无锡寄畅园游览线路

篇一：寄畅园导游词 路线

寄畅园

各位朋友，大家好！在无锡有一座近500年历史的名园，它不仅体现了我国明清两代造园艺术的高超水平，而且文物也十分丰富，这就是我们即将前去游览的寄畅园。寄畅园是中国山麓别墅园林的代表。它位于惠山东麓，占地14.85亩。该园虽小，却能利用山水地形，精心布局，巧妙运用借景，将惠山、锡山秀色揽人围内，以有限的空间，造无尽的意境，从而成为中国古典园林的杰出典范。

关于寄畅园的创建历史，最早可以追溯到明代，它的前身是秦氏家园，故名“秦园”。此园第一代园主秦金，是宋代著名文学家秦观的后裔。在明嘉靖年间，他曾先后任吏部、户部、礼部、兵部、刑部等五部尚书，为告老还乡，颐养天年，利用原惠山寺“南隐”和“汇寓”两僧舍，初步奠定了园林的雏形，因秦金号“凤山”，故初名“凤谷行窝”。到了明万历十九年（1591年），第三代园主秦耀因失意于官场而被解职，从而驱使他寄情于山水之间，先后花了七年时间，在“民谷行窝”的基础上建成20景。新园建成后，取王羲之的诗句“取欢仁智乐，寄畅山水阴”，而命名为“寄畅园”。清代顺治十四年（1657年），秦氏后裔秦德藻专门请了造园名家张南垣设计改造，并由他的高徒侄子张武负责施工，在园内精心叠石，引入惠山泉。经一代名家张南垣的创意，寄畅园的风光更美了，名声也更大了。

康熙、乾隆两朝帝王对寄畅园更是十分垂青，在100年间，他们祖孙两人分别六下江南，七次到寄畅园游览。康熙还特意为寄畅园题写了“山色溪光”、“松风水月”刻石。乾隆也题写了“玉嘎金枞”，他更是不惜耗费巨资，以寄畅因为蓝本，在北京万寿山建了一座“惠山园”，就是如今在颐和园中的“谐趣园”。

路线：南门厅—凤谷行窝—秉礼堂—碑廊—含贞斋—九狮台—八音涧—锦汇漪（鹤步滩）—七星桥—曲廊—知鱼槛—郁盘亭—美人石—御碑亭—卧云堂—邻梵阁—南门厅 朋友们请跟好，别掉队了，下面我们从案墩假山西入口进入的是八音涧，出了八音涧便是锦汇漪了，有一方亭伸入水中，这

各位朋友，顺着长廊向北，只见有一方亭伸入水中，此亭名叫“知鱼槛”。它三面环水，是当年秦耀改建寄畅园时建造的。建成以后言主人常常在此凭槛观鱼，怡然自得。亭中的匾额是张辛稼所书，中间悬挂着吴永康画的《观鱼图》。

这向南的门楣上有隶书的“梦庄”二字，意思是到了这里就好比梦见了庄子和惠子。向北的门楣上也有隶书“似濠” 两字，意思是这里好比庄子惠子游历的濠梁。这南北两个门楣上的题款，其实都是画龙点睛，指明了“知鱼槛”的主题。

有关这个典故的一篇记载：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”

庄子与惠子的对话，反应了一种心情和意境。比喻别有会心，自得其乐的精神境界。这对于中年被罢官的秦耀来说是引用“知鱼”这一典故以山水之乐来填补官场的失意，寄托而畅心，达到人鱼同乐的境界。故秦耀写到“槛外秋水足，策策复堂堂。焉知我非鱼，此乐思蒙庄。”

各位朋友，知鱼槛还是咱们透过锦汇漪水面，欣赏案墩假山与惠山“以形写形，以色貌色”，独擅“借景”的理想视觉，所谓“借景有因，触情俱是”。寄畅园的案墩假山是按园外惠山的余脉来堆叠的，它作为中间介质，既丰富了山的层次，又是将惠山联系入园的过渡点。但假山的最高处不过4.5米，置于300多米的真山前，不会觉得孤立矮小。大家知道这是为什么吗？这是因为从知鱼槛眺望，正好使假山与真山自然错落，浑然一体，达到了山在园中，园在山中的最佳艺术效果。

寄畅园布局得当、妙取自然，春夏秋冬四季都能见到别样的景色。1988年3月13日，寄畅园被国务院公布为“全国重点保护单位”，此园面积虽小，却能巧用借景，小中见大，到达咫尺园林，多方胜境的效果。

