世说新语伤逝阅读答案

篇一：世说新语 伤逝第十七

世说新语 伤逝第十七

【题解】伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛，对兄弟。朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。

（1）王仲宣好驴鸣①。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。

【注释】①王仲宣：王粲，字仲宣，魏国人，建安七子之一。

【译文】王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。

（2）王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过①。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未②。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁③。今日视此虽近，递若山河④。”

【注释】①轺（yao）车：驾一匹马的轻便车。酒垆：酒店里放酒瓮的土台子，借指酒店。

②嵇叔夜：嵇康的字。阮嗣宗：阮籍的字。预：参加。

③羁绁（xie）：束缚。

④邈（miao）：远。

【译文】王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜。阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。竹林中的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”

（3）孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

【注释】①灵床：停放尸体的床铺。

【译文】孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”

（4）王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜①。简曰：“孩抱中物，何至于此②！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。

【注释】①“王戎”句：王戎丧儿，《晋书）的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按：万子年十九卒，似不能说“孩抱中物”。

②孩抱：孩提；婴儿。

【译文】王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。

（5）有人哭和长舆，曰：“峨峨若干丈松崩。”①【注释】①哭：吊唁。峨峨：形容高、巍峨。按：和峤（字长舆）很有风采，名声很大，庾亮曾称赞说：“峤森森如千丈松。”

【译文】有人哭吊和长舆，说：“好像巍峨的千丈青松倒下来了。”

（6）卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人民威和中，丞相王公教曰②：“卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好③。”【注释】①“卫洗马”句：卫阶到豫章（首府是南昌）时，王敦的长史谢鲲很敬重他；卫玠后来也葬于南昌。参看《容止》第16、19 则注①。

②咸和：晋成帝的年号。咸和中，卫玠改葬江宁。教：诸侯王公的文告。③薄祭：菲薄的祭品，这里是对死者的谦词。敦：深厚。旧好：旧情；故交。【译文】太子洗马卫玠在永嘉六年去世，谢鲲去吊丧，哭声感动了路人。咸和年间，丞相王导发表文告说，“卫洗马今当改葬。此君是风雅名流，受到国内的仰慕，大家应该整治薄祭，来加深我们对老朋友的怀念。”

（7）顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上①。张季鹰往哭之，不胜其渤，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大渤，遂不执孝子手而出②。

【注释】①灵床：为死者虚设的坐卧之具。

②“遂不”句：吊丧临走时，礼节上应与主人握手，表示慰问。这里说不执孝子手，是说伤痛之极，以至于忘了礼数。

【译文】顾彦先平生喜欢弹琴，当他死后。家人。总是把琴放在灵座上。张季鹰去吊丧，非常悲痛，便径直坐在灵座上弹琴，弹完了几曲，抚摩着琴说：“顾彦先还能再欣赏这个吗？”于是又哭得非常伤心，竟没有握孝子的手就出去了。

（8）庾亮儿遭苏峻难遇害①。诸葛道明女为咦儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”

【注释】①“庾亮”句：苏峻起兵叛乱后，庚亮的儿子庚会被杀。见《方正》第25 则。【译文】庾亮的儿子庚会在苏峻的叛乱中被杀。诸葛道明的女儿是庾会的妻子，守寡后，将要改嫁，诸葛道明写信给庚亮谈到这件事。庾亮回信说：“令爱还年轻，这样做自然合适。只是感念死去的孩儿，就像他刚刚去世一样。”（9）庾文康亡，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”

①【注释】①何扬州：何充，后任扬州刺史，但在瘦亮（溢文康）死时，任护军将军、参录尚书事。玉树：这里以传说中的仙树比喻宝贵的人材。

【译文】质亮逝世，扬州刺史何充去送葬，说：“把玉树埋到土里，使人的感情无法平静下去啊！”

（10）王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十①！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著枢中，因励绝②。

