沂蒙小调

篇一：沂蒙山小调歌词

沂蒙山小调歌词

人人（那个）都说（哎） 沂蒙山好

沂蒙（那个）山上（哎） 好风光

青山（那个）绿水（哎） 多好看

风吹（那个）草低（哎） 见牛羊

（转段音乐）

高梁（那个）红来（哎） 稻花（那个）香

满担（那个）果蛋（哎） 堆满仓

咱们的共产党哎 领导的好啊

沂蒙山的人民哎 喜洋洋啊

沂蒙山的人民哎 喜洋洋啊

篇二：沂蒙小调发展及其传承

浅论沂蒙小调的发展及其传承

摘要：沂蒙小调是沂蒙山区一种带有演唱与表演相结合的小调，是民歌的体裁之一。它的代表作《沂蒙山小调》享誉全球，对社会有很大的影响力。

关键词：沂蒙小调 发展 传承

一、沂蒙小调的发展

（一）沂蒙小调对社会的影响

1.沂蒙小调的形成及表现力

沂蒙小调是民歌的体裁之一。产生于山东沂蒙，是人们在生活中的一种交际方式，用不同的曲调唱出不同的心声，它起源于民间，其曲调比较单一，基本上是由《大辫子甩三甩》、《四季歌》、《沂蒙山小调》等民间比较有影响力的歌曲为曲调，加入剧本内容演绎民间的喜怒哀乐。其内容反映的都是积极向上的，但它会从正反两面来演绎。

2.适合的人群及人民的口味

它主要流行于劳动人民中，主要特点就是具有质朴、强悍、粗犷和诙谐，具有沂蒙方言的土气，正因为它具有沂蒙方言的“土”所以吸引着大多数劳动人民，让他们觉得亲切，有时觉得自己就是剧中的主角。

沂蒙方言与普通话的差别主要在于：音调、语调和某些不同的语言习惯的作用。就让我们从这三个方面去看一下语言对旋律的决定作用。

（1）音调

汉字是单音节的，有四声之分，同样的一个字、一句话，由于在咬字吐词时用的声调不同，其意义就天壤之别。沂蒙地区的人们说话时，吐字上有一定的差异，由于吐字的不标准使音调有所变化，进而影响了歌曲的旋律，所以在旋律中加了滑音、倚音、波音等装饰音，使得旋律更接近生活，从而也形成了独特的一派风格。

（2）语调

人们说话的声调、语气和抑扬顿挫，被称为语调。他与字调密不可分，而且从语调的高低、长短、强弱、断连中，我们还能体会出丰富感情色彩的变化，山东语言的语调多往下行。

（3）语言习惯

在众多的方言“土语”中，有许多语言上的习惯不容忽视，如儿化音、口头语、特有的语助词、习惯用语等。儿化音常见，还有这样一类，属口头语：装束齐整叫”板正”、动叫”故用” 、用筷子夹菜叫”叨菜”、馒头叫“馍馍”或“饽饽”等等。正是由于沂蒙方言的这些特征，让劳动人民觉得亲切，并爱唱沂蒙小调，大多数沂蒙人都能哼唱出小调中的旋律！

3.发扬沂蒙精神

沂蒙小调本身演绎的内容就是积极向上的，从正反两面来演绎。故事大多是演绎如何来孝敬父母的，不管内容中对父母是多么的残忍，但结果都是合家欢乐的景象。还有会演绎一些革命时期的故事，例如：《沂蒙红嫂》。《沂蒙红嫂》这部作品中主要是抗战时期，一

位沂蒙农村的妇女，帮助在战争中受伤的八路军疗伤，为了让伤员能快速的复原赶上部队，并用自己的乳汁来喂伤员，给伤员炖鸡汤喝，而自己刚出生不久的孩子因为没奶吃而饿的嗷嗷叫。“红嫂”用自己微薄的力量，为国家的胜利默默的贡献着，她舍小家为大家的精神一直在我们沂蒙山区传唱。像这位“红嫂”一样为革命作出贡献的人在沂蒙数不胜数，在孟良崮战争胜利史上永远有一章来歌颂在革命中涌现出的一批批“红嫂”。如今一提到《沂蒙小调》让大家想起的就是在沂蒙山区打响的这次战争，前不久中央一套节目中播出的《沂蒙》中，就是歌颂当地人们为革命胜利，不惜一切作贡献，这部电视作品中总体概括出来一句话：革命的胜利是用推车推出来的。这种精神在我们心中是永远都磨灭不了的，是沂蒙山的山水哺育了他们，如今却滋润了我们这些子孙后代！正是因为沂蒙人的这种爱国精神让沂蒙小调流传不断。

（二）沂蒙小调的发展

1. 沂蒙小调的改革与创新

沂蒙小调著名的歌唱家孙桂华老师，她是临沂市苍山县的一名民间演唱家，她担任了许多沂蒙小调里的女主角。她的表演受到沂蒙地区人民的肯定，她生活在农村，与老百姓生活在一起，感受劳苦人民的生活，她的演唱就更加贴近生活。因为戏中大部分是农村故事，她的质朴，善良在作品中展示的淋漓尽致。受当地流传风味的影响，她演唱技巧并不是专业歌手唱出的味道，她的演唱更接近说话，在演唱过程中会有“破音”的出现，正是她的“破音”这一特

