安徽虫灾视频

篇一：安徽黄山人工养殖土元的病虫害防治

人工养殖土元的病虫害防治

一、螨虫

饲养土元，因喂食过多经常积剩，或者饲养池内饲养土过湿，均易导致螨虫的产生；或者是土元饲料中的麦麸、豆粉、玉米粉存放时间过长，本身已有大量螨虫带到饲养室中。螨虫繁殖很快，发现后应立即采取以下措施：

1、刮除表面一层土，特别是食台周围的表层土，用窗纱筛把土筛出丢掉，如筛子上有一点土元，可用5%的漂白粉水拌一下土元虫体再放入饲养池内。

2、降低饲养池内土的湿度，使土稍干一点。

3、减少或不喂食物。

4、增加土元的密度，达到以多取胜，除去螨虫。

5、把有螨虫的饲料高温杀灭。

6、用麦麸拌水捏成团，在养殖池内每平方米放三五个，2小时后把麦麸团丢掉，连续做一星期，螨虫数量可大大减少。

二、大肚子病

土元生长期内，经常出现圆长、上背发光发亮、腹部鼓胀，行动缓慢，用手挤压腹部易破并有黄色脓水流出，生长较慢，不交配不产卵、有部分死亡的病体土元。对本病应以防为主，可更换潮湿的饲养土，打开门窗通风换气，使养殖池内空气新鲜。饲喂精饲料多一点，少喂青饲料，在饲料中配制2%的氯霉素，如病体虫达到大虫标准，可拣出

制成干品出售。

三、天敌

土元的天敌较多，如鼠、蚂蚁、蜘蛛、鸡、鸭、猫??都能危害土元，所以建造饲养室要密封，防止有天敌进入。 蚂蚁的防治方法：饲养室内蚂蚁危害土元的幼虫严重，可以用肉食类残渣涂蜜糖诱杀，新药蟑蚁净对蚂蚁有致命的杀灭作用，把蟑蚁净粉末放在蚂蚁出入的地方，蚂蚁会马上拖入洞中，一星期左右一窝蚂蚁即死光。 蜘蛛的防治方法：土元饲养房内一年四季如春，很适合蜘蛛生长繁殖。

四周墙角、底层、池顶部都是蜘蛛喜欢呆的地方。防治方法：一般采用人工捕捉，大规模养殖场都配有吸尘机，用吸尘机一星期吸一次，连续几星期，基本上能把蜘蛛吸光，一般不用什么药物，以免引起土元误食。 四、农药 给土元喂青饲料时一定要当心，防止有农药污染的饲料，盛装精饲料的蛇皮袋、器具都要避开、远离农药，一般农药对土元有致命的杀伤力，蚊香、灭蚊剂也应严禁使用。

篇二：安徽省舒城县水稻病虫害绿色防控示范工作总结

安徽省舒城县水稻病虫害绿色防控示范工作总结

作者：刘建军

来源：《农民致富之友·下半月》2013年第11期

[中图分类号] S511 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2013）11-0082-01

舒城县是一个典型的“四稻”混栽（播）的农业县，常年水稻种植面积493.5km2，其中早稻53.4km2，一季稻373.4km2（含杂交稻133.4km2），双晚66.7km2。小麦种植面积133.5 km2，油菜种植面积200 km2，蔬菜面积106km2，玉米、棉花近70km2。病虫害中等发生年份的2012年水稻共发生病虫害1248.4km2，其中水稻病害752.3 km2，虫害496.1km2。，病虫害种群结构也在不断变化。按照“绿色植保、和谐植保”的总体要求，我们积极致力于一季稻病虫害全程绿色防控技术示范区、水稻性诱剂防治水稻二化螟田间应用示范等各项工作的探索与实践，并取得初步成效。

