另眼看世界高中作文

篇一：另眼看世界

另眼看世界，奇趣景中景

——1002班小小鱼 汩汩滔滔的壮阔海洋，势逼苍穹的奇峰伟峦，浩瀚无垠的烂漫星空，还有蓬勃生气、充满神秘气息的丛林世界… …大自然总是用她磅礴诡谲的杰作向我们展示着她强大的生命力和创造力，所以我们崇拜着、敬仰着她。孰知，一些散落在世界各地的奇趣之观却一不小心向世人泄露了她的无邪天真，磅礴与伟岸的面孔之下，我们似乎更能领略到她的可亲，可爱。 如奇妙的“海中海”——苏联中亚一带的咸海。作为一个两

屋海，它是咸海底300-500

米以下

的又一层海。这层海的海水与白垩

沉积混合在一起，因略含矿物质并

有盐分沉降海底，发掘前始终无人

问津。它与咸海的地面海相通，每

年供给地面海4-5亿立方米的海水，咸海的常年不竭，恐怕是要归功于这默默无闻的“海中海”了。

又如美国阿拉斯加半岛北部的巴罗沃海角上的努沃湖。它的湖水分为两层，上层是淡水，下层是咸水，这便形成了奇妙的水层分界线。据考证，它的不同水质是由海湾造成的。在往常，陆地上的冰雪雨水流入湖中，因为比重小而浮在上面；当狂风卷起海水涌进湖里的时候，含盐比重大的海水沉入下层，因而形成了奇妙的双层湖。

更为奇妙的是位于南太平洋西部的汤加共和国西列岛中的一个岛屿，岛上有个湖，湖中有岛，岛上又有湖，一环套一环，构

成了世界上十分罕见的“岛中

岛”。不过，世界上最大的“岛

中岛”却是在印尼的苏门答腊。

作为世界的第六大岛，苏门答腊

岛面积约47万平方公里，岛上的

多巴湖则是印尼最大的淡水湖；湖中一座沙摩西岛，面积达530平方公里，几乎与整个新加坡的面积相当。生活在如此庞大的“岛中岛”中，怕是不容易觉察吧。

世界地理奇景数不胜数，但景中有景却是不得不让人称奇。我们徜徉在大自然广袤无隅之中，并在接受着源于她恩泽与馈赠的同时也从她的鬼斧神工里领悟着自然生命与和谐的奥秘。那些腐朽与神奇，也似乎正暗示着，面对未知世界的面纱，我们应努力的去探索、揭开。

篇二：另眼看世界(施麟俊安徽2013高考作文范文)

2013年安徽高考按材料作文，网上很多这样那样梦的例文，总感觉不太切题，今天偶遇安徽省青阳县教研室 施麒俊老师为写的范文，感觉写的非常精彩，特抄来供大家品赏---一位考生家长 2013年安徽高考作文题（60分）

21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？” 我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？” ——萧伯纳

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

另眼看世界

大凡哲人和诗人都有另外一双眼睛，这双与众不同的眼睛看到了一般人看不见的东西，这就是视角。苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，辛弃疾词《贺新郎》云：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，稼轩将自然界的动植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”

，陶渊明也有着这样的真性情，欲隐则隐不以隐之为高，欲仕则仕不以仕之为嫌，他的田园诗超越了唐人田园诗的境界，以真正躬耕的态度去体验人生，“采菊东篱下，悠然见南山”，以身体力行之苦，获得心灵世界的大快乐。王安石《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”此刻的他完全将自己与自然融为一体了。王羲之的眼睛和心灵是澄澈的，“群籁虽参差，适我无非新”。艺术家们无不以乐观旷达的心境，诗意地栖居在这个世界上。

司马迁有句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。这“诺诺”之“千人”即是平庸者，他们以设身处地的利益为是非，而“谔谔”之“士”则是清醒的思想者，他以事物本然的是非为是非。前者看到的是现实的处境，是已然的现状，后者看到的是事物的规律，作出了恰然相反的价值判断，是事物应然的趋势，是将然的前景；前者往往总是抱怨现实：为什么会这样呢？后者总是朝着未知的领域进发：我为什么不能这样呢？前者在已经发生的结果中找原因，后者在未曾发生的想象中求结果。这便是哲人与一般人的视角区别。

