末世之希冀

篇一：游戏末世之最

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游戏末世之最

作者：

来源：《电脑乐园游戏攻略IGAME》2012年第12期

岁月是把杀猪刀，往昔的风度翩翩的帅哥已经沦为臃肿潦倒的大叔，而游戏占用的硬盘空间也越发臃肿——35GB！！！

为什么游戏还是这么大呢？根据Rockstar PC版主管开发的Kevin Hoare的话，原因是改变图片大小而不扭曲比例的性能。贴图纹理是游戏机版的4倍大，音频文件很少压缩，充分利用了电脑平台的大容量。好吧，在这个不超过1TB都不好意思自称硬盘的年代，Rockstar，你赢了。

篇二：各类女强穿越小说

女强小说

1、《邪医毒妃》

2、《医手遮天》

3、《妖华无限》

4、《重生之爷太狂妄了》

5、《至尊邪风》

6、《黑道邪皇的欲宠猫咪》

7、《重生之爷太狂妄了》

8、《公子无耻》

9、《公子倾城》

10、《妖帝的腹黑玩宠》

11、《妃常彪悍：娘亲，揍他！》

12、《邪凤逆天》

13、《妖凤邪龙之天下无双》

14、《鬼王妖妃》

15、《末世重生之女王来袭》

16、《重生之末世最强女王》

17、《末世重生之时光女皇》

18、《末世重生之无敌召唤》

19、《傲世毒后阵法师》

20、《倾城元素师》

21、《禁锢千年的恶魂：毒宠傲天兽妃》

22、《一夜废妃：别惹狂傲魔妃》

23、《狂凤驭兽》

24、《以蛇为夫》

25、《邪冰傲天》

26、《盛世荣宠之妖妃嫁到》

27、《隐帝》

28、《重生之嗜血魔妃》

29、《惑世血莲》

30、《国手丹医》

31、《夜帝狂后》

32、《特工邪妃》

33、《宦妃天下》

34、《重生之爷太重口了》

35、《蛇蝎庶女》

36、《神赌狂后》

37、《傲风》

38、《云狂》

39、《天下归元》

40、《凰权》

41、《扶摇皇后》

42、《帝凰》

43、《燕倾天下》

44、《狂帝》

45、《战神王妃》

46、《邪瞳》

47、《控天》

48、《神医傻妃》

49、《弃妃太逍遥》

50、《懒妃要休夫》

51、《弃妇也逍遥》

52、《狂妾》

53、《代嫁狂妾》

54、《鬼王妖妃》

55、《凤临天下：王妃13岁》

56、《只爱妖孽父王》

57、《浴火王妃》

58、《天纵》

59、《凤隐天下》

60、《盗妃天下》

61、《邪冰傲天》

62、《大小姐驾到》

63、《妖凤邪龙》

64、《叶倾城》

65、《逍瑶》

66、《盗一天》

67、《 萧家小卿 》

68、《七年狂妃》

篇三：以全新的姿态希冀命运中最美的邂逅!

在春节将至的今天，我们是否已经调整好了状态，以在即将开启的新的征程里，去践踏红尘命运里所有的障碍？

如果还没有，请这样问自己：

1、曾经将逝，我到底收获了什么？

2、未来将至，我还能够收获些什么？

所谓收获，不一定要得到什么，关键在于我们的思想理念里都融入了什么！

◆也许曾经一无所获，可很多事情都只是时机命运的错，不管结果怎样，只要问心无愧就行！

◆脑海里想着些什么，就一定能得到些什么：时间不是问题，问题是你渴望程度够不够——如果将渴望程度比喻成推动船只到达成功彼岸的力量，千万不要在只差分毫的时候泄气，不然到不了彼岸还是小事，你会连着船只一起坠落、沉到湖底，永无翻身之日！

传统时代已经过去了，该保留的才保留，对于那些早该淘汰而无需保留下来的，直接摒弃便是！

①所谓春节不只是单纯意义上的亲朋聚会这般简单！

※一年之头、四季之首，春是一个万物复苏的时节——象征着一个真正意义上的全新开始！

※亲朋聚首是为幸，独守一方亦为勇——我们应该向那些在春节里客居他乡的人致敬，因为他们始终都在与时间赛跑不停追逐着自己的梦想，记住：他们不是可怜人，而是敢于摒弃传统观念的勇者。新年又如何，春节又怎样，真正心有念想的人其实在哪里都一样！