一、全县水稻绿色防控技术示范的基本情况

2012年一季稻病虫害全程绿色防控核心技术示范区0.67 km2，位于千人桥镇五里桥村，辐射带动三叉河、五里桥、张屋、舒胜等四个村6.67 km2示范；在示范区内开展全程多病虫综合绿色防控技术展示；二化螟、稻飞虱、稻纵卷叶螟等单一病虫绿色防控技术示范；在绿色防控示范区内设立性诱剂防治水稻二化螟田间应用技术示范0.33 km2亩，打造全县水稻绿色防控样板示范片。

二、水稻绿色防控技术示范的主要内容

1.一季稻病虫害全程绿色防控技术示范

1.1核心示范区推广Y两优2号、Y两优1011、Y两优8188、两优932等抗病新品种0.67 km2；

1.2全面推行吡虫啉、咪鲜胺浸种，预防稻蓟马、稻飞虱、恶苗病等病虫害技术。

1.3科学管理田间水肥，前期促进早发，中期适时适度烤田，后期控制氮肥使用，促进水稻健壮生长，增强稻株的抗（耐）病虫性。

1.4保护利用天敌技术。7月22号前不用化学农药，为稻田蜘蛛等天敌种群生长营造适宜环境，充分发挥自然天敌对稻飞虱、稻纵卷叶螟等的控制作用。

1.5生物防治技术。开展苏云金杆菌防治稻螟虫示范，全面推广阿维菌素防治稻纵卷叶螟，井·蜡芽防治水稻纹枯病、稻曲病与稻瘟病等。

2.性诱剂防治水稻二化螟田间应用技术示范

在绿色防控示范区内设立性诱剂防治水稻二化螟田间应用技术示范0.67 km2，努力打造全县水稻绿色防控样板示范片。6月30日安装水盆与投放诱芯，示范区不设重复。平均每亩设置1套二化螟诱芯和诱捕器，累计安装诱捕器500多套。诱芯隔一个月于7月29日更换1次，诱捕器内加入清水和少量洗衣粉。诱捕器设置总体距稻株表面12厘米左右的高度。距示范田500m以外，选栽培方式、品种、长势基本一致的稻田设为不防治二化螟对照。根据示范方案要求，我站安排专人5天一次，持续开展诱蛾量、二化螟为害情况、天敌、总体病虫发生情况、作物生长情况、技术措施落实情况等观察记载。9月12日，由县农委牵头再次组织全县农技干部与种粮大户观摩，重点开展水稻品种展示、经济效益与社会效益综合评价和分析。

三、试验示范主要主要成果及效益评估

1.诱蛾量情况

示范区内由内向外不同位置选取有代表性的诱捕器5点，定点调查，每隔5天调查1次诱蛾量。结果显示：5号点水盆累计诱捕成虫最多达44头，其次是1号、2号、4号和3号点，分别为21头、18头、17头与12头；从时间上来看，7月15日5个点累计诱捕成虫37头，其次为7月20日20头，此时间段也正是我县二化螟二代羽化至卵孵高峰。据统计，5点水盆田间累计诱捕成虫112头。

2.田间虫口数量

主要调查卵量和幼虫量，放置前作一次基数调查，放置后5天调查一次。7月15号调查，诱芯示范区内百丛卵量3粒，农户自防区卵量7粒，百丛虫量1头，空白对照区卵量5粒，虫量6头；7月20号调查，诱芯示范区内百丛卵量5粒，农户自防区卵量7粒，百丛虫量3头，空白对照区卵量8粒，虫量5头；7月25号调查，诱芯示范区内百丛卵量5粒，农户自防区卵量9粒，百丛虫量6头，空白对照区卵量12粒，虫量7头；农户自防区于7月25日每用30.2%甲维·毒死蜱EC120ml+40%井·蜡芽WP60克+2%阿维菌素EC50ml+50吡蚜酮防治一次；8月5日调查，自防区虫口基数大大降低。

3.天敌种群数量

自6月1日至8月30日连续观察，示范区蜘蛛、隐翅虫与绿盲蝽数量累计达到910头，农户自防区累计观察到649头，差异较为明显，生态效益显著。

4.绿防技术集成配套示范区病虫最终危害情况调查

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:安徽虫灾视频)

