我若为王作文600字

篇一：2014新作文：我若为王

2014新作文：我若为王

我若为王

一考生 《我若为王》 原文在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？ 我若为王，自然我的妻就是王后了我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情

我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子个太子或王子是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事 我若为王，我的女儿就是公主；我的亲眷都是皇亲国戚无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样??也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人

我若为王，我的姓名就会改作："万岁"，我的每一句话都成为："圣旨"我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来但是赶下来，就是我不为王了我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音："万岁，万岁！万万岁！"这是他们的全部语言："有道明君！伟大的主上啊！"这就是那语言的全部内容没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独 为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领 我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主

我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了"万岁，万岁，万万岁！"我将和全世界的真的人们一同三呼

我若为王

一考生

我若为王，我终将和我的人民站在一起

——题记

猴子慢慢变老了，他想找一个仁慈又聪明的动物来替他做“万兽之王”他下令：从现在起，你们都

要为人民着想，要富有爱心，才能当万兽之王；还有，每个动物先轮流当一星期

第一个上任的是狐狸他想到自己成了“万兽之王”，一下子把头扬得高高的，迈着骄傲的步子说：“从现在开始，你们都要跟我一样，只吃肉，不吃草！”大家听了，唉声叹气，愁眉苦脸，可是又不得不服从命令，只好天天吃肉一个星期下来，森林里的动物们都很不满，森林里气氛很冷清

第二个上任的是蛇蛇把自己的身体卷成一圈圈，像游泳圈从他那张阴险恶毒的“虎口”中说出那么一句话：“从现在起，每个动物都得贴地走路”动物们听了，对蛇指指点点，十分气愤，但最后只能服从一星期下来，动物们伤痕累累，到处都是被地磨破的伤疤为此，动物们强烈抗议

轮到大象了，动物们想：“大象会不会让我们用鼻子把食物卷过来再吃？”谁知，大象说：“从现在起，每个动物都自己做主，想干什么就干什么”话刚说完，动物们立刻欢呼起来猴子坚定地说：“我选大象做‘万兽之王’”

大象做了万兽之王，先召开了政治局会议，与与会人员达成一致意见：为人民服务！ 然后召开记者发布会，在会上，大象发布了他的为政理念：

我若为王，我必将和我的人民站在一起一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷

大象的发言获得了中外记者的一致好评，也引发了国内外许多人的深思

人们不禁想起了我们的祖先——孔子，的同样高度的伟人——孟子

伟大的人瑞孟子，发表了一段话：得天下有道，得其民，斯得天下矣

全国人民开始回顾历史，突然想到了，王者们的共同偶像——唐太宗李世民！

世民哥哥也说过：谁能载舟，亦能覆舟！

啊，全国人民都欢欣鼓舞：时代终于发展到人民被重视的境界了

全国人民要翻身啦！

呛咚呛，呛咚呛，我们似乎隐约看到了阿Q，缓缓地站了起来??

篇二：我若为王

6 我若为王

学习目标

1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。

2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。

重点难点

1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。

2、理解关键语句的含义。

3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。

学法导引

1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。

2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。

聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。

教学过程

一、 作者是怎样构思全文的？

明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。

卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。

二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？ 明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样??三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音??这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。

卡片：聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。

三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？

明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主

人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。

掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权

要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴

才”只能是，也永远是被要求的另一方。

另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”

正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。

卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。

四、联系上下文，理解下列语句的含义：

“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不

准一个奴种留在人间。”

明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活

在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻

出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种

留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。

课外作业：

阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。

巩固练习

1、注音或写字。

呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 亲juàn( )

2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。

没有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......

我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，

（ ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，

所能听见的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......

3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分

是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？

答：

4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？

答：

阅读下面的文字，完成5－－8题.

