精神自由与信仰缺失

篇一：浅析当代信仰缺失问题

浅析当代信仰缺失问题

摘要：一个人需要信仰，一个国家需要信仰，信仰是成“人”之基、立国之本。[1]当代中国社会转型，出现了信仰危机，表现为信仰的缺失、科学信仰的迷失和主导信仰的动摇。走出信仰的危机，必须重塑信仰教育，在指导思想上，坚持主导价值观与多元价值观的统一；在教育内容上，强调回归生活；在方法上，强调发挥学生的主体作用，使信仰教育真正成为主体的理性自觉活动。 关键词:信仰 缺失 原因 浅析

信仰，《辞源》的解释是：人们“对于某种宗教或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动准则”。[2]从根本上说，信仰是人类特有的精神现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉与遵循，是统领和指导其他一切意识形态的最高意识形式。

人是社会的人，社会和国家最基本最重要的元素就是人。因而，信仰无论对个人还是对国家和民族都具有极其重要的意义。对个人而言，它如同在茫茫大海中航船上的罗盘，它可以帮助人们确定人生方向，激励和督促一个人为了心中的目标而努力，信仰的迷失和困惑会比任何思考的失误带来的痛苦与骚乱都更大更深。对于一个国家和民族来说，它犹如一种高强度的粘合剂，是一个国家和民族的成员达成共识、凝聚力量、百折不挠、团结奋进的基础与动力。总之，信仰无论对个人、国家、民族乃至人类都是不可或缺的。[3]我国正处于现代化建设的转轨之际，没有坚定信仰和价值追求，没有人文精神支撑，社会和谐、民族复兴、国家富强都只能是空想

一.当前人们信仰缺失突出地表现方面

（1）人活得不快乐

任何人都承认当下物质生活大大提高了，然而，社会竞争也更剧烈了。由于攀比心理作祟，总想赚钱多，总想位高权重，又加之饮食不当，一些人身体健康透支严重，哪怕是腰缠万贯的大款也觉得生活压抑，精神上不快乐是导致人们活得不快乐的主要原因，而信仰又是精神上快乐与否的最大因素，所以眼下许多人哀叹“活得不快乐”的罪魁祸首应该归咎于信仰缺失。[4]

（2）道德严重滑坡

近年来媒体不断披露让人瞠目结舌的“奇案”，诸如山西黑砖窑案、河北三鹿奶粉案、湖南罗彩霞上大学被人顶替案、贵州官员嫖娼案、浙江胡斌飙车案、湖北邓玉娇案，等等，这些案件的主犯无疑是触犯了国家法律，他们受到法律的严惩是罪有应得；可是，在这些案件的前后左右却是一些人丧失良知，他们也应当受到道德法庭的审判啊！[5]如今的社会，人们大多唯利是图，只为自己很少顾及他人的感受，为了一己之利往往会铤而走险甚至违法犯罪，心中已经失去了敬畏。

（3）政治心理浮躁和行为上的骚动

在“共产主义是否已经成为你的信仰”中，选择“是”的有36.84%，选择“不是”几乎对等，占36.18%，还有27.18%的人不清楚。在问及入党动机时，只有5.15%的中学生选择了“信仰共产主义”，但却有42.13%的人选择了“获取政治资本，方便以后的工作或从政”。[6]另外北京市一项针对知识分子的民意调查则出现另一种情况：对马列毛邓理论认同率下滑，而对西方两院制、三权分立的支持率上升了10 个百分点。这里就产生了一个悖论，一方面我们党和政府长期培养了

公民高度的政治敏感性，另一方面又缺乏认同感。这个悖论昭示我们：在经济全球化、文化多元化的大背景下，如果我们不旗帜鲜明地坚持社会主义核心价值体系，政治心理浮躁就会随之产生。

（4）部分官员气节操守发生蜕变

国家行政学院和中央党校的调研数据显示：全国有46%的县处级的干部不信马列主义信鬼神，在最近几年发生的腐败案件中，多数贪官的背后都有风水大师、或神仙巫婆之类的人在替他们把握命运、算计前程。由此可看出，气节操守这些外在表象发生变化是因为内心深处的信仰信念出了故障。信仰缺失还可能导致干部作风漂浮，对人民群众麻木不仁，甚至与民争利。

二．信仰弱化或缺失的原因浅析

信仰弱化是相对的，这里相对的是全国解放以后到改革开放之前这一段时间。这段时间无疑是中国人民的信仰有史以来最真诚、最坚定、最单一的一个时期。但改革开放以来，中国人的理想、信仰和价值观念受到了强烈的冲击，拜金主义、享乐主义、功利主义大行于世，很多人信仰意识模糊、信仰概念缺失，以至于少信仰、无信仰，由此也出现了道德水平滑坡、社会风气恶化、生存目的盲目等诸多令人痛心的不良现象。[7]究其原因，主要有以下几点：

（1）有破无立是根本原因。

中国新民主主义革命和社会主义革命的历史功绩是毋庸置疑的，首先从制度上消灭了中国存在了数千年的剥削社会，普通劳苦大众翻身得解放。但是，在中国共产党取得政治上成功的同时，由于某些特殊的需要，中国传统的文化价值、伦理标准受到了极其严厉的批判，人们的信仰被自觉或强制性地集中到共产主义一个点上。[8]而这个理论与人民大众根本生活的联系与融合没有得到充分、深入、完整地阐发和培育，决定了该信仰当社会环境发生剧烈变化时，就会出现与过去的环境状态一起轰然破碎的命运。拜物时代的到来加快了信仰在人们心中的缺席。用一句时髦的话说，我们现在处于“后信仰时代”。因此，他用《我们还需不需要信仰》向人们发出质问。[9]