8月16日二化螟螟害诱控区被害株率为0，自防区为0.2%，空白对照区为0.8%；8月28日稻飞虱（褐飞虱）危害调查：示范区百丛虫量87.5头，农户自防区400头，空白对照区2300头；稻纵卷叶螟6月25日危害调查：示范区虫量0头，农户自防区3头，空白对照区70头；纹枯病8月25日调查：示范区病株率92.5%，自防区病株率100%，空白区病株率

100%，但病指较高；稻曲病定型调查：示范区病穗率无，自防区病穗率0.3%，空白区病穗率10.0%；水稻黑条矮缩病6月25日病情调查：示范区无病株，自防区病株率0.4%，空白区病株率1.2%；稻瘟病、条纹叶枯病与水稻南方黑条矮缩病在示范区和自防区均未查见。

5.病虫害防治情况调查

5.1示范区农户防治情况：7月26日组织防治四（2）代稻纵卷叶螟、纹枯病等，主要药剂：每亩用2%阿维菌素EC50ml、40%井·蜡芽WP60克，开展专业化防治现场会并组织全县有关单位进行观摩；8月上旬，根据水稻生育期与天气，适时组织开展水稻穗期病害综合防控，每亩用10%井冈·腊芽菌100ml加1%申嗪霉素60ml，部分农户还及时用春雷霉素预防和防治稻瘟病。

5.2辐射推广区防治情况：6月3日～6月6日于秧田期和大田前期防治一季稻大田、秧田二化螟一代与灰飞虱，选用40%毒死蜱EC100ml加25%吡蚜酮SC16克；7月26日组织防治四（2）代稻纵卷叶螟、稻飞虱、二化螟、纹枯病等，主要药剂：阿维菌素、甲维·毒死蜱、井·蜡芽等；8月5日-10日，根据水稻生育期与天气，适时组织开展水稻穗期病害综合防控，选用井冈·腊芽菌、井·酮·三环唑和富士一号等药剂。

5.3农户自防区情况：主要在秧田期、大田苗期、孕穗期和穗期开展了至少四次病虫害防治，药剂选择比较凌乱，而且单次搭配显浪费和多余。

6.防控效果调查及经济效益评估

2012年我县水稻病虫害总体呈中等、较去年虫害有加重发生态势。主要特点：1、稻飞虱尤以白背飞虱为害明显重于去年；2、稻纵卷叶螟偏轻发生，发生程度和为害损失较去年下降；3二化螟、灰飞虱中等发生；4、大螟危害呈加重趋势；5、稻曲病偏重发生、纹枯病中等偏重发生、水稻病毒病、稻瘟病呈加重趋势、在部分品种和山区重点区域表现重发生。核心示范区绿色防控技术到位率达到84%以上，防控效果达到95%，危害损失控制在3%，天敌种群数量较农户自防区增加1倍以上。在考察二化螟及其它病虫害综合防效时尚有一定的局限性，有待于进一步试验、示范。

6.1二化螟防控示范调查：诱控区幼虫调查始终未见，自防区较空白对照区在7月15日、7月20日、7月25日的虫口减退率分别为83.3%、40%和14.3%；8月16日二化螟危害稳定后，采用对角线五点取样法，共取五点，每点20从，共100从计算被害株减退率。调查诱控区被害株率为0，自防区为0.2%，空白对照区为0.8%，存在明显差异。

6.2经济效益：据9月20-22日对核心示范区、辐射区和农户自防区的测产与实产调查，核心区水稻单产达到593公斤，比辐射区550公斤增加7.82%，比农户自防区528公斤增加12.3%；从用工、用药与其它投入等方面记载与分析，核心区亩投入695元（含绿色防控投入，其中水盆和诱芯未折价计本），辐射区725.5元，农户自防区765元；按照当前市场可比价并扣除投入成本，核心区比农户自防区每亩节本增效232.5元，辐射推广区比农户自防区节本增收94.5元。

