作业帮动物作文藏獒
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 20:26:00 体裁作文
篇一：藏獒的传说
藏獒的传说
从挖掘远古时期的犬类化石进行科学分析，在800~1300万年前，就有藏獒的存在。
藏獒的起源，从副鼠狗演变成巨鼠（谐音）狗犬，以化石为证。经科学的论证，得出结论，远古时期的巨鼠（谐音）犬就是藏獒的祖先。因此，对于藏獒的演变过程，有以下几种不同的观点。
第1种论点认为：藏獒的演变过程，是由鼬鼠犬变为短吻狗再演变为巨鼠狗的，可能就是藏獒的祖先。现今活在世上的藏獒，是巨鼠狗的后代，由于人为的选择，根据人们不同的审美观点要求，色型基因大大改变，出现很多种色型的藏獒。
第2种论点认为：藏獒是由巨型兽演变为副鼠狗，巨鼠狗再进化为藏獒。这里指出巨型兽是藏獒的最早祖先。 第3种论点认为：藏獒是由一种较大的爬行动物直接进化演变成藏獒的远祖先巨鼠犬，巨鼠犬又演变出现在地球上的许多其它犬种。这里的巨鼠犬不但是藏獒的祖先，也是当今所有犬的祖先。
以上三种观点，各有其理由和科学依据，但都没有定论，故还需要进一步的研究考证，才能定论。然而，大部分学者认为，第3种说法较有根据和说服力，因为从其犬化石的头颅中发现犬的大脑发育成长，也是逐渐的地，渐增式的由小
到大的。
认为狼演变成藏獒和其他犬的学说，现今基本否定。狼只能为犬的近亲。
黄色藏獒和铁包金2只藏獒的头像，多像非洲的雄狮，那高贵的品质、王者风度、狮虎般的勇猛和独有的神威，另多少世人迷恋、崇拜和期望与拥有。
4、藏獒从何而来
相传，在很久很久以前，古老的西藏，人们安居乐业，生活愉快。每当劳作之余，他们集聚在一起拜佛敬神，载歌载舞，一派快乐景象。在布达拉宫脚下，有一年，老天变脸，突然天降大雨，山洪爆发，大地陷于一片汪洋之中，大难临头，人饥畜饿，无处容身，死亡无数。劫难余生的人们，在夏日瘟疫流行，冬天大地冰封覆盖，无衣无食，忽见天空光芒私四射，从万里晴空飞来许多身披袈裟，手摇禅铃的神仙活佛，他们骑着像狮非狮、似虎非虎的怪兽来到人间。后来人们知道活佛的坐骑就是现今壮如狮般的藏獒。活佛和藏獒的到来大显神威，驱走了一切害兽和妖魔，解除了人间的痛苦使西藏地区“云开日出，大地复苏”，呈现一派祥和景象。人们又可生存下来过上了好日子，故在青藏地区，一提起藏獒都对它敬佩无比，感恩戴德，是他为天上派来的使者，是神犬，是牧民的保护神，所以藏民从不伤害藏獒，激励保护它、爱护它。中国神犬——）藏獒。
5、藏獒生活的地方
藏獒是古老的犬类品种，它生活在青藏高原上。西藏是藏獒的发源地，养育着神犬——藏獒。西藏是一个古老和神奇的地方，人杰地灵。它的地理位置与太阳最接近，据李海平面最远。西藏也是个佛教圣地，这里的寺庙之多，居全国之首，比比皆是。藏民对佛家的信仰虔诚和执着，无以伦比。一年365天那仿佛来自天籁的佛乐之声不绝入耳，而那弥漫在山岚的香烟，云雾般绕要飘渺，在佛光的普照下，给这片古来的土地更增加了一抹神秘的色彩。
藏獒生活的西藏山高地险，站在高山之巅，极目望去，古补凝重的楼台殿宇、别具风格的建筑群落，尽收眼底，令人胸怀开阔，心旷神怡，遐思无尽。著名的雅鲁藏布江从西到东，流经西藏的高原山脉，它似彩纱当空，犹如巨龙伸展，绕过喜马拉雅山，穿过印度，跨过孟加拉国，带领着千条子孙河，荡漾着神秘的波光涟漪，讲述着一个古老的传说，谱写着藏族人民的流芳史诗，奔腾呼啸流向大海。
西藏的地况，千山万鋻、巍峨险峻，几千年来藏獒就生存在这片神奇的土地上，西起扎西岗，东到忙康，北起多格储仁，南止非通拉，都有着藏獒的足迹和无法破译的神秘传奇，也就是这片神奇的圣土上，繁衍生息着中国神犬——藏獒，随着它们的世代延续，流传着神和佛的古老传说。
6、成吉思汗的藏獒大军
相传，在几百年前，西藏的藏獒是个大群体，西藏的生态环境给藏獒的繁殖提供造就了良好的适应条件，所以大量的种群生活在那里。虽然藏獒是凶猛的犬类，但是也是可以驯化的犬种，而且经过驯化有素的藏獒，非常听主人的指挥。因此，一代天骄成吉思汗，在他为了扩大疆土，打击外患，西征时，经过几年的时间，组织几万只藏獒，从几个月龄开始训练、调教，最后将训练有素的藏獒，组成3万只藏獒大军团，在西征时，使敌军出乎意料，对藏獒军团毫无准备又无对策之际，这支藏獒大军冲向战场，打败敌军，为成吉思汗西征，立下赫赫战功。
7、无法收回的大军，在外传播种子
成吉思汗的这支藏獒奇军，震惊于世，也让世人了解和认识了藏獒。然而，藏獒毕竟是兽类，，虽然训练有素，但进攻后，胜军和败军都一散不可收，不能战后全部归队，后来一些藏獒散落在当地。因此，今天在阿拉伯和叙利亚等国家和欧洲一些国家发现藏獒，很可能就是成吉思汗进军欧洲时所携带藏獒被遗留于当地，也可能是亚洲的帝王为了增进与其他国家的友谊，送给亚历山大大地狩猎与狮子、大象等动物搏斗使用的护驾犬——藏獒。
