佛教莲花宝座图片

篇一：佛教图片

皈依十方常住佛法僧三宝

佛光

灵鹫山（即耆阇崛山） 照破众生生死轮回的长夜

当年佛讲《妙法莲华经》处

西方极乐圣众 中间是阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨

三大高僧之一虚云老和尚 诞生时，为一肉团

佛涅磐图

灵山（即灵鹫山）圣会

于拘尸那城、阿利罗跋提河边、娑罗双树间

三大高僧之一印光大师 大势至菩萨化身

广东曹溪南华寺三真身 中间是六祖慧能大师

六祖慧能大师真身千年不腐

释迦如来真身手指舍利放光 涌破虚空 1988年十月初一 陕西扶风县法门寺

夏莲居老居士

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的会集者

三大高僧之一弘一大师 俗名李叔同 《送别》的作者

地狱不空 誓不成佛

晋美彭措法王

索甲仁波切

《西藏生死书》的作者

净宗大德 净空老法师

宣化上人

黄念祖老居士

在美国弘扬大乘佛法。上人诞生时，上人的母亲夜梦阿显密成就大德，1992年往

“长亭外，古道边??” 弥陀佛大放金光。 生。黄念祖老居士专集

第十七世大宝法王印在石头上的手印

释迦牟尼佛、莲花生大士都对大宝法王有过预

第十六世大宝法王火化后，胫骨言。大宝法王--行佛陀事业的人，是西藏转世舍利上出现形状完美的佛像

制度的创立者。在这一期与我们众生的因缘中，

共转世二十一次。第十六世大宝法王于1981年在美国圆寂，这次是他第十七世转世。

篇二：莲心禅韵：莲花与佛教

莲心禅韵：莲花与佛教

踏进寺庙，低眉微笑的菩萨跏趺于莲花座上；救苦救难的观音脚踩花，对著大千火宅洒下甘霖。道场印制的善书，在商家店面外的骑廊随手可取，封面上一朵红莲伴著低垂的荷叶，少了开在湖塘的艳丽，多了几分善意。志哀的白包上也赫然一组黑色线条勾勒的莲花莲叶，是告慰KCB齿轮油泵家属、也安慰逝者之灵. ■净土世界一莲花

《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命，“初期佛教徒是可调压渣油泵基于植物生育的特徵而重视莲花，”日本老一辈佛教美术研究学者林良一在《佛教美术的装饰文样》中写道。 春夏秋冬，四季轮转，花落花开，花朵具有谢而又发的生命力，本是许多文化喜爱惜用的主题。但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种高压渣油泵植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。

佛说平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。

研究佛教艺术多年的陆艳冰解释，对修净土宗的信徒，西方极乐世界是最后皈依处。在净土思想的代表经典《阿弥陀佛》中KCB-300记载，众生若得善报，不再堕入胎生、卵生、湿生等轮回，得以往生极乐世界，会有观音手持莲花迎接，往生者就在莲花里“化生”为极乐世界一员，视个人业障、福报，莲花闭合时间长短不同，福报够的齿轮油泵kcb 55人可以提早“出关”，享受净土世界。 《阿弥陀经》中也记载，“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙有地，??池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”

■妙法莲花

佛教有不同派别，也让莲花生出各种意义。有别高压渣油泵于净土，大乘佛

教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。花代表接引众生的法门。

古老的南传佛教圣典《经集》，也采用莲叶上的露珠与莲子，形容不为诸种情欲所污染的生命。莲蓬上KCB齿轮油泵成熟的莲实，必须剥去黑而坚硬的外壳，才是人们食用的白色莲子，“正如人的佛性”陆艳冰说。小小的莲房、莲子，在佛间弟子眼中，广阔无边，是人所探究，也是应认识的本心、佛性。莲蓬上供莲子居住的一格格莲室，曾被喻为人体的窍门。

佛陀讲经，要人行菩萨道，渡自己，也要渡众生，让人人成佛。莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能显出莲子。2CY齿轮油泵一片片的莲花瓣，正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门，人们得显出藏在其中的佛性，进而成佛。

■佛陀步步生莲

莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八螺杆油泵记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”螺杆油泵

佛陀不起分别心，拈花一笑，何必一定是莲花？因此陆艳冰认为“起于印度的佛教也受早于它的婆罗门教（早期的印度）、印度教，甚至民间思想影响。” “??人脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民??”《大正藏》经典上记载，印度YHB卧式齿轮润滑油泵教创造神梵天王坐千瓣莲花上诞生，受此影响，佛教诸佛也在莲花上说六波罗密。“佛因随世俗，不得不采用梵天的莲华坐，”林良一在文中写道。

