作业帮火把节的传说故事
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 08:29:57 作文素材
篇一：彝族火把节的传说
彝族火把节的传说
统治天地万物的天神"恩体古孜"年派他的儿子大力神"斯热阿比"率天兵到人间征收苛捐杂税。把好端端的人间被搅得民不聊生。智慧超人，英勇无畏的彝族英雄"黑体拉巴"，看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。
一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。 看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
侗族斗牛节 "斗牛节”是侗族同胞的传统节日。侗家喜欢斗牛，村村寨寨都饲养着善斗的“水牛王”。“斗牛节”是在每年农历的二月或八月里逢“亥”的日子里举行。 节前，各自约好对手，作好斗牛的准备。节日这天清晨，铁炮三响，“牛
如果两头“牛王”久斗不分胜负，人们就用绳子拴住两头牛的脚，像拔河一样往后拉，结束它们的搏斗，算是平局。如果一方输了，他们的彩旗就会被子对方的姑娘们全部夺去。他们需要通过赎旗礼和对歌的方式才能赎回。得胜的“牛王”被披上红布，以示祝贺。
斗牛活动能培养人们不畏艰险，勇往直前的斗争精神。
侗家人喜欢斗牛为乐，多在春秋之季进行。虽然同是两牛相斗，但南北侗乡礼仪各异，这些不同的仪式都留下了古代征战的遗迹。
篇二：白族火把节的传说
白族火把节的传说
讲大理故事，说人间传奇。
常常有外地朋友问，火把节是哪个民族的节日？其实这并非是哪个民族才有的问题。在云南，白、彝、纳西、哈尼、傈僳、拉祜、普米等七个民族都过火把节。节期于农历6月24日至26日，各民族日期不尽相同，过法和传说也各有特色。白族火把节是6月25日，对于白族来说，这是个仅次于春节的盛大节日。白天人们忙着扎制巨大的火把树，备办筵席，大宴亲朋，入夜则万人空巷地相聚火把树下，禳灾祈福，吹弹歌舞，彻夜狂欢。其全民性、自发性无与伦比。景象之壮观正如元代诗人文章甫描写的“万朵莲花开海市，一天星斗落人间”，年年如是，自古不渝。
白族的火把节何以如此隆重热烈？除了民族学方面的各种因素，核心是其中有个“火烧松明楼”的传说，寄托着人们对一位民族女英雄的追思和景仰。这就是家喻户晓的白洁圣妃的故事。
相传唐朝开元年间，洱海地区分布着蒙舍诏、蒙嶲诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏、越析诏等六个部族小王朝。他们本来各自都受中央王朝的册封，各诏主也当任着各州刺使，受唐王朝剑南节度使管辖。后来，蒙舍诏日渐强大起来，攻下了河蛮部族，诏主皮逻阁顿生吞并五诏的野心，图谋独霸一方，便用金银珠宝贿赂节度使王昱，得到朝廷默许。当时的六位诏主都属同源同宗的远亲，日常素有往来，有一次皮逻阁应邓赕诏主皮罗邆的邀请赴邓川做客。宴席间，他发现邓赕诏夫人慈善公主美丽非凡，而且举止优雅，谈吐不俗，便产生了想要霸占为妻的欲望。两个图谋联在一起，于是心生一计，在都城建了松明楼，以六诏的年节六月二十五日共同祭祖为名，邀请五位诏主赴宴，用一把火剪灭五诏。
话说邓赕诏夫人慈善公主，原系浪穹诏老诏主罗铎之女，自幼美丽善良，罗铎与邓赕诏主的父亲咩罗皮是好朋友，便将女儿嫁给邓赕诏主皮罗邆，因公主出身于浪穹宁湖之北，故又称为宁北妃。这慈善公主宁北妃不但美丽善良而且聪慧贤淑，深爱着秉性忠厚的皮罗邆，一心辅佐他造福一方百姓，做个仁德之主。此刻，接到蒙舍诏松明楼祭祖的请帖。夫人寻思，那皮逻阁素来野心勃勃，年年攻城掠地，搅得民不聊生，还以枭雄自居，不可一世。此番邀请，必定窝藏祸心。于是苦劝丈夫万万不可赴约。而皮罗邆却慑于蒙舍诏主的淫威，如若不
去反遭欺祖的罪名。便明知山有虎，也只得向虎山行。夫妻俩万般无奈，临行时，慈善夫人给丈夫戴上一对铁手镯，依依不舍地含泪而别。