【注释】①“如此”句：王濛容貌很美，又善清谈；死时只有三十九岁。自以为死得太早，故有此叹。②“刘尹”句：刘惔和王濛齐名，又是至交，两人都擅长谈玄理。清谈者经常手执麈尾，所以刘恢把匡尾放在棺村里。殡；入殓停灵。枢（jiu）：棺材。

【译文】长史王濛病重的时候，在灯下躺着，转动着拂尘，一边看，一边叹息说：“这样的人，竟然连四十岁都活不到！”到他死后，丹阳尹刘惔去参加大殓礼，把带犀角柄的拂尘放到棺材里，于是痛哭得昏死过去。

（11）支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠①。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人②，牙生辍弦于钟子③，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心

蕴结，余其亡矣④！”却后一年，支遂殒。

【注释】①法虔：是支道林的同学，很有才华，得到支道林的重视，比支道林早死一年。霣丧：同“陨丧”，指委靡不振，颓丧消沉。

②“昔匠石”句：这是引用《庄子·徐无鬼）运斤成风的故事，说的是：郢人鼻尖上溅上了一点白土，匠石挥动斧子，飞快地替他削掉而没有碰伤鼻子；郢人也一动不动地站着，面不改色。比喻神妙的技术，也需要双方默契配合，才能发挥作用。后来郢人死了，匠石失去了配合的对象，神技也就无所施展了。斤，斧子。鄂人，郢都的人，实指楚人。③“牙生”句：据《韩外传》载，著名的琴师伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期听见，说：“巍巍乎若大山！”一会又志在流水，钟子期便说：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把钟子期当做知音。钟子期死后，伯牙失去了知音，终身不再鼓琴。

④冥契：默契，这里指相默契的人。

【译文】支道林失去法虔以后，精神委靡不振，风度也日渐丧失。他常对人说：“从前匠石因为郢人死去就不再用斧子，伯牙因为钟子期死去而终止鼓琴，推己及人，确实不假。知己已经去世，说话再也无人欣赏，心里郁结难解，我大概要死了！”过后一年，支道林便死了。

（12）郗嘉宾丧，左右白郗公①：“郎丧”。既闻，不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡：一恸儿绝。

【注释】①郗嘉宾：郗超，字嘉宾。他的父亲是郗愔。

【译文】郗嘉宾死了，手下的人禀告郗惜说：“大郎死了。”郗愔听了，并不悲伤，随即告诉手下人说：“入殓时可以告诉我。”；临到人殓，郗愔去参加大殓礼，一下子哀痛得几乎气绝。

（13）戴公见林法师墓，曰：“德音未远，而拱木已积①。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳②！”

【注释】①德音：善言，有德者的话，用来尊称别人的言谈。拱木：两手合围那样粗的树，也指墓上的树。

②绵绵：连续不断的样子。

【译文】戴逢看见支道林法师的坟墓，说：“那高明的言谈还留在耳边，可是墓上的树木已经连成一片了。但愿您那精湛的玄理能绵延不断地流传下去，不会和寿数一起完结啊！”

（14）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡①。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”

【注释】①清淳简贵：指本性清廉敦厚、为人简约尊贵。

【译文】王子敬和羊绥很友好。羊绥清廉敦厚。简约尊贵，曾任中书郎，年轻时去世。王子敬痛切地悼念着他，曾对东亭侯王珣说：“他是国内值得痛惜的人！”

（15）王东亭与谢公交恶①。王在东闻谢丧，便出都诣子敬，道欲哭谢公②。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前③，曰：“官平生在时，不见此客④。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执未婢手而退⑤。

【注释】①“王东亭”句：王珣，小名法护，兄弟俩原来是谢家的女婿。王珣娶谢安弟弟谢万的女儿，王殉弟弟王珉娶谢安的女儿，后因猜忌产生摩擦，都离了婚，两家便成了仇人。②子敬：王献之，字子敬，是王殉的族兄，甚得谢安赏识。 ③督帅：领兵的官。