6.3生态与社会效益：绿色防控从农田生态系统实际出发，按照“绿色植保、和谐植保”的发展方向，以农业防治为基础，积极保护利用自然天敌，大力推广生物防治、物理防治、生态调控等非化学防治技术，减少了化学农药使用量，保护了农业生态环境，为人们食品安全提供保障。通过核心区和辐射推广区水稻病虫害绿色防控措施的示范、展示和宣传，可以进一步提高各级政府推动绿色防控的决心、提高粮食生产大户实践应用的积极性。

篇三：安徽民间舞蹈

安徽民族舞蹈

摘要：安徽省民族民间舞蹈共有650余个，独具特色的约有100余个。代表性的安徽民间舞蹈有花鼓灯、傩舞、巫舞、龙舞、狮舞等。花鼓灯在全省流行区域最广、参与人数最多、影响最大，在汉民族舞蹈中占有重要地位。花鼓灯舞蹈热烈奔放、粗犷诙谐，包括舞、歌、锣鼓演奏和有简单情节的小戏等部分，每个部分均可单独表演。舞蹈是花鼓灯主要构成部分，分大场、小场、盘鼓。花鼓灯的动作多源于生活，如“簸簸箕”、“端针匾”、“双扯线”等，有的是对自然现象的提炼和升华，如“风摆柳”、“风吹荷花”、“燕子试水”等。建国后，花鼓灯艺术得到长足发展，专业舞蹈工作者与花鼓灯艺人共同创作了大量广受欢迎的花鼓灯节目，代表性作品有《花鼓灯》、《刘海戏金蟾》、《玩灯人的婚礼》、《摸花轿》、《江南春早》、《欢腾的鼓乡》等。

关键词：花鼓灯、傩舞、巫舞、龙舞、狮舞

一．花鼓灯 花鼓灯，是我国淮河流域，特别是淮北一带农村十分盛行的歌舞形式。相传，最早的花鼓灯只是跑跑队形，做几个简单的动作，扭两下身段。到了后来，淮河的水灾消退，庄稼丰收，人们便开始大闹花鼓灯。于是花鼓灯从自娱性向表演性方向发展，丰富了舞蹈动作和表现力。解放后，优美多彩的花鼓灯再次受到舞蹈工作者的重视，通过不断的交流提高，使花鼓灯从原来的民间广场演出形式发展成为舞台表演艺术，并加以完善。

花鼓灯歌舞艺术包括舞蹈、歌唱和小戏。歌时不舞，舞时不歌。在民间人们给花鼓灯艺人起的绰号有“小金莲”、“小白鞋”、“草上飞”等，就不难看出花鼓灯舞蹈非常讲究脚下工夫。动作溜得起，刹得住，放和收十分鲜明，既有速度、力度的对比，又有拧倾、刚柔、动静的对比。舞蹈中男子还要有精彩的翻筋斗。花鼓灯中女子叫兰花，男子叫鼓架子。男女在表演上十分细腻，手绢和扇子是花鼓灯舞蹈的表演道具，运用十分奇妙，在诸多同样道具的汉族民间舞中特别突出，使得它既有北方的刚劲古朴，又有南方的灵活秀丽 。

花鼓灯在民间流派众多。就流传地域和表演风格上来看，大致可分凤台和怀远两大代表性派。凤台派讲究男女角色的传情，动作小巧玲珑，优美细腻，怀远派讲究动作轻捷，风流洒脱。

花鼓灯艺术是我国民族民间优秀艺术，在全国乃至国际上都有较高的知名度，作为中国汉民族舞蹈的杰出代表和中国九亿农民艺术代表，在世界舞蹈艺术中有独特地位，是我国重要的文化艺术资源，被誉为“东方芭蕾”。

