黑暗战胜不了光明

篇一：黑暗征服不了的光明

黑暗征服不了的光明

作者：汤米.琼斯

来源：《课外阅读》2010年第21期

日军建立的集中营位于苏门答腊的东海岸，带钩的铁丝网包围着阴暗潮湿的牢栅。外面，白天有赤道炽热阳光的照射；夜晚，皓月与繁星相辉映。可集中营里，黑暗夜以继日。里面住人，然而“住”显然是词不达意。我们是被填塞在牢房里，偶尔，可以见到一缕微光，那是尚未锈蚀的铁丝网在太阳或月亮下的反光。

已是几年，还是几十年了?疾病和衰弱使我们懒得去想。刚被关押时，还计算时辰，现在，时间仿佛凝固了。我们周围，有人死于饥饿，死于疾病，死于最后一丝希望的破灭。对于战争的结束和获得解放，我们早已不抱幻想。我们变得恍惚和麻木，只有喉咙里才窜出野兽般的生命欲望：饥饿。除非有人抓到一条蛇，或一只老鼠，要不就得挨饿。

不过，集中营里有一个人仍有可吃的东西——一根蜡烛。他原没打算吃它，正常人是不吃蜡烛的。可当你看见周围的人皮包骨头、气息奄奄时，你不会低估这支蜡烛的分量。他实在无法忍受饥饿折磨时，便小心翼翼地从箱子底下找出蜡烛，细细咬下一口。他把它看作生命之源。如果有一天，当人因饥饿发疯时，他便求助于这根蜡烛。作为朋友，他保证给你一小节。 所以，我白天黑夜一直注视着他和那根蜡烛，这已成了我生死攸关的关键。别让他在最后关头一个人吃了整根蜡烛。

一天晚上，他在梁柱上刻下又一个标记后，语气呆板地说：“明年圣诞节我们就可以回家了。”几乎没人对他的话作出反应，谁还去想这事?可是，又有人说了句很奇特的话：“圣诞节的时候，有烛光和钟声。”他的声音虚无缥缈，似乎来自悠久的年代和遥远的地方。他的话与现实毫不相干，对我们没(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:黑暗战胜不了光明)有意义。

天已经很晚了，我们躺在木板上，每个人都在想心事，确切地说是什么也不想。我的朋友忽然变得不安起来，他朝那只箱子爬去，拿出蜡烛。黑暗中，我清晰地看见它的白颜色。“他准备吃了，”我想道，“但愿他别忘记我。”他走出屋外，然而并没有吃，而是从看守那儿借火点燃了蜡烛，放在床头。

没有人说话，不久，黑影一个接一个溜到他的床边，这些半裸的难友们，双颊凹陷，目光饥渴，悄然无语地在蜡烛旁围成一圈。主教和牧师也围了过来，但已无法认出他们是神职人员，他们只是两个同样虚弱的“囚犯”而已。牧师用沙哑的声音说：“圣诞节来了，光明在黑暗中闪耀。”“黑暗征服不了光明。”主教接口道。这是约翰福音的语句，但那天夜晚，围着蜡烛发出的不是几世纪前的书面语，而是活生生的现实给我们每个人的神圣启示。

我从没见过如此洁白和纤美的蜡烛。尽管我很难描述当时的情景，但我们肯定，从这火焰中见到了不属于这个世界的东西。我们被关押在沼泽和丛林之中，但我们听到了成千上万只鸣钟发出的声响和天使的合唱。烛光的火苗越蹿越高，像利剑般刺穿黑暗的牢棚。一切都沐浴在如同白昼的光明之中，从没有人见过这般明亮的光芒。我们自由了，意气昂扬，不再饥饿。 有人轻轻地说：“明年圣诞节我们可以回家了。”我们都相信这是真的，因为光明本身给我们这样的启示，那是用火焰书写的文字。

蜡烛烧了整整一夜，普通蜡烛是无法燃烧得这么久长，这么壮美的。我们齐声歌唱，迎来了曙光。我们确信无疑，一个温馨的家在等待我们。

事实也正是如此，我们中一些人在第二年圣诞节之前回到了家；另一些人呢?是啊，他们也回到了“家”。我帮着把他们掩埋在集中营后面的泥土里，可他们向世界告别时，眼睛不再像从前那样黯淡无光。他们的眼睛里充满着光明，那根蜡烛发出的光明——黑暗征服不了的光明。

