阿弥陀佛四十八愿读诵

篇一：阿弥陀佛四十八愿打字打印版

阿弥陀佛四十八愿

第一愿 国无恶道愿， 第二愿 不堕恶趣愿， 第三愿 身悉金色愿， 第四愿 三十二相愿。 第五愿 身无差别愿， 第六愿 宿命通愿， 第七愿 天眼通愿， 第八愿 天耳通愿。 第九愿 他心通愿，

第十三愿 光明无量愿，

第十七愿 诸佛称叹愿，

第二十一愿 悔过得生愿,

第二十五愿 天人礼敬愿，

第二十九愿 住正定聚愿，

第三十三愿 光明慧辩愿，

第三十七愿 衣食自至愿，

第四十一愿 树现佛刹愿，

第四十五愿 定中供佛愿，第十愿 神足通愿， 第十四愿 触光安乐愿， 第十八愿 十念必生愿， 第二十二愿 国无女人愿，第二十三愿第二十六愿 闻名得福愿，第二十七愿第三十愿 乐如漏尽愿，第三十四愿 善谈法要愿，第三十五愿第三十八愿 应念受供愿，第三十九愿第四十二愿 彻照十方愿，第四十三愿第四十六愿 获陀罗尼愿，第十一愿 遍供诸佛愿， 第十二愿 定成正觉愿。 第十五愿 寿命无量愿， 第十六愿 声闻无数愿。 第十九愿 闻名发心愿， 第二十愿 临终接引愿。 厌女转男愿，第二十四愿 莲华化生愿。 修殊胜行愿，第二十八愿 国无不善愿。第三十一愿 不贪计身愿，第三十二愿 那罗延身愿。 一生补处愿，第三十六愿 教化随意愿。 庄严无尽愿, 第四十愿 无量色树愿。 宝香普熏愿，第四十四愿 普等三昧愿。 第四十七愿 闻名得忍愿，第四十八愿 现证不退愿。

篇二：阿弥陀佛四十八大愿 上

本文是明润师兄根据录音记录文字，为录像配字幕所用，所以为还原现场气氛，文中保留口语。文中数字为配字幕标定时间，与讲法内容无关。由于本文较长，共分三集，上集主要讲法藏比丘发愿的缘起，中集讲解1－20大愿，下集讲解21－48大愿。

上集

（大家一起恭诵48大愿完毕）

有机会在一起读一段经，提示提示。因为这个经典也好，学习也好，有一个成熟的机会——就是有人提出来，实际读诵是一个最直接的学习了。

《无量寿经》我们都知道是，怎么说呢？是净土法门的一个根本经典，这个经典是把阿弥陀佛的因地一直到成佛、度化众生、教言住世，这些所有的故事呢都有一个完整的记述。经典实际就是佛这些教法、教法的缘起的记述与传播，乃至说令有情能实践、成就。

一个经典我们看着特别地简单地拿在手里了，你像我们现在因为印刷术啊这种传播的方式越来越多，经典似乎得来十分容易，这个得来容易给我们带来了一个弊病，大家容易不在乎经典，但是我们要知道古来以久这个取经、翻译要突破多少障碍与困难，像现在我们看这些经典都是古人哪——也可以说是不管是印度的僧人过来，或者是说我们的僧人去印度去收集梵本——这都要付出很大的代价的。现代交通很发达了，所以去印度可能是几个小时都可以到了。过去的人，大部分人都了解玄奘法师取经的这个过程，后人有的人认为是《西游记》一样的写法，实际不是那样的，但是来证实经典的一些说法，就像后疑啊——质疑的这些菩萨们，为了达到这个结果他们去寻求原来的这个梵本哪，的确是付出

了······百去返者无一二啊，几百个人返回来一二个人，了不起了，能带回来的经典再通过这些译经场、译经师们，把它通过梵本转化到我们这个汉文，让大家来读诵、传阅、实践，这里面就是有很多故事和话题的。有些经典并不是以梵本译的，像什么《普贤行愿品》啊很多，而是以一些其他经文，就是通过翻译以后又再次翻译产生的一些教言。

