北京胡同的来历作文

篇一：北京胡同 百花深处的由来

北京胡同 百花深处的由来

百花深处位于西城区东北部。东至护国寺东巷，西至新街口南大街。清乾隆十五年（1750），京城全图称花局胡同，是当时种植花卉的场所。光绪十一年（1885），朱一新《京师专巷志稿》改称百花深处胡同。民国后去“胡同”。

百花深处是北京街巷名称极雅者。《北京琐闻录》中记载：“明万历年间，有张姓夫妇在新街口南小巷内购买空地二三十亩，种青菜为生。渐渐地有了钱，在园中种植树木，叠石为山，挖掘水池，修建草阁茅亭，使这块菜地成为一个十分幽雅的所在。又辟地种植牡丹、芍药，在池中选票莲藕。夏日，当夕阳西下的时候，驶上小舟往来天绿波之中，香风扑面，真是令人心旷神怡。在黄菊澄香之秋，梅花晴雪之冬，均有四时皆宜之感。当时城中士大夫等多前往游赏。因此北京人称它为百花深处。”

传说明代有张氏夫妇在新街口南小巷内购买空地二三十亩，种青菜为生。后在园中辟地种植牡丹、芍药，在池中种植莲藕。当时城中士大夫等多前往游赏，故称此地为百花深处。清代花园荒废，渐成街巷，乾隆年间称花局胡同。光绪年间称百花深处胡同。民国后简称今名。1965年护国寺后庙并入。

岁月如流，物随时变，到民国时期这狭而长的胡同“两旁都是用碎砖砌的墙，南墙少见日光，薄薄地长着一层绿苔，高处有隐隐的几条蜗牛爬过的银轨，”（摘自老舍《老张的哲学》）

百花深处失去树木和百花后，护国寺的西配殿就成了这条胡同的灵魂。在百花深处与护国寺西巷交汇处可见飞檐翘角、庄严肃穆的护国寺西配殿，它使这条胡同更加幽深、古朴。可惜在2004年6月20日凌晨，一场无情的大火将护国寺西配殿化为一片断壁残垣。 "十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。"

在《十分钟年华老去》中，陈凯歌的《百花深处》是唯一一部中国导演的片子。

故事在一串欢闹的鞭炮声中讲开来。精神失常的老北京冯先生请搬家公司到自己为其搬家，但搬家公司的一群壮汉到了冯先生的“家”时，看到的却是一片被推土机夷平了的废墟，唯有以课大树孤零零的留在空地上。众人几乎有些荒唐地按照冯先生的指示把一件一件在他眼里依旧存在的“家具”搬上车。

相比于其他十四位外国大导演的作品，陈导的这一部拍得很“中国”，也很“北京”。看它，不需要像前几部片子那样凝神屏息，不放过导演的每一个镜头所要阐释的“年华老去”的哲学意味，而只需将身子轻轻地往椅背上一靠，民族器乐的配乐就将我们带入了有一点凄凉的黄昏暮色之中。

片头是乔迁新居的欢闹，城市林立逼人的高楼，钢筋混凝土堆砌的现代建筑，气派横生的立交桥……随着搬家队汽车的路线，转到了北京内城一片被拆得七零八落的残垣断壁之中，那被掀了屋顶的四合院的墙上鲜红的“拆”字显得格外刺眼。车继续向前开，最后停在一片平坦开阔的空地上，不远处是高楼，近处一棵大树，残阳如血。搬家队的壮汉们都纳闷了，只有冯先生回到“家”兴奋不已，招呼大伙儿进屋去坐。大家面面相觑。疑团渐渐解开，壮汉的“头儿”不甘被“忽悠”，便将计就计，指挥大家搬起“家”来。

在冯先生眼中，一切照旧。这儿是紫檀木柜，那儿是鱼缸；这

篇二：浅谈北京胡同文化

北京的胡同文化

去北京旅游的人们，多少都会被北京的胡同文化所感染。胡同作为北京的一大地域特色，历史悠久。它不仅构成了北京城的交通网络，而且是北京居民生息活动的场所，成为反映北京历史文化发展演化的舞台。胡同文化是北京传统文化中最具魅力的部分，是北京传统文化在民俗生活中的生动体现。北京胡同由四合院民居组成。老北京们世代居住于“皇城根儿”下，深受儒家文化的浸染，形成了乐观悠闲的气度和善良恭谨的品格。下面通过资料考察，从北京胡同的历史、四合院建筑特点以及“老北京”的朴素民风三个方面入手，谈谈对北京胡同文化认识。