有的人画地为牢，看到的是圈子内小世界的忧愁烦闷，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的无限神奇。孔子临水，发出一般人难以想象的慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，庄子临水，则以自我之快乐心境推己及鱼，想象出游鱼之乐。陈子昂登台，为“前不见古人，后不见来者”的大孤独而怆然涕下，杜之美登高则是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的诗人式的大悲哀。眼睛是通向心灵的窗户，有什么样的心灵就会有什么样的眼睛。有句名联：“眼界高时无物碍，心源开处有波清”，它所揭示的正是这样的道理。

唐代布袋和尚有首哲理诗叫《插秧歌》，“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”诗歌以极其通俗的诗句，告诉我们一个非常深刻又常常被人忽视的

道理：退步原来是向前，这样的禅理难道我们生活中还少见吗？这样的哲理，生活中俯拾即是，我们缺少的是一双慧眼，一种心境，一种感悟。

有的人凭借智慧绝处逢生，发现了无限商机。有一则故事说，两个皮鞋商去一个岛上去销售皮鞋，岛上的人们一律打赤脚，根本没有穿鞋的习惯，一位皮鞋商心想，这下完了，我的皮鞋在这里根本就没有市场，而另一位皮鞋商则眼睛一亮，心想这下可好了，这里的商机太大了，我要改变这里的习惯，让这里的每一位居民都穿上我的皮鞋。两个人的思维，决定了两个大相径庭的结果。

萧伯纳所言的一般人，不仅视角一般，思维一般，思想更是一般，他们是占世界人口的绝大多数，是芸芸众生中的普通一员，他们的眼睛看到的是事物的表面，拘泥于存在的现状，对于事物只能发出一般的疑问，缺乏自省和反思的勇气。而像萧伯纳这类的哲人、诗人和科学家，则是人中之精英，他们好反思，敢于自省，善于追问，往往突发奇想，他们的思维习惯与常人迥异，从他们身上我们看到了独立之精神，自由之思想，看到了这个世界无限奇妙的未来。

路漫漫其修远兮。让我们记住萧伯纳的名言，在未来充满梦想的时代里，享受思想的快乐，尽力使自己成为不一般的人！（ 安徽省青阳县教研室 施麒俊）

篇三：2013年安徽高考作文(教师下水范文)：另眼看世界

2013年安徽高考作文（教师下水范文）：另眼看世界

【金题回放】2013年安徽高考作文题（60分）

21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？” ——萧伯纳

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【作文立意】

2013年安徽省高考作文题引用了萧伯纳的一段话，让考生选好角度、自拟标题。多年参与安徽高考阅卷的合肥八中语文老师刘老师表示，2013年安徽省高考题目属于思辨性的作文题目，考察考生的思维水平，与往年作文题相比形式较为新颖。

此类题目是近些年来高考作文改革和探索的一个结果。一直以来，泛化的作文题都因为没有区分度而饱受诟病，那种作文题85%以上的学生都可以拿到二类文，而像今年这种题目就有较好的区分度，可以拉开考生间作文得分的差距。2011年上海卷，2012年江西卷和福建卷都曾出现类似的题目，考生也不会感到陌生，难度也并不十分大。

“这个作文题关键在于选好角度。”刘老师认为，这段材料可以理解为人们对现实的世界存在探索精神，但年轻人更应该要有梦想和希望，生活的意义实际在于为目标而奋斗、为梦想全力以赴的过程。“在当下社会经济转型的过程中，年轻人比较容易迷茫和困惑，这个作文题的现实意义非常好。”

