作业帮什么是一种境界作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 02:29:29 字数作文
篇一：阅读是一种人生境界
阅读是一种人生境界
作者：吕婷
来源：《读与写·上旬刊》2014年第07期
中图分类号：G623.2 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）13-0053-01
读罢一位老同志自编的"岁月诗文集",脑海立即涌出王国维着名的境界说,不知怎么就走到阳台,举目远眺。时正黄昏,"西山欲衔半边日"。那一轮红日,竟是那样硕大无朋,红得那样纯正,那样鲜艳欲滴,那样富有穿透力度,将周边正欲黯淡的云团,一股脑儿氤氲成万道霞彩。回首东望,整个天空,也被这红日和其周边的霞彩镀上一层明亮的淡红,山河大地,通衢小巷,行人车辆,一皆平添几分亮丽。太阳每天都是新的。清晨,中午,黄昏,每个时段的太阳也都是新的,美的,各美其美,相映互美,美美归一,太阳永丽。
于是随口诵道:古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界——
"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也;
"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。
"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
就觉得,王国维三种境界说,应有两种理解:一种,追求真理和干事业的过程一般都有三个阶段,
第一阶段,立高远之志向,定重大之课题;第二阶段,苦苦追求,无怨无悔;第三阶段,终于求得正果,建不世之功。这是传统的理解,把三个境界视为一种递升的进程。其实,还应有另一种理解:真诚地沉醉于每一个过程中,都是一种诗意的栖居,都是一种美好的境界。你看:凛冽西风,万物尽凋,当此举世阒寂之时,却毅然特立独行,举目天涯,树卓尔之志,定邈远之向,这是何等高迈之境界。你看:不论遇到何等挫折险阻,纵使"上有青冥之高天,下有渌水之波澜,天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难",只要有"美人如花隔云端",也要追求不已,深情执着,万难不辞,这是何等雄毅之境界。你看:孜孜矻矻,寻寻觅觅,最终,却不是于锣鼓喧天之处,花团锦簇之中得到,而是于绚烂之极归于平淡,而是于"千山鸟飞绝,万径人踪灭"时,孤舟蓑笠,独钓寒江,这是何等高洁之境界。这两种理解其实并不矛盾,都是志士仁人生命价值的准确表述。乍看来,从立志一开始,"会当凌绝顶",我们就是在向更高的境界攀登,一步一步,一段一段,最后攀上峰巅,"一览众山小"。但这绝不是说,我们是在走一条"否定之否定"的路,后一步总比前一步好,后一种境界总比前一种境界妙。没那回事。丰硕的成果固然令人惊喜,过程更是回味无穷。"却顾所来径,苍苍横翠微。"这是唐诗中的名句。"逝去的都是美好的。"这是普世的人生箴言。只要你是向真向善向美,每迈的一个步子都是一句诗,每经的一段岁月都是一首歌,移步换境,境随步生。
其实,不仅大人物成大事业大学问如此,平常百姓度平常岁月悟平常人生,又何尝不是如此?近年来,人们都爱拿佛说事,这里也谈点佛吧。具有中国特色的佛教禅宗,有一个极高明而道中庸
的感悟:明心见性,即心即佛。认为佛不在名山古刹,不在青灯黄卷,不在磕头烧香,西取东寻皆不是,蓦然回首,却原来:佛即我心,我心即佛,心具大悲悯者即真佛。