④官：下属称长官为官，是敬称。

⑤未婢：谢安的儿子谢琰，小名末婢。

【译文】东亭侯王珣和谢安双方结了仇。王殉在东边听说谢安去世，就到京都去见王于敬，说他想去哭吊谢安。子敬起初还躺着，听了他的话，就惊讶地起来说：“这是我对你的希望。”王于是就去哭吊。谢安帐下的督帅刁约不让他上前，说：“大人活着的时候，从来不见这个客人。”王珣也不理他，径直上前哭吊，哭得非常伤心，结果没有按常礼握谢琰的手就退出来了。

（16）王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡①。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲②。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。

【注释】①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。 ②了：完全。

【译文】王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。

（17）孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰①：“虽榱桷惟新，便自有《黍离》之哀②。”

【注释】①夕：傍晚祭奠君主。王孝伯：王恭，字孝伯，是晋孝武帝皇后的哥哥。晋孝武帝死时，王恭镇守京口。他看到执政的会稽王司马道子宠信小人，国家将有祸乱，很是忧虑，所以有《黍离）之叹。②榱桷（culjué)：椽子，这里指孝武帝陵墓上的建筑，黍离：《诗经.王风）篇名。借指王室衰微，心里忧伤。参看《言语）第36 则注②。

【译文】晋孝武帝去世，夕祭的时候，王孝伯进京哭祭，对他的几个弟弟说：“虽然陵寝是新的，却让人感到有《黍离》之悲。”

（18）羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒①；祝予之叹，如何可言②！”

【注释】①贤从：贤从兄弟。按：羊孚是羊欣的同祖堂兄。

②祝予：断绝我；亡我。（公羊传·哀公十四年）：“子路死，子曰：?噫，天祝予！”

【译文】羊孚三十一岁时死了，桓玄给羊欣的信上说：“贤堂兄是我所信赖的，友情所寄托的人，突然暴病而死；天将亡我之叹，怎么能用言语来表达！”（19）桓玄当篡位，语卞鞠云①:“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊罕，爪牙失索元，而匆匆作此低突，讵允天心②？”

【注释】①卞鞠：原任桓玄的长史，后桓玄举兵攻入京都，委派他任丹阳尹。 ②爪牙：比喻辅佐的人。低突：唐突；冒犯。

【译文】桓玄将要篡位的时候，对卞鞠说：“以前羊子道经常不容许我有这种意图。现在我的心腹里头死了羊孚，助手里头又失去了索元，在这种情况下，却要匆匆忙忙做这种冒犯君上的事，难道能符合天意？”

篇二：从世说新语看魏晋伤逝风尚

从世说新语看魏晋伤逝风尚

浦东外国语学校 高二（3）班 顾岱君 李华君 吴倩倩 王玥 艾地 杨昕 范众一

摘要：

? 刘义庆的《世说新语》很真实地还原了那时的思想风貌，借助我们去绍兴（晋代门阀士

族、文人辈出的地方）社会实践的契机，我们利用《世说新语》，简单了解了魏晋时候? 人们的一些思想和形成思想的原因。 适逢清明，我们在《世说新语》里找到“伤逝 十七”，重点研究了魏晋时人们对伤逝之

事的感受和行为，并与现在做一些比较，得到不同，从不同之中，找到缘何不同，继而对魏晋伤逝文化有一定更深的了解。

关键词：世说新语 魏晋 伤逝 风尚

魏晋是指魏晋是指东汉政权瓦解，三国到两晋的时期，是通常所说的魏晋南北朝时期（公元220年到公元581年）这段历史的前一阶段。“魏”指的是三国里的曹魏，“晋主”要指的是司马氏所建上的西晋与东晋。此时北方是“五胡十六国”时代1。魏晋面对着政权更迭频繁；内忧外患严重；少数民族文化和中原主流冲突；从而在门阀世族之中形成了独特风尚，在中华文明中独树一帜。