篇二：《只要你光明,中国就不会黑暗》

只要你光明，中国就不会黑暗

当今中国让国民失望愤懑甚至绝望的事情很多，而且内容不断翻新，情节不断严重，发生的频率不断提高。拆迁害命，毒奶粉伤婴，红十字会贪污，动车追尾杀人。。。这每一件事都直指这个体制的弊病，都彰现出这个建立在为人民服务理念上的政府对人民利益的蔑视。

这种轻视民意的状态已有时日，民怨的积累也非一日之寒。所以，这些事件一出就顿时在互联网上掀起讨伐政府相关部门的滔滔声浪。绝大多数网友义正词严地指责着政府，发泄着愤怒。还有网友激愤地高呼，有枪都会杀了这些官员，大有“建党伟业”的当年英雄们之勇气与豪情。还有网友恳切地表示，我们需要一个好总理，一个好领袖。。。

这些呼声都代表着进步，就算其中有些过激的音符也反映出我们的社会和国家在改头换面。曾几何时，只要发出对政府稍有不满的声音都会让人蒙受牢狱之灾，而今天，我们的民众可以用政府无法屏蔽的渠道自由地高喊着平等和公正。我们的社会真正在进步。

改良社会，我们当然需要呼声，需要批判。但是我们更需要的是一种责任，一种参与，一种担当，也就是我们每个公民对改善这个体制和国家要承担责任，要进行参与，要挺身承担。这种承担需要具体的行动，而非只是在网路上大声地渲嚣。 其实，这个国家的好坏不取决于明君和清官，而完全取决于我们自己。我们五千年来惯于让体制和领袖支配我们的命运，但现在我们要自己站起来，开始参与，而非旁观，不再谩骂而开始行动。这就是一个民族真正成熟的表现。成熟的民众是冷静的，理智的，而且能够真正行动，敢于担当。

任何国家的列车系统都出现过事故。就连机械工程水准最高超的德国也在1998年6月发生了严重的列车出轨事故，造成一百多人身亡的惨剧。但没有一个国家像我 们这样处理这种事件。这就是让我们民众最愤懑之处。先撇开两个国家政府的不同不谈，设想一下如果德国政府也如我们这样处理此事，德国的民众会如何反应? 他们当然会用最严厉的言辞批判政府，更重要的是，他们几乎肯定会发动全国民众拒乘火车，包括会有大批志愿者在站台上劝说乘客放弃。

但在中国这片土地上，此事件还在群情激奋的最高点，我们的民众已经早开始继续乘坐动车四处奔驰，或为工作，或为娱乐，或仅仅是为了消磨时间。这是一种对同胞 无辜丧失的生命的漠视，和对自己生命的漠视。这种民众对自己利益的漠视只能让这个体制对民众的利益继续地更加地漠视下去。我们不需要去站台阻客(恐怕体制 也不允许)，但我们至少要在对体制口诛笔伐的同时，发动自己所有能够发动的民众，拒乘动车，直到铁道部能够痛改前非。这样，才能显出我们是值得被善待的民众，因为我们至少善待自己。

批判不良的体制是对的，但是它是远远不够的。我们就是体制，体制就是我们。在我们之外并无一个抽象的甚至是丑恶的体制。现有的体制其实完完全全地反射

出的是我们民众自身的素质，价值观和行为准则。有什么样的民众就有什么样的体制和政府。一个不成熟不自尊自爱的民众就只能孕育出不成熟的并且不尊重和爱护他们利益的体制和官员。 我们在深刻地痛恨批判我们体制和官员的同时，能否稍稍冷静一下，反观一下自己，想想我们自己要为这一切承担什么样的责任。 我们的民众善于将官民对立。好像人民就代表正义，就是官员权贵和体制的对立面，受害者。但官员是谁? 他们好像并不是一些平日躲在黑暗山洞或地宫中的邪恶生物，成天处心积虑地想损害人民。他们就在我们中间，他们是我们的邻居，同事，同学，师长，朋友，恋 人，爱人，亲人，他们就是我们自己。他们的一切缺陷反映的其实是我们的一切缺陷。之所以我们没有凸显这些缺陷不是因为我们正义和完美，只是因为体制没有给予我们这样的机会。