花鼓灯是传播于淮河流域的一种以舞蹈为主要内容的综合性艺术形式，是一种比较完整系统的民间艺术形式，有歌有舞有戏剧，具有独特的艺术风格和最丰富的艺术语言，它的舞蹈动作刚健朴实、欢快热烈、动作洒脱，表演风格富有浓郁的乡土气息，它的音乐源自民歌，题材广泛，节奏多变，或高昂激越或婉转纤柔，是汉民族最具代表性和震撼力的民间舞蹈。从古至今，始终以华夏文明的主体形象出现，屹立于世界舞蹈之林，在世界上有着广泛的影响。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，花鼓灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二．狮舞

北狮的造型酷似真狮，狮头较为简单，全身披金黄色毛。狮舞者(一般二人舞一头)的裤子，鞋都会披上毛，未舞看起来已经是维肖维妙的狮子。狮头上有红结者为雄狮，有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作，与南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主。 南狮又称醒狮，造型较为威猛，舞动时注重马步。南狮主要是靠舞者的动作表现出威猛的狮子型态，一般只会二人舞一头。狮头以戏曲面谱作鉴，色彩艳丽，制造考究；眼帘，嘴都可动。严格来说，南狮的狮头不太像是狮子头，有人甚至认为南狮较为接近年兽。南狮的狮头还有一只角，传闻以前会用铁做，以应付狮舞时经常出现的武斗。传统上，南狮狮头有「刘备」、「关羽」、「张飞」之分。三种狮头，不单颜色，装饰不同，舞法亦跟据三个古人的性格而异。

徐水狮舞在中国民间艺术表演中占有重要地位，1953年，曾到首都北京参加全国民间艺术汇演，并代表国家多次出访演出。曾在罗马尼亚首都布加勒斯特举行的“第四届世界青年联欢节”的比赛中获一等奖。河北省杂技家协会于2001年10月正式命名北里村为“杂技狮舞之乡”。目前，由于狮舞道具昂贵、培养新人不易等原因，徐水狮舞面临传承危机，亟待有关部门加以抢救、扶持。

天塔狮舞在力量中融入技巧，特技中渗透文化，堪称一绝；这种高台表演，空中造型优美，显示出动人的魅力。

“黄沙狮子”始创于北宋年间，主要活动于浙江临海市西北山区白水洋镇的黄沙洋一带。此地民风剽悍，朴茂近古，崇尚习武，且狮舞风俗由来已久。这项传统表演艺术的最大特点是把民间精湛武艺与传统狮舞表演巧妙地结合起来，舞武一体。它不但能在地上翻滚嬉戏，又能在高台上表演各种风趣的动作。表演时，演员在八仙桌上翻飞的同时，还兼耍“过堂”、“桌上筋斗”、“下爬点”、“悬桌脚”、“叠罗汉”等翻桌动作。跳桌是整个表演中难度较高的，四十几张桌子呈梯形相叠，跳桌到最高时，由九重桌子堆叠起来约有三丈二尺高，一个“绝”字就落在最高的第九重桌子的四只脚上——桌脚朝天，一个艺人就在这四只桌脚上跨步移动，脱鞋脱袜，尽显绝技。

黄沙狮子舞武一体，娱神娱人，刚柔相济，具有独特的地方文化特征，寄托着民众美好的期盼，从大年三十开始到二月初二这一段时间，艺人们要走村串乡地去表演。黄沙狮子的中心区域黄沙洋及其传播地的百姓们祈望风调雨顺、五谷丰登、人财两旺、吉庆平安，都祈盼狮舞为他们赐吉祥，消灾降福，热热闹闹地度过节庆。