刚才我们读这个《无量寿经》呢，是康僧铠译的一个本子，因为《无量寿经》我们过去说啊，有很多译本，现在丢失了，流传、流传、流传，（由于）战争啊，或者说保存不当啊，现在就剩五种版本，我们要是把五种版本的这个四十八愿来互解呢，就特别有味道。实际在净土网站上这样的机会搞得挺好的，就是四十八愿的这个原译本互照、互相对照，有的是三十二愿，有二十四愿、有四十八愿，你可以把它搞一个，就是好比这一个愿对照一下，相同的给它收集一起，来有四十八愿的这个参照，这个译本跟那个译本相互地（参照），就是从各个角度来透视一下，我们会得到很多方便。我感觉这呢，可以在网上做一做。对对对。

因为这个四十八愿是阿弥陀佛因地的发愿的一个——实际就是他心理的一个状态，他顺着这个状态完成了所谓西方极乐世界的这个国土的设立，这个设立

就是修德设立，像我们一个人成家了，或者说一个人在单位里，完成了这个单位的设置、家庭的设置一样，来接纳这些工作人员或者生活的模式。极乐世界呢，四十八愿讲了很多说：无有地狱、饿鬼、畜牲，乃至闻我名号得三种忍住不退转，从最恶劣的三恶道的众生度起，就是给他们设立方便，生我国者不再复堕三恶道，乃至种种说法一直到他方菩萨闻我名号，即得总持；他方菩萨闻我名号，即得不退转；或者他方菩萨闻我名号即生尊贵家；他方菩萨往生我国，即具三十二相八十种好，或者说具足一切神通、通力，或者说分化满愿，乃至说你自身所有的愿一定满足，就是说你到我国了并不是说——你得随着我的愿望来完成菩提，不是的，你设立别愿一样可以成就。

就是说种种的愿望我们透过一个什么呢——就是你在读诵的过程中你就会发现——他为了满足一切众生的愿，这么说吧，能从十法界中，佛法界的愿我们先不说了，十法界（中）九界众生所有的需求，他都考虑到了，考虑到那就生他国家都满足你的愿为一个前提来设立的这些表达，实际说愿愿度众生。所谓的度众生就是令我们生起愿生彼国的愿望，恐怖三恶道的人呢你到我国没有三恶道了，希望有禅定的人到我国你有禅定，希望有通力的人呢你到我国就有通力，希望有财富的人呢你到我国取之不尽用之不竭，平时担忧衣食的人呢你到我国衣食自然，包括你说你这个修行，三大阿僧祗劫的修持呢进进退退，你到我国呢就是能得不退转，从这个最苦难的三恶道众生，一直到这些菩萨，他所有的都是搜索我们的愿望，来审观种种众生的愿望，来满足你的愿望，就一个目的——你来生我的国土。这个国土呢是实报庄严土啊！因为佛以顺性德修持的这个设立的大愿称为实报庄严土。

“实报”是个啥概念呢？就像我们说上海，就是有这个城市，（旁边人插话：真实？）说“真实”这两个字很······它容易······我们这么说吧，任何世界，好比你上海，多少年以后你上海淹了，你说这是实有还是不实有呢？你说上海淹了没有这个上海了，你说是实有还是不实有呢？我们稍微时间一推啊，你要有禅定功夫把时间一拉，你上海根本都不成立，我们人也不成立，但你就因这个缘就来了，我们这个梦这一段时间我们有这个梦，有这个那个、那个这个都安立的，但你要是这个时间一透视过去，这个东西不成立了。可能这个“实报庄严土”的概念就象我们说：现在我们缘这个就有这个，（旁边的人：缘什么有什么？）对，缘这个就有这个，它不是乌有的，它不是顽空，它不是虚设的，它是，就是像我们有家他就有极乐世界，有娑婆世界也有极乐世界。（旁边人插话：对照性的？）对！因为我们凡夫都在对法中，你要没有对法，这个光线马上就透过来。我们是对法，对法已经在我们这个凡夫众生中产生一个十分的坚固，你看男女——很坚固吧？天地——很坚固吧？冷暖——很坚固吧？就是这些东西已经成为我们生活的全部事实了，就是对立、对待，那佛为了满足我们这些对立、对待呢，就（设立）四十八愿。