我们的民众更善于将言行分开。 我们聪明的中国人都知道，言语是容易的，行动是困难的。所以，我们选择了大声说话，而非默默地行动。在网路上，我们用激情澎湃的言语安抚一下他人和我们自 己尚不强大的良知，或报答一下众多粉丝对我们的关注。网路下，我们选择了旁观，默默地旁观，因为旁观给我们的生活不会带来任何的不便，更不要说是代价。

善于偏激，不善于冷静，善于空谈，不善于行动。这样的民众只能孕育出漠视他们的官僚和体制。所以，请不要地忘记我们就是这个体制，我们就是这个政府，我们就是孕育这些官员的土壤。如果我们对体制不满，感到愤怒和不安全，我们要靠自己，只能靠自己，不能靠所谓的圣人和清官，来改变这个社会和自己。我们只有正视属于自己的那份责任，敢于担当属于自己的那份义务，真正行动起来，才能让我们自己和家人生活的这个社会更美好。

但行动不是造反，不是暴动。在这个时代，中国的变革不需要浮躁和动荡。过激的言行从来都不能利国利民，戊戌变法和八十年代末的那个事件就是明证。我们中国人应有这个智慧避免这种倒退。偏激的人就算社会给他们打上所谓精英的标签也对这个国家和民族毫无作用。他们其实根本没有治国安邦的智慧，胸怀和眼光(所以他 们激进)，他们只会一次次毁坏上天给予炎黄子孙崛起的机会。 所以，改良社会，我们不需要浮躁，不需要激烈的批判，更不需要不理智的谩骂和谣言。这些都不能解决问题，中国需要的是默默地，理智地，冷静地，持久地行动。 每个人都要承担起责任，用行动，用沉默和克制去改变我们的国家和这个世界。要用沉默的行动唤醒每个人的良知。我们也不需要沉重地叹息，我们有太多的事需要做，有太多的责任需要担当，我们没有时间叹息(让那些所谓忧国忧民的精英去做这件事吧)。我们需要冷静地思考，再冷静地行动。

正如昂山素姬所说，如果你有希望，你就要去努力行动。如果你不付诸努力的行动，你的希望就只是一个永远无法实现的白日梦。如果我们自己的良知不够，决心不够，行动不够，那么我们又凭什么盼望社会进步呢? 所以，如果你真想根治可恶的牛奶之毒，不需喧哗，只需发动一切可发动的民众拒买牛奶，直到无良知的奶商洗心革面。要想根除铁路事故，就要发动一切民众拒乘动车，直到铁道部痛改前非。要想治理中国慈善最大户红十字会，就要发动一切民众拒绝向它们捐款直到它们改头换面。这样的行动才能推动我们社会的真正进步。

不行动，就算大声喧嚣也只是旁观。旁观就是对自己和民众利益的漠视。旁观就是逃避自己的责任。但请记住，你今天的旁观会导致在将来的一天，你或你爱的人会成为被旁观者。在一个有巨大缺陷的体制下，没有人能够远离危险和不公正的待遇。旁观也就是在期待一个家长或奇迹来照顾我们，保护我们。其实，能够真正保护我 们的就只是我们自己。因为上帝只帮助那些帮助自己的人。我们中国改朝换代多少次，民众并没有真正站起来，这是因为我们从来都没有真正准备站起来来管理和掌 握我们自己的命运。站起来吧，就在今天。保护自己和家人的生命和利益不能靠政府，更不能靠奇迹和神灵，只能靠我们自己。如果我们还不想为别人负起责任，但至少要为自己和家人负起责任。