为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的

主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，

而我自己也不过是一个奴才的首领。

我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏

的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴

才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。

我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一

个奴种留在人间。我将没有一个臣民， 我将不再是奴才们的君主。

我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”

我将和全世界的真的人们一同三呼。

5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？

我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而

我自己也不过是一个奴才的首领。

答：

6、文中所说的“民国国民的思想和生活习惯”是否和“我”的思想和生活习惯一样？请作

简要说明。

答：

7、“我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。” 这句话前后矛盾

吗？请说说这句话的含义？

答：

8、“我将和全世界的真的人们一同三呼。”一句中“真的人们”指的是什么样的人？

答： 拓展创新

别 人

金蚕子

他是个很普通的人，他的家庭也是个很普通的家庭。可他却是很多人的偶像，他的家庭也

是很多家庭的榜样。

人们都羡慕他。

人们一聚在一起就说他命好，一出生就有个有钱的爸爸，细心的妈妈，祥和的家庭。人们

感叹他幸运，生的好看，声音也好听。人们还说他穿什么都好看，甚至说他哭也哭的像回事。

人们总抱怨不如他。

人们一聊家常就聊到他。说他找了个好工作，娶了个好老婆，生个女儿比自己的漂亮，生

个儿子也比自己的聪明。人们说这些时眼睛直发光，然后就摇头叹道：“我怎么就样样不如他?”

人们甚至开始嫉妒他。

每当夜深人静时，人们心里就默想：怎么好事全发生在他身上？要是我是他就好了。于是

次日便问他：为什么好事全被你撞上了。而当他说：好事？我也有苦闷，也有伤心事，有时一

点点成功也是努力换来的。人们就不肖一顾，以为他在说俏皮话，以为他不肯吐露快乐的秘诀。

于是，人们开始恨他、攻击他。

人们嗑着瓜子，说他老婆跟人偷情，说他儿子偷尝禁果，甚至说他得了不治之症。人们不

顾他的感受，一直说到唾沫纷飞。不过，大多是假的。

其实，人们的嫉妒是可以理解的，人们看不到他的哀怒，只看到他的喜乐，看不到他的勤

奋与努力，只看到他的幸福。人们从来没有问过自己：我为什么没他那么努力。于是，人们的

嫉妒也是可以原谅的。

于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他。

他的名字叫——别人。

03.04.27

9、文中的“别人”可以理解为生活中的哪类人？

答：

10、嫉妒明明是有害的，可文中为什么说“人们的嫉妒也是可以原谅的”？

答：

11、“于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他”中的“羡慕”与后面的几种态度

不矛盾么？请说明理由。

答：

12、出现嫉妒现象的主要原因是：

答：

13、试想，如果我们的国人都抱着这样的心态来对待“别人”，社会将会怎样发展？

答：

14、说说你对这种现象的看法。

答：

课外研究：

以四人小组或自主组合为单位，从15—17中任选一题，合作完成。

15、考察中国的皇帝史，分析封建皇权制对中国的危害。

16、阅读聂绀弩的其他作品，体会其特点。

17、写一篇“我若”的文章，在班内交流。

［参考答案］

1、hé… chǎn liè 葸 戚 眷

2、指摘 乞求 柔婉 娇痴

3、第2－5 段，作者用铺排的手法，层层推进，把势蓄得很足，但这是手段，而不是目的。

第6－8段，一层意思表示了作者对王权意识和奴才思想深深的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 这一层是文章的核心。 另一层充分展示作者铲除封建专制制度的强烈愿望：“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”