你从第一个愿分析，“设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜牲者，不取正觉。”就是无有三恶道，这第一个概念就是先出离畏惧三恶道的有情，为什么呢？在我们这个时代啊，拨拨捡捡，可能是稍微地给人一评价，三恶道的人太多了。为什么呢？共业所成。人在生命短暂的这种环境中呢，破戒的因缘、嗔心越大，占有欲越强，因为生命太短暂了。自我表现的这种意识也强，贪嗔痴这个恶业表现得

也越强，因为太短了，人总想利用这个机会表达自己，怕自己丢失了，所以这个时代的人呢，佛就称我们刚强难化，五浊恶世炽盛的时代。

佛灭度一千年，第一个一千年呢，我们称为正法相续，因为有女众出家正法减灭五百岁，后来呢，因为迦叶之类的这些头陀行者，爱乐世间，以正行而净化世间，这正法又延续五百岁，就是这一减一增，正法一千岁，像法一千岁。现代人按两种说法：一个是说佛灭度三千几十年了，一个说是两千五百几十年了，这两种说法呢，都可以成立的。要是说按照现在这个世界佛教整体的一个说法，这个佛历——现在这个通用的佛历是两千五百多年，那么佛历，我们也应进入末法时代的五百年了，末法的第一个五百年已经过去了。所谓的末法就是——法没有什么正、像，也没有末，就是人心与法的相应到达了一个状态。正法时代呢人心就完整地与佛法相合，像法时代呢人的心相似地相合，末法时代呢人的心与法就不相合了，就是稍微地接触，现代的人学佛呢深入的人很少，都是毛毛地碰一下，毛毛地碰一下，毛毛地碰一下，就是说真正能深入一个法则成就的人越来越稀少了。这是一个现实，不是对我们这个时代的一种自我自卑啊，或者说我生在这个时代我就这样去诋毁它，不是这个，是这样的共同的状态，我们举个最简单的例子。

过去的人哪，就是出家众，像这经典会背什么的，论著会背，这样的太正常了。过去诵戒、出家人诵戒根本都不要这个本子，要诵、口诵。我现在接触南传的一些我认为比较修行的人呢，他们口诵，可以诵大量的，九部经他们可以口诵出来，嘟嘟嘟??，全部口诵出来，就是绝对不要这个的（指经本）。我们看看现在的普通人要是不要这个，能口诵出来的人越来越少了，越来越少了，就是人的记忆力就很差了，不要说修持相应了。你连这个方法你都记不住，你怎么能相应呢？怎么能成就呢？这就是个疑问了，对不对？

所以说我们现在来学净土呢，你也不是说是我们有多大的选择余地，像我认为，我感觉到呢，我就没有其它余地了，就选择了这个法门，因为这个法门呢，它第一个重要的因缘就是“佛为大施主，来救济诸群苦”，我们依他这个愿望得到了一种不足的补偿。我这么说是不是有点伤害了大家呢？我不知道啊！就是我们这个时代的人寿命太短，资粮不足，智慧福德都不够了，怎么办呢？佛来补偿我们，就是我给你作证，我给你作保，你信贷嘛，你怕还不了账，没问题，我在银行给你作保，你还不了，我替你还。——能不能这样说呢？完全可以吧？世间人都可以，对不对？况且出世呢？就是我们的这个与佛法修证相续得不退转的机会呢，要是靠我们自身的资粮、自身的善根、自身的寿命与机遇，大部分人都不是太好的。对，因为这样呢，所以佛发了三个根本愿：“我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”什么叫超世志呢？你看这个愿是对他方国土，全部是对他方佛国的国土的众生，包括第一个为众生一直到大菩萨，他对这所有的他方的诸佛的众生呼唤的，他并不是说是对一般的老百姓这种——我们说，就说我不是对佛国，我是对没有佛国的众生讲的——（而是）是对一切诸佛国土众生讲的，这是很奇特的一个说法了。