（2）外来冲击是直接原因

改革开放是我国的基本国策，其历史功绩有目共睹，对于促进经济社会发展和中华民族的伟大复兴发挥了和还正在发挥着巨大作用。但是，任何问题都具有两面性，在主流良好的同时，往往还存在着不少负面作用。数十年内我们所鄙夷的拜金主义、享乐主义、个人主义思想，随着开放乘虚而入，对我们相对单一、瘠薄的信仰造成了猛烈的冲击。经济的发展对于一个国家的全面发展具有极其重要的作用，尤其对我们这么一个人口众多的国家更是如此。但是，经济基础决定上层建筑，突飞猛进的经济发展速度和以经济效益为中心的发展理念，很快导致了整个社会思想信仰的悄然变化。

（3）应对不及是现实原因

１９８９年３月２３日，邓小平在会见乌干达共和国总统约韦里·卡古塔·穆塞韦尼时说：“我们在１０年中最大的失误是在教育方面发展不够。最重要的是在发展和提高人民生活水平的情况下，没有告诉人民和共产党员要保持艰苦奋斗的传统。我们经过冷静的考虑，认为这个问题比通货膨胀等问题更大。”[10]我们有“两手抓，两手都要硬”的方针，但是真正做起来确实是抓经济硬、抓理想信念教育软。其原因是，抓经济发展容易，抓理想信念教育难；抓经济发展见效快，抓理想信念教育见效慢；抓经济发展容易被认可，抓理想信念教育短期内

不容易被认可。另外，在很长一段时期内，我们是用计划经济条件下的社会管理理念去管理市场经济特征愈发突出的社会，很多方面不但出现了诸多转型期的不适应，更重要的是只能疲于应对，而难有长远建设的规划。作为好像看起来不那么重要、不那么火燎眉毛的文化范畴内的信仰建设，就更不会在大的问题出现之前被重视。

三.信仰重建的方法

“上帝死亡”使西方人失去了终极依托，而体制转换则让东方人放弃了传统的对权威和群体的依附。[11]好的信仰不一定必须保持其存在的唯一性和排他性； 多元的价值观选择撼动不了真正先进的价值观的地位。在一个多元化已经成为不可避免的实事的时代，多元的信仰选择已经成为也必须成为可能。随着马克思主义在当代中国社会信仰体系中的主导地位的削弱和信仰多元化时代的到来， 优化当代中国的社会信仰体系被提上议事日程。不过，我们没有必要过分担忧马克思主义信仰在多元时代遭遇的挑战， 反倒可以把这当作时代赋予的又一次展示马克思主义真理性和先进性、纯净马克思主义信仰群体的机会。至少从目前看来，还没有哪一种信仰能够比马克思主义信仰更合适作为中国社会信仰体系中的主导信仰。

（1）学习宣传马克思主义信仰的真理性

只有真正弄懂了马克思主义， 才能信服马克思主义，避免“不懂而信”和“不懂而不信”的迷信状态，才能成为一个坚定的马克思主义信仰者。要重建和巩固马克思主义信仰首先要做的是加强学习和宣传，努力提升民众对马克思主义真理性的认知水平。信仰的真理性通常是指信仰本身体现了对科学、正义和一切美好事物的向往和追求。追求真理、捍卫信仰是所有人不断完善自身的强大动力。在宣传教育方面，以往，我们通常把马克思主义作为一种“纯粹真理体系或知识体系”[12],只主张对其进行所谓的学术性的研究,只强调对其从科学认识或学理层面上进行深刻的理解或正确的认识, 这样只是使少数专业人士或理论水平较高的人掌握了马克思主义的精髓,忽视了一般人对马克思主义的需求。因此，在面向普通民众的马克思主义教育中， 首先要培育良性的社会环境，让真、善、美的东西有其生根发芽开花结果的土壤。

（2）加强信仰的价值性建设

“信仰对象只有具有本身内在的魅力，才能够促使青年自主地将其作为终极的价值；并且，不管自己面临着何种境遇，都会对其不离不弃，产生一种持久的坚定性。”[13]信仰的价值性是指信仰满足信仰者本身的目标诉求，即信仰对信仰者的有用性。价值性表明的是信仰者希望通过他所信仰的东西实现其现实性的目标。没有目标诉求的纯粹信仰是不存的，尤其是社会信仰， 人们对其的认同度和忠诚度都是源于其价值性的程度。正确认识和建构信仰的价值性， 对于重建社会信仰体系、帮助社会成员树立真正的信仰具有重要意义。

（3）保证信仰选择的自主性

个体信仰选择的自主性是社会文明的标志，也是社会信仰优化建设的保障。在多元化的时代，信仰自由原则极为重要，没有自由也就没有多元，而没有多元也就无从谈起“核心”与“主导”。我们在重建当代中国马克思主义信仰的时候， 尤其要保证民众信仰选择的自主性。

在多元化的时代， 政府或国家已经不可能把把某种信仰或理念强加给个人，因此，在宣传马克思主义信仰时， 必须放弃继续把马克思主义作为唯一的强制的

信仰颁布给民众的做法， 必须停止要求民众朴素地、盲目地甚至是一种本能式地信仰马克思主义。其实， 这种做法完全无视一种信仰的科学性和发展的必要性， 恰恰也是与马克思主义基本精神——实事求是相违背的。