4 、杂文是短小的文艺性社会评论。它是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽

默、讽刺的文笔，针砭时弊，鞭挞黑暗，求索真理，感悟人生。好的杂文被誉为“匕首”或“投枪”。（第二问只要学生能扣住内容，谈出自己的看法即可。）

5、作者在这里笔锋一合，巧妙批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽

和对奴才的憎恨与无情。

6、不一样。“我”虽是民国国民，但我有着独立的思想和鲜明的个性，憎恨与人为奴。而

“民国的国民”思想和生活习惯充斥着奴颜与婢膝相，正是这个世界还大有待改进的方面。

7、不矛盾。我若为王，我将铲除一切奴种，“我将没有一个臣民”，所以我“将终不能为王”。

但我捍卫了人类的尊严与独立的思想，我将是一个更加鲜明和独立的完人。这句话实际上体现了作者对人类的尊严与独立思想的崇尚与追求。

8 、从全文看，“真的人们”应是那种有着独立的思想和鲜明的个性，体现着人类的尊严的

人，是与那些奴颜婢膝者形成鲜明对照的人。

9、指那些通过个人努力取得一些成绩的普通人。

10、这是作者的愤慨之词。有的人只看到别人的幸福，看不到别人的勤奋与努力，不想通

过努力来获得幸福，产生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原谅他们了。

11、不矛盾。因为有的人见了别人的成绩不是退而结网，而是临渊羡鱼。那就只好用痛恨

和攻击来解决问题了。

12、人们认识水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社会风气。

13、如此发展只能是积极者不再积极，先进者不再先进，人人只抢利益不作贡献，导致社

会停滞不前。

14、这种现象处处可见，人们必须更新思想、转变观念，抛开狭隘的个人主义，多为他人

着想，多为国家着想，多为人类着想。否则便人将不人、国将不国了。

篇三：《我若为王》教学设计

我若为王

学习目标

1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路；通过理清课文思路把握主要内容。

2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。

教学重点

指导学生体会作者对王权意识和奴才性格的批判和深刻性；

深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。

教学难点

如何看待当今社会所存在的奴才性格

教学方法

1、自学辅导式为主，兼以发现式、讨论式

2、音画欣赏式

教学手段

多媒体教学辅助手段。

课文导读

创作于民国时期的《我若为王》是一篇极具批判性的杂文，作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。从全篇来看，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。

第一课时

教学内容及过程

一、导入新课

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”古代封建君主有至上的权力，他们永远都是高高在上，而手下的臣民，则永远都是他们的奴才。的确， 皇权与奴性一直就是中国封建社会的两个毒瘤，对此，聂绀弩有着深刻的认识，今天就让我们一起来学习他的《我若为王》。

二、作者简介

现代作家，湖北金山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，

他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的战斗杂文。

三、从析题入手，引导整体感悟

1．你认为标题中最重要的一个字应该是什么？

——“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。

2．作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。）

四、指导初读，分析思路层次

1．欣赏朗读录音，理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。 层次结构：

第一部分（1） 以一部电影为引，假设“我若为王”。

第二部分（2-5） 设想“我若为王”后的种种情形。

第三部分（6-10）在上文假想基础上的感悟。

语言标志：

1段 “我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”

2-5段首 “我若为王”

6段 “我将恍然大悟”

理清思路

提出假想――我若为王――觉悟—批判

第二课时

一、指导读议结合，深入把握文章思想内容[难点突破]

（一）由“王”的义项，看本文“王”的内容。从课文中找到依据。

《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：?古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。?孔子曰：?一贯三为王。?凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。

——黄彪：《说“王”》

补充、引导：“王”还有义项：①姓；②《书》：“四夷来王”

问：文中的“王”指哪个义项？为什么？从课文中找到依据。

（让学生自己找老师适时点拨总结。本篇课文的“王”是帝王的王是因为描写了我成为帝王后的情景，我有王后、王子、公主，有大群奴才。）

思考：作者描写了许多我若为王后的景象，请同学们进一步阅读2-5段，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的还有哪些“为王”的情景？

——作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就

是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。

奴才：

卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐

趋炎附势捧王后捧太子、王子 巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情 阿谀奉承捧公主、皇亲国戚 低微、柔婉、畏葸的声音

俯首帖耳我的每句话都成为“圣旨” 心怀叵测也会把王赶下王位

惟命是从尽力实现王的愿望 欺软怕硬也曾是昂首阔步、耀武扬威 不指摘王的过失、罪行

（学生找，老师抓住时机点透“王”背后的“权”）

①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”“王后”“太子或者王子”“公主”“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。

②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，不敢表达自己真实的心情 ，将真实的自己掩饰起来,没有自我。他们失去人格，失去尊严，甘心受他人使唤。他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。

强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。

（二） 接着分析由“王”引出的“权”字。

1、“王”多好啊！那么大的“权”：普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。至高无上！让人羡慕，令人憧憬。文章作者是不是这样一种心理？为什么？从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。

学生比较容易找到：

①、第1段：“王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”

让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的感情来。

②、第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”

——鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。

问：作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案：

“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”

作者在这里双重否定句，巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王

者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。）

③“我要杀掉这些奴才”

我为什么要憎恶这些奴才，想杀掉这些奴才呢?

学生：因为世界还有待于改进者,全是因为这些奴才的缘故.