各位来宾，知鱼槛的讲解到此结束了!下面请各位自由活动，咱们10:30还是在这里集合！

【郁盘亭】“岩岫（xiu）盘郁，云水飞动”。（郁：周围树木繁茂的样子。盘：云水回绕屈曲，又说是游人回旋游乐。）

【锦汇漪的嘉树堂】是寄畅园借景的最佳位置。清代曾改名“双孝祠”，清代规定祠堂不得没收。

七星桥、涵碧亭：这些建筑使水面看起来更宽阔，有“神龙露首藏尾”的效果 自然的叠山：材质是本山黄石。黄石：厚重，黄色，纹理横向，用于起脚。 （太湖石：轻盈，白色，纹理纵向，用于结顶。）

神秘的引泉：指八音涧

精美的里水：指锦汇漪

寄畅园又叫秦园，是唯一的山麓式住宅园林。

寄畅园始于秦金，兴于秦耀，盛于秦德藻。

篇二：无锡寄畅园

中国历代名园简介（二）：中国十大名园之无锡寄畅园

陈友冰

第二编 中国十大名园

7、无锡寄畅园

寄畅园坐落在无锡市西郊东侧的惠山东麓，惠山横街的锡惠公园内，毗邻惠山寺。园址原为惠山寺沤寓房等二僧舍，明嘉靖初年（约公元1527年前后）曾任南京兵部尚书秦金（号凤山）得之，辟为园，名“凤谷山庄”。1952年秦氏后人秦亮工将园献给国家，无锡市人民政府进行整修保护，逐渐恢复古园风貌。寄畅园是中国江南著名的古典园林，属于山麓别墅类型的园林，全国十大名园之一。清朝的康熙、乾隆二帝曾多次游历此处，一再题诗，足见其眷爱赏识之情。北京颐和园内的谐趣园，圆明园内的廓然大公（后来也称双鹤斋），均为仿无锡惠山的寄畅园而建。1988年1月13日国务院公布该园为全国重点文物保护单位。

无锡寄畅园

历史沿革

寄畅园又名“秦园”，园址在元朝时曾为两间僧舍，名“南隐”、“(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:无锡寄畅园游览线路)沤寓”。明正德年间（1506—1521），北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士，曾任南京兵部尚书的秦金，购惠山寺僧舍“沤寓房”，并在原僧舍的基址上进行扩建，垒山凿池，移种花木，营建别墅，辟为园。园中多古木，后倚一墩。该墩为江南巡抚周忱为改善惠山寺风水，堆叠于正统十年（1445）。秦金号凤山，而园子又建在惠山的山谷里，因此“凤谷”有包含地名、人名两层意思。“行窝”区别于皇帝的行宫，也表明这座别墅处于草创阶段，以山林野趣为主。所谓“风谷行窝”，就是凤山先生建在惠山山谷里富有野趣的别墅园林。园成之时，秦金作诗道：“名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。”秦金逝世后，园为其族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁继承。秦瀚于嘉靖三十九年（1506）之夏，“葺园池于惠山之麓”，园名亦称“凤谷山庄”。秦梁卒，园改属秦梁之侄都察院右副都御使、湖广巡抚秦燿（字舜峰）。万历十九年（1591），秦燿因座师张居正被追论而解职。回无锡后，寄抑郁之情于山水之间，疏浚池塘，改筑园居，构园景二十，每景题诗一首。取王羲之《答许椽》诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字名园。万历年间东林书院主讲人高攀龙的《寄畅园诗》描述当时寄畅园胜景云：“春风霭然至，令我思山中。选胜入名园，幽情浩无穷。回廊南北连，阿阁东西通。曲池泻清泉，高岗面崇峰”。

万历十九年湖广巡抚秦燿改筑“凤谷山庄”，改名“寄畅园”

清顺治末康熙初，秦耀曾孙秦德藻加以改筑。他延请当时著名的造园名家张涟（字南垣）和他的侄儿张轼精心布置，掇山理水，疏泉叠石，园景益胜。秦德藻有六个儿子：松龄、松期、松乔、松如、松虬、慧航（当了和尚）。其中秦松龄（1637—1714），字汉石，又字次椒，号留仙，又号对岩，晚号苍岘山人。生于明思宗崇祯十年，卒于清圣祖康熙五十三年，享年七十八岁。秦松龄为顺治十二年（1655）进士。改翰林院庶吉士、国史馆检讨。因逋粮案削籍。康熙十八年（1679）荐试“博学鸿儒”科一等，复授国史馆检讨。历充顺天乡试正考官，又因磨勘落职。松龄官庶常时，世祖召试咏鹤诗，有“高鸣常向月，善舞不迎人”之句，因示阁臣曰：“此人必有品”。遂置第一。削籍后，尝从军荆襄，总督蔡毓荣请于军中