通常社会个体选择信仰时，并非完全来自理性，而主要源于生活经验和对信仰的实践体验， 源于个人反省、选择和对某些未知奥秘的领悟。[14]要想让越来越多的人真正信仰马克思主义， 必须立足于马克思主义理论自身的发展， 在马克思主义理想与现代经济社会、文化、人的发展的互动中培养民众对马克思主义的信心与信任。

虽然现实生活中实际存在着价值观多元、信仰多样的现象，但是并不意味着这些多元、多样甚至互相对立的价值观和信仰都是合理的、正确的，并不意味着他们有相同的命运和前途。多元、多样的价值观和信仰必须、并且能够在社会主导价值观、社会主导信仰上统一起来。在当代中国，这种统一的基础就是信仰的出发点，即信仰的根基———国家和民族，以及信仰的终极目标———马克思主义所揭示的理想社会。[15]在这个意义上，价值观的多元和信仰的多样仅在社会信仰体系建构过程中存在； 承认信仰的层次性和多样性只是事情的起点，而不是终点。

参考文献:[1]张文理.青少年信仰危机与信仰教育重塑.期刊教育学术月刊

2011-11-20

[2]《辞源》

[3][5]葛晓莉.关于当前信仰缺失的原因探析.期刊学理论.2010-08-30

[4][12]林晓，梅萍.我国青年的信仰变迁与信仰教育[J].中国德育，

2010，（11）

[6]冯建军.差异与共生———多元文化下学生生活方式和价值观教育

[M].成都：四川教育出版社，2011：186-193，190.

[7][8]卢勇.关于信仰问题的几点思考.期刊胜利油田党校学

报.2012-03-20

[9]王晓华.我们还需不需要信仰[J].中国青年研究，2000，（6）.

[10]人民日报.1989-03-23

[11]张志祥. 信仰缺失：无法挥去的迷茫——论当代青年的信仰选择 期刊广西青年干部学院学报.2001-04-23

[13]马勇忠. 基于信仰结构的马克思主义信仰重建

[14]方轻.论当代中国的信仰问题.期刊厦门特区党校学报.2013-08-20

[15]许小舟. 马克思主义信仰与群众信仰体系新格局. 人民论坛学术前沿

（总第337期）

行政管理1101班

彭建 110901131

篇二：信仰缺失

及其

题 在方

2012年11月论 人存式文 目：浅谈信仰

目录

中文摘要????????????????????II

Abstract????????????????????III

前言??????????????????????1V

一、 对信仰的基本认识?????????????IV

（一）马克思主义?????????????IV

（二） 中国人主要的宗教信仰????????VI

二、中国人的信仰现状??????????????VI

三、信仰缺失的原因???????????????VI

（一）经济因素??????????????VI

(二)政治因素??????????????VII

（三）文化因素?????????????VII

（四）社会因素?????????????VII

四、信仰缺失的应对措施????????????VII

结语?????????????????????VIII

【摘 要】

信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和

尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。真正的信仰应该是自我内心认可的价值体系，在行动中恪守。然而，在当代中国却存在着十分危险的信仰缺失问题。这个问题给当代中国社会造成了巨大危害。造成这种问题的原因体现在社会生活的各个方面，包括经济、政治、社会、文化等。在我看来要解决这种问题必须从社会生活的各个方面出发，构建适合中国社会发展的新的信仰体系。我们则需选择并坚守那些值得我们一生坚守的信仰，从而指引我们在漫长人生的道路上不断前行，实现人生目标，贡献社会。

【关键词】信仰缺失；马克思主义；宗教信仰

【Abstract】

Faith, it is to point to to people for a certain theory, theory,

socialist convincing and exalted, and make it as their standard of

behavior and activity guidelines, it is a person what to do and not do something fundamental criterion and attitude. True beliefs should be self heart recognized the value system, and in action scrupulously

abide by. However, in contemporary China, there are very dangerous belief flaw question. This problem to contemporary Chinese society caused great harm. The reasons of the problems caused by this

reflected in every aspect of social life, including economy, politics,

society, culture, etc. In my opinion to solve this kind of problem must be from the social life in all aspects, constructing suitable for China's social development in the new belief system. Then,we need to be selected and stick to those worthy of our life hold beliefs, so as to

guide us in the long the way of life to go on, achieve their goals in life, the contribution to society.

【Keyword】：Lack of faith; Marxism; Religious belief

浅谈信仰

前言

一位外国哲人说过，有两种东西，我们越是反复地思索，越会觉得它永远新鲜，并不断增长对它的赞叹和敬畏：一个是头上的星空，一个是心中的道德。对于我们来说头上的星空就是信仰，需要我们反复为之思索、追求。信仰无论对个人还是对国家和民族都具有极其重要的意义，对于个人来说，信仰就是行为、思想的指南针。信仰内化后就是每个人都会自觉遵守的准则。对于一个国家和民族来说，信仰是民族凝聚力和向心力的体现，具有共同的、强大的信仰是一个国家或民族精神的体现。我国正处于现代化建设的转轨之际,没有坚定信仰和价值追求,没有人文精神支撑,社会和谐、民族复兴、国家富强都只能是空想。信仰在根本上影响着人们社会生活的各个方面，一旦出现信仰危机，就势必会对个人和社会带来极大的破坏甚至可以说是灾难。因此，信仰问题是党和国家都十分重视的问题，也是备受社会各界关注的问题。处于社会大转型期的中国,经济高速发展,在物质生活不断丰富的同时,精神世界却出现了荒漠化，这是十分可怕，也是亟待解决的重要社会问题。