老师总结：不错，目睹民国国民的思想和生活习惯，我深深憎恶民国国民生活和思想中的奴性。我高屋建瓴地看到，由于奴才的存在，奴性的存在，民国社会已经失去了应该有的生机和活力，为了社会的发展，为了民族的进步，

我振臂高呼消除奴性，倡导崇尚和追求的尊严和独立思想。我杀奴才的根本原因是想消除奴性。

（三） 接着分析由“权”引出的“奴”字。

不错“奴”是作者所要极力批判的的对象“奴”就是奴才，卑躬屈膝，我们来看一个这样一个“奴才”（视频：和伸学狗叫片段）

找出文章描写还有那些描写奴才像的内容，朗读并且用成语提炼概括。

第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬??

（中国几千来就不乏奴才举一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主）

（四）作者对此有着深刻的理解，所以他要从“自省”走向“自觉”，采取行动。阅读分析文章最后两节，把握本文的主题。

诵读8段，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？两个“王”的不同含义。

——不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。

总结本文的主题：

作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。

二、合作探究

在一个在一个相当长的封建专制横行的时代，人们的心灵很可能被奴化，如果不能彻底争取到思想上民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。“权”与“奴”的游戏在现代社会、在我们身边存在不存在呢？同学们思考、讨论。

学生各抒己见.

(老师提示在中国这个拥有悠久封建历史的国家，奴性有着存在的温床和土壤，近现代翻天覆地的革命已经颠覆了中国传统哲学体系，但消除奴性还需要我们共同去努力，从自己做起，从我做起。设想有这么一天，你是某个公司的小职员，或者你是某个大领导的手下，你会用什么样的态度去对待你的上司。也就是说，你将怎么去拒绝奴性？你在未来的生活中，将以一种什么样的世界观面对生活？)

三、布置作业：

请以《“王朝”还要走多远》为题，续写下面一篇文章：

电视剧《康熙王朝》曾热播一时，那跌宕起伏、扣人心弦的情节确实引人入胜。康熙大帝文功武治、惩治贪官的气魄，暗查民情、体恤百姓的故事，让我又一次感受到了文艺作品塑造的明君、“青天”的力量。

但是，? ?

板书

王权 铲除一切奴种 奴性

妻子——王后(尊贵) 谄媚,乞求,低微 儿子——王子(尊贵) 人们(奴才) 惟命是从,顶礼膜拜 女儿——公主(贵人) 卑躬屈膝

我—— 万岁,众人膜拜的对象(无错)

篇四：我若为王

《我王若为王》说课稿

各位评委老师，大家好。我今天说课的题目是《我若为王》（板书：《我王若为王》、聂绀弩），下面我将从教材、教法和学法、教学过程、板书设计四个方面来对本课进行说明。

一、教材

《我若为王》是人教版高中语文第二册中第二单元的课文，在这个单元中，除《我若为王》外，还有《拿来主义》《庄周买水》《剃光头发微》等几篇杂文。它们除具有强烈的思想性、时代性外，作为议论文而言论，《我若为王》的假设论证；《拿来主义》的喻证；《庄周买水》的故事新编；《剃光头发微》的以小见大都是考场作文中经常可以利用的形式。

我所说课的篇目《我若为王》是一篇抨击王权、批判奴性的力作，其深刻、尖锐的思想足以成为培养学生民主、平等思想的文本典范。

新课程理念提倡教学应以三维目标为中心, 根据教学内容和学情分析，我确定如下教学目标和教学重难点：

(1)知识目标：阅读课文，明确课文的批判对象；通过对课文内容的整合，把握作者的说理过程。

(2)能力目标：借鉴幻想虚拟的写作方法。

(3)情感目标：深刻认识皇权意识和奴才思想的丑恶，培养健全人格。

(4)教学重难点：认识皇权意识和奴才思想的丑恶，发掘文章的思想价值。要理解文章含义深刻一些重点语句的理解。（概括为4个核心）

二、教法和学法

根据该课的教学目标和教材特点，科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐完美统一。真正要让语文教学的课堂从过去的讲堂变成学生学习的学堂，就必须遵循以学生为主体，教师为主导的原则，优化教学方法。因此，我准备采用的教学法是：

1.在教法上：讨论点拨法

教读本文，在学生的阅读基础之上引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句，通过小组讨论和点拨的方法引导学生真正理解文章，品读文章。