醒狮，属于中国狮舞中的南狮。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，狮舞文化传入岭南地区。明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间；在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州等县市。 醒狮是融武术、舞蹈、音乐等为一体的文化活动。表演时，锣鼓擂响，狮舞人先打一阵南拳，这称为“开桩”，然后由两人扮演一头狮子耍舞，另一人头戴笑面“大头佛”，手执大葵扇引狮登场。狮舞人动作多以南拳马步为主，狮子动作有“睁眼”、“洗须”、“舔身”、“抖毛”等。主要套路有“采青”、“高台饮水”、“狮子吐球”、“踩梅花桩”等。其中“采青”是醒狮的精髓，有起、承、转、合等过程，具戏剧性和故事性。“采青”历经变化，派生出多种套路，广泛流传。遂溪醒狮在表演上从传统的地狮逐步发展到凳狮，由凳狮又发展到高台狮、高竿狮，由高竿狮又发展到桩狮。桩狮的难度也在不断增大，如增加了走钢丝、腾空跳等表演类。最高的桩接近3米，跨度最大达3.7米，充分体现了“新、高、难、险”的特色，被誉为“中华一绝”。广州市的沙坑醒狮的道具造型特点是：狮头额高而窄，眼大而能转动，口阔带笔，背宽、鼻塌、面颊饱满，牙齿能隐能露。表演分文狮、狮舞和少狮三大类。通过在地面或桩阵上腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等高难度动作演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态，表现狮子的威猛与刚劲。

林城青狮由20世纪初客居长兴的河南人传入本地。据传授的老艺人讲，古代有一头“青狮”，它英勇善战，为了保卫国家，忠贞不屈，死守皇宅，平反了奸贼内乱，皇帝为了奖励它，特赐予王位，钦笔“狮王镇宅”也由此而来，之后经过流传演变，人们扎狮舞狮，狮舞由此而来。20世纪五、六十年代，林城青狮活动较频繁，表演范围也较广，除在本县各地演出外，行迹还涉及安徽、江苏等地区。

三．傩舞 傩舞原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具,装扮成传说中的"方相氏"，一手持戈、一手持盾，边舞边"傩、傩??"地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有"跳傩"、"鬼舞"、"玩喜"等地方性称谓。

赣傩的驱鬼逐疫、求子祈丰的仪式后来又扩展到祈福、纳吉、求财、兴旺等多种内容。如神词赞诗中的"一愿家家庆吉，二愿夫妇均安，三愿田禾大熟，四愿猪牛兴旺，五愿五谷丰登，六愿大众千秋"；"求嗣者，早生贵子"；"读书者，聪明智慧，求功名早登金榜；农耕者，一籽落泥，万籽收成；

做技艺者，上家相请，下家相迎；做生意者，一钱为本，万钱为利"，等等。 傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神 的载体，在傩舞中是角色的装扮，有假面、神像、圣相、头盔、鬼面、脸壳等多种称呼。赣傩现存面具约400多种3000多个。萍乡傩面的古朴浑厚，婺源傩面的夸张奇异，南丰傩面的色彩亮丽，可谓赣傩面具三大特色。南丰现存傩面120多种2300多个，神鬼人兽，造型各异。以开山面具最有特色，人兽合一，狰狞凶悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号造型，反映了传说中以蚩尤为方相的傩文化演变痕迹。傩面具的材料原有铜制，后多为樟木或杨木雕刻，色彩大俗大雅，表现了新老民间艺人的精湛工艺和民族的审美情趣。有的傩班面具雕刻后，还要举行开光仪式，使其充满神灵之气。 四．巫舞 巫舞的定义：“人类与神灵通话的语言”。这是人类舞蹈的又一个历史定义。

巫舞是人类舞蹈文化发展史上一个重要的里程碑！人类的舞蹈是从巫舞开始走向舞蹈艺术的发展之路。他对后世人类舞蹈发展的影响主要体现在如下几个方面：

就社会活动而言：巫师职业的神圣性，决定了巫舞的神圣性，这使舞蹈的高雅性质得以进一步的强化。舞蹈是一种高雅的文化活动，舞蹈是上流社会的人必备的一种素质，这是至今，全世界的文明国家都很明确的一个共识。 就舞蹈的形式而言：巫舞改变了狩猎中动作的不确定性，而形成一些可以相对固定的动作和套路。这对人类舞蹈的研究，发展，和舞蹈文化的传播，无疑是有积极意义的历史过程。