刘老师还表示，这种思辨性作文题会引导学生认识到一篇好文章首先要有思想性，而不是靠华丽的辞藻和“文艺腔”就可以成就一篇好文章的。

2013年安徽省高考下水作文

另眼看世界

大凡哲人和诗人都有另外一双眼睛，这双与众不同的眼睛看到了一般人看不见的东西，这就是视角。苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，辛弃疾词《贺新郎》云：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，稼轩将自然界的动植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄” ，陶渊明也有着这样的真性情，欲隐则隐不以隐之为高，欲仕则仕不以仕之为嫌，他的田园诗超越了唐人田园诗的境界，以真正躬耕的态度去体验人生，“采菊东篱下，悠然见南山”，以身体力行之苦，获得心灵世界的大快乐。王安石《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”此刻的他完全将自己与自然融为一体了。王羲之的眼睛和心灵是澄澈的，“群籁虽参差，适我无非新”。艺术家们无不以乐观旷达的心境，诗意地栖居在这个世界上。 司马迁有句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。这“诺诺”之“千人”即是平庸者，他们以设身处地的利益为是非，而“谔谔”之“士”则是清醒的思想者，他以事物本然的是非为是非。前者看到的是现实的处境，是已然的现状，后者看到的是事物的规律，作出了恰然相反的价值判断，是事物应然的趋势，是将然的前景；前者往往总是抱怨现实：为什么会这样呢？后者总是朝着未知的领域进发：我为什么不能这样呢？前者在已经发生的结果中找原因，后者在未曾发生的想象中求结果。这便是哲人与一般人的视角区别。

有的人画地为牢，看到的是圈子内小世界的忧愁烦闷，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的无限神奇。孔子临水，发出一般人难以想象的慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，庄子临水，则以自我之快乐心境推己及鱼，想象出游鱼之乐。陈子昂登台，为“前不见古人，后不见来者”的大孤独而怆然涕下，杜之美登高则是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的诗人式的大悲哀。眼睛是通向心灵的窗户，有什么样的心灵就会有什么样的眼睛。有句名联：“眼界高时无物碍，心源开处有波清”，它所揭示的正是这样的道理。

唐代布袋和尚有首哲理诗叫《插秧歌》，“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”诗歌以极其通俗的诗句，告诉我们一个非常深刻又常常被人忽视的道理：退步原来是向前，这样的禅理难道我们生活中还少见吗？这样的哲理，生活中俯拾即是，我们缺少的是一双慧眼，一种心境，一种感悟。

有的人凭借智慧绝处逢生，发现了无限商机。有一则故事说，两个皮鞋商去一个岛上去销售皮鞋，岛上的人们一律打赤脚，根本没有穿鞋的习惯，一位皮鞋商心想，这下完了，我的皮鞋在这里根本就没有市场，而另一位皮鞋商则眼睛一亮，心想这下可好了，这里的商机太大了，我要改变这里的习惯，让这里的每一位居民都穿上我的皮鞋。两个人的思维，决定了两个大相径庭的结果。

萧伯纳所言的一般人，不仅视角一般，思维一般，思想更是一般，他们是占世界人口的绝大多数，是芸芸众生中的普通一员，他们的眼睛看到的是事物的表面，拘泥于存在的现状，对于事物只能发出一般的疑问，缺乏自省和反思的勇气。而像萧伯纳这类的哲人、诗人和科学家，则是人中之精英，他们好反思，敢于自省，善于追问，往往突发奇想，他们的思维习惯与常人迥异，从他们身上我们看到了独立之精神，自由之思想，看到了这个世界无限奇妙的未来。

路漫漫其修远兮。让我们记住萧伯纳的名言，在未来充满梦想的时代里，享受思想的快乐，尽力使自己成为不一般的人！（ 安徽省青阳县教研室 施麒俊）

篇四：2013年安徽高考作文(教师下水范文)：另眼看世界

2013年安徽高考作文（教师下水范文）：另眼看世界

【金题回放】2013年安徽高考作文题（60分）

21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

——萧伯纳

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【作文立意】

2013年安徽省高考作文题引用了萧伯纳的一段话，让考生选好角度、自拟标题。多年参与安徽高考阅卷的合肥八中语文老师刘老师表示，2013年安徽省高考题目属于思辨性的作文题目，考察考生的思维水平，与往年作文题相比形式较为新颖。

此类题目是近些年来高考作文改革和探索的一个结果。一直以来，泛化的作文题都因为没有区分度而饱受诟病，那种作文题85%以上的学生都可以拿到二类文，而像今年这种题目就有较好的区分度，可以拉开考生间作文得分的差距。2011年上海卷，2012年江西卷和福建卷都曾出现类似的题目，考生也不会感到陌生，难度也并不十分大。 “这个作文题关键在于选好角度。”刘老师认为，这段材料可以理解为人们对现实的世界存在探索精神，但年轻人更应该要有梦想和希望，生活的意义实际在于为目标而奋斗、为梦想全力以赴的过程。“在当下社

