卖炭翁朗诵

篇一：卖炭翁教案

《卖炭翁》

育秀实验学校 刘娟

一、教学目标：

1、在自读的基础上，借助相关工具书，疏通文句，掌握部分文言实词；

2、学习《卖炭翁》中的人物描写与对比手法的运用；

3、体会《卖炭翁》一诗的讽喻含义，感受诗人对卖炭翁的同情及对“宫市”的憎恶。

二、教学重点：

体会《卖炭翁》一诗的讽喻含义，感受诗人对卖炭翁的同情及对“宫市”的憎恶。

三、教学难点：

学习《卖炭翁》中的人物描写与对比手法的运用。

四、教学过程：

（一）复习导入

1、复习上节课所学关于诗人及其作品特点的内容

白居易 讽喻诗

2、今天，我们一起来学习白居易写的另外一首唐诗——《卖炭翁》。（板书：卖炭翁）

3、解题。

齐读诗题，从题目看，你知道这首诗是写谁吗？你怎么知道他是一位老人呢？（理 解“翁”）

（二）整体感知

（1）学生自由读文，读准字音。

同桌互读，指名读（流畅、声音洪亮、有节奏）

正音 （衣裳 两骑 翩翩 口称敕 叱 白衫儿等）

（2）《卖炭翁》是一首叙事诗，下面请同学们听朗读，并思考这首诗写了什么？

（三）品析诗句、进入诗境。

（1） 我们已经初知了诗文大意，那么我请大家再来轻声读读这首诗，看看诗中围绕卖 炭翁主要写了哪些内容？

明确：烧炭—运炭---卖炭

说说看哪几句是写烧炭？哪几句写卖炭？

（2）从诗人笔下所写的三祖镜头中，你觉得卖炭翁是一个怎样的人？他的生活怎么

样？（可怜、悲惨）

能用一个字概括吗？（累、苦、悲）

（3）下面请同学们再次默读诗歌，思考：卖炭翁生活的苦表现在哪里?

a.外貌 :“满面尘灰”“烟火色” “两鬓苍苍”

(这把年纪的老人终日在这深山老林里砍柴、烧炭，多么不容易啊!好，下面就让 我们展开想象的翅膀，闭上眼睛，随着音乐去想象南山中的老人正在做什么？

你仿佛看到了什么？)

同学们，看到老人烧炭如此艰辛，我们内心能平静吗？那就带着你的这种感受再 来读读这两句诗。带着自己的感受读给大家听？指名读、集体读

小结：同学们，听了你们的朗读让我感受到了老人烧炭的艰辛，感受到了老人悲惨 的生活，更感受到了同学们对老人寄予无限同情。

b.心理活动：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”“可怜身上衣正单，心忧 炭贱愿天寒。

朗读并分析体会这两句诗歌的内容，理解卖炭翁矛盾的内心活动。

c.运炭的辛苦：路远、天寒、地冻、牛困人饥

小结：是啊，老人仅仅希望吃饱穿暖，他没有更高的要求。穿着如此单薄的他最盼望的竟是天再冷些!同学们，读到这我仿佛看到了老人在冰天雪地里艰难地跋涉着，刺骨的寒风吹得他涩涩发抖。

让我们再次朗读这一部分体会卖炭翁的悲苦。

（配乐）“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面??（学生和老师共同入情入境的朗诵） d.宫市抢夺炭的悲苦：

卖炭翁的炭卖掉了没有，他还有什么悲惨遭遇呢？这个故事并没有讲完，拿起课本请同学们自读余下的诗句。

故事的结局怎样呢？ （老人的炭没有卖出去，被宫使给“换”走了。）实际上就是在抢!

宫使是一种怎样的形象？（“翩翩”“把、称、叱、牵、驱将”蛮横无理、飞扬跋扈）

小结：通过两组人物鲜明的对比，体现卖炭翁的悲苦生活。

（四）了解诗歌背景，体会诗人创作主旨

1.宫使是一群怎样的人？为何他们有这样的权力？（诗歌注释部分）

2.了解诗歌的写作背景

3.体会诗人对下层劳动人民的深切同情及对宫市的揭露抨击。

（五）小结：

1.读了整首诗你的心情又怎样？苦！命运悲惨！封建社会制度太黑暗了！

2.同学们，再一次让我们来吟诵 <<卖炭翁>>，寄托我们对卖炭翁的无限同情！

(六）作业布置：

1.背诵《卖炭翁》这首诗。

2.片段写作：请同学们展开想象老人辛苦到头一车木炭被抢后，他会说些什么？(100 字左右）

板书设计：

卖炭翁

白居易

（艰）苦 （悲）苦

外貌、心理活动、运炭途中 卖炭被夺

对劳动人民的同情 对官市现象的揭露抨击和不满

篇二：85篇经典古文(适合朗诵)

