对将进酒的赏析

篇一：将进酒赏析

一往豪情，惹万古同愁

——李白《将进酒》赏析 酒对于李白就如同其生命的养料，他的诗，他的情全部蕴藉于其中，并于此升华，挣脱于世俗纷扰，独抒性灵。酒总能兴其情致，无论感时伤事亦或得意尽欢，一旦诗性起，其豪情便喷薄而出，一泻千里，然又能收放自如， 实着应了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之赞。且听一曲《将进酒》：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗人开篇下笔便用起兴的手法，状黄河之水于天际滚滚而来，登高纵目，临海天接际，如挟天风海雨之势，写得大气磅礴，势不可挡，既是夸张亦为写实，给人一种很强的感染力。其实，我觉得这种“黄河泻于天”的气势源于李白自身雄伟的气概和广阔的胸襟以及其天马行空的想象。且又以“君不见”这样提示性的语言排比铺陈，就更显得深情激荡。然紧接着“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”一句，陡然转于人生岁月的时间轴，前后两句从空间和时间上形成强烈对比与夸张，将人生由青春至衰老的全过程转瞬为“朝”“暮”间事，悲叹人生短暂、年华易老。强烈的夸张将诗人对人生短暂的喟叹推向极限，但其实联系李白的一生际遇，我觉得此中表达的不仅仅是诗人对岁月易逝的感伤，而且隐含了他那种因怀抱壮志而未能如愿的悲郁，抒发了他对因种种社会阻力而使光阴虚掷的愤慨，也揭示了诗人完美理想和现实的矛盾。也正因为这让诗人无法经受的销金蚀骨般的无奈，而油然抛出一句： “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”诗人的情感陡转急迴，立刻从消极无奈中挣脱出来。在他看来，正因为人生苦短，壮志难酬，所以就更应该及时行乐，规劝人们在人生得意时，就该放纵情怀恣意享乐。且诗人这种“天生我材必有用”的完美自信、乐观向上的人生态度一举扫去了“朝如青丝暮成雪”的悲凄，已然没有落魄文人顾影自怜、怀才不遇的郁闷情结，而大有“君子坦荡荡”之风。“千金散尽还复来”则更进一步显示了诗人视金钱如粪土的境界，且诗人只一句豪爽肆意的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”便起了狂饮之势。

至此，诗人的狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快，也可见酒宴上的气氛高涨。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，可见此时诗人正是酒酣之际，激情难以自抑，频频向酒宴上的知己劝酒，并同时高歌助兴，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”：

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”可见诗人根本不以“钟鼓馔玉”为可贵，他只愿永远沉酣于醉乡。

其实联系诗人的满腔抱负却不得施展的际遇，这其中暗含了诗人在面对理想与现实冲突的时世时感到的愤懑情感。所以诗人效仿陈王曹植斗酒十千，用长醉来表现对权贵的蔑视。 “主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”宴饮至此，又出现了一个高潮。诗人反客为主，提议典当宝马裘衣来换酒。但是这次诗人不再以“人生得意须尽欢”等理由来劝酒了，而是强调此番痛饮要消除压在心头的“万古愁”，由此可见诗人胸中的积郁是多么深广，这种深广的愁犹如波浪汹涌的黄河与擎天的砥柱，读来当真荡气回肠，隽永无尽，高旷久远，惹得后世与其万古同愁。

纵观全诗，其笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。虽然诗人纠结于理想和现实的矛盾，感伤于年华易逝，愤懑于满怀才情却无处施展，但是他始终怀揣完满的自信及乐观的人生态度。所以他的这首诗歌，就是一曲努力排遣愁闷，渴望伸展才智，在悲感中交织着自信的乐章。情何以豪迈，一往而深；悲何以壮阔，惹万古同愁。