点让人民想到了自己的演唱，没经过专业训练的人就会靠自己的直觉唱歌，所以不会被专业的套路所束缚，他们就觉得这样的唱法很舒服，感觉还很好听。孙老师的演技及演唱受到了当地人的喜爱，喜欢的人多了，她拍的作品就多起来，作品中多数是在唱，所以经过多年的演唱，还有受专业歌唱家的影响，孙老师的演唱慢慢走向科学演唱，不再是随口唱出的音色了，而是结合科学的方法来演唱。比如：民歌声乐演唱中，民歌的口型，虽然不需要像美声那样把口型做到位，但讲求的是口腔里小舌的动态，它必须要做到位；再就是头腔位置，讲求的是高位置，在民歌里高音区比较多，所以高位置很重要，当然气息也是不可忽视的，有气息的支撑，加上头腔高位置，在一条相通的管道里，唱出优美的歌声。但山东人在唱歌时，受“口音”的影响，唱歌时鼻音比较重，因此，用哼鸣来调节，避免声音走鼻腔。把这几点解决好后，沂蒙小调不再是已往的味道了，慢慢让听众跟表演者趋向专业化！

二、沂蒙小调的传承

沂蒙小调，它即继承着“传统民歌”的风味，但却带有“新民歌”的特点，这一点，将老辈人与我们这些八零后跟九零后人的审美观连结在一起。随着社会的发展，沂蒙小调，已经摆脱了传统音乐的束缚，结合新民歌的特点，让我们更能领会到现在生活的气息。 由于沂蒙小调具有浓郁独特的文化底蕴，加上像孙桂华老师、陈涛老师等这么优秀的沂蒙小调的传承人，这将会永远保留好我们沂蒙小调的传统音乐模式。如今有“新民歌”血液的灌输，让沂蒙小

调更加增添了活力，毕竟不存在”原汁原味”的艺术，沂蒙小调也不例外，但在流变的生活中，沂蒙小调也随之不断在变化，但仍从中看见传统音乐的身影。我们要以开放的眼光来看待，传统民歌处在慢慢被遗忘的状态下，但在社会迅速发展的背景下，当人们日常生活中传统民歌难以为继的时候，通过与“新民歌的交融，可以部分地接上即将断裂的文化底蕴之链，这条连锁不仅让沂蒙小调保留下来，还把我们老老少少的审美观连在了一起，让我们在不丢弃老祖宗留下来的东西外，还在此基础上有了更好的发展。

“一方的小调影响着一方人”！它是世世代代传下来的瑰宝。我们要在保留的基础上传承并发展，让它在我们沂蒙地区、全国乃至全世界更加发光发热！

参考文献：

[1]江明惇 .汉族民歌概论[m].上海：音乐出版社

[2]苗晶、金西.山东民间歌曲论述[m]. 山东：人民出版社，1983.

[3]山东省艺术馆编.山东民间歌曲选. 山东：人民出版社1980

篇三：沂蒙小调摘石榴

沂蒙小调：摘石榴歌词

女 姐在南园摘石榴

哪一个讨债鬼隔墙打砖头 刚刚巧巧打在奴家的头吆

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 刚刚巧巧打在奴家的头吆 男 哥在墙外闲逛游

看见了小妹妹南园摘石榴 不由地顺手扔了一块小砖头 呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 不由地顺手扔了一块小砖头 女 想吃石榴拿了两个去

要想谈心随我上高楼

何必隔墙打我一转头

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 何必隔墙打我一转头

男 一不吃你石榴二也不上楼 谈心怎么能够到你家里头 打砖头为的是约你去溜溜吆 呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 打砖头为的是约你去溜溜吆 女 情郎哥你有心约我去溜溜 小妹妹我这里喜在心头

难得知心人对奴家情谊厚

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 难得知心人对奴家情谊厚 男 好妹妹你本是我的心头肉 一日不见如隔三秋

我愿意和妹妹偕老到白头

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 我愿意和妹妹偕老到白头 女 情郎哥说的话妹妹听不够 妹妹我想哥哥常常把泪流 我愿意嫁给您偕老到白头

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 我愿意嫁给您偕老到白头 男 好妹妹你愿意跟我过百秋 哥哥我喜得双眼泪交流 我真想向老天三拜九叩首

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 我真想向老天三拜九叩首 女 昨天为你挨了一顿打 今天为你挨了一顿骂 挨打受骂都是为你小冤家

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 挨打受骂都是为你小冤家 男 听说你挨打我心难受

小妹妹挨骂如割我的肉

不如跟我一道下扬州

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 不如跟我一道下扬州 女 听说下扬州正中我心头 打起个小包袱跟哥一道走 一下扬州再也不回头

齐 呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 一下扬州再也不回头

呀儿吆呀儿吆依得依得呀儿吆 相亲相爱偕老到白头

篇四：1994年写刘阳(沂蒙画派创始人)文章：沂蒙小调

沂蒙小调、BLUES (布鲁斯)、 JASS (爵士)