一、北京胡同的历史

北京的胡同形成于元朝，是伴随着元大都城的建立开始出现的。忽必烈定都北京后，谋臣刘秉忠以琼华岛(今北海公园)金代离宫为中心，开始主持大都城的规划设计与修建工程。按照《周礼??考工记》关于帝王都城的设想，皇城居城内繁华区当中，皇城以外分布着阡陌纵横、状如棋盘的街巷，其布局体现了浓厚的井田制色彩。全城街道以南北干道为主导，小街、胡同基本上沿其两侧平行排列，与南北干道呈东西交叉状。据《析津志》载，“元大都大街宽二十四步，小街宽十二步，胡同宽六步??元朝的一步为五尺，当时的尺合0.308米，那一步就是1.54米。可见当时的胡同宽为9.24米”。所谓“通衢交错，列巷纷纭”，这就将大都城里皇城以外的居民区划分为五十个坊。关于坊内民宅，据《元史·世祖纪》记载，至元二十二年(1285)大都城基本建成以后，“诏旧城居民之迁京城者，以赀高(富有)及居职(当官)者为先，乃定制以地八亩为一份。其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据听名作室”。元世祖忽必烈将一块块八亩见方的地盘分赐给臣民建屋造宅，就意味着将其固定在他所规划的坊巷格局中加以统一管理．这是坊巷胡同形成的政治原因，也体现了坊巷胡同的政治功能。

明朝的北京，仿“城必有郭，城以卫民，郭以卫城”之制，将皇城之外，又分内城、外城两重。内城大部分街道胡同承袭元大都旧制，只将五十坊改划为三十六坊，而外城是明定都北京一百多年后加修的。明成祖迁都北京后，由于北郊经常遭到北元军队的骚扰，市场只能在南郊发展，同时江南地区的丰富物产也通过水陆交通线云集南郊，所以北京城商业中心由内城转到外城。外城前门、宣武门、崇文门外，以市场、商品、作坊、店铺命名的街巷胡同大量涌现，如前门外的鲜鱼口、豆腐巷、煤市街、羊肉胡同、炭儿胡同、柴儿胡同、珠宝市、草市等等。这些胡同同时又是市场所在地，体现了胡同的经济功能。

清朝内外旧城的总体布局与明朝大体相同，街道胡同有所增加。这一方面因为明朝的一些官府、仓、厂被废除改建为居民区或王府，另一方面因为旗民分城而居的制度增加了外城人口，便出现了许多规则或不规则的新胡同。

二、北京四合院的特点

北京胡同由一座座等级高低有别。规模大小不同的四合院连接而成，成为北京民居的一大特色。北京的传统四合院遗存以清代居多，院落四壁都有墙壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活动都在院墙之内，与外界相通的唯一渠道就是大门，而平时大门是紧闭的，因而四合院反映了中国古代传统的封闭式文化，老子所说的“小国寡民，老死不相往来”。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。

四合院的房屋布局是既定的，对家庭成员的居住安排也有严格规定，反映出传统大家庭的等级观念，“长幼有序”的传统要求。布局上一般是正房高于侧房，面积也比侧房大，住房安排上一般是家长住在正房，晚辈住在厢房耳房，一家老少，从上到下，什么辈分的人住什么样的房，一切都是按规矩来，没有可争议的。这种安排不仅突出了家长的地位，而且有助于家族内部的秩序，强化等级观念。根据北京地区的地理位置和气候条件，四合院中的房子以坐北朝南的北房为

最好，其次为西房，再次为东房南房，有“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉”的民谚为证。因此，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。北京四合院的布局和功能上也体现了北京传统文化的正统性。

三、北京胡同的民风

北京的四合院存留至今，大多数已演变成多户群居的大杂院。较之单门独户、封闭规整的四合院而言，四方杂处、半私密性的大杂院更能体现“老北京”的风俗人情。北京城的平民百姓在胡同和大杂院里演绎着他们平静从容、波澜不惊的日常生活。即使是深处困窘时。也没有人自暴自弃、自轻自贱，都在挣扎着寻求自己做人的“体面”和尊严。这种“挣扎”又是阿Q式的，伴随着北京土话的插科打诨，用对己对人的善意嘲讽消解生活的不足。无法实现“天棚、鱼缸、石榴树”的精致富足，就在屋檐下用破脸盆种上五颜六色的“死不了”，夏天，草茉莉的清香也能飘出去很远；春天够香椿芽、秋天打枣；养猫遛鸟逗蛐蚰，喝茶下棋扭秧歌。老祖宗留下的乐观心态和悠闲气度是人们战胜一切艰难困苦的法宝。