1．陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2．马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。

3．师说 韩愈（唐）

古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d?u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其

贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》

水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

5.得道多助，失道寡助 《孟子·公孙丑》（战国）名轲 字子舆

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6．生于忧患，死于安乐 《孟子·告子》

舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

7．鱼我所欲也 《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

8．劝学 《荀子》（战国）名况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

9．问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂

君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人

择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，

如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

10. 前赤壁赋 苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居士

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

11．后赤壁赋 苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

12．卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直（值）。

13．木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书

篇三：2013年129经典诵读及合唱比赛

乌市第六十七中学铭记历史，传唱经典纪念 一·二九爱国运动主题活动实施方案

在一〃二九运动七十八周年来临之际,为进一步弘扬爱国主义、集体主义的光荣传统营造良好的校园文化气氛,用优秀的校园文化活动引导、激励学生健康成长。形成“班班有歌声、人人诵经典”的良好氛围，培养广大青少年爱祖国、爱人民、爱社会主义、爱中国共产党，热爱传统文化的高尚情操激发大家努力学习、报效祖国的热情。 我校德育处、教研室特决定开展“铭记历史，传唱经典”主题活动。现将具体工作内容安排如下：

一、活动内容：

1、12月9日“弘扬爱国精神，构建和谐校园”主题升旗仪式。

2、12月9日“弘扬爱国精神，构建和谐校园”主题班会。要求班主任首先要向学生介绍“12.9”运动的相关知识。

3、“铭记历史，传唱经典”合唱，经典诵读比赛， 比赛时间：

七年级：2013年12月9日17:10--18:50

八年级：2013年12月10日17:10--18:50

九年级：2013年12月11日17:10--18:50

二、比赛形式：

1、比赛内容：每班合唱一首红歌曲目并诵读一篇爱党爱国诗歌散文。

2、总计时间在8分钟左右。

3、各班可根据歌曲或朗诵内容自行设计动作、准备道具、服装统一。

4、大合唱参赛班级必须有一名指挥，指挥手势要到位，节拍感强。

三、评奖办法：

本次比赛评出集体一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名和优秀组织奖若干。本次评选合唱及经典诵读各为100分制，所有评委分数的平均分为参赛班级最后得分。

（一）合唱比赛评分标准：

1、精神面貌（20分）

学生精神饱满、富有朝气，队形排列合理、纪律良好，行动整齐、上下场有秩序。服装整齐。

2、指挥（10分）

指挥节奏准确，与伴奏音乐的速度一致，动作大方、到位，具有带动力。

3、艺术特色、表现（70分）

准确（15分）： 音准、节奏正确、与指挥的动作配合默契。 音质（15分）： 吐字清楚，发音准确；音质美，音色富有变化；声音统一、整体和谐。

表现力（25分）：有多种演唱形式（如诗朗诵、领唱、齐唱、轮唱、声部唱等）。能大胆、自信地歌唱或诵读，投入感情、有适当的表情，动作自然、适宜。

整体效果（15分）：具有韵律感、风格感,艺术总体的完整性及感染力强。

（二）经典诵读比赛评分办法：

1、遵守纪律，上下场迅速、有序。（１0分）

2、作品主题鲜明突出，内容健康向上。（１0分）

3、诵读时脱稿，朗诵熟练，声音洪亮。精神饱满，姿态大方。（１0分）

4、吐字清晰，普通话标准，能很好把握朗诵节奏。（20分）

5、正确把握诵读内容，声情并茂，朗诵富有韵味和表现力，能引起观众共鸣。（40分）

6、诵读形式富有创意，整体呈现生动，富有表现力（如配以适当乐曲或以其他富有创意形式的朗诵），能给人耳目一新的感觉。（10分）

四、活动措施

（一）第一阶段（2013年11月22日--12月3日）：下发活动安排

1、各年级组、各班级、各语文教师接到通知后应高度重视，发动全体学生积极参与，落实参赛节目并组织排练。

2、在12月3日下班前各年级组自行组织完成抽签、各班级将节目呈报表电子版报阿依努尔老师处。

（二）第二阶段（2013年12月4日—6日）：学生节目的彩排

各年级组织参赛节目加紧排练，自行安排学生作好彩排及走台。各班级作好相应的筹备工作。

（三）第三阶段（2013年12月7日—8日）：汇演场地的准备。

各项工作进入倒计时，年级组长做好会场观众席座位安排、德育处节目单印制、发放、主持人培训、礼仪生培训等全部落实到位。

（四）第四阶段（2013年12月9日—11日）合唱诵读比赛

年级组、班主任组织学生按照规定时间到指定位臵坐好，以保证比赛按时进行。班主任注意组织好纪律，维持好会场秩序。各班应谨记安全第一，比赛演出期间，各班级要保持文明，维护演出秩序。不得起哄、鼓倒掌，乱说话，随便活动。如有违反者，取消该班级的评奖资格。