你像释迦文佛来到我们这个娑婆世界是干什么呢？哎呀，这个前面的佛都舍弃了我们这个浊恶的世界，没人度化，我去度化，但是在浊恶的时代度化众生实

在难，成佛也难，怎么办呢？他就立了五百个重誓，立了五百个誓愿，立了五百个重誓来我们这个娑婆世界、人寿百岁的世间成佛。

回到我们那个拘留孙佛那个说法，贤劫这个佛很简单了，第一个佛拘留孙如来出世，人寿六万岁；第二个世尊拘那含牟尼，拘那含牟尼几岁呢？人寿四万岁；迦叶世尊出世人寿两万岁。现在我们要是能活两万岁，我感觉也方便，我们拿出一万岁做世俗，拿出一万岁学佛法，我感觉真挺大方的啊，一万岁挺充裕的，对不对？这个学不好是不可能的，因为要是有这个就有很多法可以修，我跟你讲啊，你看我们要有两万岁，我们算人寿一百岁我们要活多少生啊？一千岁就是十生，一万岁就是一百次的我们这样活来活去，我们活一百次都不颠倒修一个法，你怎么不能修成呢？我们现在活一世一转身你就不知道你是男是女了，对不对？是不是这样？你就不知道你是男是女了，你搞不懂了，一转身你就不知道到哪一家，到哪一道去了。在这样恶劣的时代，所以阿弥陀佛给我们来一个极乐世界，让我们寿命无量在里面得不退转。这是真实言哪！你一对比你就知道了。

迦叶世尊两万岁，两万岁我们一百生修持不能间断，才能达到我们降生迦叶佛那个时代的修行，不是一百世，是两百世。你想一想，我们咋活的吧？两百个轮回加到一起我们修行。你像我们现在一说大宝法王十七世，哎呀，就是一世一百年，一千七百岁，要是跟迦叶佛在世的时候也是······你看通常我们感觉到智慧如海，对吧？一般人没法比，心力、修持力各方面都没法比，为什么呢？就是他相续力好，我不知道我们这里面谁有相续几世了，我知道我相续多少世了，我相续无量劫无量世了，就是轮回，因为一直在轮回、轮回、轮回??这一生还在迷迷糊糊，还在轮回。你要搞不明白你自己，你一转身，你好比说这一生虽然遇到佛法了，你没有了解怎么办？一转身阿猫、阿狗、阿鸭就出来了，我这话很难听的，因为我现在看这动画片，看这个，基本上都是阿猫、阿狗、阿鸭，都是这些东西，人很难逃脱罗网，要么就是机器筷子、铁筷子，对不对？嗡嗡嗡，难逃脱罗网，你知道吗？有情与无情，有情就减弱到极致了，无情就大铁疙瘩，有情就是堕落阿鸡阿猫了。（02：22：10）

那你说我们怎么修行呢？由于下面的寿命越来越短，我们在这个娑婆世界寿命越来越短，越来越短，因为我们看人的作为，可信度越来越低，道德越来越低，为他人、为社会真正奉献的心智越来越少，人的自我越来越坚固，就越来越小，小小小，小到人寿······人高一肘，马大如狗，到时候我们骑到狗身上就“驾”，就当马骑了，因为啥呢？到时候马匹都那么大了，那要我们再去修行，咋修行呢？人寿百岁我们都不知道咋修行，人寿十岁你咋修行呢？人一相见拔草为刀啊，就把对方刺死了，你还修行呢？！所以说我们面临一个很严重的问题就是生命、道德、意识都在减弱、衰退，这个减劫一直到人寿十岁，人开始反省，才开始复苏，复苏到八万四千岁弥勒佛出世。