那松明楼果然建得巍峨壮观。六月二十五这天，邓赕诏主皮罗邆、浪穹诏主铎罗望、施浪诏主施望千、蒙嶲诏主原罗等四位诏主都已到齐，只差越析诏主于赠远未到。松明楼灯火辉煌，舞乐声中，众诏主觥筹交错，推杯换盏，一个个喝得酩酊大醉，皮逻阁却不知何时已溜之大吉。突然之间，只见楼下四面火发，烈焰腾空，四诏主未及酒醒便全部葬身火海。 且说当天慈善夫人越来越感觉事情不妙，便带领人马高擎火炬星夜赶往松明楼，可惜她们赶到时，现场已完全成了一片灰烬。夫人呼天呛地，边哭边用双手在灰烬中刨认尸骨，直刨得十指鲜血淋漓，终于凭那对铁手镯认出丈夫尸首。此时皮逻阁却假惺惺地谎称松明楼失火缘自焚烧纸钱不慎，实为意外，并涎着脸对慈善说“夫人足智多谋，孤王心仪已久，如蒙不弃，当迎娶为贵夫人！”慈善只恨得咬碎牙关，却装出若有苦衷似的说：“丈夫尸骨未寒，怎能另寻新欢，且容归葬，守孝七七四十九天。”皮罗阁答应了。
慈善夫人回到邓赕，立即加固城池，聚积粮草，训练兵士，决心与皮逻阁决一死战。当皮逻阁发觉中了缓兵之计，怒火中烧，立刻兵临邓赕。慈善夫人亲自披挂上阵，军民同仇敌忾，蒙舍兵尸横遍野，邓赕城仍久攻不克。最后由于蒙舍兵发现邓赕城供水的瓦管，断了水源，城池终于被攻破，慈善夫人被俘。焦头烂额的皮逻阁一见夫人，却又被她的美丽和英勇折伏，禁不住怒气全消，恳求夫人非嫁他不可。夫人提出三个条件：一是在海边设祭坛，祭奠松明楼亡灵；二是皮逻阁必须披麻戴孝；三是迎娶之日必须乘船走水路，（暗示水火不能相容）。皮逻阁一一应允。八月初八这天，只见慈善夫人穿一身纸做的素衣白裙，默默伫立船头。皮逻阁问：“夫人为何不穿绫罗素衣？”夫人答道：“这是最后一次祭奠亡夫，过此一时便没用了。”船到海心，突然风浪大作，慈善趁势纵身投海，众人忙去拉时只抓住了一把纸屑。
慈善夫人殉节的大义行为深深触动了皮逻阁的良知，便当即册封她为“柏洁夫人”，邓赕城也被封为“德源城”。
这便是白族地区流传千年的火把节的传说。因此，火把节这天村村寨寨不仅要竖大火把，还要耍小火把，青年妇女要焐红指甲，小伙子们要跑马，海边的渔民要举行船赛等等，都是对柏洁夫人一举一动的纪念。直到八月初八，沿洱海的白族还要举行象征打捞夫人遗体
的耍海会。柏洁夫人被许多地方尊为“本主”。其封号也从“柏洁夫人”升级为“白洁圣妃”、“白洁圣妃阿梨帝母”，成为与佛同尊的神祗。而其中最说明问题的是邓川德源城柏洁神祠的一块横匾，题为“铁钏千秋”。
白洁圣妃的传说所以经久不衰，在于它歌颂的是坚贞不屈，不畏强暴的英雄行为，并不涉及是否赞成六诏统一的问题。其主旨不在对历史的评判，而在于对崇高美德的弘扬。
凤仙花染红指甲
红指甲 染红指甲是白族人过火把的一大风俗。火把节前一天晚上，家家户户拿着凤仙花根，用南瓜叶子包着，再撒点碱，到井边、河边的大青石上用石头舂碎，纯天然的染色剂就准备好了。
睡觉前，用南瓜叶子裹了凤仙花根，或一两根手指，或全部——手指甲、脚趾甲都行，再用线扎紧，一觉醒来，鲜红如火焰的美甲行为即大功告成。
凤仙花 凤仙花具有强大的渗透能力，用它的根或者花染的指甲，除了血红的颜色令人心醉外，与化学染剂容易褪色的毛病从不沾边。一旦把它请进来，要么用时间的利器，等日夜的更替带动指甲的新陈代谢，看着那一抹鲜红慢慢退场。想要一举清除，参照前文所列两种凶残的手段。
每次在火把节看到一片一片的鲜红，白洁夫人双手刨地，十指流血的场景就会跳出来，让人每到夏秋之交就要把白洁夫人的故事传唱，一遍又一遍，直到永远。
故事的开头充满历史的宿命意味。实力稍逊的五诏国王，虽然知道南诏王的邀请是鸿门宴，但生怕正愁找不到用兵理由的南诏国以此为由发兵攻打，于是面笑心忧去赴宴。邓赕诏诏主夫人白洁，聪慧娴淑，既知此行多吉少，又晓得不去不行，无奈之下，洒泪送别，行前拿出铁镯一只，亲自戴在丈夫手上。
宴会的地点民族味道浓郁，在一个由松树枝搭成的楼上，二楼的木板上面还铺了一层软软的、散发着林木香味的松毛(直到现在，大理以及很多彝族地区，请客的时候，客厅、院子里都会铺上松毛)，于是叫松明楼。在这里聚会，从满大自然的味道，气氛很好，但也因为木头和松毛都是易燃物，有着非常大的安全隐患。南诏王演技一流，热情、真诚的和其他五位国王喝酒、聊天，大家称兄道弟，好像从来没存在过你死我活的争夺。南诏王乘气氛融洽，大家的酒都喝得差不多的时候，随便找个借口便下了松明楼。刚下楼，一把大火腾空而起，易燃的木板、树枝，加上松毛和松香的助燃作用(火把节上，松树枝和松香是两种最重要的原料)，已经喝得晕晕乎乎、反应有些迟钝的五位国王来不及大骂南诏王的阴险毒辣，来不及逃生就被疯狂的火焰吞噬。