五、活动具体分工及职责：

活动调度、领导讲话撰写：苏娟

节目审核：年级组长、语文教研组、各班班主任老师 场内座位安排、纪律、比赛抽签、活动呈报表收集上报：年级组长

比赛场地卫生打扫、各专场比赛上下场催台、印发节目单、礼仪生培训、场上道具、话筒：阿依努尔

进出场调度：王鹏

组织语文教师跟班指导经典诵读、语文教师评委安排、现场诵读比赛点评：语文教研组组长陈仁江

活动实施方案制定及印发、比赛议程安排、主持人训练、主持词撰写并审稿：帕丽丹

彩排时间协调及场内纪律：买合木提江

舞台设计：谢锦岚、艾斯卡尔

核定评分标准、印制评分表，核分、奖状打印、撰写活动总结及信息、制作宣传版面：蔡云

演出服装调配、现场合唱比赛点评：吐尼沙克孜 王晨 评委：校级领导及中层、语文任课教师、音乐教师 音乐拷贝：艾克拜尔（各班在12月5日之前将所需音乐提前拷贝，否则取消资格）

演出及直播音响话筒设备调试保障摄像、照相：信息组（活动结束德育处要制作各年级宣传版面）

化妆：各班自行安排

保卫处做好教室内及比赛场内学生的管理工作。

六、比赛议程：

1、17：00学生集会、相关领导及评委入席

2、主持人致开场白并介绍出席的领导、评委核分老师

3、介绍评分标准及评奖办法

4、学校领导致辞

5、比赛 ①合唱歌曲 ②经典诵读

6、音乐老师现场点评、陈仁江老师现场点评

7、总结、发奖、颁奖合影留念

8、主持人致结束语

9、结束退场

乌市第六十七中学

德育处 、教研室 2013年11月20日

附件1

乌市第六十七中学纪念一·二九运动“铭记历史，传唱经典”合唱及经典诵读

参考内容

红歌曲目：

《祖国颂》《黄河》《五月的鲜花》《松花江上》《红旗飘飘》《长城谣》《游击队歌》《保卫黄河》《十送红军》《歌唱二小放牛郎》《没有共产党就没有新中国》《团结就是力量》《牧歌》《我的祖国》《祖国歌》《我们走在大路上》《唱支山歌给党听》《乌苏里船歌》《青春舞曲》《军民团结一家亲》《大中国》《美丽的草原我的家》《我爱你，中国》《少年，少年祖国的春天》《长江之歌》《祖国，慈祥的母亲》《大海啊，故乡》《在希望的田野上》《去一个美丽的地方》《我的中国心》《我和我的祖国》《东方之珠》《今天是你的生日》《同一首歌》《中国，中国，鲜红的太阳永不落》《爱我中华》《春天的故事》《七子之歌》《走进新时代》《在灿烂的阳光下》《共

产儿童团歌》《买报歌》《快乐的节日》《我们的田野》《我们多么幸福》《让我们荡起双浆》《我爱北京天安门》《红星歌》《嘀哩嘀哩》《歌声与微笑》《每当我走过老师窗前》《七色光之歌》

经典美文诵读推荐篇目：

一、四书五经

1、《论语》（10则）2、《孟子》（2章）3、《诗经》（部分）⑴《关睢》⑵《子矜》⑶《鸡鸣》⑷《伐檀》⑸《硕鼠》4、《礼记》（3篇）⑴《苛政猛于虎也》（3篇）⑵《不食嗟来之食》⑶《学记〃教学为先》5、《左传》（1篇）⑴《曹刿论战》

二、神话故事（5篇）

1、《精卫填海》（《山海径》）2、《夸父逐日》（《山海径》）

3、《鲧禹治水》（《山海径》）4、《女娲补天》（《山海径》）5、《嫦娥奔月》（《山海径》）

三、寓言故事（9篇）

1、《画蛇添足》（《战国策》）2、《狐假虎威》（《战国策》）

3、《拔苗助长》（《孟子》）4、《鹬蚌相争》（《战国策》）5、《自相矛盾》（《韩非子》）6、《愚公移山》（《列子》）7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）8、《卖椟还珠》（《韩非子》）10、《朝三暮四》（《庄子》）

四、爱国治国篇（10篇）

1、《国殇》（屈原）2、《谏太宗十思疏》（唐〃魏征）3、《阿房宫赋》（唐〃杜牧）4、《木兰诗》（北朝民族）5、《岳阳楼记》（宋〃范仲淹）6、《满江红》（宋〃岳飞）7、《正气歌》（宋〃文天祥）8、《少年中国说》（清〃梁启超）9、《前出师表》（诸葛亮）10、《生于忧患〃死于安乐》（孟子）