在这个期间我们怎么办呢？我感到往生极乐世界真是个好办法。我听见有人说我就不去极乐世界，我就在人间度众生，我说我给你磕头，你下一世只要不迷就行，你下一世要迷了，给你磕头你白搭，你知道吗？对不对？过去的善知识说呢，你看现在不管是藏传也好，汉传也好，基本上大家都鼓励“成与未成，先生极乐。”干什么呢？就怕你退转。对，谁要是在此世不退转我天天跟着他，我给他掂包去，只要你真正能不退转，不要嘴上硬，对不对啊？所以这个净土在我们

这个时代呢，就是一个比较通融、比较宽容我们自己的一个修法，也是一个选择，这样可能我们就没有啥畏惧了，自由了。

大家刚才读这四十八愿是以康僧铠这个版本读的。我们先要看一看阿弥陀佛为什么发这个愿，这是最重要的。你要是不知道阿弥陀佛为什么发这个愿，我们把愿望一读也白搭了，读过去就读过去了。我给大家读一读阿弥陀佛怎么发的愿啊。为什么要发这个愿呢？看看他为什么要发？

“佛告阿难。法藏比丘说此颂已。而白佛言。唯然。世尊。我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法。”

他很简单，世尊，我说这么一大套干什么呢？我发无上的心，但你要给我宣经宣法，干什么呢？印证我的心，你看他这个前面有个偈子说什么呢？

光颜巍巍 威神无极 如是焰明 无与等者

日月摩尼 珠光焰耀 皆悉隐蔽 犹若聚墨

如来容颜 超世无伦 正觉大音 响流十方

戒闻精进 三昧智慧 威德无侣 殊胜希有

深谛善念 诸佛法海 穷深尽奥 究其涯底

无明欲怒 世尊永无 人雄师子 神德无量

功勋广大 智慧深妙 光明威相 震动大千

愿我作佛 齐圣法王

你看他很简单，前面赞佛赞了一大通，赞了一大通说：“我要做这样的佛的，跟法王一样。”

过度生死 靡不解脱 布施调意 戒忍精进

如是三昧 智慧为上 吾誓得佛

得什么佛呢？戒定慧啊，精进啊，三昧力啊，我要成这样的佛，智慧为上。

篇三：阿弥陀佛四十八愿(拼音版)

阿弥陀佛四十八愿

法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量。不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。二、不堕恶趣愿。

我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真jīnsèshēnsānshíèrzhǒngdàzhàngfūxiàngduānzhèngjìngjiéxītóngyílèiruòxíngmàowǒzuòfóshíshífāngshìjièsuǒyǒuzhòngshēnglìngshēngwǒchàjiējùzǐmózhēnbùdéshìyuànbùqǔwúshàngzhèngjué一、国无恶道愿。āmítuófósìshíbāyuàndàcítīngcháfǎzàngbáiyánwéiyuànshìzūnwǒruòzhèngdéwúshàngpútíchéngzhèngjuéyǐsuǒjūfóchàjùzúwúliàngbùkěsīyìgōngdézhuāngyánwúyǒudìyùèguǐqínshòuyuānfēiruǎndòngzhīlèisuǒyǒuyíqièzhòngshēngyǐjíyànmóluójièsānèdàozhōngláishēngwǒchàshòuwǒfǎhuàxīchéngānòuduōluósānmiǎosānpútíbúfùgèngduòèqùdéshìyuànnǎizuòfó金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

wǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngchābiéyǒuhǎochǒuzhěbùqǔzhèngjué三、身悉金色愿。四、三十二相愿。五、身无差别愿。 zìzhīwúliàngjiéshísùmìngsuǒ 我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。八、天耳通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。九、他心通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。十一、遍供诸佛愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。十二、定成正觉愿。