例如：要理解文章含义深刻一些重点语句的理解。〔四个核心问题〕

（1）：课文中提到我若为王后，我的妻子、儿子、女儿、亲眷都将得到好处，那为什么作者又说：“那一定是一件有趣的事情”？为什么会有趣？让学生们在课文中找出原文原句进行回答。(本题在教学中，采用多媒体教学，帮助学生找到有趣之缘)

（2）：请同学们分析“我将变成一个暴君，或者反而正是明君，我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”这句话中的“暴君”与“明君”是否有矛盾？（让学生分组讨论，得出结论）

（3）： “我若为王,我终于不能为王,却也真的成为古今中外最大的王了”这句话中是否存在矛盾？（把同学分成两个小组，在讲堂上进行辩论，辩论的时候教师点拨）

（4）：课文中出现了两个“万岁，万岁，万万岁”他们的含义是否相同？（让学生根据课文内容个别展开讨论，讨论的时候教师点拨）

2、在学法上：品读鉴赏法

利用学生的对语言环境的联想和想象，老师一定的启发引导学生的阅读兴趣，体味杂文的思想性和文学性。

三、教学过程

为了完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，课堂教学我准备按以下五个环节展开。 环节1：导入新课

以有关皇帝的电影、电视等，如时下清宫戏的盛行等导入新课，简单介绍作者，包括作者对于鲁迅和继承。

环节2： 落实基础，整体感知

（1）教师请学生借助注释和工具书解决字词问题，教师有针对性的对某些容易读错写错的生字词进行指导，例如：光景 德性 纵然 顽劣 意欲 贪念 呵斥 指摘 匍匐 谄媚 悲戚 畏葸 娇痴等，这为学生阅读文本扫清了障碍，也体现了语文学科工具性的特征。

（2）接下来，教师请数位学生分段朗读课文，（或者是听范读），教师请其他学生边听边圈画出每段的关键词句，理清文章脉络，教师根据学生板书理清文章脉络。

环节3 ：研读赏析

1. 与文本对话

（1）理清文章思路：影片――虚拟――感悟――批判

（2）品味杂文的语言 ：

动作：低头 鞠躬 匍匐（叙述语言）

表情：谄媚 乞求 不敢（叙述语言）

声音：低微 柔婉 畏葸 娇痴 小旦（描写语言）

语言：万岁！万岁！万万岁！有道明君！伟大的主上啊！（描写语言）

（明确：对奴才相的揭示比较形象、深刻、辛辣。 ）

（3）探究文章写法

①由解题入手，扣住“我若为王”之“若”字——假设连词。

②结合文中的假想几种情形：妻子、儿子、女儿、亲眷。

（明确:引导探究得出结论：幻想虚拟。）

（4）分析文章中心

(明确：批评皇权意识和奴才思想。重点批判了奴才思想。)

2. 与作者对话

（1）问题：作者说“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”你是否同意作者的做法？你认为是先消灭王权，还是先消灭奴才？

（2）估计可能出现的观点：

观点①：同意作者的做法(先消灭奴才)。作者认为，奴才比王权更可怕，是王权的温床。此句表达了作者对奴才的深深憎恶和愤慨，铲除一切奴种的强烈愿望。由对皇权意识的形象化的批判转入对奴才思想的抨击，正是从一般人思考止步的地方起步的，因而更尖锐、深刻。 观点②：不同意(应该先消灭王权)。王权意识影响着、引导着甚至驱使着奴才思想。王权是统治者拥有的，它是主动者，而奴才却是被动者，因此可以说奴才是王权造就的，所以要先消灭王权。

根据学生课堂反应情况进行引导：两种说法都有道理，无谓谁是谁非，它是一个问题的两个方面，它们两者是互为因果、互相依存的。

环节4 ：拓展延伸

（好处：拓展学生的知识面和阅读范围，满足学生的阅读期待。）

同学之间对话 （引导学生展开想象，进行思考，阐述自己的观点，批评别人的观点）

（1）讨论：既然奴才思想是维护王权的温床，那么可以从哪些方面来消灭奴性呢？

（2）估计可能出现的观点：

观点①：如作者的观点，用王权来消灭奴才。

观点②：以消灭王权来消灭奴才。

观点③：通过教育家、思想家、文学家的呐喊来唤醒奴才。

观点④：通过民主、平等、自由的法律制度，来根除产生奴才的土壤等等。

师生对话

（1）总结学生讨论的观点，进行简要的评价。（根据学生课堂讨论的情况概括总结和评价，以鼓励为主，只要有合理因素）

（2）阐述自己的看法，与学生进行交流。

环节5 :课后作业

请以“假如我是___________”为题，写一篇随笔。采用幻想虚拟的写法，揭示现实生活中的问题，表达自己的观点。

四、说板书设计

好的板书就像一份微型教案，抓住关键字，使用简洁的文字，用各种简单的线条勾勒，能使教学过程清晰，重点突出，提高教学效率。此板书力图全面而简明的将授课内容传递给学生，清晰直观，便于学生理解和记忆，理清文章脉络。