魏晋人的率性，放达，回归自然和回归人的本性，最令人难以忘怀和释怀。他们对于死亡，可以说在当时是几近平常的事，他们在生命的轮回中，领悟了死亡的真谛，不能说积极，更遑论消极。他们无畏死亡，可是却敬畏生命，似乎在他们眼里，死者最大，大过一切，包括皇帝。也许他们的行为在现代人眼里是出格的，可是这的的确确是一个真实的魏晋，真正的魏晋。

1.王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。

王粲字仲宣，不是普通的人，他是三国时曹魏名臣，也是著名文学家，与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢，合称“建安七子”，而王粲作为“七子之冠冕”，文学成就又数最高。前来吊唁的“文帝”，即是魏朝开国皇帝——魏文帝曹丕。王粲的学识，一直被曹氏所赏识，对他的风骨，也推崇倍加，曹植更有《王仲宣诔》。在世说新语·伤逝的第一篇中，王粲的葬礼上，曹丕给足了面子前来参加，但令我们难以理解的是，葬礼毕，文帝对同来的人说：“王仲宣喜欢驴叫，可每个人都学一声驴叫为他送行。”与魏文帝同来参加葬礼的人，在曹丕的带领之下，驴鸣连连，好不热闹。

魏晋民间趣闻，其言有人听驴叫仿佛听天籁。至今我们也无从考证，但是从整件事情之中，我们看到了魏文帝的达观，让死者的安息是用他最喜爱的东西赠予他。和现在截然不同，我们是去把我们自认为最宝贵的东西“慷慨”地奉给逝者；而当时祭奠，却给他内心真正的需求，给予他心灵的满足。“驴叫”亦反映了文人最求精神自由的东西，现在的人们，可以做到这样的洒脱吗？我们感叹魏晋时期的学士的潇洒，魏晋学士的风流风度，放浪不羁，还有出奇的想象力。

3. 孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵牀曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”一个时代的文人竟然可以在大庭广众之下，乃至1 http://baike.baidu.com/view/3510067.htm

在丧礼这样的场合，因为逝者喜欢驴叫就用驴叫来送别他，在以后的任何一个朝代都是不可思议的，而另一些文人竟然在丧礼时笑出来，可见其文化的特殊性，同时还有对于有人去逝这件事看的并不是特别严肃。同样体现这一点的还有伤逝的4的这一句：王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”面对友人因孩子去逝悲痛的样子，山简竟然说：只不过是死了个孩子，怎么悲伤成这个样子。这些在现代人看来匪夷所思的事情，在当时却是主流思想，可见在当时人们对生死的不怎么在乎，已经当时的风气与现在的不同。

8.庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为咦儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”

这篇短文无疑是想体现庾亮的胸怀与儒雅。然而，如果不查询相关资料或许无法理解，认为他的回信顶多符合一个有修养的人应有的气度。但是当我们结合起时时的背景再来看一下。

1、苏峻之乱中苏峻所打的旗号便是讨庾亮。

2、庾亮算是直接引发这次动乱，他却没有接受兵权去回击苏峻，人人都认为应诛庾亮以谢天下。

3、乱中庾亮所失去的儿子是庾亮的大儿子，为人温文尔雅，颇有庾亮的摸样。

在这样世俗的压力危难与丧爱子之痛的情况下，庾亮了保持应有的姿态，不失风度留下一句“感念亡儿”。那是一句多么淡然又有多么有力量的一句话，面对国破、家亡，他并没有怨天尤人，没有嫁祸他人，独自承受。当时的儒、道、玄、佛可能给人们以精神上的解脱，灵魂上的自由。伤逝之时，并不是嚎啕，而是淡然，仿佛和一个好友话别，或是相约某日某地再见。然而在今天，相信大部分的人是做不到的。或许会认为对方过河拆桥，不去人家家里说别人一顿已经很好了，更何况淡定如此。

15.王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬，道欲哭谢公。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执未婢手而退。

