师何尝不是如此。师德建设喊了这么多年，已是师生常谈，但为何在师行中，问题教师仍旧时而出现呢？我认为，就是其身不正，方才影子斜，歪风邪气才得以在师行中生存。所谓的“师德”，即是“身正”也。身正则师德正，身歪则师德歪。
任何一种东西的存在，都必须依靠一定的生存环境。纵现我们的师行之中，现在的一些师者已不谓师者了，在我看来那是“输者”！看看这些“师”者，手执“老鼠精”，口叼“红山茶”，目不转睛，手不离笔。可惜的是，他们的“工作”不是莘莘学子，课本教案，而是“头尾信息”、“中堂定位”。只要他们一碰面，即互呼：“中了吗？”然后足茫茫然，各自摇摇头，皆作叹气状：“又输了!”真是应了那句话，孔夫子搬家——尽是输！食不离奖，寝不离码，人人乐此不疲。有如此“肥田沃土”，“割奖拿码”怎么能不在师行之中盛行呢?作为师者，手不释卷，脑不离生，这才是正道。如上述之歪道出行，怎不会生怨道于民众？横财不义，何必苦苦相随？师者，本应是清风之人：师行，本应是清廉之业，只要你一日为师，就必须捧其若珍宝，挂之口头禅，修身养德，严于律己，大公无私，默默奉献。你只能当奶牛，老黄牛，不能当农场主。我们不是经常强调学生吗：“你只要是学生，就必须学习，别为你的懒惰找任何借口！学就学，不学老人！”那么，我们为何不如此强调自己呢？教师就要教书育人，天经地义。只要你选择了这个职业，你就必须知道：这是一种清廉的职业，这是一项艰苦的工作，这是一个神圣纯洁的称呼，是绝容不得半点玷污的。只要你一日为师，就必
须明此之理，履此之行。你若借此来当铁饭碗，发大财，那你就是找错对象，上错桥了。再说，做老师的不授课批业，解惑传道，而只顾“割奖拿码”，荒废教业，上对不起党和国家，下对不起移民百姓。不说群众对你说三道四，就连学生也会议论纷纷。人非草木，孰能无情？如此下去，你既愧对于心，义无颜脸面对半岛父老。与其受群众口舌之痒，不如改过自新，从此以两袖清风于教坛，植桃李于天下，立好口碑于百姓，树崇高于学生。正影于世，方能流芳百年，影子不斜，何患之有?
身正不怕影子斜，如果你总能堂堂正正，两手不摸书外事，一心死教圣贤书，怎有斜影之忧？当然，要管好自己的影子，就必须管好自己的性格。现在“麻将”盛行，“同城”当道，这风也吹到学校来了。—星期天，我到某校去，刚踏进大门槛，牌声便不绝于耳。我循声望去，见一大树下，摆有三张牌桌，皆座满人，男女有之，好一派热闹之影象。在紧张工作之余，寻求娱乐放松一番，不可厚非。但你如果过分玩乐，不务教业，且有金钱来往，带有赌博性质，就完全不妥了。“十赌九输”不说，更是耽误日常工作，在学生之中更是影响极坏。输了则越赌越气，甚而把气带到教室之中。学生稍有犯错，则变本加厉，借此泄气，后果之恶劣，可想而知。而经过一夜艰苦“围墙”，到第二天上课，不也是草草了之。学生长眼于此，对你自然也生厌烦心理。而你又全对他们更加偏见，这样恶性循环，怎会不生离班散？这然于个别教师牛件玩乐，不务正业，师德不高尚，才有此歪影子社会，坏形象于民众。所以，我们要管好自己的兴趣爱好，控制好自己的七情六欲。我认为最好的方法是不要让自己空闲着。做老师的，空闲之时的确比其他职业要多。每—星期有双休日，每一学生有寒暑假。如
何打发这么长的空闲时间？的确值得我们去寻思。行话说：你要给学生一碗水，你就必须有一缸水。这一缸水不可能在课上准备，只能在课余准备在空闲时准备。我们总对学生说：“学无止境。”这更适合于教师。我们不可能知道所有的东西，但是我们应该尽可能地知道更多的东西。现在已是信息猛迅发展的时代，说不定学生在某方面知道的比我们还多。我们只有知道得比学生更宽更多，才能无愧于师。被学生问住的滋味，任何老师都不想尝。所以，我们要利用空闲时间给自己充充电，提高业务水平。再说，娱乐的形式多种多样，不总要围“长城”，上“同城”。我们可以打打球，增强体质，出出游，增长见识看看书，增加知识。我们还可以利用空闲时间到学生家走门串户，了解学生在家的学习和生活情况，或是与家长促膝长谈，共同探讨教育策略，以便更好地教育教导学生。我们还可以参加社会的一些慈善活动，把良好师德形象带到社会，将一支具有艰苦相互，严谨施教，素质高尚的教育队伍，服务于党的教育事业，服务于群众，服务于学生。当你做到全心全意地投入教育中去的时候，你会发现，做老师，其实挺忙的。
总之，身正不怕影子斜。我们如果不严格要求自己，不杜绝歪风邪气，不时时以崇高的职业道德明镜自己，最终影响的不仅是自己影子歪，还会导致“上梁不正下梁歪”——学生的影子也会跟着你歪向一边！我们做老师的，需要时时挺起胸膛，时时正影自己， 以自己正直的身躯，为学生遮出一道正直的影子。就算最后躺下，也要凝成一头孺子牛!
