没有争斗的是什么动物

篇一：动物界的“政治斗争”.doc

动物界的“政治斗争”

作者：马寿成

来源：《发明与创新(学生版)》2008年第03期

如同人类在政治角力中使出浑身解数一样，动物在它们各自的族群里也会行使政治行为。不信你看看，恒河猴群体战、狒狒和亲政治……这样的政治争斗在动物界比比皆是，并成为动物种群保证个体与种群发展的重要方式。

群体政治

芝加哥大学灵长类动物学家达里奥·马埃斯特里皮耶里发现，恒河猕猴与人类面临的困境有着惊人的相似：“复杂的社会关系是人类成功的根基，但同时也是麻烦之源。纵观历史，人类面临的最大麻烦是其他人制造的，猕猴也同样如此。”

在马埃斯特里皮耶里看来，恒河猴很好地诠释了“权谋政治家”这个词汇。“人类争斗并非为食物、领土或者其他资源，他们是为权力而斗。”马埃斯特里皮耶里感慨地说，“有了权力与地位，就能控制其他所有的一切。”猴子也是如此，能掐会打并不是最重要的，关键在于它在群体中能获得多大的支持度。

分布在亚洲多国的恒河猕猴是群居动物，雌性恒河猕猴的社会地位往往是由其母亲的地位决定的，而雄性恒河猕猴为建立地位就得打斗、撕咬、阻挡外敌以及行贿，最重要的是，要依靠结盟。

马埃斯特里皮耶里说：“猕猴间的打斗从来都不是一对一的。任何时候，它都涉及到其他猕猴的参与。胜利的关键在于有多少盟友站在你这一方，你的群众支持度有多广泛。”

雄性恒河猕猴争取支持率的最常用手段是拍马屁。拍马屁的具体手段包括：跟朋友坐得尽可能近一点；帮助目标对象梳理毛发；为其他猕猴提供帮助。不过，它们会以最小的代价获得最大的好处。

和亲政治

讨好雄性同类并非雄性哺乳动物谋取权势的唯一手段。

非洲橄榄狒狒是靠另一种政治手腕赢得新的社会地位。年轻的非洲橄榄狒狒长大后就得离开出生地，寻找能接纳它的新群体。它不靠打斗，而是靠与新群体中的雌性狒狒联姻确立它新的社会地位。

美国密歇根州立大学生物学家芭芭拉·斯穆特斯说：“如果年轻的非洲橄榄狒狒成功地与新群体中的一只雌性狒狒建立起情谊，那么它就获得结识雌性狒狒亲朋好友的机会，进而融入到

整个新群体中去。因此，在非洲橄榄狒狒中，跟雌性狒狒结盟远比跟同性狒狒结盟重要得多。”

雌性狒狒为什么拥有话语权?这是因为为了避免近亲繁殖，狒狒需要有一个“性别扩散”的过程，就是雄性或者雌性脱离群体去另外一个新群体寻找自己落脚的地方，这跟人类的女性出嫁和男性入赘是差不多的。

母权政治

说到母系社会，就不能不提一下大象。象群是靠“母权政治”来维系的，一个象群有10多头大象，领头的一般都是年龄最老的母象。

象群一般是集体行动，在象群中，年龄和资历意味着特权。上了年纪的母象哪怕不是象群中个头最大的，也会得到充分的尊重，比如说可以挑最好的睡觉场所，吃最好的食物。当然，地位高也意味着责任大。一旦与其他象群发生冲突，或者遇上食肉动物，领头的母象就得冲锋陷阵，而这，有时就意味着付出牺牲的代价。

“常委会”表决

加拿大达尔豪斯大学的哈尔·怀特海博士与其同事发现，在群体生活方面，抹香鲸与大象存在着惊人的类似：雌性抹香鲸在北纬和南纬40度附近的海域过着群居生活，而雄性抹香鲸则喜欢生活在南、北两极。

与象群类似，一个抹香鲸群一般由10到12头雌性抹香鲸及其后代组成。抹香鲸之间的“语言沟通”也很发达。它们用来相互沟通的吸气声的模式有些类似于莫尔斯电码。怀特海说，每一个抹香鲸家族都拥有自己独特的“吸气声方言”，并由成年抹香鲸传给年幼的下一代。换言之，“看上去，抹香鲸群具备了某种文化形态。”