简单的说就是两个仇家中的一人过世，另一人悲痛不已。

这样的事情放在现在是很难让人理解，仇家过世，不应该开心么？就算有意去悼念，在受门人阻挠后，不应该愤愤而去吗？查询史料，我们了解到王谢的恶是由两家子女婚后不和离婚导致的，放在现在两家人确实应该横鼻子竖眼，相互鄙弃。但他们异于现在人的做法，的确值得我们深思，这是魏晋学士对于“伤逝”的一种态度，对生命的真爱是一种人的秉性，而与人不同无区别，生命诚可贵，即使是关系不大好的两家人，相识一场，也可谓是故友。这样的精神，是现在的社会中所缺失的，是不是我们对于逝者的一种漠然，对于死亡的无睹？要做到这点其实很容易，从爱自己做起，逐渐珍爱身边的每一个生物，最终会超越隔阂，成为真正武将的大爱。

感谢刘义庆的《世说新语》，让我们看到了一个哀而不伤的魏晋风貌，同样感谢这一次的社会实践，让我们有这么一个机会去接触和了解这部作品。无论是儒、道、玄、佛，任何单一都不是一个魏晋，魏晋也非只有儒、道、玄、佛，她是一个传承和超越。魏晋的人们把一切看得很开，却又把一切看得很重：他们一往情深，追求质朴和真实、他们却又在玄佛和道之中徘徊又徘徊。

他们追逐生命的意义，走在我们的前方。

参考文献

1. 刘义庆 《世说新语》

篇三：七年级语文《世说新语 咏雪》阅读题及答案

《咏雪》课后练习题

1、本文选自南朝宋

2、解释文中的字词。

寒雪日内集（ ） 讲论文义（ ） 即公大兄无奕女（ ） ．．．

俄而 （ ）雪骤（ ） 欣然（ ） 何（ ）所似（ ） ．．．．．．．差（ ）可拟（ ） 未若 （ ）柳絮因（ ）风起 ．．．．．

3、翻译：①谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

②撒盐空中差可拟。 ③未若柳絮因风起。

④公大笑乐。 ⑤即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

4、分析古今词义

①与儿女讲论文义 老人的儿女都在外地 ．．．．

②撒盐空中差可拟 本次活动拟定六月份举行 ．．

5、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“ ”、地点“ 、人物“ ”、事件“ ”等要素。文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语为我们营造了一种 的家庭气氛。

6、文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句的用意何在？

7、按原文中的句子填写

①交代咏雪背景的句子：

②咏雪的直接原因：

③两个比喻句分别是： ；

④谢道韫对雪的描述是：

⑤补充点明谢道韫身份的句子：

⑥暗示谢太傅赞赏谢道韫才气的句子：

8、谢太傅跟儿女们谈论诗文时，为什么出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目？

9、你认为谢太傅究竟满意谁的答案？为什么？

10、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？

《咏雪》习题答案：

1、刘义庆、《世说新语》

2、（家庭聚会）（讲解诗文）（就是）（不久，一会儿）（急速、大）（高兴的样子）

（什么） （像） （大致、差不多）（相比）（不如，比不上）（凭借）

3、一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。

跟把盐撒在空中差不多。

不如比作柳絮凭借风力飘在天空。

太傅高兴得大笑起来。

道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

4、儿女：①子侄辈的人、家中年轻的一代人；②孩子、儿子和女儿。

拟：①相比 ②计划、筹划

5、寒雪日，内，谢太傅与儿女，讲论文义，欢快、轻松、融洽

6、暗示作者赞赏道韫的才气。

7、1）交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

2）咏雪的直接原因：俄儿雪骤。

3）两个比喻句：撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

4）谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。

5）6）补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏）：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

8、主讲人出题考听众时，天气发生了变化：早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的大雪。这使主讲人感到很高兴，就出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目。

9、对兄女的答案满意。因为文章最后一句“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”补充点明了谢道韫的身份，暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。

10、“柳絮”一喻好，因为柳絮团状，与雪花相似，而“因风起”写出雪花漫天飞舞之态，給人以想象和美感，比喻生动传神，而且“柳絮”还给人以春天即将到来的温暖的感觉，有深刻的意蕴。