就舞蹈的技术而言：巫舞突破了狩猎攻防动作的局限性，较全面的挖掘人的形体语言的表达功能，丰富了人类舞蹈语言，为人类舞蹈艺术化的发展，奠定了坚实的基础。

五．龙舞

中国汉族民间舞蹈。因舞蹈者持中国传说中的龙形道具而得名。龙的形象源于中国古代的图腾，被视为中华民族的象征，并把它看做能行云布雨、消灾降福的神物。因此有的地方久旱不雨时，便舞龙祈雨；有的地方插完秧，舞龙驱虫。龙舞历史悠久，汉代已有了形式比较完整的龙舞。据汉代董仲舒的《春秋繁露》记载，当时在四季的祈雨祭祀中,春舞青龙,夏舞赤龙和黄龙，秋舞白龙，冬舞黑龙；每条龙都有数丈长，每次5～9条龙同舞。经过劳动人民近2000年的创造发展，现在民间的龙舞不仅有很高的技巧性，而且表演形式越来越丰富多彩。其中流传比较广泛的有以下几种。龙灯也称火龙、金龙。用竹篾扎成龙头、龙身和龙尾,3～10多节不等,节数多为单数。节与节之间以100～170厘米绸布相连,再用色彩绘成龙的形象。每节中都燃有灯烛，节下装有木柄，供舞时握持。舞蹈时，一人手拿"宝珠"（球形的彩灯），

在龙头前领舞，表现龙抢宝珠。龙灯的动作有"龙摆尾"、"金龙蟠玉柱"等。龙灯多在节日之夜舞弄，有些地区还同时施放烟火、爆竹，在鼓、锣、钹、唢呐等乐器的伴奏下，显得气势更加雄伟、舞姿更加生动。布龙也称打龙。它和龙灯稍有不同，节内不燃烛，一般长10多节。舞弄起来，左耸右伏，九曲十回，时缓时急，蜿蜒翻腾。布龙的特点是动作快、幅度大、舞姿轻捷矫健，多由两条布龙一起表演"二龙抢球"。布龙的动作有"金龙喷水"、"雪花盖顶"、"白鹤展翅"、"双跳龙门"等。草龙主要流行于南方各地。龙用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方还在龙身上插满香火，所以也称香花龙。一般于农历五月和六月间的夜晚舞这种龙，舞起来星光闪闪。过去闹虫灾时多舞草龙；有的地方在祈雨时舞弄，并向龙泼水，故又称水龙。百叶龙主要流行在浙江省。舞蹈开始时，人们分别手持装有木柄的荷花灯、荷叶灯和蝴蝶灯，穿插起舞。最后一只大荷花灯变做龙头，蝴蝶灯化做龙尾，其他灯结成龙身，犹如一条花龙腾空而起。段龙主要流行于江苏省。龙头、龙身和龙尾互相不用布相连，只在龙头和每节龙身上扎230～300厘米红绸。段龙多由妇女舞弄，轻盈优美，具有江南水乡舞蹈特色。

板凳龙将长板凳用彩绸或稻草扎扮成龙的形象，舞时，两人分执板凳前腿，一人执板凳后腿，上下起伏舞动。一般是几条板凳龙一起作舞，有的还边唱边舞。纸龙主要流行于湖南省。用10～13厘米宽、数米长的皮纸条系在一条短棍上，一人持短棍挥舞，纸条便似龙一样盘旋飞舞。这种龙舞只求神似，不求形似。龙舞是中国人民在传统节日里喜闻乐见的一种民间舞蹈，具有极为广泛的群众性，不仅在街头、场院可以舞弄，而且还到各家各户去表演，有贺喜之意，称"送灯"。龙舞也流行于一些少数民族中。世界上有华人居住的国家和地区，也保持着喜庆节日舞龙的习俗。中华人民共和国成立后，每逢重大节日集会，人们都要以舞龙来欢庆。同时，各种形式的龙舞，经整理加工，运用灯光、纱幕等装置,被搬上舞台表演。在1957年第6届世界青年学生和平与友谊联欢节上,辽宁省金县的龙舞,获得了金质奖章。