大杂院是五行八作、三教九流聚居之地，院落是公共的，水龙头是公共的。甚至厕所被盖在胡同里，也是公共的。基础设旌的简陋带来了生存竞争的严酷。一不留神就会引起邻里纠纷，小家庭的秘密也会被别人窥探去成为饭后的谈资。然而，世代浸染的儒家文化培养了人们温和善良、谦让恭谨的品格，公共的空间也为人们提供了沟通交流、消除隔阂的场所，使得温馨和睦的总体气氛得以形成。长期的友好交往基于这样一些观念上的共识：孝敬父母，尊敬长辈，爱护弟妹，

扶助弱小；一家有难，大家支援，一家有喜，同祝共贺；互通信息，互通有无，邻里守望，集体防卫。

这些共识构成了胡同文化的精神内核，闪现了北京传统文化的光辉。

参考文献

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[3] 翟鸿起.胡同----瞬间逝去的风景[M].北京:中国文史出版社,2009.

[4] 关立勋.中国文化杂说----北京文化卷[M].北京:燕山出版社,1996.

篇三：北京胡同

胡同不仅仅是这座城市的脉络，交通往来的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，是京城历史文化发展演化的重要舞台。

北京有七千余条胡同，胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。

在北京，大大小小的胡同纵横交错，织成了荟萃万千的京城。胡同深深，胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。因此，有人称古都文化为“胡同文化”，胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。北京的胡同历经数百年沧桑，记载了历史的变迁、时代的风貌，它是老北京人生活的象征，更是北京古老文化的体现，而我们，则迫切地需要一种共识来维护这个城市的记忆与遗存 南锣鼓巷最时尚的小资胡同

南锣鼓巷长800米,是近年来北京最热闹的胡同区，也是最时尚的胡同区，没事时来这里逛逛小店，吃碗奶酪，再找家小店坐坐或者寻个特色小餐馆大吃一顿，真不是一般的惬意。 什刹海

什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称

什刹海是京城内老北京风貌保存最完好的地方，周围有许多的王府和花园，如保存最好的恭亲王府、醇亲王府等

后海是什刹海的精华所在，这里家家户户临水而居，风景秀丽恰似江南水乡。从古至今，这里多豪门大院，名人居所。后海胡同区里大都是以前的皇亲贵族的住所，现在更多的成为人们一种回忆所在，这里的四合院也成了香饽饽，大家要是来到北京，除了要去故宫北海参观，也都不会错过到北京后海胡同。

烟袋斜街

烟袋斜街的形成和发展与鼓楼和什刹海的地理位置及社会经济有密切的关系。烟袋斜街在后海的北侧，街的东口北侧就是鼓楼，据说这条胡同是北京最著名、最古老的斜街，曾留下不少文化名人的足迹。

鸦儿胡同

东南起小石碑胡同，与烟袋斜街相连；西北至甘露胡同。元代称沿儿胡同，为后海北沿。鸦儿胡同东头是北京城内最著名的一座石桥——银锭桥，整条鸦儿胡同沿着什刹海的北岸蜿蜒

向西，与后海北沿平行，一直延伸到后海西沿的甘露胡同，胡同全长820米是北京城中比较长的胡同之一。

大小金丝胡同

这里在旧时统称为金丝套地区，这个地区原是风光秀美的小岛，岛的四周便是前海、后海、月牙河。只是后来因为西侧月牙河被覆盖，建成今天的柳荫节和前海西街，这里就成了“半岛”，这个“半岛”中有18条曲折的胡同蜿蜒其中。这些胡同是什刹海景区中保存最好的老街巷。

南官房胡同

在后海南侧，前海西侧；胡同不宽不窄，恰到好处，整体感觉很棒，尤其是南首路口处，很有老街巷的味道。南官房胡同39号是首户获得“奥运人家”的民宅，以青花瓷盘标志的家庭。

胡同文化历史守望者

一、“胡同”最初不是汉语二、胡同与井关系密切

从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线傍水而划，大都的皇宫也是傍“海”而建。其它的街坊和居住小区，在设计和规划的时候，就必须考虑到井的位置。无论哪种情况，都是“因井而成巷”。

从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎这么几个：以寺庙命名的，以衙署、官府机构命名的，以工地工场命名的，以府第、人名命名的，以市场命名的等等。但是，为数最多的，是以井命名的，光“井儿胡同”就曾经有过十个；加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明，胡同与井是密切相关的。