讲学，士卒无不耸听。及归里，耽研经训，尤深于诗。与王士祯同年友善，常缄诗一编，题曰《寄阮集》。著有《苍岘山人文集》六卷，诗集五卷，《微云词》一卷，《毛诗日笺》六卷。《清史》中有传。秦松龄磨勘落职后退居寄畅园，邀集故人遗老，倡和其中。并爱昆曲，在园内培养了一个家乐班子，聘请曲师徐君见教习，招待四方宾客。余怀在《寄畅园闻歌记》中生动地描绘了秦松龄在寄畅园中演唱昆曲的情形：“太史留仙（秦松龄字留仙）则挟歌者六七人，乘画舫，抱乐器，凌波而至，会于寄畅之园。于是天际秋冬，木叶微脱；循长廊而观止水，倚峭壁以听响泉。而六七人者，衣青衣，五丝履，恂恂如书生，绰约若处子，列坐文石，或弹或吹。须臾歌喉乍转，累累如贯珠，行云不流，万籁俱寂。余乃狂叫曰：‘徐生！徐生（指曲师徐君见），岂欺我哉！’六七人者，各道姓名，袖低眉，倾其座客。至于笙笛三弦，十番箫鼓，则授之李生，李生亦吴人。是夕分韵赋诗，三更乃罢酒。次日复宴集宪使家，六七人又偕来各奏技。余作歌贻之，俾知徐生之言不谬。良辅（指昆曲音乐家魏良辅）之道，终盛于梁溪（无锡之雅称），而留仙父子风流跌宕，照映九龙（惠山又名九龙山）、二泉间者，与山俱高，与水俱清也”。可见，寄畅园此时又成昆曲发展史的见证之地。康熙九年（1670），余怀另有诗《寄畅园宴集放歌》咏歌寄畅园：“淮海风流是千古，河阳移种花千亩。座间宾客应属别，独我凌波向南浦”。

寄畅园在雍正即位后遭到巨变：雍正即位后，惩治当年与他争帝位的诸位兄弟，其中将与之争夺最激烈的九皇九子胤禟废为庶人发往西宁,后被削宗籍和圈禁,并被改名为“塞思黑”（满语“狗”或“不要脸”）。秦德藻长孙秦道然（字雒生）,康熙四十八年的进士，官至礼部给事中，他与胤禟是好友，并因此作了王府总管，因而受牵连。雍正帝将允禟发往西宁时曾斥责说：“你府中管事头领，什么人不能用，而偏偏用汉人给事中秦道然。”秦道然也被随之流放，后来又被囚禁入狱。园被没官，无锡县令割出西南角建无锡县贞节祠。乾隆元年（1736），道然第三子、秦观二十六代孙秦蕙田殿试中探花，入直南书房。第二年痛上《陈情表》，道然获释，园被发还，由秦氏家族中最富有的德藻二房孙子秦瑞熙斥资白银3000两，照旧营构，独立鼎新，保存古园，厥功甚伟。

入值南书房的殿试探花秦蕙田上《陈情表》，乾隆发还秦家寄畅园

乾隆十一年，族议“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”，将园内嘉树堂改为“双孝祠”，寄畅园为祠堂公产，故又名“孝园”。

篇三：寄畅园导游词

寄畅园导游词

无锡市锡师附小 李泳洁

大家好！大家辛苦了！首先请允许我代表我们开心旅行社欢迎各位朋友来我市观光旅游。我姓李，是开心旅行社的一名导游，大家叫我“李导”好了。这位是我们的司机虎师傅。在我市旅游期间就由虎师傅和我为大家提供服务，我们十分荣幸！大家在此旅游，可以把两颗心交给我们：一颗是“放心”，交给虎师傅，因为他的车技娴熟，有12年的驾龄，从未出过任何事故；另一颗是“开心”，就交给李导我好了。旅游期间，请大家认清导游旗的标志，以免跟错队伍。请大家记清集中和游览时间，以免因一人迟到而影响大家的活动。大家有什么问题和要求请尽量提出来，我将尽力解决。最后祝大家这次旅游玩得开心。谢谢！

