寓言故事一毛不拔

篇一：青少年一定要读的经典寓言故事_一毛不拔难为人

有一只猴子住在山林里，它非常羡慕人类。它觉得，人实在太快乐了。果实熟了的时候，他们可以一担一担往家挑，不像猴子，一年到头四处寻觅食物，找一个吃一个，饥一餐饱一餐的；冬天里刮风下雪，人可以呆在自己的家里，一家人亲亲热热在一起，家里有过冬的粮食，不像猴子，一到冬天，只能冷冰冰地蜷缩在石洞里，又冷又饿。这只猴子想，来世我一定不再做猴子。

后来，这只猴子真的死了，它去到阴间拜见阎王。阎王问猴子说：“来世你还想做猴吗？”猴子连忙说：“不想做猴了，请大王让我变人吧！”阎王说：“也好。不过想变人有个条件，那就是必须将你身上的毛全部拔掉。”说完，阎王命一个夜叉将猴子带到掌管超度变人的地府去。

猴子到了地府，接受地府鬼的“超度”。地府鬼让猴子趴下，准备给它拔毛。可是刚被拔了一根毛，猴子便大叫起来：“哎哟，受不了，受不了！”地府鬼叫它忍耐一下，猴子哭丧着脸说：“这么痛苦，实在不能忍受！”地府鬼只好把猴子又送回阎王那里。

阎王笑着对猴子说：“看你一毛不拔，又怎么能成人呢？”

这只猴子活着的时候只看到人的快乐，却不知道人的快乐是付出辛勤劳动后才获得的。像猴子这样“一毛不拔”的家伙，怎么能做人呢？

篇二：成语故事_一毛不拔

【释义】一根汗毛也不肯拔。比喻此人非常吝啬、小气。

【出处】战国·孟轲《孟子·尽心》。

墨翟，是战国时期的大思想家，史称“墨子”，是墨家学派的创始人。他主张“兼爱”，反对战争。

同一时期，还有一位叫杨朱的哲学家，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对别人进行侵夺。

有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你拔不拔？”

“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”

禽滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”

杨朱默不作声了。

孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨朱主张的是‘为我’，即使拔下他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，提倡爱世上所有的人，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，只要对天下人有利，他也是心甘情愿的。”

篇三：寓言故事

寓言故事

寓言或者寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对人生的观察和体验。“寓言”一词最早见于《庄子．寓言篇》，是一种很古老的文学体裁，早在西元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多寓言故事出现，如西方的伊索寓言、佛教的《百喻经》都是我们耳熟能详的文学著作。公元前二世纪的战国时代更是寓言创作的黄金时代，百家争鸣，连带地也创造出大量的哲学性寓言，在荀子、墨子、韩非子中都可看到不少寓言故事，《庄子》书中寓言约200则，更堪称为战国寓言的代表作。

1 基本简介

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。

2 名称由来

寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，

自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。

3 发展历程

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。

中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等。

4 基本作用

要描述的事理很抽象，于是用一有具体形象的故事来设喻，以具体显现抽象，所以再难理解的哲理经由寓言故事的叙述马上可得到一个完整的概念，有“化抽象为具体”的神奇功用，往往“意旨遥深” ，值得让人细细咀嚼个中道理，这也是寓言吸引人的原因之一。由于寓言是象征式的语言艺术，一可寄寓抽象事理，二可明哲保身，三则是风趣引人沉浸其中，因此寓言在战国时代蓬勃发展，战国时代诸子以著书立说，以干诸侯，虽然可以高谈阔论，但却需要非常谨慎，因为游说的对象都是王侯公卿，如果出语不慎，很可能会为自己招来杀身之祸，要保全自身，又要排难解纷，使君王有所省悟，设寓说理或劝谏便是最好的方式，在 孟子、列子、庄子、韩非子或吕氏春秋中都被广泛采用，甚至有人说，“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想史”，研究先秦各家寓言中所寄托的道理，确实便可从中了解各家的思想内容，说它如同“半部战国思想史”其实并非夸大，所以寓言深值探讨。 5 中国情况

中国寓言文学，是中国古代文学中的一支奇葩，至今已经有3,000多年的发展历史，和印度寓言、希腊寓言同为世界寓言文学的三大发祥地。部分中国成语故事都属于寓言故事。例如：愚公移山、杞人忧天、瓜田李下。

6 寓言方法

6.1 寓言简介

《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。

其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。

7

首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功

之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅力是何等重要。

没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。 其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。

寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。

8 相关成语

老还童 发蒙振落 愚公移山 画蛇添足 掩耳盗铃 亡羊补牢 买椟还珠 发奸擿伏 返

守株待兔 开卷有益 博而不精 百发百中 奋不顾身 分崩离析 风吹草动 分道扬镳 毕恭毕敬 百感交集 兵贵神速 杯弓蛇影 不得要领 抛砖引玉 尔虞我诈 罚不当罪 不寒而栗 不合时宜 不自量力 不拘一格 大逆不道 大器晚成 当务之急 开诚布公 不可多得 不堪回首 不可救药 别开生面 多多益善 大腹便便 大公无私 当局者迷 不伦不类 伯乐相马 班门弄斧 冰山难靠 大笔如椽 打草惊蛇 雕虫小技 大材小用