以上，我从教材、教法学法、教学过程和板书设计四个方面对本课进行了说明，我的说课到此结束，谢谢各位评委老师。

我若为王 聂绀弩

一、文章思路

影片――虚拟――感悟――批判

二、“我若为王”之“若”字——假设连词

三、文章中心

明确：批评皇权意识和奴才思想。重点批判了奴才思想。

篇五：《我若为王》

《我若为王》教案

一、导入学习

1、小时候的理想是什么？现在的理想是什么？

2、设想几百年前的读书人，他们的理想又是什么？诗人？商人？平民百姓？做官？

诗人——多半都是怀才不遇的；

商人——地位都比较低，经常被人瞧不起；

百姓——亡，百姓苦；兴，百姓苦。

当官——可谓一人得道鸡犬升天，“为王”岂不更妙！？

3、我若为王

动作：我就大摇大摆坐在龙椅上，你们要低头哈腰，不，下跪！我说——爱卿平身。 语言：你们不能喊“老师好”而应喊——“吾王万岁、万岁、万万岁！”

权力：老师若为王，对你们有大大的好处，我一高兴就给你们封官，

班长副班长——宰相，是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。 学习委员——尚书，最初是掌管文书奏章的官员。

体育委员——大将军，保家卫国。

4、古代封建君王享有至上的权力，今天我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？

二、积累知识

1、亲眷，荣誉，誊写，拳头，豢养 谄媚，陷阱，肉馅，掐死

近义词： 豁然开朗、如梦初醒、茅塞顿开

2、恍然大悟

反义词： 如坐云雾、大惑不解 恍然大悟：形容忽然醒悟。例如：经老师指点，他恍然大悟。 豁然开朗：一下子出现开阔明朗的境界。例如：母亲的一席话使他豁然开朗起来，几天来心

中的不愉快也烟消云散了。

如梦初醒：象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。 例子：看了这封信，他才～，方知自己上当受骗。

茅塞顿开：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽

然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 例子：明·吴承恩《西游记》：“我身无力，我腹无才，得三公之教，～。”

三、作者简介（导航29页）

四、写作背景（导航29页）

五、结构分析（导航29页）

（一）作者是怎样构思全文的？

文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。

（二）文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？ 课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。

（三）作者假想自己是王，表达了怎样的思想观点呢？

明确：批判了皇权意识和奴才思想。对。而且不是一般地批判。因而课文的思想深刻， 不同凡响。

（三）我们已经感悟了本文主题思想，下面，我们来理清一下本文的脉络。看看可以分为几部分，在分析的过程中请注意语言上的标志。

第一部分（1）写由一部影片的名字引出话题。

第二部分（2—6）设想“我若为王”后的种种情景，揭露国人心中的既可怕又可悲的王权意识和奴才心理。

第一层（2—4）由于我王位的确立，我的妻子儿女也享有尊贵和荣耀，含蓄的指责了不

正常的社会心理。

第二层（5）“我若为王”后，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。 第三层（6）阐明所谓的王只不过是奴才的首领的实质。