火光冲天，两百里外的白洁夫人都知道了消息，连夜向南诏国赶去。等她来到，火熄了，人去了，松明楼一片乌黑，夹杂着五位国王烧焦的尸体味，令人心碎，令人反胃，如同这场阴谋的主旋律。
白洁夫人悲痛欲绝，哭喊着用双手拼命挖，在烧焦的松明楼上寻找丈夫的遗体。鲜血马上从指头上流了出来，在充满祭奠意味的黑土上留下一滴又一滴的暗红，像是一串省略号与惊叹号。和白洁夫人一同赶来的，还有其他四诏的人，他们都在烧焦的，粘在一起的尸身前面束手无策。只有白洁夫人不停的挖，直到铁镯从焦土中露出来，她才告诉随行的人说：这就是你们的国王，临走前我亲自在他的手臂上戴上了这只铁镯。
白族火把节，以染指甲拉开序幕，就是纪念白洁夫人十指十指连心的疼痛。
大理四景——风花雪月传说
标签：云南 大理 分类：国内游记 发布：yshm 时间：2007-3-13
大理四景——风花雪月传说
大理一年四季风景如画，在诸多风景之中，以风、花、雪、月四景最为著名。即大理“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四景。
下关风
大理市下关，四面环山，四洱河入口地势形如喇叭，印度洋季风顺四洱河四十里山谷吹到下关收口聚集，风力特大；苍山十八溪冷空气亦吹向下关坝区，互相搏击，其狂如虎。每年秋末冬初，有35天尤甚。但是“风高而不寒，无沙亦无尘”。故“下关风”有益无害，美名远扬。有时风力达八级以上，年平均风速每秒达4.2米。
下关风日夜呼啸，因而被称为＂风城＂。说起风城，在民间还有这样的传说：在很久以前，观音化作一老妪，背负着一个风瓶，经过天生桥。守桥士卒按惯例检查过往行人的货物。老妪好言说服士卒不要检查就放行。但士卒固执要检查，没待老妪说明利害关系，士卒便硬将瓶盖打开。顿时风从瓶中冲出，一放而不可收拾，等士卒明白过来，老妪已经不在了。从此大风日夜不停地从天生桥吹向下关， 因此人们就把下关叫做风城。
篇三：火把节的来历
火把节的来历
很久很久以前，在哀牢山的一座大山脚下，住着一个大妖魔，它身长八丈，头大如斗，獠牙似尖刀，爪子一尺多长，它常在彝族人居住的山寨中兴风作浪，危害百姓，它经常把山寨中漂亮的姑娘抢去做媳妇，而且每天要吃三对活人的眼睛，如达不到它的要求，就会降祸于各村寨，让人们得一种怪病，让人全身腐烂，臭味熏天，使人想死不能，欲活不成，周围的彝族百姓为之深恶痛绝，欲除之而后快。但因为魔王法力强大，众百姓无可奈何，每天只好收拾没有眼睛的尸体或未死的残人，真是目不忍睹。
人们在喏吒王的淫威下度日如年，人人自危，不知什么时候灾难降临到自己头上。有一天寨中头人对大伙说：“乡亲们，我们不能这样等着死吧！只有除掉妖魔，我们才有活路。”大家异口同声说：“请头人想想办法，救救我们吧！”头人答应了大家的请求，决心除去喏吒王。他组织了一帮年青胆大、身体强壮的青年人，带上长矛、大刀、火药，潜入喏吒王住的山洞里，只见那魔怪，恶眼圆睁，恰似两盏大灯。为了除害，勇士们冒着生命危险，把长矛大刀使劲投向喏吒王，谁知，喏吒王一点反应也没有，原来魔怪皮子太厚，长矛刀箭根本伤不了它，只好象给它搔痒而已。头人又指挥大家把火药放在喏吒王身下，点燃引线“轰”一声巨响，喏吒王被炸了一个翻身，这下可把它惹怒了，它张开那血盆大嘴，猛吸一口，将洞里洞外的人都吸入口中，成为它当天的腹中美餐了。
魔怪未被除掉，还吃了很多人，人们绝望了，被逼得逃命他乡。所以，这里原本人丁兴旺的彝乡变得人烟稀少，农田荒芜，村落破败。