一． 对信仰的基本认识

信仰是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。同时也是个人的意识行为,由于个人的经历以及所处环境的不同,从而产生了对物质世界的不同的认识,这样每个人的信仰也就有差别。而在我看来，当代中国社会中存在如下主要的信仰类型。

（一） 马克思主义

我国当前的信仰教育主要是马克思主义信仰教育。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、

篇三：浅析中国人信仰缺失的原因

马克思主义基本原理

题目:浅析中国人信仰缺失的原因

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浅谈中国人信仰缺失的原因

[前言]本学期有幸学习臧豪杰老师的马克思主义基本原理的课程,感觉很高兴,也觉得收获了很多,这堂课老师思想开阔,内容充实,也是我喜欢的一门课,臧老师老师在课上提到,中国人的信仰缺失问题,我也深有同感,于是对此问题深入剖析了原因,以下是正文:

[正文]中国是一个有着五千年历史以及深厚文化底蕴的国家。随着近30多年的改革开放，由计划经济向市场经济转型的中国经济飞速发展，GDP已经一跃成为仅次于美国的世界第二大经济大国。但光鲜亮丽的背后却付出了惨痛的代价。在当今物质极度丰富的中国，人们却并不快乐，幸福度也很低，心灵上没有一个落脚点。一系列食品安全问题出来以后，人们开始迷惘慌乱了，对社会的信任感也大大降低。现如今的中国人正经历着信仰严重缺失的时代，精神、道德开始迷失，找不到归宿了。对于中国信仰缺失，当前最急需解决的是找出缺失信仰的根源。就中国人自身而言，非常独特的宗教信仰特点，然而这种宗教信仰特点其实是一把双刃剑，可以创造辉煌，亦可导致毁灭。

1.首先，中国宗教的人文化和世俗化。

与西方基督教、伊斯兰教所重视彼岸世界的情况以及个人心灵的解脱截然不同，中国宗教向来有浓厚现实性。人们崇拜神灵，不是为精神解脱，而是求请神灵帮助解决民生问题，消灾免祸，治病驱邪，人丁兴旺，五谷丰登，功利性很强然而正是由于中国人信仰的人本化和世俗化导致了当今的国民信仰缺失。中国人在对待宗教信仰的态度上体现的是对现世的热爱，看中人世间的快乐，具有人本价值尺度。正是这个特点使得中国人的信仰具备了时效性和被检验性。对于中国土生土长的宗教——道教，正如鲁迅所说“中国的根底全在道教”，是最能反映中国传统文化特点的。道教教义说“长生不老，得道成仙”。暂且撇开后半句不说，就”长生不老”而言，生、老、病、死是人一生不可避免的，所以根本就不存在“长生不老”。这就使中国人开始怀疑自己的信仰是否真的对自己有好处，以致很容易放弃这个信仰。因为中国人的信仰是极具功利性的，惟灵则信，在不能实现自己的愿望（无论这些愿望是不是可实现）时，就会被淘汰，淹没在历史长河里。

2. 经济转型对人们价值观的影响

目前中国正处在转型时期，转型的外部环境也对信仰的缺失造成了很大的影响。首先计划经济向市场经济转型引发的价值观矛盾。改革开放以前，人们不管是在思想上、心理上还是行为上，都是有依赖性的。相信毛主席就是真理，依赖计划经济体制能让大家有饭吃有水喝，很少有自己独立的创新思想。比如

在“文革”期间，你吃什么、穿什么、干什么都不是个人能够自由选择的，而都是由上面或其他人给规定好的，你不能自主，只能照办。改革开放以后，计划经济体制向市场经济体制转型，人们受到了来自各个方面的冲击。从大统一的价值观向多元价值观转变。由于对大量的新鲜思想和事物都没有

做好应对的准备，导致一直有依赖性的人们突然失去了依靠，变得手足无措，迷茫了，不知道该相信什么了。比如市场经济中利益的地位显而易见，然而这彻底推翻了中国人几千年来的儒家传统文化中的“重义轻利”“。义”是一种精神价值的凝结和体现，然而“利”则是一种物质利益的现实体现。由于人的本性是贪婪的、有欲望的，所以在“利”面前“，义”自动让位。人们在“物质至上”“、财富导向”的价值观中，很容易就偏离了正确的思想引导和调节，以至于完全背道而驰。

3.东西方文化冲突和西方国家信仰危机的影响。

西方国家的信仰危机，是从“上帝的死亡”开始的。“上帝的死亡”不仅招致了传统道德的崩溃，而且还带来了生活根基和人生支柱的摧毁。因为在这种情况下，人生已经缺少了具有终极意义的绝对根基，已经丧失了尺度和支点。自工业革命以来，科学技术的进步与发展给人们的生活带来了巨大的好处与方便，使人们对科学技术的发展空前的崇拜。但同时科学技术的进步也给人们带来了巨大的灾难，两次世界大战让人们深深感受到了

科学技术发达的危害。这样，人们一度陷入了悲观两难的境地，对科学的信仰也开始动摇了。当时，西方许多思想家想家、哲学家对信仰的缺失都进行了大量的研究与探讨，多数进行了悲观的抒发。这些思想传入中国后，对国人的影响是相当负面的，使本来就摇摆不定的国人对价值观的信仰更加矛盾了。