下面我就给大家介绍一下无锡有名的景点寄畅园

【凤谷行窝大厅—秉礼堂—含贞斋—九狮台—邻梵阁】

寄畅园坐落在惠山东麓，与古寺惠山寺相邻。门檐下“寄畅园”三字是乾隆御笔。过门厅，天井里有两块刻石，右边是康熙题写的“山色溪光”，概括国内景色；左边是乾隆题写的“玉戛金從”，赞美园内八音洞的美妙泉声。往前是“凤谷行窝”大厅，大厅正中悬挂的是康熙御笔所提“松风水月”，厅前柱子上挂着翁同龢的楹联：“杂树垂荫，云淡烟轻；凤泽洁畅，气爽节和。”走廊东门叫“侵云”门，“侵云”为锡峰塔的别名，出此间可望锡峰塔影。西门为“碍月” 门，可眺望九龙山峰，因峰高阻碍月色，故名“碍月”。

从“碍月”门出来，是一座苏式小庭院，院子南面是古朴典雅的“秉礼堂”。这里是执掌礼仪的场所，据说此堂题名是为纪念关公，题名“秉礼”，即秉烛达旦，遵守礼节之意。

从北面出小院，坐西朝东的三间古屋，是“含贞斋”，这里原是第三代园主秦耀读书处，这位官场失意的园主喜欢吟咏“岁寒挺高节，吾自含我贞”的诗句，因此斋名也就叫作“含贞斋”。

“含贞斋”对面就是“九狮台”。九狮台是座大型假山，整座假山看上去像九只用太湖石叠成的巨大的雄狮。据说这是根据元代无锡大画家倪云林的《九狮图》画稿堆砌而成的。

从九狮台南行，不远就到了“邻梵阁”。梵界即为佛界，阁建在假山上，因紧靠惠山寺，故名“邻梵阁”。游人登临眺望，锡山风光尽收眼底。

【美人石—锦汇漪—郁盘亭—郁盘长廊】

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各位同学，我们继续向东走。在快到尽头的高墙前，有座三米多高的湖石，它倚墙而立，像窈窕淑女，在方池前以水为镜，梳理发妆。所以人们都叫她 “美人石”。乾隆来此游览时，认为此石巍然昂首，有大丈夫气魄，将它改名为“介如峰”。园主人为此特意把乾隆的题字和题诗刻成石碑，立在镜池前面。

从美人石的碑亭向北看，这片碧波荡漾的水面是“锦汇漪”，因为它汇集全园锦绣景色而得名。而整个寄畅园的风景正是围绕着这一池水为中心而展开的。“锦汇漪”东面是临水亭廊，西面地势高处造假山，水面上筑有石桥，使水面成为不规则的巨大镜面，把周围的山影、塔影、廊影、亭影、树影、花影和人影汇集在池中。

从“锦汇漪”东岸沿长廊向北，首先看到的是一座六角小亭，亭名“郁盘”。 郁盘亭还有一个民间传说：清朝惠山寺有位老和尚，棋艺高超。乾隆游惠山时，便和他在青石圆台上对弈。结果，乾隆连连得胜、他想：我的棋艺远不如老僧，为何反而连连得胜？无非我是皇帝，他不敢取胜罢了。后查明果然不出乾隆所料，因此乾隆虽然获胜，仍郁郁不欢，后人就把此回台取名“郁盘”，亭就叫“郁盘亭”了。

由郁盘亭向北的长廊叫“郁盘长廊”，为秦耀改造园林时所建。旧廊前后古木成荫，郁郁葱葱，墙上漏窗外竹石花木若隐若现

【知鱼槛—鹤步滩—七星桥—涵碧亭】

顺着长廊向北，只见有一方亭伸入水中，此亭名叫“知鱼槛”。它三面环水，是当年秦耀改建寄畅园时建造的。建成以后主人常常在此凭槛观鱼，怡然自得。

“知鱼槛”对面是“鹤步滩”。它是园中的主山，用当地山石围叠，并用土夯实。造园者把这里的假山当作惠山余脉来处理，使它们气势相连，假山脚下有弯曲谷道，洞水顺流而下，水石相谐，情趣盎然，好似成群白鹤栖息漫步，因此取名“鹤步滩”。