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ruòbùjuédìngchéngděngzhèngjuézhèngdànièpánzhěbùqǔzhèngjuéwǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhěyuǎnlífēnbiézhūgēnjìjìngzhěbùqǔzhèngjué十、神足通愿。shēngwǒguózhězuòshànèjiēnéngdòngshìchètīngzhīshífāngqùláixiànzàizhīshìbùdéshìyuànbùqǔzhèngjué六、宿命通愿。七、天眼通愿。wǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiēdétāxīnzhìtōngruòbùxīzhīyìnuóyóutuōbǎiqiānfóchàzhòngshēngxīnniànzhěbùqǔzhèngjuéwǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiēdéshéntōngzìzàibōluómìduōyúyíniànqǐngbùnéngchāoguòyìnuóyóutuōbǎiqiānfóchàzhōubiànxúnlìgòngyǎngzhūfó

wǒzuòfóshíguāngmíngwúliàngpǔzhàoshífāngjuéshèngzhūfóshèngyúrìyuèzhī 我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之míngqiānwànyìbèi明千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈xīnzuòshànláishēngwǒguóruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué十三、光明无量愿。ruòyǒuzhòngshēngjiànwǒguāngmíngzhàochùqíshēnmòbùānlècí

心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。十四、触光安乐愿。

我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若néngzhīqíliàngshùzhějiǎlìngsānqiāndàqiānshìjièzhòngshēngxīchéngyuánjuéyúbǎiqiānjiéxīgòngjìjiàoruòwǒzuòfóshíshòumìngwúliàngguózhōngshēngwéntiānrénwúshùshòumìngyìjiēwúliàng能知其量数者。不取正觉。十六、声闻无数愿。

我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我wǒzuòfóshíshífāngshìjièwúliàngchàzhōngwúshùzhūfóruòbùgòngchēngtànwǒbùqǔzhèngjué十五、寿命无量愿。míng名。说我功德国土之善者。不取正觉。十七、诸佛称叹愿。

wǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmínghàozhìxīnxìnyàosuǒyǒushàngēnxīnshuōwǒgōngdéguótǔzhīshànzhěbùqǔzhèngjué 我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。十八、十念必生愿。

我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。zhòuyèbúduànfèngxíngliùbōluómìjiāngùbútuìfùyǐshàngēnhuíxiàngyuànshēngwǒguóyìxīnniànwǒwǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmínghàofāpútíxīnxiūzhūgōngdénìfěibàngzhèngfǎxīnhuíxiàngyuànshēngwǒguónǎizhìshíniànruòbùshēngzhěbùqǔzhèngjuéwéichúwǔ昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。二十、临终接引愿。

wǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmínghàoxìniànwǒguófāpútíxīnjiānzuòāwéiyuèzhìpúsàbùdéshìyuànbùqǔzhèngjué十九、闻名发心愿。línshòuzhōngshíwǒyǔzhūpúsàzhòngyíngxiànqíqiánjīngxūyújiānjíshēngwǒchà 我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命zhōngbúfùgèngsānèdàojíshēngwǒguóruòbùěrzhěbùqǔzhèngjuéèwénwǒmíngzìjízìhuǐguòwéidàozuòshànbiànchíjīngjièyuànshēngwǒchàmìnggùbútuìzhízhòngdéběnzhìxīnhuíxiàngyùshēngjílèwúbúsuìzhěruòyǒuxiǔ终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。二十一、悔过得生愿。

wǒzuòfóshíguówúfùnǚruòyǒunǚrénwénwǒmíngzìdéqīngjìngxìnfā 我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔

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fāngshìjièzhūzhòngshēnglèishēngwǒguózhějiēyúqībǎochíliánhuāzhōnghuàshēngruòbùěrpútíxīnyāhuànnǚshēnyuànshēngwǒguómìngzhōngjíhuànánzǐláiwǒchàtǔshí

者。不取正觉。二十四、莲华化生愿。

我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。二十七、修殊胜行愿。

我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。ruòqǐxiǎngniàntānjìshēnzhěbùqǔzhèngjué二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。zhěbùqǔzhèngjué二十二、国无女人愿。二十三、厌女转男愿。wǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmíngzìhuānxǐxìnyàolǐbàiguīmìngyǐqīngjìngxīnxiūpúsàhéngzhūtiānshìrénmòbúzhìjìngruòwénwǒmíngshòuzhōngzhīhòushēngzūnguìjiāzhūgēnwúquēchángxiūshūshèngfànxíngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。wǒzuòfóshíguózhōngwúbúshànmíngsuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiētóngyìxīnzhùyúdìngjùyǒnglírènǎoxīndéqīngliángsuǒshòukuàilèyóurúlòujìnbǐqiū