篇二：将进酒鉴赏

将进酒

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

如果对诗句做一番完美的翻译 再从诗句的字里行间中揣摩作者的心境加以赏析 也许很多人会认为这样就已经够了 可我不这么认为 我觉得

要想把一首诗诠释的淋漓尽致 就必须回到诗人作诗时的情境之中

身临其境的去感受他的一言一行 把每一句诗句都转化成画面来赏析

其实每一首诗就像在讲一个故事：

颖阳山居，李白已是再次来游。和岑勋虽是初次会面，?但早已从丹丘

口中得知其人，身出名门，高蹈不仕。

。三位朋友一同登上山居背后的马岭，遥望黄河，蜿蜒东来，好像自天而降，在夕阳下，格外分明。洛阳也如在眼底，?晚烟萦绕的树丛中闪着点点金光，大概就是它的宫殿。他们正指顾徘徊间，?渐渐一切都在暮色笼罩之中。当他们回到山居时，月亮已出来了。李白便干脆叫把酒肴摆在院中。他们一边开怀畅饮，一边高谈阔论。谈到太原之行，?李白兴高采烈地吹一通边塞风光，夸一阵太原的好酒；谈到长安之行，李白愤愤不平地发一通牢骚，?骂一阵张垍等人；谈到自己的前途，李白一会感慨自己头上已出现几茎白发，?一会又自慰自解，大器晚成，来日方长；最后谈到写诗，岑勋求和，?李白马上就写了一首《酬岑勋见寻，就元丹丘对酒相待，以诗见招》。

月亮更高了，也更明亮了，在山头上洒下一片清辉。酒已喝得不少,李白反拿起壶自己斟起来，而且也给元、岑二人斟上，好像他是主人似的。元丹丘怕他喝醉了，故意说：“我可没钱打酒了。”李白说：“既然请我来喝酒，?又不让我喝个痛快，那可不行！再打酒来。没钱吗？把我的马和皮袍拿去换酒吧！?”显然已经带了酒意，但他偏不承认醉。仍然连声叫小童拿酒。岑勋说：“你说你没醉，那你就再写一首诗看看。”元丹丘说：“好，而且要你最擅长的歌行。?写出来，再给你喝三壶；写不出来，就请你梦见周公去吧！”李白说：“月白风清，?如此良夜，谁愿去睡觉啊！”忽然又说：“我给你们跳个舞吧！?”说着便跳起他从长安学来的胡舞“浑脱”来。又挥手，又顿足，又打旋，?嘴里还学着羯鼓的点子，自己给自己打着拍子，从院子这头跳到院子那头。大家看得笑个不亦乐乎，?连小童也跑来看热闹。正跳得酣畅，他忽然叫道：“丹丘子，拿笔写吧，诗有了！?”于是一抬头便冲口而出。 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！

元、岑二人一听大声叫好，丹丘赶快抓起席上的纸笔书写。?李白一把抹去帽子，又是两句：君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

元、岑二人一听：酒入愁肠，恐怕要化为悲秋调了。谁知李白抓起酒壶，

?满满斟了一杯，一饮而尽，接着念道：

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

月光照着他的脸，分明又挂着笑容。岑勋正惊讶他转换之奇，?又听他一口气往下念，如同宿构一般：

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

丹丘笑着说：“山居寒舍，哪有如此阔绰的筵席？?”岑勋笑着说：“写诗不妨气派一点。”只听李白叫道：“岑夫子，丹丘生，”同时给他们两人杯中斟上酒：

将①进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。

元丹丘说：“听着哩！”岑勋说：“贤弟有何见教？?”李白作诗竟和对人说话一般： 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

元丹丘边写边想：“不是正高兴着吗？怎么一下又说出这样颓唐的话

来？”

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

岑勋笑着问道：“不知语出何典？”李白把虎眼一瞪答道：“语出我典！若字字句句都要有来历，那六经都是杜撰。”丹丘巴不得他们闲扯几句，?自己好歇一歇手。谁知李白又接着

念下去，说他没典，他就用起典来了：

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

岑勋一听，知道他用的是曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”便说：“你我布衣，怎能比陈思王！”李白说：“想那曹植，本有经国之才，?怎奈被弃置不用，只有靠喝酒打发日子，我辈亦如此也！拿他比我们，有何不可？?”元丹丘说：“诗才逸兴比得，阿堵物可比不得。”李白便又脱口而出：