五、劝学励志名篇（12篇）

1、《劝学》（前3节）（荀子）2、《师说》（韩愈）3、《孟母戒子》（韩愈）4、《送东阳马生序》（明〃宋濂）5、《孙权劝学》（司马光）6、《陋室铭》（唐〃刘禹锡）7、《爱莲说》

篇四：初三年级经典朗诵周列安排表

篇五：古诗词朗诵节目串词

古诗词朗诵节目串词

梨林一中 李合奎

开场白：中华民族有五千年的文明历史，其中优美的古诗词无疑是这条璀璨星河中无数闪耀的明星，是中华民族灿烂文化的精华，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的优秀素材。中华民族的文化奇葩——古诗词，对于培养学生的人文素养具有十分重要作用，对于学生形成健全的人格同样具有无可替代的作用。现在，我宣布：古诗词朗诵会正式开始！

历史上女英雄花木兰女扮男装替父从军，最后光荣还乡的故事想必大家都听说过，好，现在就让我们欣赏《木兰辞》。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗是谁写得呢？下面请欣赏《白雪歌送武判官归京》。

冬天来临，挺立在风雪中的一定是意志顽强的梅花。接下来请听毛泽东主席写的《咏梅》。

苏轼，唐宋散文八大家之一。《念奴娇．赤壁怀古》这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，给人以撼魂荡魄的艺术力量。请欣赏《念奴娇．赤壁怀古》。

听说过“但愿人长久,千里共婵娟”这句话吗？这也是苏轼的杰作，好，让我们来倾听《水调歌头》，感受词人精神境界的丰富博大。

大家也听说过宋朝的岳飞吧，少年时代他的母亲教育他精忠报国，长大后他成为了一个著名的抗金英雄。在岳飞的《满江红》这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。请欣赏。

曹操是汉末的政治家、军事家，也是重要作家。在文学上的主要成就是诗和散文。他的诗继承汉代乐府民歌反映现实的优良传统，有的写时事，有的写自己的政治理想和远大抱负，风格悲凉慷慨。好，接下来请欣赏曹操的《观沧海》。

曹操的《短歌行》，也充分表达了诗人求贤若渴以及统一天下的壮志。请继续欣赏。

有了《短歌行》，就有《长歌行》。接下来让我们欣赏汉乐府《长歌行》。时节变换得很快，光阴一去不返，人们啊，要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。

杜甫是我国唐代的伟大诗人，他写的《石壕吏》被誉为“诗史”的杜诗的代表作之一。这首五言古诗，通过对作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人，连老妇也被抓服役的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了忧国忧民的感情。请欣赏。

请我们再欣赏一首杜甫的诗作《闻官军收河南河北》，这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。

《茅屋为秋风所破歌》这首诗也是杜甫所做。通过茅屋被秋风所破的惨状以及屋漏雨湿苦况的描写，表现了诗人宁愿自己受冻而使天下寒士俱欢颜的人道主义胸怀。请大家欣赏。

同样，唐代诗人白居易写的《卖炭翁》以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。请听。

通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。大家猜一猜这是谁写的那一首诗词？好，请欣赏唐代刘禹锡的《陋室铭》。

结束语：同学们的表演各有千秋，深深地吸引了我们在座的每一个人。古诗词朗诵，有利于学生吸取中国传统文化的精华，感受汉语言文字的优美和伟大，更加热爱中华民族的优秀文化，进而塑造高尚优美的灵魂和完善人格修养。愿同学们多读古诗词，使自己更加完美起来！好，古诗词朗诵会现在圆满结束！谢谢各位领导！谢谢大家！谢谢各位老师！

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Re:古诗词朗诵节目串词        李合奎

作者:梨林一中冯伟力 时间

:2008-5-31 9:57:50

。《念奴娇．赤壁怀古》这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，给人以撼魂荡魄的艺术力量。请欣赏《念奴娇．赤壁怀古》。 个人主页 | 引用 | 返回 |

Re:古诗词朗诵节目串词        李合奎

作者:高级中学李利霞 时间

:2008-5-31 10:12:55

古诗词朗诵，有利于学生吸取中国传统文化的精华，感受汉语言文字的优美和伟大，更加热爱中华民族的优秀文化，进而塑造高尚优美的灵魂和完善人格修养。愿同学们多读古诗词，使自己更加完美起来！ 个人主页 | 引用 | 返回 |

Re:古诗词朗诵节目串词        李合奎

作者:玉泉苗店程娟 时间

:2008-5-31 13:14:33

古诗词是中华民族灿烂文化的精华，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的优秀素材，朗诵古诗词对于培养学生的人文素养具有十分重要作用，对于学生形成健全的人格同样具有无可替代的作用。

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