“民主”意识

除此之外，其他动物也有类似的社会政治形态。比如在狼群里，如果狼王太“独裁”的话，那么其手下会伺机一拥而上将其推翻。

篇二：人是一个什么样的动物呢

人是一个什么样的动物呢？我在这观察以后得出，人是禽兽不如的动物。为什么？人有四个方面不如动物。

第一、人会撒谎，动物不撒谎，动物世界里秩序大概几十年、几百年都没有变化，所有动物释放的信息，都是必要的信息，真实的信息。他们的生存游戏规则没有变化过，但是人的世界游戏规则变化非常大，比如说男人、女人的游戏规则，几百年、几千年不断在变。个别动物只是在保护自己的时候释放错误信息，比如变色龙，这完全是为了自卫，没有任何害人的意思。人就不同了，人不断的释放出各种信息，有很多假信息，这是造成人类社会复杂、多变、不确定和争斗的重要原因；

第二、人不遵守规则，动物它是遵守规则的。动物的世界几十年、上百年、几千年变化并不太大，它们多少年就是这一套规则，而人的社会不断在变规则，大家都不遵守规则，比如羚羊的规则就是公的要一块斗，用角来打，胜的去交配，败的就站在一起，老老实实，那边那个“大哥”（胜者）就在那交配，它们谁也不会犯规的；人就不行，人要争风吃醋了，那可不管了，不定拿刀拿硫酸就扑过去了，打败了还要上，但是动物打败了它就待那不动。承认失败，它们也不再去骚扰那“大哥”，这个很有意思，因为它遵守规则。

第三、人是会强奸的动物，而动物是绝对不强奸的。人可以用暴力，有各种手段来达到自己的一个目的，但是动物世界里没有，另一方要不同意，它就不会去做。动物的同意表现为一种是气味，一种是分泌液体，所有其他的雄性会辨别，同意了它就去，不同意就不做，所以动物里没有强奸。

第四、动物的本能就是本能，它不会把本能上升为美德，不像人脸皮这么厚，人是最“厚颜无耻”的动物，比如母性，爱护孩子，这其实是个本能，人和动物相比做得都不如动物好，有些母亲会让孩子卖淫、偷盗、挣钱，有些为孩子争财产，互相吵架。动物没这些事儿，动物就是母亲照顾孩子，永远照顾，没有索取，人类社会照顾了还要索取，但即使是这样，人类还把这一点点本能上升为美德，号称叫伟大的母爱，多大点事儿啊，还不如猴子狮子做得好。

所以我们应该向动物学习，学习动物诚实，学习动物遵守规则，学习动物会尊重他人，学习动物实事求是，做一个合格的两条腿的哺乳类动物。

篇三：动物界的“政治斗争”.doc

动物界的“政治斗争”

作者：马寿成

来源：《发明与创新(学生版)》2008年第03期

如同人类在政治角力中使出浑身解数一样，动物在它们各自的族群里也会行使政治行为。不信你看看，恒河猴群体战、狒狒和亲政治……这样的政治争斗在动物界比比皆是，并成为动物种群保证个体与种群发展的重要方式。

群体政治

芝加哥大学灵长类动物学家达里奥·马埃斯特里皮耶里发现，恒河猕猴与人类面临的困境有着惊人的相似：“复杂的社会关系是人类成功的根基，但同时也是麻烦之源。纵观历史，人类面临的最大麻烦是其他人制造的，猕猴也同样如此。”

在马埃斯特里皮耶里看来，恒河猴很好地诠释了“权谋政治家”这个词汇。“人类争斗并非为食物、领土或者其他资源，他们是为权力而斗。”马埃斯特里皮耶里感慨地说，“有了权力与地位，就能控制其他所有的一切。”猴子也是如此，能掐会打并不是最重要的，关键在于它在群体中能获得多大的支持度。

分布在亚洲多国的恒河猕猴是群居动物，雌性恒河猕猴的社会地位往往是由其母亲的地位决定的，而雄性恒河猕猴为建立地位就得打斗、撕咬、阻挡外敌以及行贿，最重要的是，要依靠结盟。