第三部分（7—8）表达自己对王权意识和奴才心理的强烈憎恶以及扫除这种封建意识的强烈愿望。

六、研习课文

研习课文第一部分

（1）在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？

1、提问：作者对“王”和“为王”持一种什么态度？

明确：根本不想作王，根本看不起王，把为王当成心存封建残物

2、提问：作者评价自己由影片名而联想的活动，认为是怎样的？

明确：完全可笑

3、提问：有“我若为王”不现实想法的我与真想作王的人有什么区别？

明确：“我”只是说。他用手“打天下”。

4、第一部分（1）写由一部影片的名字引出话题。

研习课文第二部分

（2）我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。

1、提问： “我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的”这一句有何深意？

明确：肯定妻子的品性，指出王后的品行并不比普通人高，甚至低出许多。

2、提问：“但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也仍旧是王后。”说明了什 么道理？

明确：体现了夫贵妇荣的传统观念，一人得道，鸡犬升天的社会现实

3、提问：“人们像捧着天山的星星一样捧来捧去”，说明了一种什么现象？

明确：人们甘愿作奴才，“捧王权”，同时，在王权的光环下，娼妓也荣光。

4、提问：“假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。这一句中“有趣”一词怎样理解？

明确：本不该或无资格当皇后却因夫而荣，这种反差让人觉得好笑开玩笑式的指出这种闹剧背后的不公平，让人顿生悲愤，这里的“有趣”可以解作反语，有调笑、挖苦、揶揄之意。

5、提问：“那一定是一件有趣的事情。”是指什么事情？

明确：娼妓作为王后而被人追捧。

（3）我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。-个太子或王子是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。

1、提问：“倒是件不是没有趣味的事。”是指什么事情？

明确：白痴作为王子而被人追捧。

（4）我若为王，我的女儿就是公主；我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。

第一层（2—4）由于我王位的确立，我的妻子儿女也享有尊贵和荣耀，含蓄的指责了不 正常的社会心理。

（5）我若为王，我的姓名就会改作："万岁"，我的每一句话都成为："圣旨"。我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。①我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。②或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，③快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音："万岁，万岁！万万岁！"这是他们的全部语言："有道明君！伟大的主上啊！"这就是那语言的全部内容。④没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。

1．我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。

看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头；在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，

2．或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。

一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢？这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶 （即抬着棺材，以备王赐死）入觐吗？就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。

3．快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。

大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。

4、没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。

我是凌驾于万民之上的王了，所以没有朋友、没有知己，成为实实在在的孤家寡人，所以感到单调，寂寞和孤单。

第二层（5）“我若为王”后，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。

（6）为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？①因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

1、作者巧妙的批判了王权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和奴才的憎恨。

2、第六段在整篇文章中有怎样的作用？

具有承上启下的过渡作用。（课文在2—5段主要写了，我若为王之后的种种情景，把我推向虚幻的高峰，这段中，在一个设问后我终于恍然大悟，我生活在这些奴才们中间，我自己也不过是一个奴才的首领，一个奴才的首领也只不过是奴才罢了，把那个虚幻的我一下子拉下，捧高跌重，以示本相，从而很自然的引出下文的正面议论和批判）

第三层（6）阐明所谓的王只不过是奴才的首领的实质。

第二部分（2—6）设想“我若为王”后的种种情景，揭露国人心中的既可怕又可悲的王权意识和奴才心理。

研习课文第三部分

（7）①我是民国国民，②民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。③请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。④我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。

1、这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。

2、就是奴颜媚骨，就是奴性，正是这个世界需要改进的方面，而我虽然是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性，我与王权意识和奴才思想水火不容。

3、本句表明奴才思想比王权意识更可怕。

这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。

据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承

蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿！所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。

4、怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？他们两者矛盾吗？

“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。

这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若为王”的“我”。这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，必须把奴才消灭干净，反过来说，消灭尽了奴种，包括奴才的头儿，才能“改进”“世界”。

（8）①我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。②"万岁，万岁，万万岁！"我将和全世界的③真的人们一同三呼。

1、不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。

2．"万岁，万岁，万万岁！"是针对什么三呼？——民主、自由、平等。

3、真的人们：即没有奴性、人性自由发展的人们。

第三部分（7—8）表达自己对王权意识和奴才心理的强烈憎恶以及扫除这种封建意识的强烈愿望。

七、结构图解

引出话题——我若为王

（提出问题）

妻子——尊贵

亲眷被吹捧 儿子——尊贵

我若为王 “为王”后的情景 女儿——贵人

（分析问题） 我的权威：万岁、圣旨

实质：奴才的首领

表达观点 杀掉奴才

（解决观点） 不当君王

八、相关问题

（一）文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？

“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。

（二）探讨中心思想

本文通过设想“我若为王”后的种种情景，巧妙地表达了对王权意识和奴才思想的憎恶和否定，对民主、平等思想的强烈呼唤。

不要求记住结论，要注重探讨的过程。

作文素材