篇四：答案：名著文言文阅读

1、《人琴俱亡》选自 《世说新语 伤逝》 ，作者 南朝宋 （时代）文学家 刘义庆 。

2、《晏子使楚》选自 《晏子春秋》 ，此书是后人搜集齐国大夫 晏婴的言行编辑而成。晏子名 婴 ，字 平仲 ， 春秋 后期著名的政治家。历任齐灵公、庄公和景公的卿相，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

3、《最后一课》作者 都德 ， 法 国 小说 家。

4、《背影》选自 《朱自清散文全集》 ，作者 朱自清 ， 现代散文家、诗人、学者，其他散文有《匆匆》、《春》、《绿》、《荷塘月色》等。

5、《我的母亲》选自 《经历》 ，作者 邹韬奋 。

6、《父母的心》选自 《川端康成作品集》 ，作者 川端康成 ， 日本国 小说家。1968年获诺贝尔文学奖。

7、《记承天寺夜游》选自 《东坡志林》 ，作者 苏轼 ， 北宋文学家。字 子瞻 ，号 东坡

8、《泊秦淮》选自 《樊川诗集注》 ，作者 杜牧，字 牧之，号 樊川 ， 唐代杰出的诗人、散文家。

9、《小石潭记》选自 《全唐文》 ， 作者 柳宗元， 字 子厚 ， 唐代河东郡人，世称“柳河东” “河东先生”。著名唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家”。

10/《苏州园林》---作者 叶圣陶 ，名 绍钧 。

二、古诗文默写

篇目：《小石潭记》《记承天寺夜游》《钱塘湖春行》《泊秦淮》《己亥杂诗》《望岳》《登飞来峰》《过零丁洋》《送杜少府之任蜀川》《雁门太守行》

十八大以来，中央大力倡导“厉行节约、反对浪费”的思想观念，号召全社会大力弘扬中华民族勤俭节

参考答案：

9.（ 4分，每点1分）答案示例：我国粮食自给率下降，粮食安全受到严重威胁；餐饮业的浪费现象极其严重；世界还有数量庞大的饥饿人口；我国还有大量的贫困人口。

10.（ 4分，每点2分）答案示例：厉行节约，两会期间政府率先垂范；黑龙江上千家饭店参与光盘行动，节约效果明显。

11. （3分，意思1分，句式工整2分）

答案示例：节约就是行善 爱惜粮食就是爱惜生命！ 粒粒盘中餐，皆是辛苦换

参考答案：

9、（4分）主要原因：可吸入颗粒物（pm2.5）是加重北京市雾霾天气污染的罪魁祸首。

主要污染源：汽车尾气、煤炭燃烧、工地扬尘、工业排放

10、（ 4分）

《北京市大气污染防治条例》征求意见

京五排放标准执行

66家高污染企业转型升级

今年造林完成35万亩

11、 示例： 下句：多措施治大气，归还蓝天

多措施治污染，纯净空气

参考答案：

9. 减少占地；减少环境污染；变废为宝。 （共3分。共3点，每点1分）

10．增加处理能力 促进垃圾减量 （共4分。共2点，每点2分）

11. 北京市垃圾减量成效显著 （共3分。共3点，每点1分）

参考答案：

9.主要信息一：获取合理低价格。主要信息二：改变消费者的弱势地位。（共4分，每个要点2分）

10.原因一：质量无保证；原因二：合同不履行；原因三：售后服务差 （维权难）；原因四：价格不实在

（虚假宣传）。（共4分，每个要点1分）

11.建议一：认真核实商家资质。 建议二：切实维护买家利益，做好售后服务。（或：随时监管商家的宣

传信息，防止虚假宣传。）（共3分，每条建议1分，语言表达1

分）

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而

去。

一、解释下列加点字或加横线的词语。

1、闻水声：听见2、伐竹取道_开出、开辟_3、水尤清洌尤其 特别___4、可百许头大约； 表约数，“来” ．．．．．

5、全石以为底 把6、佁然不动_愣住的样子__7、俶尔远逝_：忽然 8、不可久居 停留 9、悄怆幽邃 ．．．寂静得使人感到忧伤； 深 10、隶而从者 _随从； 跟随 11、以其境过清 因为；凄清冷清 ．．．．