据此,怀大悲悯之心,成大事业大学问者即佛,成小事业小学问者亦佛,即便被世俗视为"一事无成",种田打工,引车卖浆,也是佛。佛者谁耶?佛即终生怀一颗赤子之心,无论身处何境,一皆不问功名成败,不管善报恶报,向真向善向美,义无反顾,矢志不渝之芸芸众生我辈也。如此,则人生每一个时段--天真烂漫之少年,倜傥风流之青年,身强力勃之壮年,巍巍龙钟之老年,在岗之时,离退之后,一皆高境界大境界也。有过挫折,有过难堪,遭过纷然谣诼,遭过莫名误解,但佛居我心,"孤光自照,肝胆皆冰雪",太阳底下无阴霾,丹心一片耀汗青。夕阳下,回顾一生,心地坦然,歌之舞之,可也。记之载之,亦可也。--用蔡伦发明的纸可以,用西人发明的电脑也可以。在老友之间交流,甚好。请忘年交们瞧瞧,亦甚好。让儿孙与家谱传之久远,尤其好。只要把一种向真向善向美的人生境界传下去,怎么做都好。
不知这位老同志是否出于这种考虑,自编了这个集子。有这种考虑,集子会编得旨意凸显,很好。没这种考虑,于无意识中凸显岀具有普世性的人生感悟,甚好甚好。有耶?无耶?没问。也无需问。因为开读之时,笔者即觉着是在阅读一种人生境界,读着读着,便于不知不觉间,参禅入定,坐化一尊释迦牟尼佛矣。
改定这篇小文,又是一个灿烂的黄昏。读这位老同志的岁月诗文,笔者也已然步入老境。长江后浪推前浪,世上新人接旧人。人生三境界,代代接着来。噫!后之视今,亦犹今之视昔也。后之览者,亦将有感于斯文。
篇二：糊涂是一种境界
糊涂是一种境界
有很多时候，有很多事，在很多人面前，难得糊涂这个四个字的份量，不是每个人都能体会得到的。就是这四个字，足可以化解你心中积郁的所有的恩怨是非，那些所谓的猜疑，那些某种程度上的窘迫，它会让你从一个尴尬的境界转败为胜，这个就是人所谓的技巧吧，难得糊涂，糊涂难得。
也许，生活本身就会让很多的人犯傻，甚至为它迷失，出了状况，那么糊涂的本身就是对这种状况无声的对抗。一个人犯傻，另一个人就要跟着糊涂，如果你的头脑始终保持清醒的话，那你就惨了。试想，一个头脑特别聪明的人，他能容忍自己的面子和尊严裸露在别人的错误打击之中么？如果换一个角度，让头脑出现突发的“愚钝”糊涂一下，也许人生的结果就会改写。某些事情，在别人看来这个糊涂虫的身上，大事化小，小事化了，没有他解决不了的事情，所有的都会息事宁人。
糊涂是一种境界，它的概念到底是什么？是忍让？是懦弱？是不屑？还是谦让？仿佛都不是吧。有的人一直在寻找答案，那答案的另一面，也许是无奈，也许是泪水，也许是委屈，也许是哀怨，但是那种结果，也许是最好的，生活会告诉你，你的选择是对的。
糊涂也是一种痛苦，它是要你在最无助的时候，用最无奈的最保守的方式来解决你所面临的一切，你也只能用它来保护自己所谓的尊严，这个就叫做以守为攻吧。装傻卖乖，是一种心理，是一种心境，是人承受能力的最高境界。它可以用来对付你身边的形形色色的人，正直的，善良的，奸诈的，恶毒的，任何一个有点人味的人，有一种感觉的本能使他们不会去对付一个糊涂的弱者，一个看似毫无头脑的笨者，他们反而会把同情给予对方，会认为那个简单的头脑里面，除了吃喝拉撒睡，简单的不能再简单，其它的一无所知。
糊涂的人，其实内心一点也不糊涂，也许他们是这个世界上最聪明的人了。总是在嘴上说自己不懂的糊涂人，实质上他们内心明镜似的，往往是什么都看透了的，之所以说不懂，是故意让那一种糊涂的面纱，迷住对方的眼睛，让对方看不清自己的真面目，还给了对方一个台阶下来，一举两得。最重要的，是给自己的行为处事留下了足够回旋的余地，而这个余地，足以让自己有足够的时间和机会去慢慢的品味和选择，可对可错，可大可小，可左可右，人生，在他的股掌之中，一切都逃不出他的掌控。
聪明的人也有糊涂的时候，在某种诱惑面前，也会变得愚钝。他偶尔的也会做些糊涂的事，说些糊涂的话，但他与生俱来的聪颖，会让他很快的从那个糊涂的境地迅速清醒过来。于是，抗拒诱惑，就是聪明人用糊涂的大脑交给生活的一份最理智的答案。
有些时候，生活让你不得不糊涂。哪些是你该说的，哪些是你该要的，哪些是你躲避的，这个是原则，也是一个人最起码的做人的底线。人的感情是神圣的，人的灵魂是纯洁的，你聪明的大脑告诉你，你能为拥有一个在该你糊涂的时候就要糊涂的思想意识，你拥有的不仅仅是那一种方式，还是一种幸福，是一种修养，是一种快乐，是一种别人无法感知的愉悦。