白面书生 八面威风 不名一钱 拔苗助长 乘兴而来 沉鱼落雁 乘人之危 车载斗量 不屈不挠 不求甚解 髀肉复生 病入膏肓 草木皆兵 长驱直入 车水马龙 黔驴技穷 背水一战 半途而废 不贪为宝 白头如新 才高八斗 城狐社鼠 沧海桑田 草菅人命 抱薪救火 标新立异 不学无术 不远千里 残杯冷炙 寸草春晖 草船借箭 乘风破浪 别有天地 不遗余力 百折不挠 百丈竿头 不自量力 不知所云 宾至如归 拔帜易帜 一国三公 以规为滇 一鼓作气 一事无成 一网打尽 义无反顾 一误再误 风声鹤唳 一挥而就 与虎谋皮 异军突起 有脚阳春 一日三秋 一丝不苟 一身是胆 以身试法 以卵击石 以邻为壑 夜郎自大 一毛不拔 一文不值 予取予求 一丘之貉 一日千里 一鸣惊人 一木难支 以貌取人 羽毛未丰 有名无实 一诺千金 一曝十寒一窍不通 9 狐狸乌鸦

洞，洞里住着一只狐狸。 丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个

一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有法子在树下获得。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。它眼珠一转说：“乌鸦大哥，吃饭了吗？”乌鸦没有回覆。

见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重：“乌鸦大哥，可有此事？”乌鸦瞟了狐狸一眼，仍是没有回覆。

狐狸仰起头，把脖子伸得老长：“乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？”乌鸦瞪大双眼，面露凶光，可仍是金口难开。

狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色：“乌鸦大哥，不知道你看新闻没有？传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影响到孩子的正常发育。当然啦，这只是小我建议，信不信由你，归正我是信了。”刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。[1] 狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞

篇四：文言文寓言故事阅读训练 学生

成都戴氏教育高考中考学校广安校区 语文 张老师

戴氏教育 高考-中考 学校名校冲刺

虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使

我长①百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为

子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，

故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

注：①长：做首领。

译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不

敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝

的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，

观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道

理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野

兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

1．解释下列加点的字。

（1）子无敢食我也： （2）兽见之皆走： ．．

（3）吾为子先行： （4）故遂与之行： ．．

2．翻译下列句子

（1）天帝使我长百兽

（2）子以我为不信

3．根据故事内容给题目写出相应的成语。

4．请写出这则寓言的寓意。

成都戴氏教育高考中考学校广安校区 语文 张老师

郑人买履

郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘

操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，

遂不得履。人曰：（1）“何不试之以足？”（2） 曰：“（ ）

宁信度（ ），无自信也。”

译文：有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放

在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，

才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的

时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。有人问：“你为

何不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的

脚。”

1．找出下列句子中的通假字。

（1）而置之其坐 通 （2）反归取之 通

2．下列加点词语意思不相同的一项是（ ）。

A．先自度其足 何不试之以足 B．宁信度 无自信

也

C．郑人有且置履者 遂不得履 D．先自度其足 吾

忘持度

3．解释“之”字在句子中的意义。

（1）反归取之（ ） （2）何不试之以足

（ ）

（3）至之市而忘操之（ ）（ ）

4．翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。

5．为什么这位郑人会“宁可相信尺码而不愿相信自己的脚” ？

列子学射

列子①学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所

成都戴氏教育高考中考学校广安校区 语文 张老师

以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之

三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：

“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失②也。非独射也，为

国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

①列子:名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。②

守而勿失:记住他，不要忘记。

译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。

关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关

尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再练习了三年，又向关尹子请教。

关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关

尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不只有射

箭是这样的，治国修身也是这样。

1．解释文中加点的词。

（1）请于关尹子（ ） （2）又以报关尹子

（ ）

2．翻译文中画线的句子。

3．这个故事说明了什么道理？

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒

而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一

只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那

个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔

子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。

成都戴氏教育高考中考学校广安校区 语文 张老师

1．解释文中加点的词。

（1）兔走触株（ ） （2）因释其耒而守株

（ ）

（3）冀复得兔（ ） （4）而身为宋国笑

（ ）

2．下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相

同的一项是（ ）

A．舌一吐而二虫尽为所吞 B．为人谋而不忠乎

C．始悟为山市 D．此何遽不为福乎

3．翻译文中画线的句子。

4．宋人为什么不会再得到兔子？

薛谭学讴

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青

弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃

射求反，终身不敢言归。

译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就以为

学完了，于是便告辞离开。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，

秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。

薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能回来（继续学习唱歌），（从

此）一辈子不敢再说回去的事了

1．解释下列加点的词在文中的意思。

（1）未穷青之技（ ） （2）秦青弗止。

（ ）

（3）响遏行云。（ ） （4）薛谭乃射求反

（ ）

2．翻译：薛谭乃射求反，终身不敢言归。

3．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？

一毛不拔

成都戴氏教育高考中考学校广安校区 语文 张老师 一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛

尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：

“看你一毛不拔，如何做人？”