——1986创立沂蒙画派创始人、学院派艺术家刘阳先生作品中的画质与旋律

丛文

从音乐的角度讲，不论从历史文化背景，到音乐元素与表述内容，中国的沂蒙小调与西方的BLUES (布鲁斯) JASS (爵士)，似乎毫不相干。

沂蒙小调是沂蒙山区费县农民，咏唱滋养他们时代生长生活的沂蒙山水情怀的无伴奏咏叹。

BLUES (布鲁斯) 是美国黑人说唱与乐器结合形成的，对生活的叙述，对JASS (爵士)、摇滚等音乐产生过很大影响。

JASS (爵士)是在布鲁斯等音乐基础上形成的，具有即兴与摇摆等特点，强调突出乐器的特点，多有华丽的变调等演奏方式。

自幼喜爱音乐，作为画家、沂蒙画派创始人刘阳先生，熟悉沂蒙小调是很自然的事，是他从1986年至今开创沂蒙画派，不断续写对沂蒙的情愫的佐见。

早在九十年代，刘阳先生从事媒体工作与艺术创作的同时，他就广泛推介国内外各个时期的各种艺术形式，尤其是原创艺术。他曾与许多当代影视、戏剧、音乐人有着广泛的接触，与当时跨摇滚与爵士的刘效松、刘元及刘索拉等人，对各个时期民歌、BLUES (布鲁斯) JASS (爵士)等艺术形式的调式、旋律、和声的精髓，尤其是各种不同乐器特有的音质对“述说”“叙事”及情感的表达，不同时期不同地域、不同社会背景的人的不同感受，探讨当时音乐的创作。

刘阳先生在他多年的书画艺术创作中，音乐早已成为不可或缺的元素，节奏与旋律，早已融入他作品的每一笔触、及墨、色之中。他要么会泡一杯茶，静静赏听，要么在音乐的氛围中舞动画笔。在多年深入生活、眼观心会的基础上，从各个不同时期，不同风格的音乐中“听出了”画之外的色彩。

听，那走在山水间的袖手静观的画中的人与羊，在二胡与吉他声中悠然。 听，那在江南烟雨中袖手静思的画中的人与小狗，在小号与萨克斯中幽然。 听，那在云贵、青藏高原驭风而行的画中的人与云，在钢琴与鼓声中释然。

篇五：八年级音乐沂蒙山小调(说课稿定稿)

八年级音乐《沂蒙山小调》说课稿

执教人：周文娟

一、说教材：

我今天说课的内容是人教版八年级音乐第四单元第二节唱歌教学《沂蒙山小调》。本单元的选材以祖国大地锦绣山川的“山”为中心，通过学唱歌曲学会用不同的声音来表现歌曲的不同风格特点，用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。歌曲为四四拍，速度中等，节奏舒展，与颂歌深情雄伟的赞颂情绪相贴切。小调是中国民歌的一种，通常在劳动休息时、日常生活中或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美、流畅。流传在山东的《沂蒙山小调》是一首新民歌，以优扬的曲调，朴实的语言，歌颂了家乡的美丽与富饶，表达了人们对新生活的赞美和对党，对伟大领袖的爱戴。全曲分起、承、转、合四个乐句，工整、自然，加上衬词和感叹词的运用，具有浓郁的乡土气息。

二、说教法：

1、激趣导入法：通过图片展示，让学生直观感受沂蒙山美好的风光，从而激发学习的兴趣。

2、听唱教学法：通过听范唱，体会歌曲感情，学会用民歌的演唱方法学习本首歌曲。

3、形象引导法：通过多种形式感受歌曲风格，初步了解“鱼咬尾”是民歌中常见的表现手法，增强学习民歌的兴趣，感受歌曲中热爱家乡的感情。

4、试唱教学法：引导学生学习简谱，带领学生唱简谱，要有尊重原创的意识，准确的唱好全曲。在学生不会唱的时候：老师引导学生积极的学唱，在原有的基础上有提高。在歌唱教学中：鼓励学生积极地投入到学习过程中，通过听、奏、模仿、节奏特点的剖析，引导学生基本有感情的唱好歌曲。

5、感受创造法：以音响实践为基础，以审美教育为核心，以多种形式的感受、表达歌曲艺术特色为教学过程，不断培养学生的审美能力。

三、说学法：

1、通过对沂蒙山风光的欣赏及对歌曲创作背景的了解，进一步较深对本首歌曲的理解。

2、讲究学科综合，联系语文知识，理解鱼咬尾的创作手法。

3、设计适合学生建立知识体系的学习方法。复习民歌的分类。给学生乐句感的渗透：我们唱歌要有乐句的意识，每到一个乐句唤气，保持语义的完整。在学生演唱过程中，给与吸气记号的辅导，给学生正确的吸气唱歌的标准。

4、、学生在学唱歌去的过程中，大胆创新，即兴创作有关家乡的风土人情给歌曲填词。

四、教学流程：

图片导入----歌曲欣赏----范读歌词体会大意-----新歌教学-----即兴创编。

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