4. 最后，封建迷信思想和非法邪教组织的迷惑。改革

开放以后，随着意识形态的自由度越来越高，使得解放前的许多封建迷信思想开始纷纷抬头。据不完全统计，1994年2月，仅北京一些书店和书摊上，充满迷信内容的读物就达到255种之多。其中，大学和科技出版社及省人民出版社正式出版的读物，就占1/3以上。同时，打着养生旗号的各种组织，比如法轮功等非法组织，在全国招收信徒，异常热闹。随着经济发展，甚至出现了大量的经济邪教——传销，给人们灌输能一夜暴富不劳而获的错误思想。这些封建迷信思想和非法邪教组织在人们思想及其价值取向摇摆不定之际，仿佛成了人们的救命稻草

以上便是我思考的关于中国人信仰缺失的原因,当然还有不足,望老师斧正,谢谢

篇四：当代中国人的信仰缺失与重建

当代中国人的信仰缺失与重建

重建中国人的信仰，重塑中国人的人格

一，从道德有没有滑坡说起

当今中国民间有一个说法：“中国道德严重滑坡”。当今中国官方也有一个说法“中国道德没有滑坡”。双方都有依据。也许因为我是民间的人，我赞成民间的观点。还在重症监护室与医护人员共同努力的美女老师，是官方的一个依据——这一点可以从美女老师刚刚得到的诸多荣誉中看出。对此，我有责疑。美女老师是不是我们中国老师的代表？在我们的教师队伍中，是美女老师多，还是“丑女老师”多？是把学生推出危险的多，还是把学生拉到家里管吃管耍管做作业的多？我刚刚在《读者》2012、11期30页上看到一段话，说“早些时候在深圳上演的40余名教授竞聘一个处长位子的活剧......其动机、心理无须我赘言。”作者不赘言，我来赘言：不是为了钱又是为了什么？当教授已经够荣耀的了。当今中国还有一个说法，叫“学术腐败”，“个别”、“极少数”教授教师能搞出学术腐败吗？都说教师是人类的灵魂工程师，灵魂工程师的灵魂都不是那么干净，灵魂工程师建造的灵魂会干净吗？

帮我们的官方说了一个依据，也帮我们民间说一个依据。有一次生病吃药，发现医院的药价是药店的两倍。我拿到网上说给网友们听，网友们说，你的身体太健康了，三倍、五倍、十几倍的都有。人能不生病吗？生了病能不进医院吗？这岂不是在抢人？

医院的主人是医生，医生是救死扶伤的人，救死扶伤的人抢人，这是什么话？

这是我们今天的话。高喊“为人民服务"的人,结果是王宝森；顶着慈善家的桂冠的人，结果是黑心老板；很能找钱的能人，被捕了是罪犯。

为了抚养自己的儿女可以卖别人的儿女；为了过有钱人的生活可以不认不要自己的儿女；更有甚者，为了满足对金钱的欲望，可以卖自己的儿女。

医生们肯定不愿意接受“医生抢人”这个话，但是，如果医生的年龄足够大，他多半会接受另一个话：“啃老”。当今的啃老一族，不仅有官二代，富二代，而且有工人的儿子，农民的女儿。

当今中国还有一个连民带官一起打的说法：全民腐败。当伟大母亲连自己的儿女都不要的时候，当我们的年轻人平静地啃老，不年轻的人对啃老表示平静的时候，我们不仅仅是腐败，而且是人格都出了问题。

二，什么是人格，当今中国人的人格

什么是人格？人格是做人的资格。任何人只要来到了这个世界，他就是人，神仙也把他变不成另一种生物。但是，是人不一定有人的资格。我在小的时候，常听到我那不识字的阿婆说：“变成人怎么能不做事？”从这句话中，我听出一个意思：不做事，就没有做人的资格。 还是那本《读者》上的那篇文章说：“耶鲁大学建校300多年，从未发生过教授因气候恶劣而随意停课甚至调课的现象，否则，会被同事们看做（不专业，不敬业）”。文章还说：“国内的大中小学，课程、课务的安排可以机动灵活得如同当年的游击战一般。”毫无疑问，我们的教授教师们并不认为这是不专业，不敬业。

不专业，不敬业就是没有师格。而怎样是专业怎样是不专业，不同的老师教授有不同的观点。我们的教师教授认为打游击也很专业。

我的已经去世的阿婆认为，不做事，就没有做人的资格。我们今天的啃老族认为，能啃到豪车别墅，非常资格。

改革之初，我们的领导者提出了一个口号：向前看。我们中的许多人将这个口号谐音为“向钱看”。开玩笑改变不了世界，领导者的决定和理论基础，则不仅要改变世界，还要改变人的观念。我们的改革是经济体制改革，经济体制改革的目标是经济成果，经济成果的代表是钱。我们的经济体制改革的理论基础是猫论，猫论的内容是只要能达到目的，可以用任何手

段。二者相结合，便是“只要是能生钱的手段，就是好手段”。在商品社会中，没有钱就不能生存，钱多就能很好地生存。既然能生钱的手段就是好手段，我们就各显神通吧。

人是社会的人，人格，人的资格，是一个人让其他人承认的依据。当今我们中国承认一个人的依据是什么？是有钱。只要有钱，不管是官一代官二代还是富一代富二代，都很有资格，很有人格。把有钱作为人格的不仅仅是官富二字打头的人们，还有普通劳动者。众多的毒食品出现的主要原因，固然是企业主的黑心和国家监管人的贪婪，但他们都不参与生产。工人农民是所有生产的直接参与者。