三、奇怪的名字原于音译

北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。例如：屎壳郎胡同，译成蒙古语是“甜水井”的意思。朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”。此外，如鼓哨胡同，苦水井；菊儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井……

八大胡同风月场的沧桑岁月

北京的胡同多如牛毛，独独八大胡同闻名中外。

八大胡同是老北京花街柳巷的代称，位于前门外大栅栏观音寺以西。公认的八大胡同是：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭(现名韩家胡同)、陕西巷、石头胡同、王广福斜街(现名棕树斜街)、朱家胡同、李纱帽胡同(现名大力胡同、小力胡同)。

北京胡同之最

最窄的胡同——大栅栏钱市胡同。位于珠宝市街西侧，临近大栅栏，胡同全长55米，平均宽仅0.7米，最窄处仅0.4米，两个人通过此胡同需要面对面侧身通过。

最宽的胡同——灵境胡同。位于北京市西单地区一条东西向的胡同，东起府右街，西至著名的商业街西单北大街，中与枣林大院、西黄城根南街、东斜街、新建胡同、背阴胡同相交，因先后扩充现最宽处已达到32.18米。

最长的胡同——东交民巷。西起天安门广场东路，东至崇文门内大街，全长近3公里，是老北京最长的一条胡同。

最短的胡同——一尺大街。坐落于琉璃厂东街东口东南，桐梓胡同东口至樱桃胡同北口。一条胡同、一尺大街、十来米长、只有6家门脸、店铺，是北京胡同的缩影。

拐弯最多的胡同——九湾胡同。位于宣武区东部，东口与铺陈市胡同相连，西口从校尉营胡同通出，全长约390米，弯曲之处不下于13处，堪称北京城弯道最多的胡同。

最古老的胡同——砖塔胡同。被誉为“北京胡同之根”。胡同之称始于元大都，当时出现过29条胡同，但只有一条胡同有文字记载，这条胡同，就是砖塔胡同

篇四：北京的胡同

课题：《北京的胡同》

课时：2课时 课型：综合实践领域 教学目标：

1、通过欣赏北京的胡同，培养学生爱北京的情感。

2、通过了解北京胡同的民俗生活向学生渗透北京的民俗知识，体会北京胡同的特色，感受北京浓郁的民俗风情。

教学重点：使学生了解北京胡同的人文风情，感受北京地方特色，从而引导学生发现北京的美，激发学生热爱北京的情感。 教学难点：通过绘画表现引导学生认识北京深厚的文化底蕴。 教学方法：观察法、讨论法、自学辅导法 教学准备：

1．教具：课前收集北京胡同图片或录像资料，有关各种绘画用 具及作品。

2．学具：课前收集北京胡同的图片。 板书设计：

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:北京胡同的来历作文)

教学过程：

教学过程：（第二课时）

篇五：北京的胡同

北京的胡同

读《北京历史文化》有感

北京市回民学校 郭静静

《北京历史文化》一书由罗哲文著，读第八讲 北京的四合院与胡同有感而发。

"胡同"，这两个字原是蒙古语的译音。《析津志》载称："通本方言"。是一二六七年元代建大都沿袭下来，至今已有七百多年历史。所以，北京胡同是有久远历史的产物，它反映了北京历史的面貌，是有丰富内容的。

一．胡同的概况

走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽阔马路，而永远是那曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。因此，有人称北京古都文化为“胡同文化”和“四合院文化”，此话实不为过。外国朋友们在北京的胡同里留连忘返，连声称赞：“北京的胡同太美了，太迷人了!” 北京的胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。

《析津志》载，当年元大都只有二十九条"通"。到了明代除了大街外，原来三百八十四火巷也叫胡同了。明嘉靖《京师五城坊巷胡同集》记载，内城有胡同九百多条，外城三百多条。光绪年间统计，内城有一千二百多条，外城六百多条。一九四六年统计，北京共有胡同三千零六十五条。

元代，北京的胡同间隔较宽，元大都基本上都是三进大四合院的距离。因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道，这样就在许多有名的大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云：“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。北京胡同的数量十分惊人截至1949年，北京城区有名的街巷有6074条，其中胡同1330条， 街274条，巷111条，道85条，里71条， 路37条。 提到胡同，就不能不介绍胡同五花八门的名称。北京胡同的命名好比一部百科全书，既反映了历史沿革，又展示了社会风情。第一类是按照地形或水道命名的：如三里河、锣鼓巷（罗锅巷）、龙须沟。第二类是因与城市特有的建筑设施