在这危难的时期，一个秋高气爽的早晨，从下江(古时指景东一带)走来了一位道人，他清风道骨，一身正气，身着黑衣道袍，手握降魔杖，身后背着一个小竹篮，走进村寨，只见一幅破败景象，人烟极少，偶尔见人一问，得知妖魔作祟。道长下决心为民惩治妖魔，他放下小竹篮，取出斩妖剑，在竹篮上贴上符章，举剑念咒语，不到一个时晨，顿时飞沙走石，山崩地裂，只见喏吒王急急忙忙跑来，又哭又叫，悲哀地跪在小竹篮边，身体越来越小，道长用手捏住魔怪的身子，骂道：“你这个畜牲，为何在此地害人，今天你受罪的日子到了。”说完，道长把喏吒王放进小竹篮中，背到巍山和南涧交界处的太极山下，囚在一个岩洞中，使它永不得出山害人，只让它在每年农历6月25日从岩洞中看一看外面的世界。当地的彝族百姓们恨透喏吒王，每当它探头往外看时，人们都要抬着火把，洒着松香，漫山遍野地喊叫着：“烙!烙!感谢老道长，烧死喏吒王……”千万人的火把照亮天地，万千人的喊声震天动地，几年后的农历6月25日晚，喏吒王被吓死在洞中，人们更加兴高采烈，奔走相告，点起火把，烧起篝火，唱起山歌，跳起舞蹈，庆祝妖怪的死亡，欢呼彝山的安宁。所以火把节就这样形成，并一年年一代代地传下来，一直传到现在。
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http://www.pjjinhua.net/news/printpage.asp?id=108
盐与火把节的来历
2005-11-28
在美丽的大凉山上，有一个产盐的地方名叫盐源。盐水出在山青水秀的塔尔山和转盘山之间，塔尔山又叫神女峰，山上住有一个年方十六的摩梭姑娘，她经常出没于河畔林间，为上司放牧羊群。这姑娘美丽大方，心地善良，富于智慧的双眼十分传神，使人见到便感到可爱可亲。
那时，这地方有一种打秋千的习惯。就是在热闹的新春初几头，青年男女都穿上节日的盛装，在村里搭起秋千架，欢乐的小伙子推着花枝招展的姑娘在秋千上荡来荡去。他们唱情歌说情话，这是一个谈情说爱的好机会。可就在这样的大喜日子里，这个摩梭姑娘没有去打秋千，因为她放的羊昨天在密林中丢失了两只，急着要找她那心爱的羊。
清晨，少女迎着灿烂的朝霞进入丛林，这里常常是清明不断雪，谷雨不断霜，真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开。梨花是白的，被毡是白的，满山的雪是白的，神女峰的泥巴也是白的，这简直是一个银色的海洋。姑娘抓起一把雪，眼望着雪白的山，心里深情的想着，这一坡一山的雪都是盐该多好。
她在神女峰上生活，已有整十六个年头了。十六年来到底吃了多少盐？盐！可比金子还贵重呢？几年前酋长给了阿妈一点盐，盐中不知渗了多少白泥，从此就有了还不清的盐债，自己才在风雨里为酋长放羊。不久前，阿妈从回族人手中换了一块硬盐，高兴得象得了宝贝一样，还用麻绳把盐挂了起来，三五天才提出来在汤里搅一下，阿妈还夸口说：“山珍海味，盐巴才是头一位呢！”放了盐的汤真好吃。可是，听回族叔叔讲，这点盐运进山来也不容易，一路上老虎豹子多，土匪恶霸多，随时都有危险……姑娘走啊想啊，想象着翅膀飞上了广阔的天穹。
忽然，一阵咩咩的叫声打断了姑娘的思绪，她拨开树丛一看，嗬！两只羊在草丛中活蹦乱跳，其中一只是黑色的大公羊，为羊群的头羊，另一只是花白的母羊。两只羊今天竞跑到这里撒欢，害得人家到处寻找。姑娘有些生气，挥舞着羊鞭疾奔过去。两只羊见了，不但不逃，反而窜到姑娘面前直撒娇。姑娘心软了，娇叱一声，还不快回去！羊鞭轻轻一扬，赶着羊就往回走。丢失的羊儿又回来合群了，从这以后，这两只羊儿就引着羊群在塔尔山吃草，喝山里头来的水，长得膘肥体壮，毛色光亮，村寨的人都称赞姑娘是个好放羊人。
转眼到了六月十六日，照老习惯这天晚上的少女，都要离开村庄到风景秀美
的地方露宿，希望求到好梦，得到一个好情人。可是这个姑娘没那份心思，她却总是想把羊群养得好的迷解开。
这天，姑娘发现羊群越过奔流急湍的河，却不喝河里清亮的水，在头羊的带领下，一个劲的钻入深林，向大森林深处奔去。她紧紧跟在后面，前面出现一个水塘，羊群围上去吃着塘水。这水，为什么羊群喜爱吃？为什么常常是一只两只好几只的羊不见了，第二天又跑出来呢？问题一个个在姑娘心里回荡。聪明的姑娘突然意识到，羊儿爱吃的水我应尝尝，只见她轻盈的走到塘边，如明镜的水映着她美丽的身影。她双手伸进塘里，塘面起着涟漪，她手捧塘水送进口里，异样的感觉使她惊叫起来，这明明是清香可口的盐水呀！她忙痛饮了几回，立即感到浑身舒服有力。她常听阿妈说：人不吃盐身上要长深深的汗毛。我放牧为啥？我阿妈曾用羊皮换的啥？我们朝幕想为的啥？可不就是这种神水吗？不就是我们日夜盼望和我们生命息息相关的盐水吗？她轻轻地抚摸着羊头，无限深情的赞美说：“我心爱的羊儿啊！你们虽然不说话，可你们是很聪明啊！”