②面朝大海，春暖花开——诗一样的未来，就让我们诗一样地度过！

※一年之计在于春，在这个孕育着希望的季节里，每一丝阳光都是上天的恩赐、每一缕微风都包裹着盎然的春意，那些烦人的、缠人的、令人不痛快的，全都该一举摒弃！

※假期不长不要紧，有人每天都是假期，可没有一天不是在虚度光阴——保持良好的心态，有些事情不是改变不了，只是我们自己没有想好！

※凡事不要想的太复杂，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，只要我们相信人生是美好的，未来就一定会像诗一样，缤纷多彩、绚丽多姿！

春节是收获的季节，也孕育着重新焕发生机的一年，调整出我们最完美的状态去希冀命运中最怡人的天籁——只要问心无愧，一切皆有可能！

一场邂逅，随之而来的也许就是最美的、永恒的，守候！

全新的一年，黄昏夜幕后也有月圆；过去的历史，就让岁月帮我们洗礼！

现在的朝夕，没有谁会编织谎言将自己相欺。

未来，自有一片任凭鱼跃龙门的大海！

正如勇霖科技所说的那样：在柳暗花明过后，总有人会在命途尽头等着问候你一声幸福快乐！所以，永远都要坚信明天会更好的，后天是最好的，就像今年的春节一样，早晚都会到来的！

篇四：《末 世 论》

《末 世 论》

目录

第 一 课

第 二 课

第 三 课

第 四 课

第 五 课

第 六 课

第 七 课

第 八 课

第 九 课

第 十 课

第十一课

第十二课

第十三课

第十四课

第十五课

第十六课

第十七课

第十八课

第十九课

第二十课

第廿一课

第廿二课

第廿三课

第廿四课 末世论的定义 个人层面的末世论 末世论的圣经基础 主耶稣的末世论 时代主义的末世论（一） 时代主义的末世论（二） 内地教会对末世论的争议（一） 内地教会对末世论的争议（二） 末世论的主要论题（一）：神的国 末世论的主要论题（二）：主再来 千禧年（一）：历史前千禧年观 千禧年（二）：时代前千禧年观 千禧年（三）：对前千禧年观的评估 千禧年（四）：后千禧年观 千禧年（五）：对后千禧年观的评估 千禧年（六）：无千禧年观 千禧年（七）：对无千禧年观的评估 大灾难与被提 审判与终局 新天新地 教会在末世的使命（一）：建立整全的圣经观 教会在末世的使命（二）：为主而活 教会在末世的使命（三）：广传福音 总结：末世与盼望

第一课

末世论的定义

末世论顾名思义就是“末后之事的研究”。在系统神学中，末世论占了重要的位置，它不但涉及末后的事，也与信徒有切身的关系。我们透过末世论，能更认识自己在这个世代中的使命。

一．末世论的基本定义

“末世论”（eschatology）这个词，原文的字根就是“末后之事”的意思。末世论正是研究“末后的事”，包括基督再来、世界末后的情形、复活和审判等等。

二．末世的意义

以下从以色列人的观点去认识末世的意义：

1. 对恶人的审判

自始祖开始，人类一直犯罪违背神。从挪亚的世代，到亚伯拉罕时代，至以色列

人出埃及，然后到士师时代、大卫王朝，一直到被掳这段历史中，以色列人一直陷在犯罪、受审判、悔改、复兴的循环里。每逢神兴起外族来惩罚以色列民的时候，他们就盼望末日早日来到，以结束神对他们的惩罚。因此当罪恶猖狂、恶人横行的时候，以色列人就认为这是“末世”，神将要审判恶人，消灭罪恶。这审判的日子，先知称之为“耶和华的日子”（赛2：12；珥1：15，2：2；摩9：

11）。在旧约先知书里，神启示他的审判原则：按人的罪施行刑罚。神审判恶人的目的，是要他们悔改，归回真神；惟有至死都不肯悔改的人，必因自己的罪恶而消灭。审判恶人，除了是一种惩罚，也是警告那些未受审判的罪人。

2. 神的主权彰显

在以色列人的观念中，相信神特别祝福以色列，使她成为地上的强国。神藉着以赛亚先知发出应许：“有一婴孩为我们而生”，他会担负政权，在大卫的宝座上治理他的国，直到永远。（赛9：6－7）每当以色列人受苦的时候，就会盼望神应许的这位君王出现。所以在以色列历史上常常有反抗政权的独立运动出现，他们以为这样才能让神的主权在国度中彰显出来。直到今天，以色列人仍然在盼望神国度的彰显，他们相信在末世就会成就这事。