会经济转型的过程中，年轻人比较容易迷茫和困惑，这个作文题的现实意义非常好。” 刘老师还表示，这种思辨性作文题会引导学生认识到一篇好文章首先要有思想性，而不是靠华丽的辞藻和“文艺腔”就可以成就一篇好文章的。

2013年安徽省高考下水作文

另眼看世界

大凡哲人和诗人都有另外一双眼睛，这双与众不同的眼睛看到了一般人看不见的东西，这就是视角。苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，辛弃疾词《贺新郎》云：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，稼轩将自然界的动植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄” ，陶渊明也有着这样的真性情，欲隐则隐不以隐之为高，欲仕则仕不以仕之为嫌，他的田园诗超越了唐人田园诗的境界，以真正躬耕的态度去体验人生，

“采菊东篱下，悠然见南山”，以身体力行之苦，获得心灵世界的大快乐。王安石《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”此刻的他完全将自己与自然融为一体了。王羲之的眼睛和心灵是澄澈的，“群籁虽参差，适我无非新”。艺术家们无不以乐观旷达的心境，诗意地栖居在这个世界上。 司马迁有句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。这“诺诺”之“千人”即是平庸者，他们以设身处地的利益为是非，而“谔谔”之“士”则是清醒的思想者，他以事物本然的是非为是非。前者看到的是现实的处境，是已然的现状，后者看到的是事物的规律，作出了恰然相反的价值判断，是事物应然的趋势，是将然的前景；前者往往总是抱怨现实：为什么会这样呢？后者总是朝着未知的领域进发：我为什么不能这样

呢？前者在已经发生的结果中找原因，后者在未曾发生的想象中求结果。这便是哲人与一般人的视角区别。

有的人画地为牢，看到的是圈子内小世界的忧愁烦闷，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的无限神奇。孔子临水，发出一般人难以想象的慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，庄子临水，则以自我之快乐心境推己及鱼，想象出游鱼之乐。陈子昂登台，为“前不见古人，后不见来者”的大孤独而怆然涕下，杜之美登高则是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的诗人式的大悲哀。眼睛是通向心灵的窗户，有什么样的心灵就会有什么样的眼睛。有句名联：“眼界高时无物碍，心源开处有波清”，它所揭示的正是这样的道理。

唐代布袋和尚有首哲理诗叫《插秧歌》，“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”诗歌以极其通俗的诗句，告诉我们一个非常深刻又常常被人忽视的道理：退步原来是向前，这样

篇五：高中历史选修课 另眼看世界 之 探索宇宙起源之谜 解说稿(教师版)

探索宇宙起源之谜

（解说稿）：

我们是坐在一次有控制、有目的爆炸内的乘客，就像那些微生物一样，坐在一块正在爆炸的手榴弹的弹片上。

宇宙中的所有物质和能量，即使是时空，都形成于一瞬间。 但那绝不是一次毫无秩序的爆炸，最初，似乎还相当有节奏，相当协调，似乎已经设计好了，对我们和我们的星球都有利。

现在我们对太空、地球以及影响他们的力量的了解，要比我们所有的先辈都多得多。 随着新的发现不断涌现，我们的幻想也在不断的增长。 天文学家休.罗斯将带领我们畅游宇宙，我们将在时空之间穿梭，感受我们周围奇妙的力量和复杂精妙的构造，而且我们会对宇宙的发展，和我们在宇宙中的作用，以及这方面的理论研究，有一个清晰的了解。这就是我们本片的目的。

从我小的时候，我就想更多的了解星星和宇宙，更进一步的了解它们，解开它们的秘密，奇怪的是星光和银河的光可以帮助我们解开宇宙的奥秘。

这是开可望远镜，是世界上最大的光学望远镜。这两个望远镜一起的观测范围是帕洛玛摄电望远镜的八倍，是哈勃天文望远镜的三十多倍。

开可望远镜有36个独立运作的小镜子，计算机能够控制这些小镜子同步工作，从而形成了一个巨大的口径为四百英寸的望远镜，这种望远镜能精确探测到分子的程度。利用这种光感设备和无线电波收集设备，我们可以探测到宇宙的边界，几十亿光年之外的宇宙，但是当我们穿透太空的同时，我们也在追溯时间，这就是天文学在所有学科中为何如此独特，因为研究宇宙也就是在观察过去。