姑娘为找盐，历尽了千辛万苦，今日她发现了盐水，喜悦的心情就不用说了。她为了给缺盐的山民带来佳音，分享幸福，使人们能生活美满，身体健壮，逢人便说：“那里有盐水！”这惊天动地的消息，很快传遍了大小凉山。人们不怕远隔千山万水，都到这里来背盐水吃。
一天，姑娘在盐水塘边烧火做饭，临走时阿妈给了她两个鸡蛋，当她吃了蛋又在空蛋壳中装满盐水，无意的放在余火上烘烤，不久水干了，鸡蛋壳内全是雪白的盐。她从此得到启示，带了一个铁锅来熬，这就是直到解放后，还用蛋形铁锅熬冒壳盐的起源。
自那以后，盐塘边上人们越集越多，按各人的专长分工合作，开始了用牛车拉柴，制铁锅熬盐。这种兴旺的情景民间诗人曾描绘：“合井松烟火昼然，羡她煮海白如棉；贫家妇女无生计，支锅熬出雪花盐。”盐业生产越来越旺，四方经商者络绎不绝，人们都尊敬那牧羊的姑娘，可这事却气坏了土司，他气极败坏地责备姑娘；“你发现盐水，为什么不先给我说？”姑娘理直气壮的回答；“盐水又不是你的，为什么要先向你说？”土司抽刀把姑娘杀死，砍成块块装进牛皮袋，丢在硝坑洞中去了。
摩梭姑娘遇害的恶噩一传开，上千的各族人民在深夜举起了愤怒的火把，从四面八方赶来，直向酋长的衙门冲去。衙门转眼被火焚烧，土司在混战中被打死，当地的各族人民用火把迎来了黎明的曙光。据说这晚正是旧历六月二十四，也就是后来盐源人民火把节的来历。
自那以后，人民还在盐水井旁修了一个庙，名小龙王庙，神台上塑了姑娘和她的一群羊儿的像，尊称她叫“开山娘娘”。清光绪初年，盐源县知县欧阳街还在《神女峰开山娘娘庙上祭文》中，最后礼赞曰：“新宫紫殿鸳鸯瓦，指挥忠将井龙王，左右分龛同祀灶，永世不忘开山娘。”
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http://www.yncx.cn/pubnews/doc/read/jsjwy/907470516.85487797/
火 把 节 散 记
（彝）阿 蕾
朋友，你到过祖国西南最大的彝族聚居区凉山吗？你参加过那里的火把节吗？如果没有的话且听我细细讲来。
一
火把节是凉山彝族传统的重大节日，一般都在农历六月二十四日举行。火把节的来历说法不一，从活动很隆重的布拖、普格等地火把节仪式来看，在诸多有关火把节的传说故事中，天神恩体古兹派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，相邀在六月二十四这天用火把焚烧害虫这个故事是比较实在的一种解释。
二
时值火把节的彝山，是一幅重彩涂抹的油画，一支清音繁复的歌。
你看，那橙黄的荞地，那正翻白灌浆的燕麦，还有墨绿的晚洋芋地里那白的花、紫的花；你听，那清新透明的雨后晴空下云雀欢朗的歌唱，山林里杜鹃们那高一声低一声的呼应，深山老林中猎狗急切的追逐声和猎人充满激情充满欢欣的助威声，树丛中蝉儿那不知疲倦的长鸣，花草丛中被惊动的蚱蜢猛地弹起后那抖动翅膀的习习声；你闻，那已腾出来播上甜荞或圆根的早洋芋地里潮呼呼的泥香，热溽中氤氲的荞麦熟透了的气息及花香草香……假如你是远方的客人，且不说那火把节的欢乐场面，单就这画、这歌、这香就足以使你沉醉而留连忘返的。
三
农历六月二十四这天，村里的男人除了足不出户的老人及牧童外，全都聚到村旁的小溪边杀猪宰牛分肉。本来就一肚子怨气的牧童很不情愿地把牛羊赶到草坡上后，无心再和羊羔们撒欢，和牛犊们嬉戏，也无心倾听猎狗撵到了哪座林子，两只眼睛老盯着小溪边蚂蚁一样蠕动着的人堆和升腾的青烟，想着咝咝冒油的烤肉，不住地吞咽着冒涌的涎水，焦燥不安地等待着父兄或姐妹们快来替换他们。
可是太阳有意跟他们作对似的，老钉在那个地方不肯挪步。好不容易等到太阳偏西的时候，终于盼来了接班的。来不及交班，只见他们被露水擦洗得白白的小脚丫就已晃出好远。
他们飞也似地回到家里，先烧上一笼火烤一坨肝呀肾的解解馋，然后带着满嘴的锅烟满脸的汗水掏出罩在背篼底下的圣洁的芦花大阉鸡或黄色仔母鸡，又飞也似地抱到自家地里，倒提着鸡脚一边转一边念：“沙布刀——沙烟刀①——”老实的孩子一丝不苟每块地都转上那么一圈，蹭得鸡都脚破血流了；滑头的孩子们则象征性地转上两圈就回来了。回来后无一例外地都催正忙着挖洋芋腾地撒圆根或摘花椒的母亲赶快烧火煮饭。他们害怕晚上点火把时落到别人后头，被人笑话是因为“点保累”②才落在后边的。