篇四：2013年安徽事业单位综合写作真题解析

2013年安徽事业单位综合写作真题解析

【真题再现】

作文(请根据下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇800字左右的作文，题材不限，诗歌除外。注意：请写在作文纸上，共35分)

台湾作家林清玄写过一个故事：有一年上帝看见农夫种的麦子硕果累累，感觉很开心，农夫见到上帝却说，50年来，我没有一天停止祈祷，祈祷年年不要有风雨、冰雹，不要有干旱、虫灾。可无论我怎么祈祷，总不能如愿。农夫突然吻着上帝的脚道：“全能的主呀，您可不可以明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要大风雨，不要烈日干旱，不要有虫灾”，上帝说：“好吧，明年一定如你所愿。”第二年，因为没有狂风暴雨，烈日与虫灾，农夫的田里果然结出许多麦穗，比往年多了一倍，农夫兴奋不已，可等到秋天的时候，农夫发现麦穗竟全是瘪的，没有什么好籽粒。农夫含泪问上帝：“这是怎么回事?”上帝告诉他：因为你的麦穗避开了所有的考验，才变成这样。

【真题解析】

1.自选角度，自拟题目：开放式作文，这就要求考生仔细阅读材料，准确立意命题。

2.题材不限，诗歌除外：文章文体除诗歌外可自由选择，但建议写议论文，因为议论文观点明确，结构清晰，有利于表达清楚考生的观点，便于阅卷者阅卷，易拿高分。

3.材料为哲理故事类，运用主体分析法寻找立意。

抓主体：上帝、农夫

找做法：农夫祈祷上帝来年允诺自己的请求，只要一年时间，不要大风雨，不要烈日干旱、不要有虫灾。

析结果：上帝答应了农夫的请求。前几年的麦子硕果累累，这一年，农夫的田地里面的麦穗都是干瘪的，没有什么好籽粒。

篇五：2013年安徽事业单位综合写作真题解析(2)

2013年安徽事业单位综合写作真题解析

【真题再现】

作文(请根据下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇800字左右的作文，题材不限，诗歌除外。注意：请写在作文纸上，共35分)

台湾作家林清玄写过一个故事：有一年上帝看见农夫种的麦子硕果累累，感觉很开心，农夫见到上帝却说，50年来，我没有一天停止祈祷，祈祷年年不要有风雨、冰雹，不要有干旱、虫灾。可无论我怎么祈祷，总不能如愿。农夫突然吻着上帝的脚道：“全能的主呀，您可不可以明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要大风雨，不要烈日干旱，不要有虫灾”，上帝说：“好吧，明年一定如你所愿。”第二年，因为没有狂风暴雨，烈日与虫灾，农夫的田里果然结出许多麦穗，比往年多了一倍，农夫兴奋不已，可等到秋天的时候，农夫发现麦穗竟全是瘪的，没有什么好籽粒。农夫含泪问上帝：“这是怎么回事?”上帝告诉他：因为你的麦穗避开了所有的考验，才变成这样。

【真题解析】

1.自选角度，自拟题目：开放式作文，这就要求考生仔细阅读材料，准确立意命题。

2.题材不限，诗歌除外：文章文体除诗歌外可自由选择，但建议写议论文，因为议论文观点明确，结构清晰，有利于表达清楚考生的观点，便于阅卷者阅卷，易拿高分。

3.材料为哲理故事类，运用主体分析法寻找立意。

抓主体：上帝、农夫

找做法：农夫祈祷上帝来年允诺自己的请求，只要一年时间，不要大风雨，不要烈日干旱、不要有虫灾。

析结果：上帝答应了农夫的请求。前几年的麦子硕果累累，这一年，农夫的田地里面的麦穗都是干瘪的，没有什么好籽粒。

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