实际上天文学家总是观测过去，光波、无线电波和其它各种电磁波好像同时射向我们，然而实际并非如此。

会有这种假象是因为它们传播的速度太快了。光传播的速度是每秒18万6千英里，一秒钟可以绕地球七圈半。

当我们看着9千3百万之外的太阳时，其实我们看到的是太阳光8分钟前离开太阳时太阳的样子。同样我们看月亮时，我们所看到的也是两秒钟之前的样子。

我们仰望星空时，看到的也是它们几千几百万甚至是几十亿年前的样子，距离越远的天体，它的光穿越太空需要的时间就越长。光传播一年大约要走6万亿英里，我们称之为一光

年。光年的概念是表示远距离的一个很方便的单位。

天文学家测量的最远的星系大约在130亿光年之外，也就是说那些星系发出的光要花费130亿光年才能够到达地球，当我们看着这些星系时，我们看到的是它130亿年前的样子 ，宇宙中黎明回转的距离是有限的，但也是遥远的，那么让我们用一种可操纵或者说是可想象的距离标准来衡量一下吧，让我们把这个距离和西雅图的太空针塔和纽约市的帝国大厦之间的距离来做个对比，大约是2500英里。太空针塔代表的是我们现在在时间上的位置，而帝国大厦代表的是时间的起点。

我们穿越时空检验从这个路标到另外一个路标，穿越国家的疆图上走过的进程。

时间机器就是一个望远镜，我们将回到过去，直接回到万物起源的那一刻，大概是140亿年之前。

当我们穿越时间机器回到过去，我们要探索沿路的风光，探索这个问题的答案，地球是一个普通的星球，或许是许多甚至是几千生命载体之一，或者它是一个只适合人类的独特的星球。

现在让我们准备开始我们的时间之旅吧。先看看我们在太空中最近的邻居，它的光两秒钟就能到达地球，这就是月球。

月球长期以来都令天文学家相当迷惑，它和地球的关系如此密切，以至于地球和月球经常被划分为一个双星体系。但是通过对重力的研究表明，在距离太阳如此之近的情况下，单一的大气和层云是不能形成这样的双星行星的。那么月球一定是后来经过某些不同寻常的过程形成的，对月球的探索使我们确认，月球上的岩石和地球上的岩石在化学构成上是不同的。通过对月球岩石辐射性衰变的研究，研究者发现月球实际上要比地球晚一亿年。

二十世纪九十年代，曾经有一套解释月球存在的理论，在科学界获得了一致认同。 根据这套理论，大约四十五亿年前左右，一个类似火星大小的星体坠毁形成了地球。它坠毁的速度很快，每小时超过了二十万英里。

这个星体的大部分物质被地球吸收，但是这次碰撞，也在地球周围形成了一圈厚厚的星云和岩石碎片，同时重力把这些岩石碎片聚集成了一个实体——月球。

与此同时，地球失去了完整的大气层，从地壳中释放的气体形成了一层新的、很薄的大气层。

这样一场碰撞看起来似乎是一场灾难，但据考证恰好相反，这一碰撞使地球发生了一些变化。而且是最终使这个星球适合生命的生存。

这种有利于人类的碰撞发生的几率是令人惊异的，一个星球与地球的相撞，需要有合适

的体积，以合适的速度运转，在合适的角度发生碰撞，有合适的物质构成，而且还要在地球发展到合适的阶段发生。如果这些因素中的任何一个有百分之几的偏差，地球今天就会是荒芜贫瘠的。

如果这种碰撞没有发生，那么地球的大气层就会比现在沉重得多，甚至比我们的邻居金星的还要重。金星充满二氧化碳的大气层会立即杀死所有的生命。

地球在碰撞中额外获得的陆地，以及大气层的变化使地球上的水能够以三种状态存在。其中一种就是冰，液态水和水蒸气，而且水量巨大，足以能够形成一个水循环。而且我们知道，水的循环是生命能够生存和存在的基本条件。