8、外国人眼中的藏獒
首次文献记载，是世界著名旅行家马可.菠萝的游记，在公元1275年随父亲科罗、叔父王马浮从威尼斯出发，横越
亚洲时，到达中国，在四川省第1次见到西藏犬种“来自西藏的大狗”。他在游记中，描述说：“西藏人有如此巨大的犬只，又如此凶猛、大胆，其形如驴，吠声如狮吼，足震山岳”。他说的犬大如驴，是西藏的藏獒。他在1300年前首次在报刊载有关藏獒的文章，他也是欧洲国家第一个拥有“来自西藏大狗”之人。
十七世纪中叶，清朝康熙年间，意大利传教士马宝到中国传教时，为了发展中、意两国的文化交流和传播两国绘画艺术，在他的绘画作品中，竟画了题为“《苍貌》的画，这幅画中的《苍貌》犬像就是我国的中华神犬——藏獒。
影片《佐罗》中，扮演佐罗的男主角阿兰德龙，在十几年前，购买了一只纯白色的藏獒，即雪獒，竟花了几万美金，可见藏獒在外国演艺界的地位，阿兰德龙因拥有一只纯白色的藏獒而因为自豪。
查理在1978年开始了他的藏獒繁殖育种工作，经过20多年的藏獒科研繁育工作，查理在美国培育了7代较优良的藏獒，已普及美国各地和欧洲的一些国家，有着深远的影响。同时，他也曾经多次在“美国藏獒会”和“美国稀有犬种协会”的犬展中荣获最佳藏獒冠军。另外，他也金榜题名为“美国藏獒协会”和“美国稀有犬种协会”的评选裁判。他还有台湾、中国沈阳参加种犬赛展，并担任藏獒评选的国际裁判。
9、藏獒在祖国宝岛台湾
篇二：六2征文 最后的獒王
《最后的獒王》读后感
崔桥小学 六（2） 孙明
在那一望无际的青藏草原上，生活着一种特别高贵的动物，它们就是——藏獒。
在没遇到“父亲”之前，冈日森格也不肯放过许多不切实际的梦:他拥有了自己的一片领地，睥睨着他面前不堪一击的獒群，但梦是美好的，现实总是残酷的，他实在是太弱了，他也不敢去奢望太多，只希望在这一望无际的青藏草原上能够拥有一片自己的净土，但他一开始什么都没有，直到遇到父亲。
在整本书中，文中多处地方都引用了动物的思想，将藏獒的喜怒哀乐、爱恨情仇全都淋漓尽致地表现出来了。文中着重讲了父亲将上阿妈的七个孩子和冈日森格带到了仇家西结古草原上，遭到了当地村民和藏獒的排斥。父亲帮助冈日森格让当地村民和藏獒相信他是神山狮子转世，并用自己的智慧和勇敢打败了虎头雪獒和饮血王党顶罗刹，成为了西结古的獒王。而父亲却用自己的行动慢慢地救活并感化了饮血王堂顶罗刹，将他改名为多来吉，让它从仇恨的渊源中冲了出来，成为了一只善解人意的好藏獒，并与冈日森格成为了好朋友。
藏獒的品质中，最让我佩服的是他们的自尊自傲，高傲的他们一直十分相信自己的实力，但他们也不会因此而原地踏步，而是勇往直前，寻找比自己强大的生物并且击败，来提升自己的实力，因为他们知道，在这里生存就是弱肉强食，他们必须使自己强大，强者为主，弱者为奴。当初冈日森格在打斗时，他不屑于弱者打斗，他毫不犹豫地赵到獒王，因为他期盼的是王者与王者之间的生死拼搏。
藏獒，这种奇妙的生物，它们拥有着智慧，拥有着勇敢，拥有着高洁和傲气的种种品质，假如我们在生活中运用起藏獒的品质来看时间，你会发现世界的美妙。假如我们用藏獒的优秀品格和精神来回报社会，用藏獒的良好心态和那坚持不懈的品格来回报祖国，那世界肯定会变得更加和谐，美好！
指导老师：彭建国
篇三：《藏獒》读后感
《藏獒》读后感
吕书彪 37
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
在作者杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。
《藏獒》的整个故事，是通过第一人称“父亲”来写作的。然而并不拘泥于此，作为人是无法参与到藏獒的思想活动中的，所以许多的场景直接使用了藏獒的视角。作品不断变换着这样的叙事口气，却很自然流畅。故事着力描写了“父亲”作为一个外来的汉族记者孤身一人来到藏边的草原上，努力同藏民打成一片的同时，顶住了其他汉族工作人员的压力，收养了一只藏民包括当地藏獒都很排斥的外来藏獒“雪山狮子”。他从死亡边缘把这只被当地藏獒几乎咬死的藏獒拉了回来，精心的护理，使它重新站立起来。而“雪山狮子”也同样回报了父亲，履行了藏獒的义务，成为了一只出色的藏獒，最终成为獒王。但是在一个大雪纷飞的晚上，一头饥饿的雪豹偷袭了牧羊人的羊群并咬死了一头羊，幸亏藏獒及时发现，阻止了雪豹的偷袭，使羊群免受进一步的损失。在保护羊群的过程中，藏獒与凶猛的雪豹进行了殊死搏斗，藏獒不顾自己伤痕累累，紧紧地咬住了雪豹的脖子，最后终于咬死了雪豹，但是自己也因失血过多而死去了。