于是，夕阳下的瓦房顶、瓦板房顶、茅草房顶上飘起晚炊的缕缕青烟，给山谷山腰缠上一条条轻柔的白纱。牧归的人们深吸着夹杂有毛焦肉煳的烟味，欢快地吹着口哨，跑前跑后地吆喝着爱离群的贪馋母羊们。牛羊挤挤挨挨地进了圈正要关圈时，在小溪边为骨渣肉屑争斗伤了腿的狗瘸着腿从弥漫着烟子的门洞里迎了出来，用头亲昵地蹭着牧归的主人，“嘤嘤嘤”小声地诉说着委屈。主人无暇安慰它，急慌慌地放好伞后，挽起袖子也忙活起来。
过去曾有儿歌这样唱道：“君臣过节宰阉牛，富人过节打阉羊，穷人过节烧母鸡，单身汉过节打蛋汤，寡妇过节海椒水下薄饼”。从一个侧面形象地勾勒出旧社会各阶层人们物质生活的基本状况。
如今瓦房顶下、瓦板房顶下、茅草房顶下的人们依然根据自己的经济条件，有杀小猪的，有打阉羊的，也有去集市割几斤肉的。但无论杀猪宰羊割肉，每家都得杀一只鸡敬奉祖先后根据鸡舌骨、鸡苦胆、鸡股骨卜一年的吉凶。敬奉祖先的祭品必须是洁净的，所以，一清早就得把用来过节的鸡捉来罩在背篼下，免得它去啄刨脏东西。
敬奉祖先的鸡或杀死或捏死或将鸡头按在水中闷死，依各家族的惯例而行，但在杀鸡前都要进行打醋炭去污洁净——将特捡的干净石块烧红后夹在盛有清水的瓢中，上覆硕玛枝从主位方开始绕锅庄转到客位方，在鸡嘴下绕过后泼出门外，表示屋内洁净了鸡也洁净了。
剖鸡时要看有没有苦胆（没苦胆是凶兆，得另杀一只），然后，烧鸡肝、鸡翅敬献祖先，最后用连汤鸡肉及主食献祭。主食煮荞馍或蒸米饭，依各家族的惯例而定。如用煮荞馍，除了做成圆馍外还做两端按出鼻眼的条形馍。屋内挂有祖灵的端到祖灵下敬献，祖灵已超度的人家则把祭品端到门外去施献。每次敬祖前都要打醋炭去污洁净。主祭者一般都限于男性，家中没有男丁又不便劳动别人时，也有由女人自己献祭的。献祭的人必须披加施或瓦拉③。他们一边虔诚地举行祭献仪式，一边念念有词地祈求祖先赐予子孙平安吉样，五谷丰登、六畜兴旺。 敬过祖先一家之主先看鸡舌骨、鸡股骨卜吉凶，鸡舌中的软骨微微往里弯为吉，两根鸡股骨共四个气孔并且排列对称为上上吉。看过鸡舌骨鸡股骨后，全家便围聚在一起开始吃饭。饭开得迟的人家有的才喝一口汤，有的刚拿起木勺，就
篇四：寻甸彝族火把节的传说
寻甸彝族火把节的传说
远古时候，居住在寻甸山区的彝族先民，为了繁衍后代，用自己的智慧和双手，勇敢地和洪水猛兽搏斗，建立了家园。他们披星戴月耕作，秋天收获荞、麻满足衣食所需，秋后进入冬闲就结伴进入深山狩猎，获取兽皮兽肉丰富生活。多少年来一直过着十分舒适的日子。可是，他们丰衣足食的美好日子，却使天宫的恩体古兹十分嫉妒，他不许彝民们过这样舒心的日子，一定要使他们的庄稼毁灭，粮食无收。于是，恩体古兹就派遣天神十大力来到彝山，要把所有的庄稼全部踏平。
灾难降临的时候，人们焦虑、愤怒，但是想不出任何计谋，来对付恶魔十大力的摧残，保护庄稼不受损坏。为此，村村寨寨，人们处于极度慌乱之中。此时十大力已踏平了几座小山头。当他正向车湖边几个村寨的大片荞地、麻地踏来的时候，人们像三伏天热石板上的蚂蚁，急得团团转。老人们不断地哀声叹气，妇女们只是悲痛哭泣，娃娃们却吓得钻在娘的衣裙下嚎叫。处此危急时刻，寨子中一个叫包聪的精壮小伙子，不顾一切挺身而出。他安慰父老乡亲们不要焦愁、伤心。他要大胆地去与恶魔十大力拼斗，誓死要把这个坑害百姓的瘟神打败、赶走，保住庄稼。人们听了包聪的豪言壮语，十分佩服他的胆量和勇敢。但是，善良的乡亲父老却劝他说：“好心的包聪呀！你一个小青年要去与威力无穷的十大力天神搏斗，不行呀！那简直是如像一头小牛犊要想去顶倒一座山啊，你哪能斗得过那个邪恶的十大力啊！孩子，你还是忍住吧，千万不要去冒险??”然而，包聪却不听劝阻，谢绝了乡亲们的好意，毅然地脱下身上穿着的羊皮褂，裸露出钢筋铁骨一样结实的身体，大步迎向十大力走来的山岗方向。这时，十大力已踏平了无数块荞、麻地，快来到包聪跟前。包聪一看十大力身高数丈，腿粗似柱，体壮如牛，两眼好像鸡蛋一样地突出，发出闪闪蓝光。十大力一见这个彝家青年，不仅不回避、逃跑，反而大步迎着他走来，顿时大吼一声，声如炸雷，震荡群山。包聪看到面前十大力这副凶恶、庞大的样子，也感到有些害怕。但是，仗想，自己已在众乡亲父老面前表示了决心，岂能畏缩后退。就是我制服不了他，也要以死相拼，才不愧是一个彝家青年。他这么一想就勇气十足，下了最坚定的决心，勇敢地冲了上去，伸出钢铁般的双手、有力地卡住十大力的脖子。十大力万万没