3. 救主的来临

以色列人素来盼望要来拯救他们的救主，就是“弥赛亚”、“基督”，是受膏者的意思。传统上以色列的君王（撒上24：6）、先知（王上19：16）、祭司（利4：3、5、16）在就职时皆以膏油膏立。以色列人一直盼望着，在末世之时，弥赛亚会来拯救他们脱离苦难。（耶23：5－6，30：4－11；结34：24，37：24－28；赛41－44，49－53）当道成肉身的耶稣来到世间，很多以色列人都认为他就是弥赛亚（路4：31－37）；但当看不到耶稣建立一个地上的以色列国，也没有推翻罗马政权时，他们大失所望，甚至宗教领袖设计要杀死耶稣（约5：18，7：1、19－20、25，8：37、40，11：53；太26：4）。

三．小结

以色列人对末世的传统观念，充斥在旧约圣经当中。自主耶稣道成肉身，开展了一个新时代，我们得以从新约的亮光中更全面了解末世的意义。的确，审判、神的国度、救主的来临，都是末世的记号。但今天我们更明白，耶稣基督来不是要建立一个地上的国度，乃是建立一个属灵的国度；他也不是要作一个地上政权的王，乃是作属灵的王（约18：33－37），使人得着生命。在末后的日子，耶稣基督还要再来，为这个世界划上句号，开展一个全新的天地。

第二课

个人层面的末世论

末世论有两个层面：一是“宇宙性末世论”，二是“个人性末世论”。这一课先集中讨论“个人性末世论”。

一．死亡

1. 死亡的真实

希伯来书的作者指出：“按着定命，人人都有一死。”（来9：27）即使人不愿意面对死亡，但死亡却是铁一般的事实。

2. 死亡的定义

a. 肉身死亡：主耶稣曾经教导，不要怕那杀身体不能杀灵魂的，惟独要怕能把身体、灵魂都灭在地狱里的那位（太10：28；路12：4－5）。可见身体的死和灵魂的死是两回事。死亡的其中一个层面就是肉身的死亡。

b. 失去生命：从另外一个角度来说，死亡就是没有了生命（约13：37－38；路6：9，14：26）。

c. 身体和灵魂分离：神用尘土造人，人死了，肉身也就归于尘土（参创2：7，3：19）。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12：7）死亡意味着肉身和灵魂的分离。

d. 属灵的死亡：人离开了神，他就在属灵上死亡，对属灵的事无法有反应。（弗2：1－2）启示录21：8所讲的“第二次的死”，更是属灵上永恒的死亡，永远与神隔绝，是无止境的惩罚。

3. 死亡的本质

死亡原不是神对人的心意。但因着犯罪的缘故，人人都要经历死亡（林前书15：

21）。死亡是人犯罪的代价，因此保罗视之为“仇敌”（林前15：26）。

4. 死亡的影响

对不信的人来说，死亡是咒诅、刑罚、敌人，使人永远与神隔绝。因此未信主的人害怕、抗拒死亡。对信耶稣的人来说，死亡却是不足惧怕的。虽然我们还得经历肉身的死亡，但是死亡的咒诅已因着基督的代赎而消除了（加3：13）。

二．居间状态

“居间状态”指人在死亡后和复活前的状态。圣经中提到过两处地方：

1. 阴间：在希伯来文中，“阴间”是指人的肉身死后，灵魂到地的深处的状态。（申32：22；诗86：13；民16：33；结26：20，31：14，32：18、24）这是不信的人死后会去的地方。

2. 乐园：是信主的人死后与神同在的地方。（路23：43，路16：22）。保罗曾被提到乐园里（林后12：4）。

三．小结

个人性的末世论对我们的信仰有何意义？神学学者艾力信指出：

1. 每个人都要面对死亡。严肃地面对死亡的事实，有助我们调整生活的向度。

2. 死亡是仇敌，但藉着基督已完成的工作，死亡的咒诅已被除去了。信徒无须惧怕，因为知道通过死亡，我们要到主的面前，永远与他同在。

3. 死亡和复活之间有一个居间状态，信徒将经历与神同在，而非信徒则经历与神隔绝。

第三课

末世论的圣经基础

一．旧约的圣经基础

1. 诗篇

诗篇2篇、8篇、16篇、22篇、40篇、41篇、69篇、72篇、89篇、109篇、110篇、132篇等十二篇被称为“弥赛亚诗篇”。其中关于弥赛亚的预言，都应验在耶稣基督身上。

2. 以赛亚书

以赛亚书6－9章、11章、40－66章，都跟弥赛亚作王和弥赛亚国度有关。其中论到基督的预言，大多是关于他的降生、受苦、被人厌弃，和完成救赎。指向弥赛亚国度的经文，多以诗歌文体写出。