在佛教雕塑等各种图像中可以看出，佛陀座椅有金刚座、狮子座与莲花座三种造型，前两者由具威严的帝王宝座转化而成，佛陀与弟子谈话的非正式场合出现；但当世尊宣讲重要经典如《法华经》，沥青保温泵 “一定趺坐于莲花座上，”目前就读华梵学的陆艳冰说。

“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以藉由“莲花化生”，乘著莲座KCB齿轮油泵进入净土，恐也由此一脉相传而来。今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。 ■其水清澄，众花覆上

莲花成为创生必备花朵，可以从生态上解释。在阿育王时代收集、也就是最早期的佛教经典里，提到世界起始的可调压渣油泵《起世经》记载：“彼诸山中。有种种河。百道流散、平顺向下。渐渐要行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其水清澄。众华覆上。水流遍满??”

水涝不现，云雾消除，有清凉风的创世纪，山与山间的河流上，覆满莲花。志上第一个生命起源于水，今天植物学界已经佑道出水芙蓉是最出现地球的开花植物之一。是否人类老祖先高压渣油泵也早掌握莲花是“活化石”的相关知识？ 印度文化中，莲花是生的再生，但信仰上的意义之外，莲花集合了真善美所有的象徵。

美学教授蒋勋对佛教源起的印度，有这样的看法：作为一个热带地区国家，其文明正如繁密而多姿的植物，在潮湿而炎热的空气中，展现热带植物特有的慵懒与妩媚。修读梵文的陆冰也在经典里读到，在婆罗门教，不分男女，都可能被形容为眼睛黑白分明、手足如盛开柔软的莲花高压渣油泵。源自印度的佛教故事听起来也就极为浪漫。

林良一更认为，佛教莲花所具象徵意义，除了源自古代印度宗教思想，远古埃及、美索不达米亚、甚或希腊都已广泛使用莲花象徵、出现莲花纹饰，并与佛教互相影响、变化。“若依照时间顺序，埃及莲花意涵创造、再生的能力更早出现，”陆艳冰也研究埃及文化里的莲花特徵。

■生命如睡莲开合

当中国大地上一朵朵的荷花谢了，莲子成熟，水泽乾了，莲藕可掘，人们得享莲花带来的可口。不产KCB齿轮油泵莲花（荷花）的埃及，在泛滥的尼罗河畔开启文明，睡莲一朵朵漂浮于河畔与大河网系下的湖沼。在今天植物学者眼中，台湾自非洲进口的睡莲，仍是与落地生根一样“好生好长”的植物。 以睡莲为国花的埃反，视睡莲的开合，为不可调压渣油泵可思议的生命力，

统治尼罗河上下游的古埃及帝国，期望生命的不朽，将肉身制成木乃伊，幻想生命可以“如睡莲的开合”，因此睡莲常被用在葬礼，祈祝死者只是如睡莲暂时闭合，仍有复活希望。高压渣油泵

西元前一千三百六十一年完成的埃及但克哈门王陵墓，在一九二二年被挖掘出土，这个埃及少数未被破坏的古墓葬，彷佛睡莲王国：莲形的神殿柱头；死者航行于幽冥大海的模型船，摇桨亦是支半开的睡莲；墙壁上，做埃及艳后般打扮的美丽女子，手执含包半放的睡莲，回头往坐其后方的女伴鼻上递送过去，被视为线条僵硬严谨的埃及雕刻，因为这样的动作，高压渣油泵彷佛传出了柔软的睡莲香味。特别的是，大部份睡莲造型都含羞半开，是在特意强调睡莲开合的能力？ 由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示著创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。

■谁影响谁？

让人好奇的是，有人认为莲花座的产生，与荷花有平面的莲蓬、方便盘坐有关。只是从生物学上看来，埃及不产齿轮油泵kcb 55有莲荷的蓬花，因此，是原本不产荷花的埃及受到印度影响，才出现莲座？或是埃及睡莲创生的想法传进睡莲、荷花俱生的印度，丰富了人们想像，印度神只才开始盘坐荷花之上？甚或三千年前的埃及其实是有荷花的？

甚至今人认为佛教受到它之前的宗教影响，又有没有可能是佛教建立后，回过头去影响印度教、婆罗门教？为了凸显与佛教的关系，婆罗门教就有释迦牟尼佛是其主要神九次化生的说法。高压渣油泵

根据佛经描述的莲花，有白有青有赤有黄，不同颜色有不同意义，如白色代表“深”；青色是“善”；赤色是“觉”。亚洲只有一种开白色系的莲花，从事佛教艺术研究者认为，佛经中提到的莲花，是许多不同品种。如“众生于七宝莲花中自然化生”里的七宝莲花，是由两种荷花、五种睡莲组成。