黑暗不是因为这天地 间缺乏一个巨大的火把，其实无论火把再大也无法改变这一切的本质。黑暗是因为我们这片天地间缺乏足够数目和亮度的点点烛光。我们就是这些烛光。我们不够光明，才造成了体制的黑暗。行动起来吧，理智地，冷静地，持久地行动起来吧。请把自己的蜡烛点燃点亮，让我们真正成为那洒遍天下的点点烛光，这才是让中华大 放光明之道。记住，只要你光明，中国就不会黑暗。

篇三：骑马砍杀光明与黑暗

玩家创建好角色后一出来会自动进入蝉达，首先要在禅达治安官那里接水贼任务，然后到蝉达酒馆里，与马尼德对话后将其加入，出蝉达后身上要有驮马，扎营四处转转与马尼德对话，选择随便聊聊，再选择我有一匹驮马，会出现随军保管箱，每次进去与马尼德对话可存放物品（有特效的物品存放进去后不会体现出带在身上的效果）。 到图尔加附近扎营四处转转，与马尼德对话，随便聊聊，会在附近的峡谷里出现驯马场，进入与马场主对话，选择还有更好的马吗，可接任务消灭黒旗库吉特的任务，消灭6队后交任务，可以进行骑射和障碍挑战，骑射挑战成功60分可购买宝马奔宏，80分可得秘宝线索2。障碍挑战成功1200分可购买宝马龙象，1600分可得秘宝线索2。 直接去日瓦车则，进入城堡，去最里边找被关的麽麽茶对话后再到城堡主管那里交钱把他赎出来，身上要有100大洋（注意不是监狱），出城后麽麽茶会2次对话，第2次选择放了他后麽麽茶加入。 然后开始杀水贼，消灭10支水贼当任务50%时，会收到到禅达酒馆老板的信件，返回禅达酒馆与老板对话后接到拯救雅米拉的任务，出城，然后消灭城外正在出发的奴隶部队救出她即可，雅米拉加入队伍，如果这次没让雅米拉加入，她以后会随机出现在各地酒馆中，然后回禅达酒馆与老板娘对话（一定要对话，否则任务不能进行走），可获得佣兵之证（最后雇佣豪杰斗士用的）。与肖伊对话回答分牛问题：9，6，2可得秘宝线索4。 出城继续杀水贼到100%，回禅达找治安官对话交任务，然后与伯爵对话，接海盗头子那尔巴的任务（前面得和酒馆老板先对完话），出城到处转转，刷出的那尔巴会自动来追着你跑，（可以扎营休

息等他上门），干掉他后会得到英雄徽章(玩家队伍中要有麽麽茶)，回蝉达找伯爵对话，得骑士信条（可读的书）和骑士之证（最后雇佣自由骑士用），此时主线任务提示你去各地酒馆问问，没啥好说，去吧，去各地酒馆请客喝酒，注意这个是关于得第一颗宝石的，不同国家宝石不同：国家：芮尔典 宝石：火之石“烈火之启示” 藏宝地：艾勒代葛。特殊效果:能够提高建设的速度。会使自己领地的城镇、村庄的繁荣速度加倍，若有损失则会使损失减半。同时将每晚训练的经验加N倍，对练兵很有用，扎营休息几天时间就可升级出现许多的高级兵了。国家：诺 德 宝石：水之石“海洋之恩泽” 藏宝地：艾德伦特殊效果:招募俘虏必成功。被招募的俘虏夜间不会逃走。部队士气惩罚的损失减半。国家：维吉亚 宝石：空之石“苍穹之引导” 藏宝地：夏普斯特特殊效果:潜入敌城必成功。使用特长“猎鹰之眼”必成功。作战时会提示敌方首领的名字和所在位置。并可在大地图上无限制与最上面一个NPC对话询问相关部队的位置。国家：库吉特 宝石：风之石“疾风之鼓舞” 藏宝地：杜根特殊效果:会在我方士气低迷时提高全军士气。若此时部队全体平均生命值低于50%还能引起“大地之守护”的共鸣，回复全军体力。国家：罗多克 宝石：地之石“大地之守护” 藏宝地：伊欧薇雅特殊效果:战场上会在我方全军平均生命较低时进行全体恢复，恢复我方全体25%的生命值。（注意，第一块宝石要得哪块宝石可自己决定，去宝石对应国家城市的酒馆请人喝酒，不是那种加部队士气和恢复的，也不是葡萄酒，而是增加城市和酒馆里NPC好感的那种酒，另外如果一个国家的某个城市没有触发，可