有些时候，你的糊涂不仅救了你自己，也解脱了别人，你得到的要比你失去的多的多。为你的大度，为你的宽容，为你的无知，为你的天真，为你的单纯，他们给予你的是感动，是内疚，是不安，是自责，是反省。他们还会在你的这种逃避中慢慢的明白，什么是人真正所追求的，什
么是人真正所需要的，人是什么，仅仅是一种高级的动物么？人，还在代表着一种神圣，一种高尚，一种至高的精神领域，这个，也只有人才能够拥有和享受得到的。
有些事情面前，有时候不是你想不想糊涂的问题，而是你必须要这么做的。糊涂是一种聪明的再现，是你处事的一种手段，但是过于滥用糊涂的人，就是一种精明的过度，结果往往就会适得其反。(inspirational story yuedu.mipang.com)那么这个人，就会让别人感觉着他好可怕，他对什么都深藏不露，城府很深，那么这种方式就不是糊涂，而是一种阴森，这个与你装傻的初衷会背道而驰。
糊涂是一种思想，是一种心得和修养。人往往会最难得的糊涂的境界中找到自己的位置，看清事情的真相，它给予自己的，是一个宽阔的思想境地。有时候，糊涂也是一种难得的自信，那是用自己的宽容的心态和对生活的热爱，用一种含蓄而高雅的方式去回应和解决生活中的磨难，沉默是一种另类的乐观，伤害也就成了一种另类的黑色幽默，毁谤与赞美，在贪婪的个性中成为一种时尚，虚假和势利，成了一种自命清高的格调。
难得糊涂，糊涂难得。很感谢郑板桥的留下的这四个字，警世名言，流芳百世，其中的深奥和寓意，让人深思，让人回味，这个看似简单的四个字却有着它不简单的内涵，你要是想读懂它，不是光用心就能读得懂的，能读懂它的，是要身心经历过岁月的磨难，经历过人间的生死，经历过世态的炎凉。于是，在你疲惫的用糊涂来结束那种不堪的日子的时候，你开始麻木了，也许是你已经读懂了，这四个字，也许你要用很短的时间，也许你要用你的一生，来读。
读懂了这个，也就读懂了幸福，也就读懂了生活，也就读懂了快乐。快乐的宗旨，就是让自己在别人自以为聪明的时候糊涂，在自己将要糊涂的时候聪明，这个，懂与不懂的是内容，不是外表与形式。
篇三：话题作文境界讲解
话题作文“境界”导写
【题目】
请以“境界”为话题写一篇文章。
要求：除诗歌之外，文体不限，不少于800字。
【解题】
“境界”这一话题比较宽泛，且比较抽象，考生对这一概念的理解、认识的程度，将决定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该化大为小，化抽象为具体，即化虚为实，要求能够对“境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。
“境界”是指区域的边限，表示事物发展的状况或思想达到的程度。站在美学的角度看，境界定义是人的理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态。由此看来，境界无大小、优劣，只有高低之分，而高低又是相对的。
采用组词造句法，本题的立意可以是“人生的境界”、“豁达的境界”、“成熟的境界”等。作文过程中，对“境界”的认识的阐述应该要清晰。
结构上看，可以采用正反对比论证，人具有高境界与低境界所产生的人生差距两个角度展开分析。也可采用递进式结构，从要达到怎样的境界，为什么要达到这样的境界，怎样才能达到这个境界角度构思。
本话题作文容易出现的失误主要有：一是拼凑材料的现象明显，由李白的境界写到杜甫的境界，岳飞的境界引到苏轼的境界，形式上明显存在罗列名人、名言现象，牵强附会，生拉硬扯；二是内容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但却没有写明“自己的境界”的内涵；三是另起炉灶，内容与“境界”无关，如全文讨论人生，却未出现“境界”；四是选取的话题过于狭窄，导致论证无法展开。五是对“境界”的理解不够深刻，立意较肤浅。