我见过的藏獒是在网上看到的马俊仁养的藏獒。并不知道它是一种凶猛野蛮的高原动物。从《藏獒》这本书中，我认识了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬种之一，被称为“犬类活化石”。藏獒曾是青藏高原上横行四方的野兽，直到六千多年前才被人们驯服，开始与人类相依为命的生活。公元1240年，成吉思汗组建了一支拥有3万头藏獒的队伍横扫欧洲，立下了赫赫战功。它外貌凶猛，就像狮子，但是它却是人类的朋友，有着忠诚、勇猛、坚韧等优良品质；它是聪明的，可以很快分清你是它的朋友还是敌人；它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同时它还是忠诚的，会为了保护自己的主人与领地而奋不顾身，直至流尽最后一滴鲜血。
我赞赏藏獒的忠诚，藏獒的勇猛，藏獒的聪明、独力、意志坚强。它们是有思维、有情感的。它用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一生的责任，成为了人类伙伴中无可挑剔的楷模。 藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。
藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。藏獒它精忠报主，英勇无畏。藏獒一生都在为别人而战。藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。
“藏獒”中蕴含着很浓的精神。这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德，代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，它是干净的。比如说，藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书中写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。 而集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者杨志军的精神倾向，更是真正人类的精神象征。他们传达着作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而这忠诚、贞烈、勇敢、刚毅又是由着“责任”这个藏獒古老的遗传、本性的接递所爆发出来的性格的表现和精神的再生。这“责任”不但是藏獒的，更是人类的；是一只藏獒为着獒群和人类、为着种族和草原的，更是一个人为着人类和社会、为着自然和灵魂的。于是，藏獒便不仅仅是一种动物了，而是上升到人性高度的生灵了；人也不仅仅是狭隘的人了，而是将自己融入万千生灵的大家庭，融入到天地自然的环抱中的一个既平凡又独特的儿子了。每一个人都应如同藏獒一样，勇敢地承担起自己的历史重任，为着这神圣而光荣的任务执着向前！ 通读全书后，掩卷长思，我心中油然生出一种强烈的感触，具体讲就是要学习藏獒身上的优点，即以彼之长，补己之短。身处人类社会，面对人类群体，应该以一种什么样的态度来对待生活，对待工作。文章给了我很深的启迪，让我知道了许多的道理。
藏獒代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。
篇四：读《藏獒》
读《藏獒》
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命
藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。它们爱岗敬业，扶助主人渡过难关，帮助牛羊抗击野兽；它们安守本分，恪尽职守，努力做好自己分内的工作。藏獒精神补充人类精神,这不禁让我想到,爱岗敬业是一种职业精神，安守本分是一种职业态度。一个人只有爱岗敬业，才能在职场中取得成功；一个人只有安守本分，才能在工作中取得成绩。对作为教师的我来说,不但要热爱这一岗位，更要对每一个学生和家长负责，,对学校和每一位团队伙伴尽职,带着獒精神和獒文化安守在岗位上，踏踏实实的