这是“七星桥”，是用7条石板直铺而成，因此得名。七星桥东面临水的是飞檐翘角的“涵碧亭”。亭后的古樟，已有400多年历史。

【嘉树堂—八音涧—明清古樟—《寄畅园法帖》石刻】

嘉树堂是寄畅园最北面的一座建筑，游客站在堂前，南面秀丽的锡山，山顶的龙光塔和园中的知鱼槛、郁金亭等融合在一起，形成了“山地塔影”的奇妙景象。

出嘉树堂往西走，不几步便到了“八音涧”。此涧是用黄石堆砌而成，上面种古树，下面清泉流淌，洞水引自“二泉”水，人行其中如行幽谷中。

八音涧边假山群中的这些古树，都是有两三百年树龄的古樟，它们枝繁叶茂，最大的胸围有4米。

在游览寄畅园中，我们还可欣赏到《寄畅园法帖》石刻，一共200多方，分布在郁盘亭长廊、秉礼堂、含贞斋的墙上，以及邻梵阁、嘉树堂中。

寄畅园布局得当、妙取自然，春夏秋冬四季都能见到别样的景色。1988年3月13日，寄畅园被国务院公布为“全国重点保护单位”，如今，这座中国江南著名的古典园林，以全盛时期的园林景观向世人展示着中国古典园林艺术的异趣神韵。

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篇四：寄畅园导游词口试

寄畅园

各位游客，我们所在的就是已有将近500年历史的名园，寄畅园。它属于江南园林，有着极高的历史价值、艺术价值和欣赏价值。寄畅园是中国山麓别墅园林的代表，面积不大，却能利用山水地形，精心布局，巧妙运用借景，将惠山、锡山秀色揽入围内，以有限空间造无尽的意境，从而成为中国古典园林的杰出典范，1988年被列为国家重点文物保护单位。寄畅园的总体布局以水面为中心，西、北为假山接惠山余脉，势若相连。东为亭榭曲廊，相互对映。园近以惠山为背景，远以锡山龙光塔为借景，近览如深山大泽，远眺山林隐约。山外山，楼外楼，空间序列无穷尽。

今天我们游览的路线是这样的：首先游览凤谷行窝，穿过左边的“碍月”门洞，就来到了寄畅园的“园中园”秉礼堂，再巡曲廊而行，来到了含贞斋，穿过树林就能看到九狮台，然后沿着小径来到八音涧，出来后，我们看到的是嘉树堂，过七星桥，前往知鱼槛游览，出知鱼槛后，往前走，就能看到的是郁盘亭，接下来就是先月榭，然后看到一片水面，就是锦汇漪，卧云堂，接下来欣赏美人石，最后回到凤谷行窝。

今天我们游览的重点是知鱼槛。各位游客,接下来我们所到达的是知鱼槛。知鱼槛为方形亭式水榭，歇山顶，三面临水，是当年秦耀改建寄畅园时建造的。这三面有坐身栏板的栏杆叫吴王靠，游人可以舒服地坐倚于此，欣赏快乐的游鱼。这也点名了“知鱼槛”名字的出典。在《庄子—秋水》篇中，记载了战国时庄子和惠子在濠水边一段有趣的哲学对话----庄子说：“水中那从容游着的鱼，是鱼的快乐。”惠子反问：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子反驳道：“你不是我，又怎么知道我不知鱼的快乐呢？”今天，两者对话的原文已制成清水楠木屏，悬挂在知鱼槛的粉壁上。知鱼槛非但能知道鱼的快乐，更能知道寄畅园造园艺术的美妙。先看假山山脚和水池结合部位的鹤步滩，充分展现出自然山水的意境；再看假山本身，他堆叠的就像惠山余脉一样，虽人作，宛若天开。既丰富了山的风景层次，又是将惠山借景入园的过渡点。假山最高处不过4.5米，放在300多米高的真山之前，不觉得孤立矮小，这是因为从知鱼槛眺望，正好使假山与真山自然错落，浑然一体，达到了“山在园中、园在山中”的艺术效果。