把金钱作为人的人格，手段便是一切。金钱没有臭味，用金钱换来的东西也没有臭味，而把金钱当做人格的人，灵魂散发出臭味。

把金钱当做人的人格的社会，全民散发出腐败味。

对于我们今天的现状，许多人说，是因为我们信仰缺失。

三，什么是信仰，是什么信仰缺失

什么是信仰？信仰是人的人生的目的和行为的基本准则。

多年前就有人提出中国人信仰缺失，而把钱作为信仰也是信仰。中国人的信仰缺失，是好的信仰缺失，是没有臭味的信仰缺失。有中国人提出信仰缺失，有更多的中国人承认信仰缺失，是因为还有人、还有许多人，不愿意信钱。不愿意信钱的中国人，信仰缺失。 四，中国的信仰缺失是怎样产生的

1，中国人最初的信仰

中国人自古就是有信仰的，有好的信仰的。《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。今天也还有许多人信神，很古很古的人要信神，是非常正常的。要信神就要说神话，“天行健，地势坤”就是与神相关的的话。信神的人也只有生活在凡间。因此，信神的人说的神话，包含着尘世的内容。“天行健，地势坤，”是当时的神话的内容，“君子以自强不息，以厚德载物”则是当时的尘世信仰。今天的二代们可以啃老，当年的二代们能赡养老人就很不错。当时的人们不自强不息就不能生存。人的生产是社会生产。大家要共同做事就要相互友好。相互友好才能共同生产，才能有收获。相互友好是“德”，“厚德”才能“载物”，才能“载”来维持生存之“物”。自强不息，相互友好，是当时人们的生存必须有的特征。一个个的人有了这个特征，才能具有在社会中生存的资格，才有人格，才是君子。

人是一种生物，生物需要生存，生存的内容是物质生活。人是有精神的生物，有精神的生物需要精神生活，精神生活的内容是自我的精神肯定和他人及社会的精神肯定。在当年，做君子既能得到他人和社会的肯定，又可以进行自我肯定。

把做一个君子作为自己的人生目的，把自强不息和厚德作为自己的行为的基本准则，这是我们中国人最初的信仰。

2，中国人在封建社会中的信仰

随着生产力的发展，中国进入奴隶社会；再发展，奴隶社会难以为继。为了让劳力者不那么强烈反抗，为了让劳心者能继续统治劳力者，孔子在“厚德”的基础上，提出了忠君爱奴的观点——仁。忠君爱奴也是相互友好，也是和谐，只是加进了等级关系的内容。对于等级制度的存在，上对下不那么肆意妄为（爱奴），下对上忠心耿耿（忠君），确实是一个非常好的主张。

作为皇帝的君，一方面是个人，另一方面是国家的代表、社会的代表；最底层的奴，最广大的奴，是广大的劳动人民。因此，“忠君爱奴”也可以理解为“为国为民”。在中国两千多年的历史中，数不清的仁人志士，不同程度地把“忠君爱奴”理解为“为国为民”和“爱国爱民”。。

自孔子以后，中国的君子把“忠君爱奴”和“为国为民”的混合作为自己的信仰，普通老

百姓把当一个好奴才与当一个好人的混合作为自己的信仰。

忠君好办，皇帝和大人们说一是一，说二是二，喊声跳火不跳水就成了。为国为民却不那么好办。有了为国为民之心，还要有为国为民之路。岳飞把“精忠报国”刺在背上，结果忠了君就报不了国，十二道金牌打碎了痛饮黄龙府的酒杯。

3，共产党出现后中国人的信仰

中国完美的封建制度和封建思想使打进中国来的落后民族最终被同化，而有先进思想和先进制度的外族打进来时，中国就招架不住了。中国的几千年文明不是吹过的风。面对强敌，面对中国的危亡，中国的为国为民之士开始寻找救国救民的道路。有一群为国为民的人找到了共产主义道路，便把共产主义思想作为自己的信仰，开始了艰苦卓绝的努力。共产主义道路上的人越走越多，最后，一个崭新的中国出现了。中国人开始信仰共产主义。 4，信仰缺失

共产主义理论是不科学的，共产主义道路是走不通的。发现了问题的共产党人开始思考问题：不走共产主义道路又走什么道路？毛泽东没有找到答案，他只好发动文化大革命，为邓小平偏离共产主义铺平道路。邓小平也没有找到答案，只好用猫论来作为改革的理论基础。文化大革命给中国造成的灾难，从那个年代走过来的人记忆犹新；邓小平的猫论给中国造成的后果，现在的人有目共睹。但是，毛泽东和邓小平都没有错。任何人都没有理由没有权利要求别人做他做不到的事情。对于主张剥削的人来说，不管是毛泽东还是邓小平，都可以把中国引上资本主义道路。可惜不管是毛泽东还是邓小平，都反对剥削。

劳动人民也反对剥削！

《易经》中的自强不息厚德载物只是一话，儒家学说是一个思想体系。因此，当儒家的君子出现后，《易经》的君子就成为儒家的君子。儒家思想作为麻痹劳动者的思想，必然要被以消灭剥削为核心思想的共产主义理论否定。当毛泽东用“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”来抹黑共产主义，邓小平用猫论来取代共产主义后，中国既没有了为国为民的理论，也没有了为人民服务的思想。共产主义否定了儒家学说，猫论否定了共产主义，不信钱，就找不到信仰。不愿意信钱的人，信仰缺失。

今天中国的右派认为，应该信普世价值。对资本主义认识不深的人，只看见普世价值的自由平等，没有看到普世价值的核心——平等竞争，弱肉强食。如果说理解理论需要水平，那美国找个理由（伊拉克有大规模杀伤武器）侵略伊拉克，造成伊拉克人大量死伤，则只需要眼睛和耳朵。普世价值的自由是资本家的自由，侵略者的自由；普世价值的平等是资本家的平等，侵略者的平等。