若起想念。贪计身者。不取正觉。三十一、不贪计身愿。

我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。三十二、那罗延生愿。

三十三、光明慧辩愿。

三十四、善谈法要愿。wǒzuòfóshíshēngwǒguózhěshàngēnwúliàngjiēdéjīngāngnuóluóyánshēnjiāngùzhīlìshēndǐngjiēyǒuguāngmíngzhàoyàochéngjiùyíqièzhìhuìhuòdéwúbiānbiàncáishàntánzhūfǎmìyàoshuōjīngxíngdàoyǔrúzhōngshēngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué

suǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiūjìngbìzhìyìshēngbǔchùchú 我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除

其本愿为众生故。披弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提héngqíběnyuànwéizhòngshēnggùpīhóngshìkǎijiàohuàyíqièyǒuqíngjiēfāxìnxīnxiūpútíwǒzuòfóshí行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。huòxiànshénzúsuíyìxiūxíwúbùyuánmǎnruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué三十五、一生补处愿。xíngpǔxiándàosuīshēngtāfāngshìjièyǒnglíèqùhuòyàoshuōfǎhuòyàotīngfǎ

三十六、教化随意愿。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。生我国者。所须饮食。?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路Ｖ种止┚摺Ｋ嬉饧粗痢Ｎ薏宦浮Ｊ街罘稹Ｓδ钍芷涔┭Ｈ舨欢摺２蝗≌酢Ｈ恕⒂δ钍芄┰浮?/p>

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jué三十七、衣食自至愿。wǒzuòfóshíshēngwǒguózhěsuǒxūyǐnshíyīfúzhǒngzhǒnggòngjùsuíyìjízhìwúbùmǎnyuànshífāngzhūfóyìngniànshòuqígòngyǎngruòbùěrzhěbùqǔzhèng

wǒzuòfóshíguózhōngwànwùyánjìngguānglìxíngsèshūtèqióngwēijímiào 我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。三十九、庄严无尽愿。

我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄yánxīyúbǎoshùjiānjiànyóurúmíngjìngdǔqímiànxiàngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjuéwànlǐzh

ūpúsàzhōngsuīyǒushàngēnlièzhěyìnéngliǎozhīyùjiànzhūfójìngguózhuāngwǒzuòfóshíguózhōngwúliàngsèshùgāohuòbǎiqiānyóuxúndàochǎngshùgāosìbǎijízǒngxuānshuōzhěbùqǔzhèngjuéwúnéngchēngliángqízhūzhòngshēngsuījùtiānyǎnyǒunéngbiànqíxíngsèguāngxiàngmíngshù严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面象。若不尔者。不取正觉。四十、无量色树愿。

四十一、树现佛刹愿。

suǒjūfóchàguǎngbóyánjìngguāngyíngrújìngchèzhàoshífāngwúliàng

yìzhūfóshìjièzhòngshēngdǔzhěshēngxīyǒuxīnruòbùěrzhě 我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量wúshùbùkěsīwǒzuòfóshí无数不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。

不取正觉。四十二、彻照十方愿。

我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众shēngwénzhětǔsuǒyǒuyíqièwànwùjiēyǐwúliàngbǎoxiānghéchéngqíxiāngpǔxūnshífāngshìjièwǒzuòfóshíxiàcóngdìjìshàngzhìxūkōnggōngdiànlóuguānchíliúhuāshùguóbùqǔzhèngjuézhòng生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。四十三、宝香普熏愿。

wǒzuòfóshíshífāngfóchàzhūpúsàzhòngwénwǒmíngyǐjiēxīdàidéqīngjìngjiēxiūfóxíngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué 我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供wúliàngwúbiānyíqièzhūfóbùshīdìngyìruòbùěrzhěbùqǔzhèngjuéxiètuōpǔděngsānmèizhūshēnzǒngchízhùsānmódìzhìyúchéngfódìngzhōngchánggòng四十四、普等三昧愿。