【立意与论据】
第一种内涵：人的精神境界
一、面对成败得失，坦然豁达，笑对人生是一种境界。
（1）苏轼仕途坎坷，被贬黄州，却通过雨中徐行，表现出其不同常人的人生态度：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”悠然豁达的心态，使他抵达了精神的仙境。
（2）晚年再次遭到重大打击谪居岭南的苏轼，依旧乐观地“日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人”，任凭政治风雨变幻，依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。
（3）范仲淹“不以物喜，不以己悲”，无论面对失败还是成功，都保持一种恒定淡然的心态。
（4）奥运会上中国的传统项目频频失利。乒乓球女单运动员王楠也位列其中，没有进入半决赛。但在赛场上，她始终面带微笑，在她看来，比赛的的胜负已不重要，重要的是全情投入而享受到的乒乓球运动的快乐。正因为她没有放弃，第二天才能自信地站在了女双决赛场上，并与张怡宁密切配合，勇夺金牌。
（5）澳大利亚羽毛球女单选手叶林·卡罗尔在奥运会中以0比2的比分不敌对手，从而成了第一个离开奥运赛场的选手。她输了，但她没有任何不快。在与对手、裁判友好地握手后，她背起了自己的球拍，轻松地向场边的观众挥手示意。此时，全场观众将最热烈的掌声送给了她。当被问及“第一轮便出局会不会很难受”时，她笑了笑说：“一点都没有。来参加奥运会本来就是一件很美妙的事，只要能打出自己的水平我就开心。”
二、面对名利时超然物外的淡泊是一种境界。
（1）庄子，一位才华横溢的文学家，一位忧国伤时的思想家，静坐于天地间，深沉地注视
着那一潭秋水。背对着身后的官吏，不加以回头就拒绝了邀请，不屑于步入仕途。他宁愿向乌龟生活在滩涂中一般，自由自在地生活在人间。这是面对人世的一种洒脱，一种超凡绝俗。
（2）陶渊明的淡泊：“结庐在人境，而无车马喧”“采菊东篱下，悠然见南山”以一种真正决绝的精神独立于官场之外，他的世界只有一片可见“南山”的宁静淡泊的精神家园。
（3）袁隆平：有着鲜明的荣辱观，他在将近半个世纪的科学探索道路上，经历了种种磨砺和失败，当他的科研处于低谷时，他失意不失志，始终坚忍不拔地拼搏；当他事业有成，荣获国家最高科学技术奖及十多项国际大奖，荣誉潮水般
（4）王选：一生虽然荣誉无数，几乎囊括了国内所有的科研大奖，但他依然如故，谦逊平和，朴实无华，视名利如浮云，始终过着非常简朴的生活。对待自己近乎苛刻和吝啬，但是，对学校和方正，对科研事业，却慷慨大方，一掷千金。2002年，王选用获得的2001年度国家最高科学技术奖奖金及学校的奖励金共900万元，设立“王选科技创新基金”，支持和鼓励青年科技工作者从事具有基础性、前沿性的中长期科技创新研究。他在海内外获得的其他奖金，也捐赠给了北大的有关院系。他在56岁时，就认为自己已经过了创造高峰，决定退出科研第一线，放手交给年轻人去做，自己甘当铺路石子。退出科研第一线后，他把更多的精力放在培养优秀人才方面。
（5）居里夫人既不求名也不求利，视名利如粪土。她一生获得各种奖金10次（两届诺贝尔奖），各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，却全不在意，甚至把英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章给小女儿玩。
（6）华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争，他却只想回乡下做个老农，当了两届总统就再也不肯连任??