有料到，这个彝家青年敢于向他挑战，所以毫无防范。他被这小伙子紧紧卡住咽喉要害，胸口上也被包聪狠狠地踢了两脚。顿时心痛眼花呼吸困难，失去了原先骄横的神威。但毕竟是天宫恩体古兹座下的一尊天神，是有一定神力的。虽被包聪全力扭着卡住不放，但很快就使出他所有的神力来和包聪展开了你死我活的搏斗。双方的手纠缠在一起，如像四条钢筋扭结在一起；两个头颅顶在一起，如像两座山包撞在一起，碰得发出轰轰的响声，双方的膝头在地上抵挪，就把大地抵成了一个凹坑。他们互不相让，谁也不甘示弱，拼斗得太激烈了。摔打、翻滚、扑跌，连续恶斗了三天三夜，引来了周围各山寨的彝民乡亲围观。开始人们都为包聪提心吊胆地捏着一把汗，后来十大力渐渐力不从心，步步后退，全身大汗淋漓，已无还手之力了。而包聪却劲头十足。于是，无数围观的乡亲们不约而同地大声喊：“加劲！包聪加劲！十大力被打败了，快加一把劲打倒他！”父老们的声援，使包聪迸发出无穷的力量，他瞧准对方一时还不上手，抓住时机，使出全力，飞起一脚，正中十大力胯裆下，同时抽出右手狠狠地朝十大力当心就是沉重的一拳。十大力摔了个仰面朝天，倒于地下，发出一声巨响。包聪立即一脚踏在他的腹部，弯下腰紧紧卡住十大力的脖子。这时，十大力的力气耗干了，只能发出粗重的喘息，一点抗争的能力都施展不出来，终于瘫倒在地上气绝身亡。不一会，他的尸体竟变成了一座光秃秃的小山。后来，这座小山就被人们开垦成耕地，世世代代在这山地上耕种荞、麻等庄稼。
包聪勇敢、无畏地制服了十大力，为父老乡亲消除了祸害，保住了庄稼。全村的人高兴得欢呼雀跃，一齐向包聪涌来，拥抱他，托起他。第二天，这个村的小伙子们邀约着，带上弓弩、叉杆走进深山密林，打来野猪、麂子、兔子等野兽；妇女们忙着做丰盛的饭菜，整个村寨的乡亲们都在忙着要给包聪庆功。庆功宴席上，老人们给英雄包聪敬上美酒；姑娘们穿戴一新，在小伙子们吹响的芦笙伴奏下，高声歌唱，翩翩起舞。所有的彝家人民全都沉浸在欢乐、幸福之中。
包聪的胜利，大风也为之高兴地呼啸歌唱，随之把这个喜人的消息，传到高空，传向四面八方；山溪、江河也为他高歌、吟唱，也尽情把这个消息传得很远很远。这一消息很快传到天王恩体古兹的耳里，大大地损伤了他的尊严。他一时恼羞成怒，决定亲动圣驾，动手毁坏彝家所有的庄稼，使其颗粒无收。于是，他就装了一大葫芦香灰面，腾云驾雾来到彝山上空，将香灰倒出来，恶狠狠地撒向
山篝、大地和沟沟凹凹。这些飞灰细末一散开，马上变成了黑压压的蚱蜢、蝗虫。像乌云一样，天被遮得阴暗无光，它们随风移动，降落到所有的庄稼地里，山林草丛中，沟沟凹凹里，很快就把所有的庄稼禾苗吃光了，也把山岗篝谷的树叶啃光了。
村村寨寨的庄稼、牧草以及其它绿色植物，差不多都被害虫吃光了，乡亲们焦急得一筹莫展。有一天，一大片密集的蝗虫，扑进一户彝家。一个小伙子正点燃一束干麻秸准备烧火做饭，突然，黑压压的蝗虫扑进家来，他就举起麻秸火迎向飞来的虫群，旋转舞动。由于蝗虫、蚱蜢等虫翼翅薄如竹瓤，双翅遇火就被燎光，霎时，大批蝗虫、蚱蜢被烧死，就是未烧死的也被燎光双翼跌落于地，只能半死地蠕动着。这无意之间的防御，竟致蝗虫死于地，一举烧毁无数害虫。小伙子看到铺满一地的死虫，连饭也不忙做了，跑遍整个村寨，将这发现告诉乡亲们。于是，全村男女老幼一齐动手，很快找来很多麻秸、干竹子、干松枝等，点起无数火把，白天黑夜地分头扑灭害虫。并且很快一村传一村，不几天成千上万的人都举起火把，很快就把天王恩体古兹降下的虫害消灭了。人们及时追肥薅锄，秋天仍获得丰收，又过上了安乐幸福的日子。