四十五、定中供佛愿。无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法不能现证不退转者。不取正觉。

wǒzuòfóshítāfāngshìjièzhūpúsàzhòngwénwǒmíngzhězhènglíshēngfǎhuòtuóluóníqīngjìnghuānxǐdépíngděngzhùxiūpúsàhéngjùzúdéběnyīngshíbúhuòyīèrsānrěnyúzhūfófǎbùnéngxiànzhèngbùtuìzhuǎnzhěbùqǔzhèngjué四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。

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篇四：阿弥陀佛四十八愿

阿弥陀佛四十八愿

1. 无三恶道愿：设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

2. 不更恶道愿：设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不 取正觉。

3. 悉皆金色愿：设我得佛，国中天人，不悉真金色身者，不取正觉。

4. 无有好丑愿：设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉

5. 宿命智通愿：设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

6. 天眼智通愿：设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

7. 天耳智通愿：设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

8. 他心智通愿：设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

9. 神境智通愿：设我得佛，国中天人，不得神足，於一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

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不贪计身愿（又名漏尽智通愿）：设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。 必至灭度愿：设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。 光明无量愿：设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 寿命无量愿：设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。 声闻无数愿：设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，於百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

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无诸不善愿：设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。 诸佛称扬愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。 念佛往生愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 临终接引愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。 系念定生愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 三十二相愿：设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大相者，不取正觉。 必至补处愿：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。 供养诸佛愿：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。 供具如意愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。 演一切智愿：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。 那罗延身愿：设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。 庄严无尽愿：设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能名了，辨其名数者，不取正觉。 见道场树愿：设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。 辩才无碍愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

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国土清净愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。 国土严饰愿：设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻着，皆修佛行。若不如是，不取正觉。 触光柔软愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。 闻名得忍愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。 女人往生愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。 常修梵行愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸佛菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。 人天致敬愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。 衣服随念愿：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，若有裁缝捣燃浣翟者，不取正觉。 受乐无染愿：设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。 见诸佛土愿：设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。如不尔者，不取正觉。 诸根具足愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。 定众供佛愿：设我得佛，他方国土诸佛菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。 生尊贵家愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。 具足德本愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

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48. 觉。 随意闻法愿：设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。 得不退转愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。 得三法忍愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二、第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

篇五：阿弥陀佛四十八愿简介

阿弥陀佛四十八愿简介 —愿名依据净土宗初祖.慧远大师的《无量寿经义疏》 01国无恶道愿 设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

02不更恶道愿 设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

03身真金色愿 设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

04形色相同愿 设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。

05宿命智通愿 设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

06天眼普见愿 设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

07天耳普闻愿 设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

08他心悉知愿 设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

09神足无碍愿 设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

10不贪计身愿 设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。

11住定证灭愿 设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。

12光明无量愿 设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

13寿命无量愿 设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

14声闻无数愿 设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。

15随愿修短愿 设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。

16不闻恶名愿 设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

17诸佛称叹愿 设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

18十念必生愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

19临终接引愿 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

20欲生果遂愿 设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。

21三十二相愿 设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

22一生补处愿 设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

23供养诸佛愿 设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

24供具随意愿 设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

25演说妙智愿 设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

26那罗延身愿 设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

27一切严净愿 设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。

28道树高显愿 设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。

29诵经得慧愿 设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

30慧辩无限愿 设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

31照见十方愿 设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

32宝香妙严愿 设我得佛，自地已上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

33蒙光柔软愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

34闻名得忍愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

35脱离女身愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。

36常修梵行愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

37天人致敬愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

38衣服随念愿 设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。

39乐如漏尽愿 设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

40树中现刹愿 设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

41诸根无缺愿 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。

42清净解脱愿 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

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