（7）华罗庚：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”
（8）地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森
（9）朗朗：“我不会追求名利，我追求的是弹的水准。”
（10）爱因斯坦：不求名，不求利，以色列国家要他当总统，他拒绝了。
（11）钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
三、英勇悲壮、洒脱豪迈是一种境界。
（1）李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山的” “我自横刀向天笑”豪情。
（2）荆轲：公元前228年，秦国占领了赵国都城邯郸，逼近燕国。燕太子丹送荆轲和他的13岁的助手秦舞阳去刺杀秦王嬴政。太子丹和高渐离等白衣白帽，象送孝一样，一直把他们送到易水边。高渐离击筑，荆轲饮罢酒高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”歌声悲壮动人，送行的人都失声痛哭起来。荆轲凭着一腔热血，接下保家卫国的任务，临危不惧，表现出巨大的英雄气概。
（3）岳飞驰骋疆场一柄银枪杀敌无数，喊出“还我河山”的豪迈诗句，表现出“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概。
（4）楚汉争霸，虽以楚地兵败、汉地胜利而告终，但项羽却被人铭记：面对黄河波涛之汹涌，毅然破釜沉舟；巨鹿之战，率领众将士奋勇死战，九战九捷；耳闻四面楚歌，才知大势已去，但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”??这一切拼凑在一起，便拼凑出了项羽那豪迈人生。
四、胸怀祖国、兼济天下是一种高尚的境界。
（1）蔺相如：虽被廉颇屡加侮辱，为不使外敌有隙可乘，终忍让避匿，以保持国之两栋梁和好如初坚如磐石，他说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”， 高风亮节，爱国忠君，以大局为重，赤子之心，天地可鉴，光明磊落。
（2）杜甫：唐肃宗上元二年（761年）秋，一场暴雨袭击了杜甫居住的浣花溪畔的草堂，卷走了屋顶覆盖的茅草，随之而来的秋雨，又淋得他床头全无干处。眼前的狼狈处境，触起了他对于战乱以来所尝痛苦的回忆，进而联想到天下和自己一样不幸的“寒士”，因而写下了《茅屋为秋风所破歌》。：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”诗人这种推己及人、救世济人、舍己为人的思想，给后代诗人以积极的影响。
（3）范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（4）文天祥：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表达了诗人虽身陷囹圄,仍心向南宋、宁死南归的一片爱国之情。
（5）谭嗣同：“天下事知其不可而为之。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在险恶的环境中始终坚持自己的理想寻求救国之路，并为之付出了生命的代价。这种崇高的品质，值得我们颂扬。
（6）林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（7）林觉民：为天下人谋永福
（8）鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（9）焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
（10）周总理“为中华崛起而读书”的崇高境界。
（11）孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
（12）诸葛亮：“鞠躬尽力，死而后已”人生的境界
（13）李广：匈奴未灭，何以家为?
（14）钱学森：1955 年 10 月他冲破美国政府的重重阻挠，回到祖国怀抱。随后，他满腔热情地投身祖国高科技事业，以过人的智慧和非凡的勇气领导航天科技队伍将我国航天事业从无到有，从小到大地建立起来，使我国从落后的农业国一跃成为坐拥火箭、卫星的航天科技强国。
（15）岳飞： 一生胸怀天下，以大局为重，他有一句名言“以身许国何事不可为”，他是这么说的，也是这么做的。当他成为一名战区统帅后，不仅没有向同为战区统帅的张俊、刘光世那样贪污、挪用朝廷的军饷，反而拿出巨额家资补贴紧张的国防费用，实在是倾家报国。
（16）林毅夫：是世界银行有史以来第一位来自发展中国家的首席经济学家。他是改革开放后第一位学成归国的留美经济学博士。他有一颗真正爱国为国的热忱的心。孤身一人游过台湾海峡，离开他的家庭而在大陆四年没有与其见面，放弃在美国那优越的条件，而选择回到那时落后的祖国，因为他有着经帮济世、爱国爱民的人生理想，因为他心系的是他深爱的祖国人民的幸福与苦难。从台湾到大陆，又从北京大学教授成为世界银行首席经济学家，林毅夫的经历是一个传奇。
五、身陷逆境、奋发向上、不断追求是一种境界。
（1）屈原：路漫漫其修远兮??
（2）司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
（3）贝多芬在失聪之后依然坚持创作，让我们听到了那动人心弦，汹涌澎湃的《命运》交响曲??