从此以后，每年到六七月间，若田地间发现了蝗虫、蚱蜢等飞虫噬食禾苗，就根据历年实践积累的经验：夜黑时，一有火光，飞蛾、蝗虫就成群向火光扑来的特性，燃烧着火把从村中房前屋后直至田间地头，以火光引诱害虫进行扑灭。后来各种害虫很少出现了，但是每年六七月禾苗成长旺盛时节，人们都习惯地在无月亮的黑夜间点燃火把，到田野、寨子中游巡一周，以视对天王恩体古兹的示威和预祝丰收的到来。这样又过了很多年，勤劳智慧的彝族人民，摸索改进了火把燃料，事先砍来碗口粗的青松树，刮去外皮，将根部六七尺长的一段用斧子砍成条裂，从裂缝中打进木楔子，使其松散，晒干成火把。这就比原先的麻秸、松枝、竹子易燃耐烧了，同时又从松树林中把松树分泌出来的松香（松树脂）撮来舂成细末，再配上其他易燃物质作引火之物，并把举行火把活动的日期固定于每年稻谷含苞，包谷、荞子、大麻开花的六月二十四日，天黑以后举行。因为是在下弦无月亮的晚间，飞虫见火光成群地飞扑而来。二十四日晚，各村寨的青年伙子们就以两人为一组，一人平举着燃烧的松树火把，另一个提着一篮松香尾随，当飞虫成团向火把拥来时，就抓起一把松香抛入火中，火焰向四面喷射，周围的
飞虫就被烧光了。又经过一些年，田地间虫害少了，就演变成每年六月二十四日晚上，在村寨中及游览场所举行耍火把晚会。
这样又过了很多年，人们认为只在六月二十四耍耍火把未免太单调了，有人又捉来蟋蟀、牛屎壳郎、鹌鹑饲养，训练它们斗架取乐。可是这种活动面太小，只能供三五人围观取乐，多数人又看不到斗殴情形；又有人牵来两头绵公羊抵角斗架，这就扩大了场面。可是有时牵来两只公羊再次逗引，总是斗不起来；有时又出现两只羊恶斗不休，拉扯不开，直斗到角断羊死的地步，又太残忍了。人们又改用两头大黄公牛，选择一山脚宽敞的平展草场，激怒两头公牛斗架。这样搏斗激烈壮观，场面很大，能使成百上千的人群都能看到激烈精采的场面。后来斗牛活动固定于每年“立秋节”这天举行。这样“火把节”与“立秋节”就成了人们喜爱的节日活动。到了“立秋节”这天，双方将各人所养的斗架牛牵到“秋场”展开竞赛，以祝贺即将到来的秋收，并推举出一位德高望重的彝族老人作为裁判人。比赛结束，还要就地喝一席酒，吃一顿丰盛的羊肉汤锅；各个村寨涌来看斗牛的小伙子们，在日落天晚时，就吹响了牛角号、葫芦笙、树叶口哨，吸引姑娘们来对歌。伙子姑娘对唱到高潮时，如果产生了爱慕之情，就你追我赶，钻进暮色笼罩的密林中去谈情说爱，通过倾心交谈定下终身。多少年来，年年举行盛会，一直延续到今天。
流传地区：寻甸县
收集地点：寻甸县仁德镇
收集时间：1993年
讲 述：佚名
记 录：毕正义（彝族）、余荣品(回族)
篇五：彝族火把节的起源
彝族火把节的起源
彝族火把节，是彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日，节期三天。人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开"火神会"，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。
到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。[2] 传说一
火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
传说二
在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩
表现彝族的国画作品-作者狄少英下的最后一个太阳和最后一
个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。 但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇
无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路蔡粽剑胗牒谔謇退泳龆贰＝峁谒泳龆分校灰妥迕窦溆⑿酆谔謇退に溃焐裎舜笈惴懦銎烫旄堑氐奶斐妫ɑ瘸妫┑?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人间毁灭成熟的庄稼。
表现彝族的国画作品-作者狄少英
聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
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