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 岑勋正在奇怪：分明是借酒浇愁，却又如此旷达、豪迈，?令人心胸开阔，真是不可思议。只听得李白一边大喊：“拿酒来。?”一边踉跄几步就跌倒在元丹丘的药圃里。他们才知道诗已经结束，而李白也确实醉了。

第二天李白一起来就匆匆告辞而去，丹丘这才想起昨夜的诗还没有题目，?连忙打发小童赶下山去。小童回来说，李白已经上马扬鞭，?只听他说了个：“请喝酒。”马就跑开了。丹丘说：“哦，题目就在诗中。?”岑勋也说：“就是《将进酒》。”

【诗文赏析】

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

篇三：李白《将进酒》赏析

李白《将进酒》赏析

（从李白生平，诗歌写作背景和诗歌整体表现的思想情感分析）

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，很多诗人通过饮酒来忘却人世的痛苦忧愁，因酒而在自由的时空中尽情翱翔，由酒而丢掉面具口吐真言，由酒而成就传世佳作。唐代的天才诗人李白尤为突出。诗与酒和李白几乎是不可分开的，他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，诗人亦号之曰“酒圣”，又有“诗酒英豪”之称。李白的劝酒诗也是古代宴饮诗中的一道独特的风景，如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”， “唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”等等

关于李白生平简介：众所周知，李白（701-762）字太白 号青莲居士，诗仙、酒仙。伟大的浪漫主义诗人。桀骜不逊，豪放纵逸，这就是千百年来人们所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。所谓“浪漫主义”就是善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，瑰丽神奇的想象和夸张的手法来塑造形象。李白诗歌在艺术表现上，往往借助于上古的神话传说或奇特的夸张手法或运用巨大数字，以收到超常出俗的惊异感和审美效果。他的诗作大多是其内在情感的喷薄而出，有一种从天而降排山倒海不可抵挡之势，杜甫评价其为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

李白一生约可分为五个时期。一、 蜀中求学（5-25岁）李白自幼未受儒家正规教育，而是博学百家。“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五诵诗书，作赋凌相如”。好剑术游侠，游历蜀中名山，表现出对仙道的向往。蜀中山川的陶冶，众多朋友和各种思想的影响，对李白性格的形成和诗歌创作产生了深远的影响。二、远游求仕（26岁-42岁）开元十四年，李白“仗剑去国，辞亲远游”出蜀后曾在湖北安陆结婚成家，然后以安陆为中心四处漫游，游踪遍及大半个中国，希国“以隐求仕”，这一时期，他交友甚广，创作也多，名声日高，终于得到了唐玄宗的征召。三、 长安三年（42-44岁）天宝元年，李白应诏入京，自以为施展抱负的时机到了，可这时的唐玄宗已不再是开元前期那样一位具有开明政治，开放政策的明主了。他赏识李白，也只是看中他的才华，把他当作点缀宫廷的御用文人，借以歌功颂德，装点太平。李白并未受到重用，并且由于他的狂傲不驯，很快就遭到了奸相李林甫、杨国忠、杨妃等人的陷害。天宝三年，李白上书请还，唐玄宗也便顺水推舟，将他赐金放还。长安三年的阅历，使李白对统冶集团的腐朽和黑暗有了清醒的认识。诗歌创作增加了强烈的批判精神。四、再次漫游（44-55岁）天宝三年，李白离开长安，再次漫游。这时他游踪甚远，心情却十分苦闷。怀才不遇的愤懑，傲岸不屈的豪气，人生易老的悲叹，及时行乐的狂放，复杂地交织在他的思想创作中。五、身经战乱（55-62岁）天宝十四年，爆发安史之乱，李白隐居在庐山屏风叠。次年冬，永王李遴以抗敌平乱为号召率师东下。过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情就答应了他的邀请。不料李遴暗怀和他的哥哥李亨（即唐肃宗）争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白因从遴而入浔阳狱，不久又被判处长流夜郎，在世人皆欲杀的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人也不得不发出了无声的垂泣“平生不下泪，于此泣无穷”，“泣尽继以血，心摧两无声”??（公元761年）太尉李光弼率大军讨伐叛军，61岁的李白还请缨从军，但半途因病而还，次年冬天。诗人病逝于安徽当涂。