去该国家的其他城市的酒馆，同一个国家的每个城市都请完，反正总有一个城会触发，因为每个国家的触发城市是随机的，根据线索去对应的村庄，找到洞穴进去得到宝石） 寻宝过程大同小异，我只列出藏宝地所在村庄，具体地点还是要大家自己找， 否则会丧失很多乐趣，请根据提示线索到对应的藏宝地，一定要先与藏宝地所在村庄的长老交谈宝物的事情，要不然你找到了藏宝洞穴也进不去，在洞穴里可以拿到星辰号角（一定要拿）找宝石的过程中出现神秘的蒙面客帮助；当进入到洞穴最深处的时候，会遇到2个无限加血的怪物，把洞穴4角的火打熄灭就能对付它们了。杀了怪物后在中间会出现一块宝石。出了村子(不用再和村長說話),蒙面客再出現对话后离开。 到大地图四处转转，找暗黑朝圣者杀，当杀到10队时会在玩家不远处刷出一对暗黑猎杀者追着玩家跑，交战时会提示玩家中了埋伏，此时罗尔夫会出现帮助玩家，干掉暗黑猎杀者后，罗尔夫回到帕拉泣酒馆，直接去帕拉泣酒馆，此时罗尔夫不会甩你，先与酒馆老板对话，接杀盗贼的任务，就在那片树林里，杀够10队后回酒馆交任务，然后再与罗尔夫对话，此时会提出单挑的要求，挑战成功后罗尔夫加入。（玩家声望要不低于200） 得到第一颗宝石后，至少消灭一队暗黑猎杀者（也可能时几队），一个满脸阴沉的家伙出现在你面前，自称是暗黑势力的大祭祀（玩家队伍中要有雅米拉）。与他对话后会出现一对暗黑审判者追着玩家跑，（其中裁决骑士非常猛，部队会死很多人），打败由赫尔率领的暗黑审判者，会得到秘宝线索3；（这里有个不时BUG的BUG，如果玩家战胜不了暗黑审判者，可以将暗黑审判者引到一处正

在被军队包围的城堡处，然后玩家进入城堡，点休息，此时等围城部队到一定数量时就会攻城，然后玩家离开城堡，而追随玩家的暗黑审判者就会被强迫加入守城一方进行交战，这时玩家只需在城外转转，等待攻城结束，最后可能暗黑审判者也剩不了几个了，直接K死他们，如果还是过多，继续该方法。前面的海盗头子那巴尔也一样可行。当然本人并不提倡这种方法，因为玩起来就没挑战和乐趣了，不如直接修改得了 o_o） 以下2段剧情可以并列进行，不分先后，但最终结果都是拿到3块宝石。 1：按星辰号角的第一次提示夜晚在西南罗多克王国的湖边伊美尔村附近宿营(还有一种提示是在北面的雪原，即夏普斯特村附近的雪地），进入营地后骑马转转，如果听到号角声，到周围看看就能拿到一块宝石。 2：拿到星辰号角并击败暗黑审判者之后，到除了禅达之外的“各国”酒馆逛逛，与老板对话选择“告诉我，大家最近都在谈论些什么？”，会得到竞技大赛的消息（举办国是随机的，玩家必须正好在举办国酒馆才打探得到消息）；得到消息后去找相应国家首都的竞技场老板，和竞技场老板问话，要求你去找国王,然后去和国王询问比赛要求,最后再到禅达那儿与3斗士对话，反之亦然：参加竞技大赛的条件大前提是已经向举办国的国王询问过关于竞技大赛的事，并且和该国王的关系不低于5，然后满足以下任何一个条件时都能被获准参赛，同时满足了2个以上的条件时则按下面的顺序依次判断： 1) 打竞技场，积分达到21或以上。-------奖励格斗手套各地随机举行的竞技大赛夺冠一次积分+4，失败一次积分-1 各地的真剑决斗夺冠一次积分+7，失败一次积分-1 2) 与该国的国王和领主

