读文化苦旅有感1000字

篇一：读文化苦旅有感800字

读文化苦旅有感800字

读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的,作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的

流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。

读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在教学的过程中我们可以清楚的发现学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育的细节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感兴趣的是什么，然后引导学生自读、自悟。发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，教师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

篇二：读《文化苦旅》有感

读《文化苦旅》有感

文/霍邱二中 丁友虎 断断续续一个多星期的时间，我终于又重新读完了余秋雨先生的著作《文化苦旅》。读罢全书，我可谓是受益匪浅，感悟良多。

还记得第一次读《文化苦旅》还是始于我的初中三年级，那时自己毕竟还是太年轻，太青涩，太幼稚。当时的自己只是一味地觉得，余秋雨先生写的文章很唯美，很有诗意和情趣，却完全不懂得书中所蕴含的文化内涵。后来，随着年龄的不断增长，个人阅历的不断丰富，我也开始学会细细地品位文化苦旅中的每一行句子，每一个意境。

可以这么说吧，每一次读完《文化苦旅》我的敬畏之心便又增加了一分，倾慕之情更是无法溢于言表。

我所敬畏的是余老的深邃与肃穆。

仅仅是这本书，便写尽了悠悠中华五千年的文明史，可想而知，它又抒发了古今中外多少儿郎的故土之思，家国之情，乃至潜藏在心上下千年的文化情节啊。

他作文，回归人性，回归自然，凭借着一颗做学问人应该有

的良心，硬是力挽狂澜，将文学引领至原点。他旁征博引，潇洒自若，从来不受羈绊，文化功底可见一斑。他睿智，每一段文字都能够引发人们的深思，令人百读不厌，好不喜爱。他笔墨清寂，明丽婉约，那墨痕似干未干，满满的尽是眷恋。他写市井风情同样别有洞天，他以一枝瘦笔用细腻的笔调去描。我想，文化苦旅理应深邃庄重，肃穆的不仅仅只是他的外表，更是源于我们心灵深处每一次的拷问与深思。

敬畏的是他的固执，时刻坚守着心灵的那份纯真。

通读全篇，你会发现《文化苦旅》的后记中有这样一句耐人寻味的话既然如此，我这些零碎散章的出版也算是一种侥幸。许多因不趋时尚而投递无门，或因拒绝大删大改而不能付梓的书稿一定比它好得多。能侥幸就侥幸了吧，读者诸君如果不小心碰到了它，那就随便翻翻。一个生命，他是如此的谦卑，又是如此的固执。也许，他真的只能是一个简单的不能再简单的文化学者，一个纯粹的不能再纯粹的文人墨客。他的书生意气过迂，太浓，近乎不合时宜，过于偏执。不是吗？他仅仅只是执着于那一抹唐风宋钟情于历史山水的温婉厚重。他只是沉溺于那一隅文字的世界。我也从此爱上他的文字，不可自拔。

我倾慕于他的率性自然，走一程，写一篇，他的每一篇文章

都'写出了心中的真实感受。

我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写的那些东西寄走。走一程，寄一程，用一颗淡泊如明镜的心，硬是写出了这一鸿篇巨著。而这，又让我如何不仰慕他呢？

仰慕的是他潇洒飘逸的文风，以及那浓郁的文人气息，书生意气。

读着他的文章，你将会随着他的笔调

走一程，看那古老民族的涅槃与彷徨。

吟一声，聆听江南水乡的温婉与情殇。

唱一曲，歌尽塞外阳关的唯美与悲壮。

赋一笔，书写千年古都的繁华与过往。

试问当世，文如余秋雨先生的能有几人。他笔锋一转，往事便穿越了千年，面对他的文字描绘出的画卷，我们却只能空对着旧时风景，感叹斯人不在，情随事迁。故景难免凄凉，容易令人感伤，亦容易令人产生无限的遐想。

就我个人而言，余秋雨的《文化苦旅》，应该是永垂不朽的，它值得我们每一个人用心虔诚地诵读。它就像是一抹皎洁如霜的月夜清辉，洒在我的心房，照亮我们人生前行的道路。那么，就让我们随着那么一个游走于古典与现代的书生，一起畅游历史的长河之中，不断的积淀着我们的人文素养，高尚情操吧。

读《文化苦旅》，我读出的是一位作家发自内心的深思，字字珠玑，灵动，厚重却不失韵味。

读《文化苦旅》，我读出的是一段唯美浪漫的故事，从开始到现在，从序文到后记，一个又一个精彩的片段，必将连缀出永垂不朽的华美篇章。

读《文化苦旅》，我读出的是一次心灵上的成长，可贵的是，它深深地植根于中华民族五千年辉煌灿烂的文化中，歌咏尽了历史风物，颂尽了世间风情。

......

我想，如果有机会，我还要再读一遍《文化苦旅》，认认真真，踏踏实实，一字一句的用心读下去。

2014.7.19

篇三：读文化苦旅有感

读文化苦旅有感

匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变

迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。 生死间的事，没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。 我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？ “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了

悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。 关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。

手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。 走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

篇四：读文化苦旅有感

读《文化苦旅》有感

在假期中，我有幸读到了余秋雨所著的《文化苦旅》，这是一本文化散文集。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生密谛，搜索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。“阳关雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰和历史的深邃苍凉，“白发苏州”和“江南小镇”把清心婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳，“寂寞天柱山”和“青云谱随想”则直接笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国人艰难的心路历程。书中还包括早已传为名篇佳作的论析文化走向的文章《上海人》以及充满文化感想的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。

读了这本书，我了解到了许多平时没有听说的地方，了解到了许多我所不知道的事情，了解到了众多的人物和其事迹，了解了历史中的种种......

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

这本书中第一篇文章叫“道士塔”，讲的是敦煌石窟的罪人——王圆箓。他将许多莫高窟中的壁画用石灰刷白，砸掉了中间的塑像，并将许多珍贵的历史文物换给了外国的“强盗”，从而得到了一笔“资产”——口袋里的化缘化不到的一些银元。文中写道：

略略交谈了几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种设想纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一枚纽扣换一篮青菜。要详细复述这笔交换账，也许我的笔会不太稳，我只能简略地说：“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换去了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人波希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷。1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦国第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷；??

道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。

……

王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。

不同的人读这篇《道士塔》，感觉可能都是相同的，就是余秋雨先生的那三个字的感慨：“我好恨！”恨那位愚昧无知的王道士、愚蠢透顶的王道士。恨他看着被人把文物经书带走，还深深的鞠躬，送出一程，他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。竟然还感谢这些人！；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎??他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走“抢走”、“偷走”；恨那些贪官污吏随意的糟蹋那珍贵的文物；恨偌大的中国，竟存不下几卷经文！但是，无论恨还是不恨，那珍贵的，充满历史价值的一洞古物，已绝不再全属于中国了。中国用这些文物经卷换回来的，只有还须用高价买回的微缩胶卷。

那位日本学者虽然说：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！” 但是，中国所蒙受的损失不是这几个字，一个学说的所有所能代替的。

这篇文章在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语用得恰到好处，抒发感情时磅礴有力。一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。

一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

篇五：读余秋雨《文化苦旅》读后感

读余秋雨《文化苦旅》有感

读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的,作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在

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默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。

读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在教学的过程中我们可以清楚的发现学生的成长和发展有其阶段性，不

能强求一致，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育的细节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感兴趣的是什么，然后引导学生自读、自悟。发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，教师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

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