除了月球和偶尔出现的小行星之外，地球最近的邻居，就是它和太阳之间的水星和金星，以及它们外围的火星。我们最近的邻居金星就像水星一样离太阳非常近，太阳的重力在它的运转中起着一个刹车的作用。金星旋转一周，按照地球的日算起来大约需要二百四十四天。

现在我们的星球旋转速度要比刚出现时慢多了，大约是那时速度的四分之一。科学家们相信，地球旋转速度发生一点基本的变化，都会影响地球上的生命。

水星和月球一样只有一层薄薄的大气层。因此，由于实际上没有发生过任何侵蚀现象，水星古老的特征还依然保存着，那就是，那些远古时被小行星和彗星碰撞留下的疤痕。

流星划过水星留下的地貌，为我们证实了，这个星球内部的早期历史中，曾经有一段时间，遭到流星和彗星的强烈撞击。

这次沉重的撞击，不止发生在水星上面，而且也发生在金星、火星和月球上。

同样，原始时期的地球，也未能幸免于这次碰撞，因为地球的体积是如此的庞大。 这次强烈的碰撞，是由于炽热的情况导致。热得足以蒸发地球上的海洋，足以融化地壳。很显然，那时候是不可能有生命存在的。

几十年来科学家已经形成了一套理论，他们认为地球上的生命是许多无生命的、名为原始汤的分子自然生成的，那个过程大概需要几十亿年。但是现在的研究表明，生命诞生的很快，是在最后一次碰撞后几百万年内出现的。除此之外，并没有任何证据表明原始汤曾经存在过。如果说有的话，我们应该能在远古时期形成的一些碳化合物，如油源和石墨中，有一些残留的原始汤。

据证明，地球上的所有碳物质都由后缘物质形成，那个时候，生命已经诞生了。

时间短的不足，以及一直没有发现前缘物质，一些科学家把解决生命起源的答案投向了太空。他们向上看，不是说在寻找某些超自然的原因，而是在寻找其他把生命的种子散播到地球上的来源，生命有们太阳系大小差不多，能够以强烈的光，照亮整个星系，普通的星系

在它们的形成阶段燃烧很微弱，只有想哈勃或者开克这样功率的天文望远镜，才能成功的采集到它们的影像。 现在这里看到的星系太遥远了，我们的天文望远镜采集的光线是该星系大约50亿年前发出的。这些星系离地球100亿光年，这样我们就能看到现在的宇宙在它发展进程的三分之一时样子。深吸一口气，想象一下十五岁的你，第一次看到自己的婴儿照时是什么感觉，这是哈勃望远镜带回的比其他光学望远镜探测的还久远的宇宙图像。我们现在看到的是宇宙诞生后，五亿年时的宇宙，还没有星系，只有各个正在形成的星系区，以及巨大的星云形成过程中需要的微小浓缩气体。

如果我们想靠近宇宙诞生的那一刻，那么我们需要把我们的时间机器加足马力，我们需要一套新的传输模式，带我们返回帝国大厦。我们新的工具会使无线电，远红外体天文望远镜。借助于它，我们可以回到星系存在之前。如果我们的眼睛能够看到无线电波或者远红外射线，看到更遥远的星系就能更容易一些。但是我们的眼睛只能看到可视光波谱中的电磁射线。光谱中的无线电波可以让我们看到更遥远的过去。这幅宇宙辐射背景图，记录了宇宙诞生的辐射情况。而我们实际上看到的是距离宇宙诞生三十八万年时的情况。