写作背景：《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的

发抒。

思想感情：

这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，因此，应及时行乐，莫负光阴。人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者”才能留名千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。最后六句结尾，写诗人酒性大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”一句是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。整首诗深沉浑厚，气象不凡。情绪悲愤狂放，语极豪气磅礴，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。

但这首诗并不仅仅表现消沉情绪，它在悲愤中也表达出了依然慷慨乐观，自信向上的心态。这首《将进酒》正是诗人一生性格遭遇的鲜明体现。其经久不息的艺术魅力，主要源于诗中所表现出的壮阔气象豪放情怀和自信精神。首先，诗以黄河之水起兴。气势恢宏，境界开阔。黄河源远流长，一泻千里，如从天而降，排山倒海，不可抵挡。一来一回，极目之所及，力之所及，非心胸博大者不能有如此之视野，非目标远大者不能有如此之气魄！

其次，全诗至始至终张扬着诗人那种震憾古今的豪放情怀。读来慷慨激昂，掷地有声，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。如诗中对盛宴场面的描写，忘乎所以的诗中之歌，以及后来指挥典裘当马的狂热等等。诗句虽极尽夸张手法，屡用巨额数字，如：千金、三百杯、斗酒十千、万古愁等，但又不给人以空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在情感，那潜藏在胸中的如波涛汹涌的郁怒情绪，在豪放的外壳下包裹着的是诗人那颗愤激不平的内心。

再次，诗篇虽表面上看来是李白人生失意时借酒消愁的放纵，但联系诗人的经历，他从来没有放弃过对自己人生理想的追求。一百样消极的情绪言也掩盖不了他蕴在骨子里的自信和豪迈，也磨灭不了他对生命对自我的肯定。一句“天生我材必有用”，正是他全部精神价值的体现，他深信自己的才能总有施展的时候。这种乐观自信的精神，慷慨激昂的气概，是李白面对失意坦然自若的思想基础，是引导他不断进取的一盏明灯。他虽然没有实现他为自己设计好的理想化的人生蓝图，但他用诗歌千百倍的证实了自己！就连无数吟诵此诗的后来者也深深地体会到了自我的人生价值。他的精神营养才是他对后世的不朽价值。

篇四：诗歌赏析之将进酒

唐诗赏析--《将进酒》

学院：经济与管理学院

专业：物流管理

学号：20142701320041

姓名：吴巧梅

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

李白咏酒诗文极能表现他的个性，《将进酒》更是其中翘楚，这首诗是在李白因权贵的谗言而被放还出京后所作，旨在借助诗歌来抒发满腔抑郁。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。

诗文开篇就是两个排比句，连用两个“君不见”，既加强了本诗之气势，又让人有为豪气所迫之感。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，黄河源远流长，如从天而起，一泻千里，奔腾入东海。作者用半想象半真实的手法，略带夸张的描写出这种雄浑壮阔的空间景象。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。比喻光阴一去不回，同时也暗指作者意气风发，胸怀大志的时代已经远去，道出了作者怀才不遇的不快。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这两句用夸张的手法写出了时间的转变，悲叹人生短暂，青春易逝，一头如墨青丝很快会变成如雪白发，作者不直言苍老，而是用发丝的变化向人们描绘了苍老的过程，却更能让读者感受到了作者无可奈何的心情。这个开端可以说是悲感至极，却毫无纤弱之感，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。

这首诗虽然不免悲感，但悲观却非李白性之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。行乐自然不能没有酒，但诗歌并没有直写酒，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是李白宣扬及时行乐的思想，然而只不过是他的现象而已。

“天生我才必有用，千金散尽还复来”这是李白在用乐观好强的态度肯定人生，肯定自我。其中一个“必”字看出了作者的自信，看出了作者虽怀才不遇但又渴望一展抱负的积极态度。这句话淋漓尽致写出了李白蕴藏在骨子里的豪情，绝不是装腔作势者可以展现出来的。

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”李白描绘了一场盛筵，一个“三百杯”展示出了筵席中的痛快气氛，同时也使诗句显得十分豪壮。从这句话中也看出了作者是个十足的乐天派，并没有因为一点小挫折而放弃了人生的理想，并没有消沉度日。