马埃斯特里皮耶里说：“猕猴间的打斗从来都不是一对一的。任何时候，它都涉及到其他猕猴的参与。胜利的关键在于有多少盟友站在你这一方，你的群众支持度有多广泛。”

雄性恒河猕猴争取支持率的最常用手段是拍马屁。拍马屁的具体手段包括：跟朋友坐得尽可能近一点；帮助目标对象梳理毛发；为其他猕猴提供帮助。不过，它们会以最小的代价获得最大的好处。

和亲政治

讨好雄性同类并非雄性哺乳动物谋取权势的唯一手段。

非洲橄榄狒狒是靠另一种政治手腕赢得新的社会地位。年轻的非洲橄榄狒狒长大后就得离开出生地，寻找能接纳它的新群体。它不靠打斗，而是靠与新群体中的雌性狒狒联姻确立它新的社会地位。

美国密歇根州立大学生物学家芭芭拉·斯穆特斯说：“如果年轻的非洲橄榄狒狒成功地与新群体中的一只雌性狒狒建立起情谊，那么它就获得结识雌性狒狒亲朋好友的机会，进而融入到

整个新群体中去。因此，在非洲橄榄狒狒中，跟雌性狒狒结盟远比跟同性狒狒结盟重要得多。”

雌性狒狒为什么拥有话语权?这是因为为了避免近亲繁殖，狒狒需要有一个“性别扩散”的过程，就是雄性或者雌性脱离群体去另外一个新群体寻找自己落脚的地方，这跟人类的女性出嫁和男性入赘是差不多的。

母权政治

说到母系社会，就不能不提一下大象。象群是靠“母权政治”来维系的，一个象群有10多头大象，领头的一般都是年龄最老的母象。

象群一般是集体行动，在象群中，年龄和资历意味着特权。上了年纪的母象哪怕不是象群中个头最大的，也会得到充分的尊重，比如说可以挑最好的睡觉场所，吃最好的食物。当然，地位高也意味着责任大。一旦与其他象群发生冲突，或者遇上食肉动物，领头的母象就得冲锋陷阵，而这，有时就意味着付出牺牲的代价。

“常委会”表决

加拿大达尔豪斯大学的哈尔·怀特海博士与其同事发现，在群体生活方面，抹香鲸与大象存在着惊人的类似：雌性抹香鲸在北纬和南纬40度附近的海域过着群居生活，而雄性抹香鲸则喜欢生活在南、北两极。

与象群类似，一个抹香鲸群一般由10到12头雌性抹香鲸及其后代组成。抹香鲸之间的“语言沟通”也很发达。它们用来相互沟通的吸气声的模式有些类似于莫尔斯电码。怀特海说，每一个抹香鲸家族都拥有自己独特的“吸气声方言”，并由成年抹香鲸传给年幼的下一代。换言之，“看上去，抹香鲸群具备了某种文化形态。”

“民主”意识

除此之外，其他动物也有类似的社会政治形态。比如在狼群里，如果狼王太“独裁”的话，那么其手下会伺机一拥而上将其推翻。

篇四：让人无语的“不争气”动物 2013 6 11

让人无语的“不争气”动物【组图】

弱肉强食适者生存是自然界的一般规律，但是就是有那么些不争气的动物会给自己的种族“抹黑”，真想找个地缝钻进去！有不自量力的公鹿挑战野牛最终重伤死亡的，有猎豹去追赶狐狸反被狐狸追杀的，也有狮子自比“美猴王”爬树却下不来的，更奇葩的还有猫咪去挑逗蜥蜴，但是最终被蜥蜴咬住舌头不放的……这些令人无语的事情的的确确是发生了，那就一起来看看欢乐一下吧!