从太空侦察到帝国大厦的整个旅程，还有不到250英尺，我们就到达目的地了。我们不能再回到更遥远的过去了，因为宇宙诞生38万年以后，光首次和黑暗分离。在那之前的景象，只会是一片没有任何特征的发光。除了一片光我们什么也不能看到，因为宇宙诞生后的前38万年，整个宇宙太热了，没有任何的原子存在，电子不能围绕着核子运转，因为宇宙充斥着电离子。看起来只是一片混乱的光，除此之外，什么也没有。要想得到更早的图像，我们需要使用完全不同的工具，和完全不同的设备。粒子加速器、超星计算机、重力波探测器，而不是天文望远镜。通过这些机器，我们能够把宇宙早期的物理条件加倍的显示。对宇宙的研究可以比作是烟花录像的回放。当我们越来越近的研究和观察宇宙的最初存在时期，我们的带子就越快的到回宇宙诞生的那一刻。我们越接近宇宙诞生，我们观察到的宇宙就变得越来越热。显然这次追溯重演中，宇宙是那么热，质子和中子都不能聚合在一起，所有的原子核处于分离的状态。这时我们离宇宙的诞生大概还有三分钟的时间，距离帝国大厦只有千万分之一英寸，离它只是毫厘的距离。让我们继续向前，我们探寻更早期的宇宙，我们遇到一片炫目的闪光，这时离宇宙诞生只有一毫秒，这是宇宙中反物质的突然毁灭产生的闪光。这样十亿零一个粒子对十亿个反粒子的微妙平衡确保了后来宇宙中物质的存在。这也才能保证生命存在的可能。追溯到宇宙诞生后几十微秒时，质子，中子，反质子，反中子，分解成更基本的粒子——夸克粒子，再到一秒的一亿分之一的时候，也就是宇宙诞生的10的负35次方秒的时候，宇宙温度太高，密度太浓，以至于连夸克粒子都不能存在。

在10的负35次方秒的时候，宇宙一片漆黑，而且比一个原子还小，在这接近宇宙诞生的一刻，我们看到的是四维空间在长、宽、高、时间四原的收缩。那也就是说：当时间只缩为一个班，这时离宇宙诞生只有一秒的10的负43次方，在这一刻前，所有的四维空间元开始扩展，在这一刻之后只有四维空间元继续扩展，那么其他六个空间元，发生了什么状况了呢？它们在长宽高、时间四元周围紧紧地卷了起来，小的只有十的负33次方英寸。其他的六个空间元任然存在，只是不能舒展罢了。让我们姑且大胆一些，把胶卷继续往回倒，宇宙继续收缩，空间石原变的越来越小，在宇宙诞生的那一刻，也就是人们所说的宇宙大爆炸时，所有的空间石原变得无穷无穷小，而且突然地消失了，就是从这无线小的一刻开始，整个宇宙迸发开来，行星，星系，恒星形成，物质能量和太空能量密度之间关系的确定，甚至物理本生的法则也形成了。所有这一切必须从宇宙诞生中和谐稳妥的安排好，这样生命才可能在宇宙历史的那么一刻诞生在我们这个小小的蓝色星球上。

如果我们相信地球是特殊的，有些人可能会辩解说那我们不就有反古的危险吗？我们不就回到了希腊数学家托勒密及他的观点：地球是整个宇宙的物理中心那个时侯了吗。地球中心说在西方思想中一直占据着主导地位，直到16世纪末期哥白尼提出另外一种观点，那就是行星是围绕太阳运转的，继而伽利略通过他的望远镜观察得到的证据证明了哥白尼是正确的，这震动了整个世界。哥白尼学说的革命向人们描述了一个现代的理论体系，那就是地球很普通，它只是茫茫宇宙苍穹中一个小小的行星。人类还有可能在那里找到许多像地球这样的行星，这只是有待人类去发现，但是天文学家对宇宙了解的越多，越来越多的证据表明生命存在必须的条件就越繁多、越苛刻，这超乎人们想象。在我们穿越时光隧道的过程中，我们只发现了人类在任何星球上生存所需的200多个特性中的几个特性，这个概念就是天文学领域中的人择原理，这表明了整个宇宙的构建都是有利于人类的，宗教人士、不可知论者、甚至无神论的天文学家，都使用人择原理作为研究这个茫茫宇宙的基础。对人择原理理解的增加，似乎正在天文学领域掀起一场新型的革命，从某方面来说，托勒密的地心说似乎也并不是那么荒谬，地球当然不是宇宙的地理中心，它似乎是生物的中心。地球远远不是一个普通的不能再普通的原始行星，然而似乎在每个方面，又是与众不同的，这很难解释。那么我们又如何解释从观测结果看整个宇宙似乎是精心为人类设计的呢？你可以说是巧合，或者是几率，但是似乎大多数的天文学家对这些答案并不满意。指纹的意向性和用途是没错的。现在我们要说的是宇宙的起因，也就是一些天体物理学家所说的实体，让我们来听一听一些有名的科学家是如何谈论宇宙起源的。

物理学家保罗?戴维斯提升无神论得出这样一个结论，物理法则本身似乎就是超创造

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