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，使诗歌节奏富于变化，读起来朗朗上口。诗的旋律加快，狂放之情趋于高潮，仿佛看见了诗人眼花耳热的醉酒之态，又仿佛听见了诗人兴致勃勃的劝酒声。诗人仿佛忘记了是在写诗，笔下之诗似乎又还原为生活。酒宴上相处得太欢快，诗人发出了一句“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”接下来的八句话就是诗中之歌了。一个“但愿长醉不愿醒”表现出了作者的愤激，是作者酒后吐的真言。以作者的的有用之才，本可以入朝做官，飞黄腾达，如今却只能喝酒玩乐度日。“古来圣贤皆寂寞”亦是愤慨之语，表现出作者寂寞，因此才情愿长醉不醒了。

说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气，全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。

“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。

诗歌以“与尔同消万古愁”作结，与开篇之“悲”相呼应，但是“万古愁”的含义却更显

深沉，结尾两句表现李白不醉不归的痛快与豪爽，有让读者仿佛还置身在那一片觞筹交错和行酒之言中，让人有意犹未尽之感。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。运用夸张手法，使得诗篇具有震动古今的气势与力量。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。

篇五：《将进酒》解读与鉴赏

《将进酒》解读与鉴赏

一、结构梳理

《将进酒》是李白的名篇。读解它需要沉浸在作者的文字中，去换位地思考他诗中传达的复杂情感。通读全诗，我们会发现作者的情绪是不断变化的，就像张藩同学阅读时感受到的那样：

“诗的开头雄浑壮阔，黄河自天而来，一泻千里，势不可挡；也有作者的失意，朝暮之间，竟在悲伤中长出了满头的白发。人生短暂如朝暮的变化，如江水奔流向东，而生命在这浩浩瀚瀚、永恒的江水的映衬下，似乎更为渺小。极言其悲，而又不堕落。下一句，笔锋一转，话题由‘悲’入‘喜’，发出‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来’的感叹。”

纵观全诗，不难梳理出下列情感四大板块：从“不复回”到“暮成雪”叹人生之悲，由“须尽欢”“且为乐”谈及时行乐，借“不足贵”到“不愿醒”述平生之愤，最后结于“与尔同销万古愁”入酒后之狂。

二、语句揣摩

(一)关于“天生我材必有用，千金散尽还复来”

结合同学的讨论有如下一些意见：

1．“洒脱豪迈”之语

只有李白才有如此的洒脱，失意之时，有“举杯邀明月，对影成三人”的情思；只有李白有如此的才情和自信，心与形不为金钱所奴役，反而生发出“千金散尽还复来”的豪言壮语，如此豪情，造就了他“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”(《上安州裴长史书》)；如此的豪情，让世间一切凡夫俗子们咋舌!(张藩)

2．“自信满满”之言

向来有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的说法，但李白这篇《将进酒》好像与以上三种都不尽相同。虽然有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲凉，但却不乏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮。虽有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的纵情，却也不失“古来圣贤皆寂寞”的无奈与悲愤。李白是酒后吐狂言，悲中带恨，悲而能壮。

“天生我材必有用，千金散尽还复来”折射出了李白何等的自信!他能这样的口出“狂言”，是一种洒脱，一种执着，一种坚持。同时，他的浪漫、理想的风格也跃然纸上，让一种成功、必胜的信念，把每个读者的内心充盈的满满的。(张琳娜)

3．“自我安慰”之说

我想《将进酒》表现的是李白豪放不羁的表面下，对这个时代的无奈与叹息。就像我在“李白印象”中所说的那样，李白对于入世与出世一直很犹豫，因为时代的关系，他应该也渴望过着贵族的生活，然而他终究不愿依附权贵，致使潦倒一生，只能借酒销愁。发出“人生得意须尽欢”的感叹。似水的流年，过后，究竟最后剩下的是什么?