“人的因素第一”。选票不会自己跳进选票箱。有的人手中的选票只用来选应该选的人，有的人手中的选票会用来换一碗红豆汤。

今天的中国还有许多人不愿意以钱为人生目的，还有许多人不愿意吃人，不愿意被吃，所以，虽然有人宣传普世价值，这些人依然信仰缺失。

四，重建中国人的信仰

我在2009年4月写出了《没有新思想，拿什么也拯救不了道德》（网上可搜读，下同）。从以上的论述中可以看出，没有新思想，也建不起我们中国人的信仰。新思想已经有了，即我创建的人性主义。我是一个工人。请不要认为，毛泽东邓小平都没能做成的事，一个工人绝对做不成。学有所长，术有专攻。我在文化大革命初，听到了一个共产党员对共产主义理论的怀疑，而当时我已经信仰共产主义。经过几十年断断续续的努力，我于2003年写出了第一篇人性主义论文《人性主义论》。《人性主义论》以辩证唯物主义为哲学基础，从理论上否定了共产主义，阐述了人性主义。后来，我又写成了《新历史唯物主义》等文章。有了新思想，就可以重建我们中国人的信仰，可以拯救我们中国人的道德，可以重塑我们中国人的人格。

一个理论可以由一个人大致建成，一个民族的信仰的建成，却必须要全民族的人共同努力。智力出众的人们，天生负有更多的责任。

道德滑坡论的依据（全民腐败），证明我们中国人的人格需要重塑，我们中国人的信仰需要重建；道德没有滑坡论的依据（好人依然），证明我们中国人的人格还能重塑，我们中国人的信仰还能重建。今天的中国，有的人已经完全信钱，有的人一点儿也不信，更多的人在这二者之间。还没有完全信钱的人有理由相信，我们中国还能重新建起好的信仰。 五，重塑中国人的人格

人性主义认为，人性是做好事，做坏事是人性的异化，不做事是人性的淡化。 信仰人性主义，就会认为，自己应该是做好事的人，自己应该是合乎人性的人。

一个人如果要做事，他就要学习，就要奋斗，就要自强不息。一个人知道要做好事，他就知道爱自己，爱别人，就是一个懂爱的人。有了人性主义信仰，中国人可以把自己塑造为具有人类全部优良品质的人。

在我小的时候——文化大革命前——我的家里不准把任何不是自己的东西拿回家。我阿婆说：“你在哪里拣的就拿到哪里去扔在那里。”现在，我写文章的纸上印着我们单位的名称。比起贪官们贪污的若干亿人民币，几张纸实在是算不得什么，但是，偷针偷金都是偷。从几张纸到若干亿，在改革三十年的向钱看沙尘暴中，有多少人一尘不染？

佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”家里有若干个亿的假孔繁森向政府交出这若干个亿，便立马可以不贪，而偷针偷菜的人们，要立马不偷，却颇有些难。人不是面团——不仅不是别人的面团，而且不是自己的面团。中国人要重塑自己的人格，有一个过程。有了打住，就不会再往下滑；有了起点，就会前进。中国人只要开始了重建信仰，重塑人格，就能一年比一年更阳光，一代比一代更灿烂。

中国人现在的形象自己不满意，在国外也颇受指责。建设人性主义信仰，重塑自己的人格，把子孙塑造成合乎人性的人，这是还愿意做中国人的中国人现在迫切需要做的事情！ 六，结束语

尽到自己的责任，享受共同的幸福。

篇五：说中国人信仰缺失亦或道德缺失是在忽悠谁

说中国人信仰缺失亦或道德缺失是在忽悠谁

——驳刘军宁先生

荒原草

刘军宁先生思想的锋芒是犀利的。

在其博客中有一篇博文，题目就是《精神危机才是当前的根本危机》。当然早先在凤凰网上已经刊出，文章说“中国在今天面临的最大的最根本的危机，是与信仰、与道德有关的精神危机。这个精神危机不是表现为信仰与道德的真空，而是表现为信仰与道德变成精神废墟。整个社会也因此陷入一种信仰崩溃和道德失范的混乱状态。刑严法峻，也已经无法改变这样一个最直观的事实：中国是世界上最大的真贪官、假商品、假文凭、假发票、真假防伪商标等的最大生产国。如何面对这个废墟，将是未来10年中国最重要的课题。唯有自由选择的信仰才有可能成为真正的信仰，中国人才有可能走出现在的精神废墟，藉由宗教自由获得真正的信仰与道德。”作者在文章中着实把目前社会中存在的负面现象做了全盘扫描，并全盘拖出。其实拎出来晒晒未尝不可，正视这些问题，要比总是掖着好。问题是现象总归是现象，透过现象看到了什么才是问题的根本。刘军宁先生透过以上现象看到的深层次原因是国人信仰的缺失，一种信仰崩溃和道德失范的混乱状态。他甚至不认为靠法制能解决这些问题，那么我们提倡的以德治国和依法治国该何去何从？

对宪政颇有研究的刘军宁先生，不会不清楚依法治国是当下治国理政的基本治国方略。虽然不和谐的音符总是混杂在社会进步的“脚

步”声中，虽然在加强民主立法、改革司法体制、完善法律监督、实现公正司法等方面还需要我们继续努力，但中国现在是一个正在迈向法治化的国家。我们有理由相信，一个法治昌明、民众普遍遵循法律、政府普遍依法办事的时代一定会到来。因为这是现代国家普遍遵循的原则，是历史发展的必然。