书中尾声处一段普通文字的描写,着实深深地触动了我的心，“1957年冬天,西结古草原遇到特大雪灾,寒冷和饥饿夺取了大部分人的生命，许多牧民困在大雪里不知死活。獒王冈日森格带领着狗群迅速的离开了那里，去寻找救援的东西,处在第五胎哺乳期的大黑獒那日留在了一个牧民家。它在自己无吃无喝的情况下，用它的奶汁给牧民一家四口和四只狗以及它自己的两个孩子提供了五天的救命饮食，直到冈日森格代领狗群踩开雪道，给他们叼来了政府的空投物资。那时候大黑獒那日已经站不起来了，但它的奶汁还在朝人和狗的嘴里流着，尽管已经非常稀薄，尽管是奶中掺血的。它似乎把它的血肉全部
变成了奶汁,就从那皮包骨的孱弱的身体里,源源不断地被人和狗的求生欲望吮吸而去了。雪灾结束后, 大黑獒那日再也没有恢复过来,它元气大伤, 身体似乎缩小了一半。又过了一年,它就死了。牧民一家抱着死去的大黑獒那日哭晕了过去，全家都给它跪下了。西结古草原上，超度獒魂的经声像烟雾一样弥漫了一个冬天还在弥漫。”多么崇高的品质，它们让我肃然起敬。
高尚无私的奉献精神也正是我们作为教师的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的崇高精神.过去，我们用“大公无私”、“舍己为人”等思想教育人、武装人，培育了许许多多德行高尚的国民。如今，我们仍然应以“无私奉献”的观念来诠释传统美德精髓，武装人们特别是青少年头脑。试想，如果人人都打牢了“无私奉献”的思想根底，那还有什么美德不能发扬光大呢？
藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败野兽。而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑.
懦弱是人生的大敌，藏獒从不懦弱。相反，藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。一个人如果懦弱，那么他应该有所改变，必须培养和树立信心，才有可能勇敢地去做自己想做的事，否则会畏首畏尾，永远走不出黑暗。不论遇到什么问题，哪怕是面临失败，我们都
不应该灰心丧气，要勇敢地正视它，以积极的态度寻找解决的办法。一旦问题解决了，我们的自信心也会为之大增。
篇五：《藏獒》读后感
《藏獒》读后感
昨夜12点多还未入睡，我的心几天来一直被牵动着，直到看完最后一个字，才离开了西结古大草原，走出了藏獒的世界。由作家杨志军的长篇小说《藏獒》给我这个爱狗之人带来了一段传奇的神犬与人的感天动地的故事。正像介绍中所说：“当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱，责任和忠诚，凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神迷、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅，终成就2005年促长篇小说沉郁的阅读中，石破天惊得痛快淋漓制作。”
作者写这本小说的初衷来源于怀念——对他的父亲，也对藏獒。藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古鬣犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。作为人类的朋友，藏獒得到了许多当之无愧的称号，古人说它是“龙狗”，乾隆皇帝说它是“狗状元”，藏民说它是 “森格”，藏獒研究者们说它是“国宝”是“东方神犬”是“世界罕见的猛犬”，是“举世公认的最古老、最稀有、最凶猛的大型犬种”，是“世界猛犬的祖先”。藏獒懂得恨和爱，懂得报仇和感恩，懂得用摇尾巴来表达自己的情感。坚硬的脑壳里只想着职责，只想着付出，只想着忠诚和牺牲。它们是人类最好的朋友，它们帮助人类，尊重人类，但绝对不会背叛人类。它们有自己的“王国”，有自己的“国王”——獒王。
“藏獒的力量有时候就是沉默的力量，而沉默的力量往往又是敌意的力量，一种挑战正在来临，一股峰烟正有出现。”作为生命个体，为生命而生的顽强和倔强，面对一切，无论是自然界还是生活中的种种侵袭和挑衅，如藏獒间的领地和王位之争，无可选择地用拼杀和尊严来捍卫自己生命的高贵。无论是情感的领空还是意愿的天地，绝不可随意践踏。随意或是轻率的作为必然会招惹愤怒甚至是报复，如藏獒这种愤怒和报复可以是立即，也可以是随后，更可以是更长时间。一旦付诸行动，而拼杀不可避免
整个故事让我结结实实的记住了那个有情有意、勇敢、坚强、伟岸的雪山狮子——冈日森格，让我爱上了那些看上去可怕、恐怖但忠诚、正义的藏獒。甚至梦想着有一天自己也能自由自在的奔跑在大草原上，身后，不，是前面，远远跑着属于我的大藏獒，它的名字一定是叫冈日森格……
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