12、蒙络摇缀___覆盖_；_缠绕__；摇动_；连结_ 13、心乐之：以------为乐 ．

14、下见小潭 向下 往下 15、近岸 靠近 16、日光下彻 直照到水底 17、影布石上 映 ．．．．

18、斗折蛇行 像北斗七星那样； 像蛇爬行那样_ 19、凄神寒骨 使------凄楚；使------寒冷 ．．．．

20、犬牙 差互 像狗的牙齿那样；相互交错21、篁竹 成林的竹子 22、佩环 都是玉制的装饰品

23、青树翠蔓 _翠绿的茎蔓 24、为坻，为屿，为嵁 水中高地 ；小岛；不平的岩石 25、明灭可见 或现．．．

或隐

二、翻译下面句子

1、如鸣佩环，心乐之。

___(

2、全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 （潭）由整块石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻，屿，嵁，岩等各种不同的形状。

3、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘动。

4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。

5、日光下彻，影布石上，佁然不动。

阳光向下直照到水底，鱼的影子映在石头上，（鱼影）呆呆地一动不动。_

6、俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅速，好像在同游人玩乐。

7、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

向潭的西南望去，（那小溪）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，一段看得见，一段看不见。

8、其岸势犬牙差互，不可知其源。

那溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错,不能知道它的源头（在什么地方）。 9、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

（我）坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静

极了，幽深极了。

三．文意理解

1、 本文的写作顺序是 发现小石潭 -- 潭中景物 --潭水源流 --潭周围环境

2、 作者对小石潭产生兴趣的原因是什么？

作者隔着竹林，就能听到清脆的水声，因此心生向往，所以要去看看。

3、 用自己的话说说小石潭的几个特点。 一是由石头构成的 ；二是潭水清澈；三是小潭周围竹子树木环绕。

4、 小溪的溪身与岸势有怎样的特点？小石潭的源流有什么特点？

溪身与岸势特点：（1）溪身曲折，或隐或现；（2）岸势参差不齐 小石潭的源流特点 ：曲折悠远

5、 根据第四段的内容，用自己的话说出小石潭“不可久居”的原因。

答：环境冷清；作者内心感到凄寒或（四面竹树环合，寂寥无人；凄神寒骨悄怆幽邃）

6、结合原文内容，说说作者观景赏物时的心情是怎样发展变化的。

答： “心乐之”“似与游者相乐”折射出作者欣赏美景之初的愉悦之情。后来，这种感情发生了变化，

“凄神寒骨，悄怆幽邃”正是作者抑郁忧伤心情的曲折反映。

7、“不可知其源”一句在文中的作用是什么？

为小石潭增添了一份神秘色彩。

一、 解释下列加点字或加横线的词语。

1、 解衣欲睡想，将要2、月色入户：__门___ 3、欣然起行: 高兴的样子____散步 ．．．

4、 念无与乐者想，思考；__游乐__ ；??的人 5、怀民亦未寝 _睡，卧_ ．．

6、相与步于中庭: 共同，一起___ ；徒步徐行，散步__7、藻荇交横 泛称水草 ．

8、庭下如积水空明：清澈透明 9、 盖竹柏影_原来 ．

10、但少闲人如吾两人者耳只是，不过_；这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人_； 罢了 ．二、翻译下面句子

(1)月色入户，欣然起行。 月光照进堂屋的门户，（我）便很高兴的起来走动。

(2)怀民亦未寝，相与步于中庭。

_怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。__

(3)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

(4)但少闲人如吾两人者耳。

不过少有像我们两个这样的闲人罢了。___

（5）念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

想到没有(可以)共同游乐的人，于是（我）就到承天寺寻找张怀民。

三、 文意理解

1、这篇短文含蓄地表达了作者怎样的心境？你认为哪些语句与“闲”字有关？ 本文含蓄地表达了作者在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。如“月色入户”透露