而得名：如甘石桥、三眼井、大栅栏等。第三类是根据所在地的特殊标志命名的：如砖塔胡同、铁狮子胡同。第四类是根据自身的形状命名的：如口袋胡同、牛角胡同、九道弯、烟袋胡同等。第五类是根据衙署及其附属机构命名：如顺天府街、贡院头条、国子监街等。第六类是根据寺庙观祠等宗教祭祀建筑命名的：如白云路、法源寺前街等。第七类是以集市、商店、作坊命名的：如猪市大街、钱市胡同、鲜鱼口油坊胡同等。第八类是以贵族官邸、人物姓氏命名的：如郑王府夹道、广宁伯胡同、史家胡同、文丞相胡同、张自忠路等。第九类是以各种物品命名的：如驴驹胡同、金鱼胡同等。第十类是以各种吉庆美好字词命名的：如思诚坊、福寿里、喜庆胡同等。第十一类胡同很有诗情画意：如百花深处、杏花天。

北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来），织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，作各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。过去，北京是由千百万大大小小的四合院背靠背，面对面,平排并列有序地组成的。为出入方便，每排院落间必要留出通道，这就是胡同。元代，北京的胡同间隔较宽,元大都基本上都是三进大四合院的距离。因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道,这样就在许多有名的大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云:“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。截止到１９４９年,北京城区有名的街巷有6074条,其中胡同1330条， 街２７４条，巷１１１条，道８５条，里７１条，路３７条。习惯上.人们把街巷之类统归于胡同。

在北京,大大小小的胡同纵横交错,织成了荟萃万千的京城.胡同深深，胡同深处是无数温暖的家,这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。北京最窄的胡同是前门外大栅栏地区的钱市胡同，胡同中间最窄处只有４０厘米。还有些曲折幽深的胡同呈九曲回肠之状，如北新桥原有条九 道弯，实有２０多道弯，后划分成五条胡同；前门外也有九道弯，实则要 拐１３个弯.北京街巷胡同同名称好比一部百科全书,既反映了历史沿革，又展示了社会风情，近年，被开发为一种不可多得的旅游资源。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同也将 失去它赖以存在的基础。不过，为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同已被当作文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古老的色彩。现在，北京胡同文化发展已经开发出了一项旅游新项目——串胡同。来自四

面八方的外国朋友乘坐北京古老的交通工具人力三轮车，经舒畅刹海西沿，过银锭桥到鼓楼，登楼俯看北京旧城区和四通八达的胡同，然后前往后海地区，参观京城古老的南北官房胡同、大小金狮胡同、前后井胡同，走进普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最后沿柳荫街到有“红楼大观园”之称的恭王府，体验旧时王公贵族的居住环境和御花园。

漫步在古老的北京城，也许还未折服于胡同的幽深美丽，便已然被这些数不胜数的奇特名称弄得晕头转向了。在北京城，大大小小的胡同纵横交错，织成了荟萃万千的京城。胡同深深，胡同深处是无数温暖的家，这大概便是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。

二、北京胡同的文化内涵

北京胡同历经了数百年的风雨沧桑，不仅是城市的脉络，交通的纽带，而且是普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它们目睹前门等胡同的产生和消失、兴旺和衰败，看到了老北京人一代又一代的生活和变迁，它们穿越了风雨和时空，承载了无数古老历史和悠远文化。

在一定程度上，北京胡同及四合院决定了老北京人的生活和交往方式，形成了其独特的文化。就如同北京胡同的名称可记录生活，可以说，在各类旅游资源中，没有任何一种，能像北京胡同的命名一样，如此的丰富多彩，如此的与人们日常生活紧密结合，如此满富故事和内涵。胡同名称就是北京历史与生活写照，反映出深刻的文化内涵。

此外，胡同的存在使生活中充满了浓郁的人情问，街坊邻里，热络亲密。胡同使人们更加近亲自然，也使人与人之间的关系更加亲密和谐。当今北京已经成为了一座飞速发展的城市，行色匆匆的人们逐渐疏于交流，而北京胡同的存在使人们能够找到一片净土，聊聊天，喝喝茶，共同追忆美好的旧时光，何其幸运而幸福。

作为老北京文化的一个重要符号，我真诚的希望各界友人都能来到北京，欣赏其幽深静美，感受其博大精深。

《北京的历史文化》是本很好的书,让我受益匪浅！

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