篇五：无锡寄畅园调研报告

无锡寄畅园调研报告

学号 080222

姓名 杨哲晗

寄畅园地处江南风景名城无锡，又名秦园，始建于l506—1512年，至今已有约500年历史，面积大约l公顷，位于惠山寺北侧，紧靠锡山与惠山，与著名的“天下第二泉”遥相呼应，是全国文物保护单位。寄畅园的历史悠久，原是北宋词人秦观迁锡后裔建于明代中期的山麓别墅。园主秦氏，是无锡的名门望族，明嘉靖六年，历任两京户、吏、工、兵部尚书的无锡人秦金，构成别墅园林，名“风谷行窝”。园名的来历是这样的：秦金，号风山，而园子又建在惠山的山谷里，因此“风谷”包含人名、地名两层意思；行窝指区别于皇帝的行宫，也表明这座别墅还处于草创阶段，以山林野趣为主。所谓“风谷行窝”，就是指凤山先生建在惠山山谷中富有野趣的别墅园林。明万历年间，传至第三代园主时，又再造园景，并取王羲之“寄畅山水荫”诗句之意，题名“寄畅园” 清初又聘请著名画家兼造园家对寄畅园重伤规划改造，一时名噪大江南北。从1684年到1784年，康、乾二帝下江南，都多次到寄畅园游览。现在大门西边院墙上立着两块石匾：右面的“山色溪光”为康熙手书，左面的“玉戛金枞”(玉戛指流泉，金枞指假山)为乾隆御笔，是当年秦园接驾的直接证据。乾隆皇帝因为仰慕寄畅园的灵秀，还在北京万寿山东北麓仿建了“惠山园”，该园在嘉庆十六年(1811年)，由乾隆的儿子嘉庆皇帝根据乾隆当年的诗意，改名“谐趣园”。如今，经过数百年的陆续修建，寄畅园不仅具有了风景绚丽的园林特性、井然有序的传统格局，而且拥有了典雅浓郁的文化品位，成为中国古代园林中风格之大成的代表。1952年秦氏后人秦亮工将园献给国家，无锡市人民政府进行整修保护，逐渐恢复古园风貌。1988年被列为国家重点文物保护单位。

寄畅园西靠惠山，东南是锡山，园的总体布局抓住这个优越的自然条件，以水面为中心，西、北为假山接惠山余脉。东部以水池、水廊为主，池中有方亭，相互对映。园的面积虽不大，但近以惠山为背景，远以东南方锡山龙光塔为借景，空间感、秩序感极为强烈。园内池水、假山是引惠山的泉水和开采山中的黄石做成，所以，寄畅园在借景、选址上都相当成功，处理简洁而效果丰富，水平甚高。在路线的组织上，寄畅园运用了江南园林常用的疏密相间手法。从现在西南角的园门入园后，是两个相套的小庭院，走出厅堂，则视线豁然开朗，一片山林景色。在到达开阔的水面前，又必须经过山间曲折的小路。这种分割空间和景色的处理手法，造成了对比效果，使人感到园内的景色生动和多彩。