刘军宁先生由上述一系列负面现象推出“信仰与道德变成精神废墟。整个社会也因此陷入一种信仰崩溃和道德失范的混乱状态。”进而指出：“这场信仰与道德危机是数千年的旧正统与60年的新正统作为价值系统的坍塌所引发的精神危机。”太精彩了！我觉得刘军宁先生真是中国少有的聪明人，他用信仰与道德的“精神废墟”来形容当前中国人的精神状态，因为“两种价值体系”都“坍塌”了，所以留下的只有“废墟”。既然是废墟，当然得重建，那么在这“废墟”之上应该建立什么呢？这才是解决问题的关键，而且最让刘军宁先生纠结的是：“不论是传统的儒家思想，还是后来的马克思主义，都是世俗的意识形态。近来大行其道的国学，作为中国传统文化的缩影，其中也难觅宗教的踪影。”不急，刘军宁先生这里已经为我们准备好答案了，那就是“信仰自由”或者说“宗教自由”！。哎呀，我们终于找到答案了！寻找中国人的精神源泉，重建中国人的精神支柱原来是要靠“宗教自由”。刘军宁先生绕了一个大圈子最后告诉我们这样一个道理：中国人到了最没信仰的时候了！中华文明到了最危险的时候！无论是千年儒家还是诸子百家，也无论是马克思主义还是其它什么理论都是不靠谱的，都“坍塌”变“废墟”了。我们需要重建精神信仰的支柱，那就是“宗教自由”。

让人惊讶的是，作为深谙马克思主义学说，对西方各国宪政亦颇有研究的刘军宁先生，不会不懂得辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，除非他已经完全抛弃了马克思主义。因为他的观点近乎“文革”中的“极左”思想，大有横扫一切“牛鬼蛇神”的“造反派”架势。他先是否定中国传统文化，再否定现行思想价值体系，这种全盘否定，全盘西化的思想导向（我不想与政治联系在一起），姑且不说是否符合中国的实际，其偏激与极端的思想观点实在令人大跌眼镜，大失所望。尤其是在其缺乏全面考量和充分论证的基础上所得出的论断或命题，完全失去了一个专家学者应具备的全面深刻、谨慎慎密的逻辑推论，倒给人一种泼妇骂大街似的嫌疑。

作者从目前社会上的丑恶现象推导出国人的精神危机，是以偏盖全。我们从不否认近年来出现的食品安全问题、腐败问题、民生问题等，而且正在极力纠正，丝毫没有姑息迁就。而且中国的网络监督正日趋发挥着其它监督手段不可代替的作用。一个开放透明的政府、接受群众监督的政府形象正在逐步形成。当然，我们的确急需从机制、法制的角度认真加以研究，找出有效的管理对策。但是说国人目前生活在精神废墟上，实在不敢苟同。先试问军宁先生：你现在生活在哪里？而我认为中国的老百姓还是生活在希望的田野上！

我们的社会还存在着弊端，存在着丑恶现象（这世界又何莫不然），这是事实。绝大多数国人对丑恶现象是深恶痛绝的，这也是事实。我们是应该用部分丑恶现象来诠释国人信仰缺失、道德沉沦还是用绝大多数国人的良知、警醒、觉悟来衡量中国人良心依旧，传统犹在？局部和整体，少数和多数，这是很有趣也很严肃的的问题。然而

这些问题在刘军宁先生看来已经不是判断问题的尺度了，而是“存在即是全部”，这种霸道逻辑似乎是某些西方人的惯用法。

刘军宁先生说中国人道德缺失（缺德），疑似在侮辱中国人的人格，而他在评价中国人缺德的同时，是否已把自己从中国人中剥离出来了？实事求是的讲，今天的共产党人依然胸怀理想与信念。只是“《江姐》”们处在血雨腥风的革命年代，今天的共产党人处在和平年代。革命年代党内有叛徒分子，而今天在继续推进改革开放和社会主义现代化建设、实现全面建设小康社会的宏伟目标的进程中，党内有腐败分子。

由于世界范围的言论自由度之宽，信息传递速度之快，多元化思想之扩散，发展变革中各种有待解决之矛盾的相互交织，使得人们似乎感到信仰的危机，但只要我们纵观历史，就不难看出，我们这个文化历史悠久的民族从来就没有过信仰的缺失，我们从来就是一个有信仰的民族！信仰绝不只是笃信某一个宗教，这实在只是一个片面之词。中国人举头三尺有神灵，民间敬天、法祖、祭鬼神。国人的信仰深深的融入博大的中华历史文化长河中，深深的渗透在每个人的灵魂里。中华民族传统之美德从未中断，儒释道源远流长，诸子百家争鸣不已，甚至近百年的耻辱历史和1840年以来涌现出的民族英雄们同样都铭刻在心，特别是自中国共产党的诞生，一直以来，无数的仁人志士就成为这个伟大而光荣的党的理想和信念的追随者。

刘军宁先生最后提出解决国人精神危机的办法是“宗教自由”。但是没有展开说明，我不明白是什么样的自由。好像“宗教自由”了，一切问题就会迎刃而解，什么食品安全、腐败问题都不是问题了。在这里，刘先生突然不讲法制了，不讲以法治国了，反而认为法治也解

决不了问题，只要“宗教自由”。到这里，明眼人已经看出刘军宁先生的真正用意何在了。

我期待着刘先生下一篇大作题目叫“什么是‘宗教自由’”这样好让我们大家都来学习一下“宗教自由”的妙处。

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