根据佛书描述，如常被比喻为清明目光的KCB齿轮油泵青莲花，就被推断为花瓣形状比荷细长的睡莲。但佛经中的黄色荷花，会是只产在北美洲的黄色荷花？那又是如何到了印度，成为天上莲花的一员？

荷花为避免被小虫啃2CY齿轮油泵食，茎上长满小刺，佛典为与睡莲分别，

还称荷花为“有棘的莲”。譬如“睡莲、有棘的莲，在水中、在泥中、正如在欲海里。”

今天佛教信徒以“莲友”相称、交谈时“口吐莲花”??，信仰生中提到莲花，其实已经是睡莲、荷花不分。对信螺杆油泵徒，是睡莲、是荷花，并无大碍，因为这些“天上莲花，能随缘，视需要开花，让众心喜悦，说它们是假却又是真，其实都在一心，所以称之为妙莲华，”翻译自佛经上的记载。

■色虽鲜好，出处不净

荷花：皎洁；信用；佛；君子。历史博物馆副长黄永川的《中国插花艺术》书上简洁的写著。螺杆油泵

佛教进入中土后，原本喂养众生的荷花渐渐确立洁净的象徵。在魏晋出现许多《芙蓉赋》，所谓“浴灵沼之清漱，结根柢于重壤。”士大夫的莲花超逸脱俗，洁身自处，虽与当时社会人心因有清明社会相关，正好也与佛教“不著世间如莲花”思想契合。YHB卧式齿轮润滑油泵

宋朝周敦颐的“爱莲说”至今仍影响著中国人，文中莲花出污泥而染喻君子，民国文人钱锺书就认为作者的“灵感”得自佛家说法。佛教探求解脱人生苦难，人生是苦海、是火宅，成佛，是最高理想，莲花出污泥而生鲜美花叶，正如佛教解脱过程。《中阿含经》里，释迦也说“以KCB齿轮油泵此人心不生恶欲恶见而往。犹如青莲华红赤白莲花。水生木长出水上不著水。”

中国文人认为莲花是身心俱洁的清凉世界，根据《剑南诗稿》记载，宋朝诗人陆游七十八岁那年，可调压渣油泵曾梦一故人对他说：我为莲华博士，专管镜湖。如今我要离开了，你能代我掌管月光风露，维护莲花吗？每月你将得到千壶酒作报偿，陆游从此不曾忘怀莲花博士的美梦。几年后陆游病重，又做起莲花梦，梦中，果真行走在万顷荷花中。陆的故事可以说是佛、儒、道的结合吧。 ■污泥是“福田” 高压渣油泵

相对于文人的出污泥不染，佛教莲花出污泥的意义更广。

大乘佛教，强调在世间寻求解脱，在五浊世界行菩萨道，菩萨以众生为福田，污泥就是福田，所谓即此即彼、即恶即善、即染即净、不离两边，因此大乘佛教体悟到“高原陆地，不生此花，卑湿淤泥，乃生此花”，花与根其实融合为一，无染与净之别。高压渣油泵

篇三：从莲花看中国佛教[1]

从莲花看中国佛教

莲花与佛教有不解之缘，佛菩萨像端坐于莲花座上，以涉俗利生，一尘不染,可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝 殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂； 称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐 在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲 花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色 的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物， 以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母 亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑 中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲 台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上 的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极

乐世界的情 景是：“极乐国土有七宝池，八功德水??池中莲花大如车轮。”故 称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲 花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙； 胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的 手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清 净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌 上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称 《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧 远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修 行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的 品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是： 此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥 浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。 所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他 人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦， 悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分 人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮 助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同 流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用 来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲与佛教的关系十分密切，可以说"莲"就是"佛"的象征。

篇四：从莲花看中国佛教

从莲花看中国佛教

大家好，我的题目叫做从莲花看中国佛教，接下来我会从三个方面阐述这个话题，首先我们将看到花开见佛性的正气，接下来是一花一世界的悟性，最后是捏花一笑的从容。

花开见佛性——正气

我的题目叫做从莲花看中国佛教，莲花和佛教也有颇多的联系，如佛陀的佛座总是莲花宝座，佛教有花开见佛性 之说，这里的花即是莲花。人有了莲的心境就出现了佛性。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，象征着佛与菩萨超脱红尘，四大皆空。我们所在的世界叫做大千世界，大千世界，无奇不有，也有种种的罪孽，就好像莲花池里的淤泥，色即是空，空即是色，能够忍耐凡世间的诱惑，中通外直，不蔓不枝，你也可以像莲花一样浩然正气。