寄畅园是中国古代园林设计艺术的

杰出代表，其空间布局特点鲜明，个性

化强，归纳起来主要有四个方面：1．崇

尚自然、妙造自然。众所周知，中国的

园林是以自然写意山水园的风格著称

的。寄畅园之所以能这样吸引无数中外

游人百看不厌，要从人性的本原来寻找

原因。在社会与科技高速发展的现代社

会，人类的生活节奏与生存环境均受到

了极大地破坏，因此在闲暇之余渴望“亲

近自然、回归自然”就成了人们的一种

追求与奢望。中国园林设计遵循的也正

是“法天象地”的自然法则以及“天人

合一”的自然观。园林是大自然的艺术，

从大自然中摘取自然元素是造园的基本

要求。寄畅园的造园思想强调的是人与

自然的和谐统一，“道法自然”的思想观

是一种至善至美的境界，寄畅园之所以

崇尚自然、追求自然，实际上并不在于

对自然形式美的模仿，而在于对潜在自

然之中“道”与“理”的追求。寄畅园为山麓园，景物皆面山而构，纳园外山景于园内。在营造建筑、山水与植物上遵循追摹自然的原则，并竭力追求顺应自然的天成之美。因此，寄畅园在形式上呈现出来的是不规则、不对称的布局。植物配置不按直线排列，姿态自然天成，不受人工约束。在寄畅园的设计中虚实关系表现为山为实，水面为虚；近景为实，远景为虚；景物为实，倒影为虚等许多景致的对比，这是受到“天人合一”的哲学思想及儒家、道家思想的影响。在山水、植物等自然景物之外，园林又引进了建筑、文学等各门艺术，把人工美和自然美巧妙地结合起来，它也是受到了天人合一的哲学思想以及儒家、道家思想的影响，所以创造出了“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式园林。郭熙说过：“水，活物也。”造园必须有水，无水难以成园。无论是古代还是现代，人们在造园过程中总是不会忘记设计水系。在现代社会，人们整日呆在钢筋混凝土制成的玻璃空间里，面对着现代科技产物，在思想上与精神上一直处于高度紧张的状态之中，因此，人们渴望亲近自然，亲近水，因为水能给人带来清新、舒畅的感受。亲水区的设置与设计也是现在设计师在进行景观或环境设计时所普遍重视与运用的一种元素。寄畅园的水的处理也很成功，锦汇漪(见图2)就是一个较好利用水环境的例子，锦汇漪位于寄畅园的中心，因为汇集着园内绚丽的绵绣景点而得名。锦汇漪水面南北纵深，池岸中部突出鹤步滩，与鹤步滩相对处突出了知鱼槛，二者把水面划分为两部分，若断若连。池北又有七星桥连接陆地，似隔还通，层次丰富。寄畅园的景色，也主要是围绕着锦汇漪而展开，山影、塔影、亭影、榭影、树影、花影、鸟影，尽汇池中。从池北的嘉树堂向东看，又见“山池塔影”，将锡山龙光塔借人园中，空间层次丰富多姿，使之成为中国古典园林借景的楷模。横跨锦汇漪的“七星桥”，不用江南水乡常见的拱桥，而是平桥，缩短了桥与水面的距离，表现出池水的溢漫丰盈。七星桥后面的廊桥，又遮挡了锦汇漪尾水的去向，让人产生无穷的意境。2．建筑与环境的巧妙结合。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，寄畅园就具有这种灵性，它的灵性是通过园林建筑与自然环境合一的空灵绝配而造成的。通常，山石、水体、植物、建筑是构成园林的基本元素，他们的组成与

结合反映了园林的外观形象。一般来说，建筑作为人工景观，其造型、色彩、体量都是非常

考究的，尤其是园林建筑，因为要与周围环境相协调，所以，首先必须根据园林规模、空间尺度来安排其体量、造型等。风景绚美固然是园林建筑建设的重要标准，但还有个重要因素，那就是要注重整体的协调性，无论建筑多寡，都要与山、水、花木有机地结合在一起。寄畅园就是一个较好的范例，它将浓郁的自然美、建筑美和人文美巧妙地结合在一起。无论在规模上、布局上还是规划经营上，都具有精美的气派。同时，寄畅园围绕南北长、东西短的锦汇漪，布置北堂、东廊、南树、西山，曲折自由，而且使用假山、小院、漏窗作屏障，适当阻隔游客视线，使人有曲径通幽之感，意境也更加含蓄深远，从造园艺术上应该说是苦心经营的结果。寄畅园建筑物所占的比重较少，而是以山水为主。下面，从园中有代表性的建筑—— 秉礼堂人手分析其呈现出的意蕴。寄畅园是无锡锡惠公园的“园中园”，而秉礼堂又被看做是寄畅园的“园中园”。这种把园林的大空间分隔为若干小空间，在每一个小空间中作精心布置，造成主次分明又互相流通的手法，在古代造园中被经常采用，如苏州的拙政园、北京的圆明园等，使得在有限的面积中求得了无限的美感。秉礼堂这组庭园，面积不到一亩，却非常整洁精雅，庭院内的水池、石峰和花木显得生动活泼。向着庭院的一排漏窗关起来使厅堂静缢安详，开开来鸟语花香。室内布局秩序井然，室外别有洞天。倚坐在窗边低头看池中的游鱼嬉戏、抬眼望盛开的花草争齐斗艳，那真是再惬意不过的了。更为巧妙的是山水相映、人在画中的那种意境，无论从哪一个角度看，都是一幅美丽的图画，都能够尽情领略到艺术的神韵。秉礼堂对面有一排碑廊，碑刻很丰富，共有217方，统称《寄畅园法帖》。法帖的原碑，刻于清嘉庆六年(1801年)，