“天生我材必有用”，不过是自我安慰。安慰自己不被重用是他人没有眼光。(游乾承)

4．“一时之快”之词

人生得意“须”尽欢：应当。

天生我材“必”有用：一定会。(但还没有)

烹羊宰牛“且”为乐：暂且。

但“愿”长醉不复醒：希望。

李白的潇洒，只在一时之快，愁来难销，惟有暂时忘却。今朝有酒今朝醉??(郑泽远)

5．两岸徘徊之情

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话固然是诗人最率性最本真的表达，然而，李白真的已经到了如此淡泊功名利禄的地步吗?我觉得没有。李白是彷徨的犹豫的，他不断在此岸和彼岸间游走，他不确定他该停靠哪个岸。他想过做“圣贤”，但是“众人皆醉”时的寂寞、无人相知，令他却步；然而，官场的趋炎附势又是他所唾弃的。他的人生就是不断在这两岸间徘徊，最后，他做了一个不算选择的选择，纵情于美酒，以船为岸，任其飘泊。这首诗就是李白对这种选择的大声告白吧。(黄若青)

应该说上述每一种意见都有其合理性，所谓“真理”有时是众多意见的综合，在综合中我们可以看到诗句所表达的情感的复杂性。

(二)关于“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”

关于这一句诗，王偲嘉同学有一番阐发：

在《将进酒》一诗中，最令我心动的一句便是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。圣贤与饮者的差别正道出了李白心中的无奈。圣贤，世人皆醉我独醒；饮者，但愿长醉不复醒。一醒一醉之间，是李白一生的徘徊。

乍看之下，作者饮酒朵颐好不痛快，这种潇洒的日子圣贤是无福消受的，细细品来，之中的酸涩深入骨髓。若是安心于“今朝有酒今朝醉”的日子，哪里来的“万古愁”?若是真要“斗酒十千恣欢谑”，何必去想“天生我材必有用”？内心的苦闷与挣扎，让作者的人生跌宕起伏，一次次的想要隐居游山水，一次次的又回到尘世这个炼炉；细密的心思是他不朽诗作的灵感源泉，却也让他对痛苦更加敏感；不失童真的心灵，让他妙笔下的世界如此奇幻，却也让他的处世之道充斥着孩子气，与时代越来越远，??或许每一个圣贤也曾有他们的苦闷挣扎，也有细密的心思，也有纯净的心灵，但这些成就了他们，与李白相反??饮者，或许不必在意内心的这一切，周围的这一切，醉了，就够了。然而，李白这个饮者，他能醉多久呢?这一切真的醉了就能忘了么?

第一遍读完此诗，深觉太白飘然，众多词句写出了不得志者的辉煌；但再读一遍，突然会听到这份辉煌背后的无奈，深深的无奈。这份无奈既不属于他自己，也不属于那个时代

，而是属于众多怀有一个不成熟的梦想的追梦者，从古到今??(王偲嘉)

我们从这句话中可以看到诗人抑遏不住的不平之气。两句连在一起并非要贬低圣贤，只是要抬高饮者。“寂寞”二字恰谈出了李白对圣贤的相知与理解。

(三)关于“与尔同销万古愁”

看到这句，我们可以进一步追问的是——“愁”销了吗?

其实如果我们进入李白的世界，李白自己的诗就已经做出了回答，他说“举杯销愁愁更愁”，更何况是横亘了万古的愁绪啊。

由此，我们可以再追问一句——何谓“万古愁”啊?

记得话剧李白中有这样一个场景：在流放夜郎途中的李白行至长江边，悲喜交加地听村中小童背诵自己的诗篇，就是这首《将进酒》。小童背诵完毕后，向太白发问：“太白先生，什么是‘万古愁’啊?”太白听到问话后，百感交集，只能用无言的悲戚回答这童稚的问语。那么，我们能否从诗中的语句里，读解出这万古愁吗?