们拉关系。。。-------奖励贵族马靴 所有领主的好感总和（好感超过20的均按照20计算）+ 玩家声望/50（超过40按40计算）≥ 75 3) （竞技场积分*3）+ 好感积分（不包括声望加成） ≥ 70 -------奖励5000经验 满足所有条件后再去找国王对话，就会同意你参加，然后去该国首都的竞技场参加比赛。（竞技大赛的赛制为先进行4场团体赛，由玩家和NPC联手进行；再由玩家独立面对车轮战。车轮战是限时的，拖得越久加入的敌人越多（其实就是所有的人群扁你一个;P ） 竞技大赛一定要迦尼夫第一次出现之后才能触发，取得优胜后会奖励猎头者王冠和一块宝石。 拿到3块宝石之后，暗黑大祭祀会再度出现，一番对话后星辰号角的力量惊退了他，之后蒙面客加入； 至少消灭10队以上暗黑猎杀者（暗黑骑士）之后，晚上到诺德或维吉亚境内的沿海地带扎营休息，那巴尔会趁着夜色逆袭，此时不能取消扎营，由于是偷袭宿营地所以会在营地的场景作战并且玩家部全体步战； 再次击败那巴尔后会在提哈附近发现一艘“海盗的船”，在船上还发现一张海图；根据海图提示来到小岛；在岛上发现了真实之镜；（具体位置在一个楼梯上去） 回到岸上（必须点击城市才能上岸），蒙面客会提示有关“太阳号角”的信息，但此处剧情未完善，大家不必回洞穴去找；游荡一段时间后暗黑骑士团的芬利尔（人物的名字源于北欧神话中的黄昏三巨头之一）出现邀请玩家加入暗黑骑士团。这里是重要的分支点，根据之前玩家的一些问答、行为和对话的选择等会出现不同的回答选项。玩家有机会选择加入暗黑骑士团，也可以拒绝。 a, 拒绝加入：会收到禅达告急的信件，要求立即返回禅达协助防守。来到禅达，

篇四：因为在光明中,黑暗的一切问题都不存在

一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。

智者说：你的问题太小，我看不见，所以我无法回答。

那人问：那我怎么样才能让你看见呢？

智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗？

那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢？

智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信？

智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧！我当初和你一样，就是这样解决的！我担保你！

那人非常好奇，问智者弟子道：那你最后问了哪些问题呢？他又是如何回答的呢？

智者弟子说：我即使告诉你也不能解决你的问题。你还是先把心安下来，跟随、听话，到时不就知道了吗？

那人因为要等待答案，所以就跟随在智者身边。

很快，一年时间到了。智者在一个夜晚把那人叫到一个陌生杂乱的房间，坐下来提醒说：根据约定，现在你可以问任何问题，我立刻就回答你！

那人沉凝片刻，惊奇欢喜地问了一个问题：为什么我那么多的问题都不见了呢？

智者并没有回答他，只是将灯吹灭，对那人说：请帮我倒一杯水好吗？我润润嗓子。

那人问：水在哪里呢？杯子又在哪里呢？

智者说：就在你背后的墙角。

那人很不理解，跌跌撞撞地，好不容易倒好水，却不知道智者在什么方位了。就问：你能出点声吗？我不知道你在哪里？

智者回答道：我在这里！

那人又跌跌撞撞地，把水都快洒完了，等拿到智者面前，又一下把水泼在了智者的身上。

这时智者点燃灯，微笑着问道：我已经回答你最后一个问题了，听懂了吗？

那人有些丈二和尚摸不着头。……

智者带着神秘的微笑，示意那人靠近，然后凑到他的耳边，轻声地说道：因为在光明中，你黑暗的一切问题本来就不存在！……

篇五：你有光明 中国便不再黑暗

敬爱的老师和亲爱的同学们，上午好！

谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在他们的孩子都该考大学了。

就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。

是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是

上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主自由，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

20多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。

我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。诗经楚辞的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎，消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；

大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么二十多年过去他们依然如此？

我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？

我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”

这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？ 马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——

无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。（张泉灵7月1日在北京大学中文系毕业典礼上的演讲稿）

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