3. 耶利米书

耶利米书3：14－18、30－31章、33章提到，神要赐一个合神心意的牧人给他的百姓。神坚守他向大卫所立的约，以后还要与他的百姓立新约，赦免他们的罪。这事将在末世应验，所以这些经文也被列为有关末世论的经文。

4. 以西结书

以西结书34章提到神自己要作百姓的牧者；36章，神应许赐百姓新的心；37章记载枯骨复生的异象，预言灭亡的犹太国要复兴，以色列民要成为神的军队；40－48章则是新耶路撒冷的重建。以西结书的34－48章都是和末世有关的。

5. 但以理书

除了1章、3章、5－6章以外，整卷但以理书都是末世论的主要经文，其中以2章、9章尤为重要。但以理书中所记载的尼布甲尼撒的梦、“七十个七”等等，都与末世有关。

6. 撒迦利亚书

撒迦利亚书9－14章，预言弥赛亚的降生、被弃绝，也提到弥赛亚的国度。 总的来说，旧约中关于末世论的经文，大概可分为三类：(1) 指向最近的未来、将要发生在以色列和犹大当代的预言；(2) 基督第一次降生的预言；(3) 基督再来的预言。

二．新约的圣经基础

1. 主耶稣关于末世的讲论

a. 关于国度：耶稣经常强调神的国即将来临。“神的国”或相关的概念，在符类福音里出现了约70次。（参太5－25章；可4－13章；路4：16－21章；约3－19章；启1－22章）。（关于“神的国”，详参第九课）

b. 关于末日预兆：提到末日预兆的经文，集中在四福音及启示录。（参太24－25章；可13章；路12：35－59，17：20－18：8，21章；约5：21－29，6：39－54；启1－20章）

2. 保罗关于末世的讲论

保罗写给教会的书信中，有不少关于基督再来的教导，以及信徒当有的准备。他也常提到基督的国度，信徒在世应怎样面对苦难。（参罗8：16－25，9－11章，13：11－14；林前15：35－58，16：22；弗1：9－23，3章，5：5、27；腓1：6、10，2：16，3：20－21，4：5；西3：4；帖前1：10，2：12、19－20，3：13，4：13－18，5：1－16、23；帖后1：4－10，2：(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:末世之希冀)1－12；提前4：1－3，6：14－16；提后1：10、12、18，2：12，3：1－7，4：1、3－4、8、18）这些有关末世的经文主要有几个重点：

a. 新世代：基督的临到开启了一个新世代──“新造”（林后5：17）。这个新世代尚待完全实现，但是它的临在是如今就可以经历到的。

b. 耶稣复活是重要的末世事件：虽然末世并不是基督复活的全部意义，但基督复活表明了他已胜过死亡。

c. 基督再来及审判：到了末期，耶稣基督要再来审判众人，这是最后的审判。 d. 圣灵的来临：圣灵是一个“凭据”（林后5：5，1：22），内住在信徒里面，是我们最终得救的保证。

3. 其他使徒关于末世的讲论

a. 彼得：彼得在他的讲道和书信中，经常提到末世（参使1：6，2：14－36，3：19－21，10－42；彼前1：5－20，4：5－19，5：1、4；彼后1：11、16、20，2章，3：3－13）。

b. 约翰：约翰在所写的书信中论到末世的预兆、敌基督的显现、信徒如何准备等候主再来（约一2：18－28；3：2－3）。他又警告信徒，敌基督已经出现了（约二7）。约翰所写的启示录更是末世论的主要圣经根据之一。

c. 雅各：雅各曾引用阿摩司书9：11－12，讲论基督来要使外邦人同救恩，因此不可为难外邦人（徒15：13－21）。雅各书5：3、7－9则教导信徒对主再来应有的态度。

d. 犹大：犹大书篇幅虽短，却末世重要的经文参考。犹大书中只有6、14、21、24节提到末日的事，但短短四节经文却论及大审判、主带着千万圣者降临、仰望主耶稣基督的怜悯直到永生、欢喜站在救主独一的神的荣耀面前。这些都是基督再来时要成就的大事。

三．小结

旧约所展现的的末世观仍未完全突显出来，直至新约时代，耶稣基督的救赎工作，为人类历史揭开一个新纪元，也带出了关于末世完整的信息。虽然如此，我们不可忽视旧约的启示，却要从整本圣经中，归纳出对末世论的整全教导。

第四课

主耶稣的末世论

主耶稣关于末世的教导，集中在四福音和启示录里。从这些经文中，可归纳出以下几方面的真理。

一．主再来的必然性

1. 主必再来

篇五：小说名称

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