从莲花中开出的佛性就是正气。

一花一世界的悟性：佛曰一花一世界，从一片莲花的叶子也可以看穿整个世界。冯老师满是笑容的脸庞，优雅肢体动作，从容的讲课风格，动听的声音，卓越的讲课技巧，背后是贴着便条的教案，8厘米的高跟鞋，不能和心爱的家人一起的日子，以及微笑背后那高处不胜寒的寂寞。从莲花的叶子可以看出莲花的经络，从莲

花的经络可以看出莲花的根，从一只莲花，可以看出其他只莲花，从其他的莲花看出牡丹，从牡丹看到菊花，从而看出一个花的世界。

最后讲捏花一笑的从容，当我们有出淤泥不然的正气，有一花一世界的悟性，就可以拥有捏花一笑的从容，相传佛祖，有一次给众僧说法，行礼之后，众僧退坐一旁，佛祖捏起一朵莲花，意态安详，在做的一位僧人破颜轻轻一笑，佛祖当即宣布将自己的衣钵传给我这位僧人。这就是捏花一笑的故事。

在未来的讲师工作中，我们将面对形形色色的授课对象，错综复杂人际关系，繁琐的报销机制，但从莲花的出淤泥不染我们感受到一身正气，从一花一世界的理念中体悟人生，从捏花一笑的故事中，感受到从容。，我喜欢看书，弹琴，画画还有旅行，通过讲师的工作表达内心的感受和想法，阳光，积极，善良，智慧，过着平凡中带点惊喜的小日子，我是，我来了，你再哪。

篇五：莲花中的宗教

姓名：魏明珠

学号：41202032 东方文学专题

班级：2012级汉语言文学一班

孕育于莲花的神秘宗教

2012级汉语言文学一班 魏明珠 41202032

摘要：佛教对我们来说充满了神秘，佛法无边，不是我等凡夫俗子可以窥见，但是，有一点是可以肯定的，佛教的诞生与佛的出现便无一例外的伴随着莲花的存在。是莲花孕育了佛教，是佛教成就了莲花。莲即是佛，佛即是莲。那么，是什么让佛教坚定的选择莲花？莲花和佛教之间有着怎样的意义构建？本文即从莲花的的特性和佛教的选择两方面论述这一问题。

关键词：佛教 莲花 选择 原因

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。莲花在印度佛教文化中的地位很高，可以说莲即是佛，佛即是莲。人们对佛国圣土充满了敬仰和崇拜，所以对莲花也情有独钟。据佛教故事记载释迦牟尼降生，“东南西北，各行七步，步步生莲花”。也有传说释迦牟尼出世时站在莲花上，他得道成佛后传教说法时的座位是莲台，法相亦呈莲花坐势。莲花是佛教艺术中常见的符号，它被赋予清静祥瑞、驱浊避邪的含义，并象征着崇高圣洁和美好清廉。佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比，逐渐形成了对莲花的宗教崇拜。

一、 莲花在佛教中的直观印象

莲花与佛教有不解之缘，佛菩萨像端坐于莲花座上，以涉俗利生，一尘不染,可以说“莲”就是“佛”的象征。佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂； 称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐 在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲 花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。

在佛教建筑与用品上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为“莲花坐势”；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:佛教莲花宝座图片)莲花境界，故称“莲

邦”；称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙； 胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌 上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称 《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身，因此，莲花表示清净的功德和清凉的智能。对于圣人而言，是无形的，显现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上，是代表着他们清净的法身，庄严的报身。

二、 佛教对莲花的选择

佛教对莲花的选择对于莲花而言，亦不是被动的接受。这种选择是双向的，取决于二者自身存在的独特性。佛教对于莲花的选择，其原因是多样的，主要由以下几个方面： 1. 莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，

将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。佛教徒广爱博施，普度众生，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

2. 受到古印度崇拜荷花习俗的影响。早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈

日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷， 绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。而荷花也因此受到印度人们的喜爱与崇拜。

3. 莲花的“四德”与“十善”。佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与

“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：一如莲华，

在泥不染，比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。” 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作了更加细致的概括。 莲华喻菩萨十种善法： a．离诸染污； b．不与恶俱；c．戒香充满；d．本体清净；e．面相熙怡；f．柔软不涩；g．见者皆吉；h．开敷具足；i．成熟清净；k．生已有想；“十善”准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华。

三、 莲花中的佛教 佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。 莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。 佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。 由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。莲是百花中唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的。象征佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。

不管是宗教还是艺术，莲花总是以它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点为众人所追捧与赞赏，除了它圣洁的品质和佛教宗义相合之外，我想莲花的药用功能同样也是救苦救难的佛教所看重的，在当今社会，莲花依然炙手可热，不同的是，他走出了宗教神圣的殿堂，而进入了日常百姓家。但提到它，人们还是会不由自主的想到步步生莲的佛祖，想到莲台上法相庄严的菩萨，想到那个莲花中的宗教。

字数作文