超糗狮子追捕水牛反被“群殴”。都说狮子是丛林之王，但丛林之王也有“虎落平阳被犬欺”之日。2013年5月，南非克鲁格国家公园的一头狮子单挑一群非洲水牛却不料被水牛“群殴”，最后只落得夹着尾巴落荒而逃的尴尬下场。据称，这头狮子本想“以一敌十”展现自己的王者风范，不料被团结的非洲水牛们“群起而攻之”。眼看情势危急，这头惊慌失措的“大猫”顾不上骄傲和自尊，“嗖”地窜进灌木丛中逃走。

肯尼亚幼狮自比“美猴王”上树被困。2012年10月，在肯尼亚马赛马拉国家公园里，一只骄傲的幼狮跳上低矮的树木时，它本以为可以轻松解脱，却没想到挣扎了很久，还是被困在树上。它当时一定非常后悔自己最初上树的决定。当初跳上树时，也许这只幼师把自己看成是一只猴子，而不是狮子。

篇五：人的恶性本是无争的事实

人的恶性本是无争的事实，但对于人之恶性的根源众口不一，长期争论不休。

有人会说人是从动物进化来的，因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物性本能——兽性。

难道这就是人性本恶的根源？因为人类本身也是动物，为保证自己生存的权力，必然会保护自己而与他人争斗，难道这就可以证明人的恶性是符合情理，天经地义的？

人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢？人在温饱之后，仍会对名利权力的贪得无厌，人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒，狡诈，残忍。这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。 很多人也认为人性本善，恶性的产生是后天的，与教育有关。

就拿先秦争鸣时代来说，荀子的 人性本恶 与孟子的 人性本善 的争辩。认为人类的恶性是后天环境造成的。这种观点现被世人普遍接受，亦以“孟母三迁”的故事为标榜。

而西方也是如此，随着现代科学的兴起和工业化时代的到来，人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。当时人类都相信只要大力普及教育，使人人能分辨善恶之分，人类社会就可以日臻完善，人性也将趋于纯善。

然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆，而在战争中人类的凶残，暴虐的本性暴露无遗，随之也把人类对美好将来向往的乌托邦打击的粉身碎骨。可见人们物质生活的改善，并不能使人类的精神生活，道德标准自动升华。然教育也可以使人明白做人的大义，明辨是非，知法而守法，其结果虽能在一定程度上降低犯罪率，但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。

教育可能使人行事小心谨慎，遵守法律，但这只是在压抑人类本身的恶性。或者使罪恶的表现变得更加得巧妙，更加的隐蔽。一旦时机成熟，人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。

记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。

一个非洲某吃人部落的学生去美国求学，学业完成后，又回到自己的国度，几年后，他的同学去非洲部落考察，他们碰面了，他的同学却发现那人又在开始吃人，且已演变成改变不了的习惯，同学十分的惊恐：难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗？ 那人却回答：当然有影响咯，我现在吃人的时候已经改用刀和叉了 。这个故事难道不是对受教育者本人的又一大深层次的讽刺吗？

有很多人认为，只要有改革的良方，人的罪恶性就会逐渐的消失。

但居本人读书数千卷的积累告诉自己，事实正好相反。当今最大的问题仍然是人类本身，自己 我本尊 的问题。在人类历史长河中，虽有很多的仁人志士，改革家应运而生，有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻，过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动，逐步表露，甚至开始蜕变，沉沦，尽而重蹈其改革对象的覆辙，其结果又是被新一代的革新者所推翻，取代。

如此反反而复复，才造就了人类现今历史的保存。呜呼！其实他们都不是改革的宏图和志向不可取，而是改革者自己的人性不够纯洁，而不能把改革进行到底。而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处，但不可能真正的触及人性的本尊，所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶，人类就不会得到真正的和平与繁荣。

区区在这可以定论，人性本恶，人类的恶性又是先天性的，而不是后天所形成的，而对于人之本性，也是不能根本所解除的。就如，婴儿出生，饿了就要啼哭不止，但当母亲给之其奶水，它立刻就会嬉笑。所以人之本初的性恶亦出于此。人一出生就具备利己的私欲，具有本身的恶性。人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的自由意志的胡滥运用，而没有任何的约束，对社会的悖逆，使人与人之间的构造联系产生暂时的中断，导致善性的枯竭，从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。

而自私是人性恶的核心，在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪，接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为囚徒。 个人总结：

如果一定要给人之本性，定一个善恶的概念加以区分的话。对每一个人来说，一出娘胎就有犯罪的倾向，所以说人性本恶。而对人来说，他将要步入死亡寂静的那一刻，他的人性才属于真正的纯良，俗语：人之将死其言也善，所以说步入幽冥的一刻人性本善。

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