篇四：身正怕不怕影子斜的资料
影子是每个人都有的。影子的存在，正好说明了一个人的身体正处在明亮的太阳光或是灯光下，正因为有了影子的出现，才更加的衬托出太阳光或是灯光的明亮透堂。
误会的产生是那么简单，而消除却并不容易，
历史上有多少名人志士行得正，走得端，却断送在了小人手里，甚至全家都赔上了性命。屈原如果没有小人歪曲，也许会一展宏图，救民于水火之中；岳飞如果不是秦桧的诬陷，也许会收复旧河山，也不必对天长啸：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？明末抗清名将、辽东最高统帅袁崇焕如果不是小人诬告，崇祯帝又怎能中皇太极的反间计，一代名将被凌迟处死，身首异处！虽然历史给了他们公道，可是善良的人们啊！你们不觉得这公道来得太晚了吗？有人故意歪斜我们的身影，我们岂能等闲视之，我们又怎能坐以待毙？我们的智慧哪里去了，我们是否该和迂腐说声永别了。
古往今来，有多少仁人志士不是因流言含冤谢世？秦将蒙恬开国元勋，三世效忠于秦王，其身可谓正，只因赵高的流言使他正身不得有正影，终“无罪于天而死矣”。三国蔡瑁张允，一心为主曹操操练水师，可周瑜的反间计使曹操被流言蒙骗，斩决蔡张二人。宋将岳飞，精忠报国，杀敌保家，树得一身正气，却遭秦桧陷害，歪了影子，含冤而死。刘少奇，正身模范，却在文革中被批歪了影子，只得在狱中度过余生……无数的身正者，因流言含冤而亡，我们怎能重走他们的旧路，含冤含愤结束一生？ 身正，是成功的基础；而影歪则是取得成功最大的阻碍。
身正不怕影子斜这一句俗语是要安慰一些人没做别人说不好或怀疑的事，不用担心被污蔑。但这到底是一句安慰人的话，对待这句话，我们还是要用现实的眼光。
在影响影子正斜的众多因素中，我们能控制的只有自己的身，而一些外部的因素，像是光亮度和入射角度等，往往不在我们掌控范围之内，防不甚防。所以，身正不一定影子正。身不正者走不动；影子歪者行不远。只有身影俱正，才能走的稳，走得远。
由于我们的社会制度和法律制度还在建设和不断完善当中，世界上也没有哪个国家敢说自己的社会制度和法律一定是完善的，所以有些事我们没法还以真相，使当事人尽量避免含冤受屈。由于这些漏洞，我们是如此无能为力，真相只有上帝知道。
首先，源于我们对未来的担忧，影子斜了，被他人在背后说三道四、歪曲事实甚至不堪入耳，使我们心有不甘，一直活在冤屈当中。这样的误会在精神上给我们带来巨大的压力，使人接近崩溃的边缘。我们的一代红星阮玲玉不就是这样吗？
再者，在我们事业上，一些流言蜚语使我们身正的人在他人的心目中产生了差劣的晕轮效应，往往使我们失去许多机会，得不到赏识，怀才不遇，如千里马，骈死于槽枥之间。即使已在高位，也会因为影子斜而不被信任。当判断与决策被他人怀疑而否决时，身正的人必当痛心疾首，比窦娥冤还要冤屈，重则如屈原那般被逼至含冤自杀，或如岳飞被“莫须有”的罪名赐死。
科学常识告诉我们，影子歪是必然的。因为天下没有绝对平展的地面，所以，影子投射在上面，只能或多或少的歪斜一番。期求自己的影子让每个人都说正直，那简直是妄想。
篇五：身正不怕影子斜这一句俗语是要安慰一些人没做别人说不好或怀疑的事
身正不怕影子斜这一句俗语是要安慰一些人没做别人说不好或怀疑的事，不用担心被污蔑。但这到底是一句安慰人的话，对待这句话，我们还是要用现实的眼光。从物理学的角度来讲，我们要看到一个影子正或斜，需要一个昏暗（明亮）的环境、物体的形状还有光的入射角。在身与影子的关系当中，我们可以控制的只有自己的行为，而外部环境和光线的入射角，我们只能影响它们。所以，身正不一定影子正。
在影响影子正斜的众多因素中，我们能控制的只有自己的身，而一些外部的因素，像是光亮度和入射角度等，往往不在我们掌控范围之内，防不甚防。所以，身正不一定影子正。