（4）海伦?凯勒，一个被马克?吐温称为同拿破仑一样功勋卓著的伟人，面对着黑暗与无声的世界，在挥手间留给世界以振奋人心，发人深省的文字。她没有选择放弃与逃避，而是渐渐地学会了享受上帝赐予她的那份宁静。这份宁静造就了一位伟大而深刻的女性，造就了她面对困境的潇洒。
（5）天才的小提琴演奏家帕格尼尼，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。他在与病痛的搏斗中，用独特的指法弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。著名音乐评论家勃拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。
六、忠贞守节、刚强耿直是一种境界。
（1）李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”傲视权贵，郁郁不得志之时仍不失豪迈，赢得了“天下谪仙人的美誉。
（2）陶渊明不为五斗米折腰，隐居乡野，留下了“采菊东篱下”的千古绝唱。
（3）屈原以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。
（4）现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他１７岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔。柳亚子本是国民党的元老，1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
（5）徐悲鸿：不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！”他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
（6）齐白石：1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽管天寒地冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。
七、舍己为人是生命的最高境界。
（1）汶川大地震中映秀镇小学数学老师张米亚跪扑在废墟中，双臂紧紧搂着两个孩子，像
篇四：高一作文：知足是一种境界
高一作文：知足是一种境界
高一作文：知足是一种境界
知足是一种境界
高一(13)班郑慧瑛
有许多时候,我们不知道满足,甚至为了了却君王天下事,对生前身后的期待也颇多.对于前事,我们会埋怨父母没把我们生养在富贵之家;对于后世,总抱怨子孙们不能个个如龙似凤,但我们的更多不满足还是来自自于.
我们为什么会这样不满足呢究其原因,其实是我们心底的欲望使然.如果把不知足归结为人类后天的变异,这有失公允.其实,不知足是人类一种最原始的心理需求,知足则是一种理性思维后的达观与通脱.
俄国人列夫托尔斯泰说:俄罗斯人对于自己的财产从不满足,而对于自己的智慧却相当自信.这就说明了知足的两重性.人们对物质的追求总是优于精神的追求,在精神上的知足总是不能满足物质的需求.
老子说过:有所为才能有所不为.换句话说,能知足才能知不足.诸如,在物质匮乏的时代,我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭,但我们深知,我们对于粮食的需求远不止这些,只要条件许可,我们就会要酒要肉,吃完了还要跳个舞.
知足与不知足是个量化的过程.我们不会把知足停留在某个水平上,也不会把知足固定在某种具体的需要上.不同的年代,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总是相互转化.穷苦的青年人还是不要知足的好,惟有这样,生活才会改观;一夜暴富的大款们,对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量.但知足的农民从不强迫自己当总统,安分守己的乡村教师也会把按时领到薪水作为最大的慰藉.
知足使人平静,安详,达观,超脱,不知足使人骚动,搏击,进取,奋斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之.若知不行而勉为其难,势必徒劳无功;若明知可行而不行,却是怯懦和怠惰的表现了.这两者之间实际上有一个度的问题.度是分寸,是智慧,更是水平.只有在合适温度下,树木才会发芽,而不至于把钢材炼成生铁.《渔父和金鱼》中的那个老妇是个不懂得知足的最大失败者,她的教训就在于没把握好知足这个度.
在知足与不知足之间,我更多的倾向于知足.因为它会让我们心怀坦然,无痴心妄想,无非分之求,因而也不会有太多的思想负荷,太多的牢骚满腹.
知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.
篇五：等待是一种境界
等待是一种境界
--------安翔
曾经一次偶然的相遇
一句经不起考验的约定
让我偶然了这么久
每天都在等待
等待那没有未来的等待
我曾以为海洋虽大
但彼岸应该不会太远
但回眸间才发现彼岸遥不可见
多少个漫长的夜晚
你占用了我所有的思念
知己不见上线
伴随的只有萧萧的风声和远处那隐约的鸡呜
此刻我开始怀疑曾经的执着
可我不会放弃
更不会改变
我讨厌世俗的束缚
喜欢独自的悸动
因为我相信在世界的某一个角落 一定有一个和我一样的她
也在茫茫人海中等待
或许那就是永远
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