译文：一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。

冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手

拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：

“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！”

1．解释加点的词语。

（1）方拔一根（ ） （2）既欲做人

（ ）

（3）拔之（ ） （4）不胜痛叫

（ ）

2．翻译画线句子。

3．文中有一成语是 ，它的意思是：

五

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”

扬其目而视之，曰：“余惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从

而谢焉。终不食而死。

1.解释加点词的含义：

①以至于斯也 斯 ②从而谢焉 谢

2.用一句话概括本文的中心（不超过10个字）。

3.这则故事给你最深刻的感受是什么？

答： 。

六

篇五：文言文寓言故事阅读训练

虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长①百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

注：①长：做首领。

译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

1．解释下列加点的字。

（1）子无敢食我也： （2）兽见之皆走： ．．

（3）吾为子先行： （4）故遂与之行： ．．

2．翻译下列句子

（1）天帝使我长百兽

（2）子以我为不信

3．根据故事内容给题目写出相应的成语。

4．请写出这则寓言的寓意。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：（1）“何不试之以足？”（2） 曰：“（ ）宁信度（ ），无自信也。”

译文：有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好

的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。有人问：“你为何不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

1．找出下列句子中的通假字。

（1）而置之其坐 通 （2）反归取之 通

2．下列加点词语意思不相同的一项是（ ）。

A．先自度其足 何不试之以足 B．宁信度 无自信也

C．郑人有且置履者 遂不得履 D．先自度其足 吾忘持度

3．解释“之”字在句子中的意义。

（1）反归取之（ ） （2）何不试之以足（ ）

（3）至之市而忘操之（ ）（ ）

4．翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。

5．为什么这位郑人会“宁可相信尺码而不愿相信自己的脚” ？

列子学射

列子①学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失②也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

①列子:名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。②守而勿失:记住他，不要忘记。

译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再练习了三年，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不只有射箭是这样的，治国修身也是这样。

1．解释文中加点的词。

（1）请于关尹子（ ） （2）又以报关尹子（ ）

2．翻译文中画线的句子。

3．这个故事说明了什么道理？

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。

1．解释文中加点的词。

（1）兔走触株（ ） （2）因释其耒而守株（ ）

（3）冀复得兔（ ） （4）而身为宋国笑（ ）

2．下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ）

A．舌一吐而二虫尽为所吞 B．为人谋而不忠乎

C．始悟为山市 D．此何遽不为福乎

3．翻译文中画线的句子。

4．宋人为什么不会再得到兔子？

薛谭学讴

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯

行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就以为学完了，于是便告辞离开。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能回来（继续学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了

1．解释下列加点的词在文中的意思。

（1）未穷青之技（ ） （2）秦青弗止。 （ ）

（3）响遏行云。（ ） （4）薛谭乃射求反（ ）

2．翻译：薛谭乃射求反，终身不敢言归。

3．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？

一毛不拔

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我桓锊皇ね唇小Ｍ跣υ唬骸翱茨阋幻话危绾巫鋈耍俊?/p>

译文：一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！”

1．解释加点的词语。

（1）方拔一根（ ） （2）既欲做人（ ）

（3）拔之（ ） （4）不胜痛叫（ ）

2．翻译画线句子。

3．文中有一成语是 ，它的意思是：

（答案）

狐假虎威

1．（1）不（2）跑（3）你（4）因此

2．（1）上天派我做群兽的领袖。

（2）你认为我的（话）不诚实。

3．狐假虎威

4．这则寓言讽刺了那些假借别人的权威，招摇撞骗的人，也说明做事如果不加以分析，往往被假象迷惑。）

郑人买履

1．（1）坐-座 （2） 反-返 2．D

3．（1）尺码（2）履（3）到、往；尺码

4．（1）（你）怎么不用其所长脚试试它呢？

（2）（我）宁可相信（尺码），也不相信自己的脚啊呀。

5．因为他是因循守旧的教条主义者。（言之成理即可）

列子学射

1．（1）向（2）告诉

2．你知道你射中的缘故吗？

3．说明了在学习上，不但要知其然，还要知其所以然的道理。

守株待兔

1．（1）跑 （2）放下 （3）希望 （4） 自己

2． A 3、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。

4． 因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

薛谭学讴

1．（1）尽 （2）不，没有（3）阻止 （4）道歉

2．薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习），再也不敢说要回家。

3．有，是他那知错能改，变骄傲为虚心的态度。

（八）一毛不拔

1．（1）才，刚；（2）已经；（3）代词，代“猴毛”；（4）忍不住

2．看你一毛不拔，又怎么能做得人？

3．一毛不拔；原意是一根毫毛都不肯拔出来，形容十分吝啬自私。

课外文言文阅读精练

一

司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。

1.解释括号里的词。（1）众皆弃去（ ）（2）破之（ ）

2.翻译下面的句子。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。

3.“破瓮救人”的故?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路从沉怂韭砉獾幕谴嫌薄；谴嫌痹谀持殖潭壬弦彩且恢执葱滤嘉４葱滤嘉氖吕沤裰型獠皇っ毒佟Ｇ刖僖焕?/p>小学作文