由于我们的社会制度和法律制度还在建设和不断完善当中，世界上也没有哪个国家敢说自己的社会制度和法律一定是完善的，所以有些事我们没法还以真相，使当事人尽量避免含冤受屈。由于这些漏洞，我们是如此无能为力，真相只有上帝知道。（论证不够有力，可以夸大点被冤枉的程度）
首先，源于我们对未来的担忧，影子斜了，被他人在背后说三道四、歪曲事实甚至不堪入耳，使我们心有不甘，一直活在冤屈当中。这样的误会在精神上给我们带来巨大的压力，使人接近崩溃的边缘。我们的一代红星阮玲玉不就是这样吗？(这里很奇怪，首先影子是否斜了，额，这是我们所争议的，你们应该强调在真相还未出来之前，流言蜚语，其次要紧紧抓住身正的前提下)
再者，在我们事业上，一些流言蜚语使我们身正的人在他人的心目中产生了差劣的晕轮效应，往往使我们失去许多机会，得不到赏识，怀才不遇，如千里马，骈死于槽枥之间。即使已在高位，也会因为影子斜而不被信任。当判断与决策被他人怀疑而否决时，身正的人必当痛心疾首，比窦娥冤还要冤屈，重则如屈原那般被逼至含冤自杀，或如岳飞被“莫须有”的罪名赐死。(这段与上一段可以归为一个点子，没有必要分段论述)
而在我们的人际交往中，我们被怀疑被误会被人议论纷纷，亲朋好友将自己当做鬼神般敬而远之。本来亲朋好友之间，我们应该是相亲相爱、亲密无间的，现实却是由于误会产生不信任、产生隔阂，让我们逐渐疏远。人是社会人，失去一个社会联系网络，我们这样的人还完整吗？我们心灵上缺失寄托，活得空虚寂寞，这样的生活会快乐吗？这样的人生会有意义吗？（这段与上上一段一样）
影子斜给我们带来那么大的危害，我们能不怕吗？如果我们对影子斜置之不理，反而会纵容和助长歪曲事实的人，让越来越多的人受到伤害（让自己受到更加严重的伤害）。因为怕，我们更加要遏制这股歪风邪气；因为怕，我们要以一种积极的态度去面对它、纠正它，还我们一个清白；因为怕，我们处事
综上所述。
首先，有几个观点我们必须明确：
1. 什么是身正？什么是影子斜？不要觉得好笑，在这里我完全没有看到，导致下面你们在
论述的时候，思维很乱。
2. 身正不一定影子正（这个观念提出很好，欣赏）
3. 我们讨论的影子斜是受到外在的因素的影响，非我们可掌控，却身正是前提。
4. 我们是身正也怕影子斜，是否为了身正作出努力？结果如何？
5. 论证身正也怕影子斜，从物理学和社会现实的角度出发 （多一些事实论证，做准备）
身正不怕影子斜---对方可能会解成身正的前提下，不代表他们不作出努力来证明身正。 故，在此你们是否解透辩题，你们的身正也怕影子斜，是否为了身正作出努力？而做出努力后的结果有1.被澄清 2.众人保持原来看法 3.加深误解，而你们怎么去论证努力是效用低的，或者结果也是一种损失（这方面更多需要事实论证，貌似农夫果园曾有这样的现象）
流言止于智者----1.真相被少数人所知 2.对手故意恶意中伤 3.流言传播速度快，难制止
4.听众先入为主，对解释保持怀疑 （这是几个突破点，可供参考）
1. 对方会居于身正而夸大其作用（那个发表了什么的科学家不被那时接受被处死了，后来
他的理论一直被我们所沿用，我们可以用这个例子说明，那个科学家名字我忘记了）
2. 对方坚持只要他们保持身正，一直为此作出努力，真相总是会有那么一天的，像是什么
水落石出，守着云开见月明，山逢水路疑无路，柳暗花明又一村等等（题外话，我想起柯南那么优秀的侦探家）
3. 弘扬的是一种价值观，道德观，社会观，因为他们会从反面上来说，如果身正也怕影子
斜，等于是告诉世人就算你没有做坏事，只要别人认为你做了坏事，那么你就得一辈子背着 。违背道德观，社会观等等，反而造成自暴自弃，促成犯罪等。
以上纯粹个人想法，仅供参考
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