现在展示的

是根据原碑拓片重刻的，从这些碑刻上，我们仿佛可以触摸到寄畅园深远的历史与文化脉搏，可以聆听到寄畅园悠长的清音。这些稀世珍宝是寄畅园景色的绝妙点缀，它使寄畅园于自然美中更增添了人文美、历史美与艺术美。这排碑廊与整个庭院在一起孕育了寄畅园的品味与生命，体现了建筑与人文、自然环境的高度和谐。如今，它已成为寄畅园中一道光彩夺目的人文风景线。3．充满文人趣味。优秀的园林像画也像诗，需要适时地停下来品尝一番，品尝那远古的神韵与历史的芳香。在寄畅园，你可以邀上一壶茶，静下心来去感受、去品尝，这其中不乏诗情与画意，一草一木、一山一水似乎都经过了仔细推敲。众所周知，江南私家园林的主人一般都是归隐的达官贵人，具有较高的文化修养与审美趣味，对自然的美丽较为敏感，同时又有丰富的游历经验，因此，他们常如吟诗作文般对待其园林创作，因地制宜地处理景物之间的关系。郁盘、知鱼槛就是主人吟诗作对、下棋博弈的地方，他们不仅要从中寻求生活的乐趣，而且要讲求环境的优美与内心的感受，这就是文人趣味的直接体现。吟诗做画、诗词歌赋，都需要在空间设计的布局中进行考虑与安排。陈从周教授就曾精辟地论断：研究中国园林，首先应从中国诗文人手。寄畅园的设计里文人趣味是比较浓厚的，其字画陈设，包括匾额、楹联、挂屏、字画、刻石等装饰构成要素和家具、陈设等，都可谓集自然美、工艺美、书法美和文学美于一身，集中了中国古代士大夫精雅文化的艺术特征。寄畅园中轩窗边、几案上、墙壁上，放置的都是古雅之“韵物”，诸如古书画、古瓶、雅石等，或罗列布置在室内博古架上，或陈列在厅堂、镌刻在墙壁上，既可随时得以摩玩舒卷，也能营造出优雅的艺术氛围。4．意境深远。中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点，就在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的，它追求的是“象外之象”，即所谓的“意境”。寄畅园的空间艺术创作中“意境”的产生与中国的哲学思想是密不可分的。中国古代哲学讲究“实中见虚、虚中见实”的虚实相生的思想意境。在寄畅园的空间布局上，有许多地方运用了这种手法。例如，穿过含贞斋，来到九狮台，始有山穷水尽之感，然而从九狮台处一折而变的豁然开朗，锦汇漪由此映入眼帘，从而造成“虚中见实”之效。而且。还有些地方处理为开门于不通之处，映于竹石，有“实中见虚”之意。“形神兼备”也是寄畅园造园的宗旨，寄畅园的山石景观并非是对自然物的简单模拟或翻版，而是源于自然、高于自然的艺术，它追求的是“虽由人作，宛自天开”的艺术标准。寄畅园造园艺术所追求的意境美，同时也包含了与天地亲和的理想美、与环境互动的生活美以及与情感共鸣的融合美。以水体为纽带的山、水、建筑组合关系不仅大大丰富了园林艺术手段，而且促进了山、水、建筑及植物景观间更复杂的穿插、渗透与映衬。寄畅园中漏窗的运用也是比较成功的，漏窗在园林中的功能是漏光、透气、聚景。漏的是阳光、月光、灯光，诡谲变幻，晨昏不一，昼夜分明，四时异调，那普照大地、四处弥漫的光线，经由漏窗进入庭园，就成了人为之光、艺术之光。漏窗“聚景”，人们可以通过遮挡物的透空之处，隐隐约约地看见探窗的红杏、临风的红枫；可以嗅到桂花的浓烈、香樟的幽香；可以闻听知了的呜叫、黄莺的啼声。漏窗使景致相互渗透，使不同的景区气息交流，浑然一体。窗框中映出佳景，成为天然图画，这也正是寄畅园在空间布局上特别重视寓情于景、情景交融的具体表现。

从上述分析来看，仅用传统造园艺术的法则：借景、叠石、疏密、动静等手法来阅读寄畅园是远远不够的，这只是一种理性的艺术梳理，而不是感性的生命体验。寄畅园是一个注

入了历代造园者太多智慧和心血的巅峰之作，一个完全可以传之百代永远被人阅读的精品。

而更重要的是，寄畅园是一个完整的生命，一个有灵性、有情感的生命体，我们必须用心去体会、去感悟它。综观寄畅园的空间布局，不难发现，其特点鲜明，个性化强，充满了文人趣味与意境，同时也达到了建筑美、人文美与自然美的完美结合，给现今的园林设计提供了一个很好的范本。今天的许多园林，只是一味地模仿或追求西方现代派的园林样式，从而失去了其作为传承地域文化与艺术载体的作用。如何把人文、历史、环境因素更好地融入现今 园林值得我们深思和学习。

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