其民庭冷落，“念无与乐者”透露其交游之稀，“但少闲人如吾两人者耳”更是直接透露其闲。

2、文中表现兴奋和喜悦的句子是欣然起行，它与 解衣欲睡一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活泼。

3、文中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是哪一句？

_

4全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来。请你找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出

两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。 原句：遂至承天寺；怀民亦未；理由：唯张怀民可以同乐;心境相同;欣赏趣味相同

5、作者笔下的月色有什么特点？请用原文回答。作者是怎样写出月色的这种特点的？请结合原文，作简

要分析。 作者笔下的月色具有空明的特点。作者主要运用了正侧面结合的方法和比喻修辞来写月光的这一特点的。先用“积水空明”四个字，来比喻院中月光的清澈透明，正面描写月光。接着用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，以竹柏倒影来烘托月光。这两句，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁

的透明世界。

篇五：世说新语练习及答案

《〈世说新语〉两则》基础训练

一．给下面加点的字注音。

柳絮（ ） 差可拟（ ） 尊君在不（ ） 雪骤（ ） ．．．．

二．请解释下列加点词的含义。

寒雪日内集 俄而 雪骤 ．．．公欣然 曰 撒盐空中差 可拟 ．未若 柳絮因风起 ．

太丘舍去 元方入门不顾

三．用现代汉语写出下列句子的意思。

1、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

2、白雪纷纷何所似？

3、未若柳絮因风起。

4、即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

5、陈太丘与友期行，期日中。

6、非人哉！与人期行，相委而去。

7、友人惭，下车引之

四、填空：

《世说新语》是 朝宋人 组织一批文人编写的。《咏雪》

中用了两个比喻句：一个是 ，一个是 。相比之下，更好的

是 ，理由是 。

五、下列说法不正确的一项是（ ）

A．“期日中，过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘

B．“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿

C．“未若柳絮因风起”这句话的意思是：还不如化做风把柳絮吹得满天飞舞

D．“尊君”、“家君”，前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲

六 阅读课文，回答下列问题

1．请从课文中找出古今异义字并写出其古义与今义。（不少于四个） 2“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“________”、地点“________”人物________事件“________”等要素。

3“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？ 4《咏雪》中“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑”等词语，营造了一种怎样的家庭气氛？

6．通过本文可知元方是怎能样的一个孩子？元方“入门不顾”是否失礼？请谈谈你对元方这一行为的看法。

参考答案

一．xù nǐ fǒu zhòu

二．家庭聚会 不久、一会儿 快速、急速 高兴地、愉快地 大致、差不多

相比 比不上、不如 凭借 不再等候就走了 回头看

三．1，一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

2，这纷纷扬扬的大雪像什么呢？

3，不如比作柳絮被风吹得漫天飞舞。

4，这就是谢太傅大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

5，陈太丘与朋友相约而行，约定的时间在正午

6，（陈太丘）真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。

7，朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，讨好元方

四．南朝 刘义庆 撒盐空中差可拟 未若柳絮因风起 未若柳絮因风起

柳絮的形状更形似鹅毛大雪，同时此句中我们还能感受春天的气息。

五．B

六．1，如：去：古义“离开”，今义“前往”；顾：古义“回头看”，今义“顾及”、“理睬”；儿女：古

义为“子侄辈”，今义为“儿子女儿”；文义：古义为“诗文”，今义为“文章的意思”；委：古义为“舍弃”，今义为“委托”

2，寒雪日 内集 谢太傅 与儿女讲论文义

3，对“公大笑乐”，有不同的解释：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意；有人认为“笑”前

喻，“乐”后喻；有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而“笑乐”。

4，融洽、欢快、轻松（可任选其一）

5，无信 无礼

6，懂得为人处世的道理的聪明孩子。不失礼：元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可

见他懂礼识义。对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他正直不阿的性格。可以理解为元方并非“无礼”。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然距之于千里之外。

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