如果我们细读文本，我们会发现其实诗中对“万古愁”多有涉及：时光如黄河之水奔腾不回是万古愁，“朝如青丝暮成雪”表达的人生易老，是万古愁，古来圣贤“皆寂寞”的宿命也是万古愁。万古愁不一而足，但人生如许多的不如意，是万古以来人都要面对的无奈，

都可为“万古愁”作注吧。

三、诗人浅说

读诗既是读诗句，也是读诗人，是与诗人生命体验的一次碰撞与交流。

有同学这样谈他的感受：

读完《将进酒》，我觉得它描述了李白与两个“人”之间的斗争。

首先是和一个叫做“人生”的“人”的斗争。这个“人”掌控着时间，掌控着一个普通的人的境遇，掌控着一个人的财产。它可以轻易地将一个人捧到九重天，也能够挥挥手，将一个人推下黑暗的深渊。世人都受它的摆布，然而李白却偏要与它争上一争。当“人生”让时间从人们身边如黄河之水般飞速逝去时，李白却以不停的金杯笑对年华的老去；当“人生”让历来的“圣贤”皆遭受冷落时，李白便以饮者之名名垂青史；当“人生”将贫穷降临在不幸的人头上时，李白便以“千金散尽还复来”的旷达轻松面对。因此，这两个人之间的斗争，似乎李白更占上风。李白与之斗争的第二个“人”便是处在他内心的“彷徨”。这个“人”虽然很弱小，但它可以找到一个人心头最深的伤口，然后轻轻地往上面撒上一层细盐。李白用了八年的时间想要战胜“彷徨”，然而八年之后的李白却还是没能成功。何以见得?我觉得一个人如果真的能够彻底忘记一件事的话，他就根本不会再去理会它，或者不会再为了它而失落，显然，李白还没有做到。因此，这两个人之间的斗争，似乎李白处于劣势。

李白用他的诗和他的酒向这两个无论是谁都难以回避和战胜的“人”挑战，他是一个孤独的斗士。(刘学良)

他从诗句中看到了诗人在困境中的超拔，也看到了现实的无奈。

燃烧着的自我

每一个人的心中都存在着几个不同的自我，诗人的心中既有那个“立功、立言”的自我，也有一个饮酒尽欢的自我。

黄河之水不复回，白发之悲终有悔，就像一道车辙印，深深地辗过行进的道路，却终究只是一道辙印，作者的生命在日月轮回中几经失落，自我的存在感也受到了打击。

在这被世人冷落的境遇里，另一个自我便越加凸显。这个自我不甘寂寞，这个自我个性彰显，这个自我是狂放不羁的一团烈火。生命不再是一道车辙印，每一刻的时光都要纵情，将燃料都变成可以感知的光芒与热度，莫辜负剩下的时光。“当下”的自我占据了诗人此时

的思想意识。(沈峥迪)

她从诗句中读到的是诗人心中那个不羁的自我。

的确，与杜甫的无我不同，我们从李白的作品中不断地看到那个高歌着自我的李白。《将进酒》中李白唱“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。推杯换盏的席间，李白一定是席中的主角：欢饮达旦的朋友聚会，李白一定是众人目光的焦点。“与君歌一曲，请君为我倾耳听”请你听我唱。面对权贵，他吼出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”即使在朝堂之上，他也是要张显自我，突出自我的。要不然怎么会有高力士脱靴，杨贵妃捧砚。 李白的确是自我中心的，但他不让人讨厌，因为他的自我不是自私，他之所以为我们喜爱，原因之一就是我们每个人心里都有那么一个不羁的自我，但我们大多不能意识或不敢说出，但李白替我们痛快淋漓、一派天然的说出来了。

这个不羁的自我传达的也是盛唐这个时代才有的强音吧!

附李白生平简历：

一、杂学

七零一年，李白生。字太白。五岁发蒙读书，“五岁诵六甲。”十岁攻读《诗》、《书》及诸子百家。十五岁已有诗赋多首，亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。 七二四年，李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。

二、壮游

七二七年，二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂安家于安陆。三十岁往长安，谒见宰相张说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。三十三岁构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。三十四岁，春，游襄阳，希求当时颇有声望的荆州长史韩朝宗荐引，无果。三十九岁。夏，漫游于吴地一带。秋，逆长江西上至巴陵，冬，自巴陵归安陆。四十岁其妻许氏夫人去世。五月，移家东鲁，寓居任城。

三、供奉

七四二年，玄宗征召入京，秋，赴长安。得玄宗优遇，命为翰林院供奉。

七四三年，李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐

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