霸王别姬作文,800字

篇一：霸王别姬 类似言情的古风类作文

王与姬

一四班 罗永玲

琴弦响，歌舞起。

裙摆飞扬，她，望着她一生中最爱的人，全心全意地为他舞着这最后一场。 弹指如飞，他，也正全身心地弹奏，望着他最爱的女人，奏着他一生中的最后一曲。

往事如烟，曾经的美好一幕幕回忆在心上。初见时，他与她便一见倾心了，他望着她如水的眼眸，紧握着手，暗暗发誓：虞姬，从今往后，我与你，永不分离，待孤完成霸业，便与你一生一世一双人！

执子之手，与子偕老，这便是幸福罢。

舞，不停，曲，继续。

突然，一道寒光闪过，他猛地跳起：“不！”，望着她将匕首一点一点地刺入心口，他仿佛觉得这一瞬间天地都毁灭了。

她从不后悔，即使到了现在这形势，到了这一刻，她仍不后悔，因为，这，是她能为他做的最后的爱了，等她死了，他便少了顾及，便能够冲出这重重包围，东山再起。想到这，她的嘴角甚至出现了一抹幸福的微笑，因为在这一刻，她觉得甚是幸福：王，我曾伴君候晚月，抚铁甲落尘。我们是一样的人呵，一样的固执，一旦认定了就绝不放手，即为知己，我们的爱情，就像是一个人的荒岛，承载着两个人的寂寞，今后不能陪伴你左右，那就让我，成为你的音律罢。王，记得把你的脸迎向月光，那就不会有阴影。

牺牲，也是一种幸福。

“备马，全军出战！”他痛苦地吼道。有一滴泪，从他的脸上缓缓滑落，滴落在她的脸庞上，轻抚着她的脸，留恋。往日，都是她为他披上盔甲的，而今，他的手上沾着她的血，颤抖着，披上盔甲，最后凝望着她安详的脸，掀开幕布，不再回头。

虞姬，你我都累了。也许，在这乱世，我们的幸福就如烟花般，转瞬即逝。

火光扬，白驹上，他毫无知觉地提着一柄盘满蛟的枪。

琴弦响，硝烟长，她仿佛仍在舞着那曲溢满了爱的殇。

······

这里，是乌江之上。

有一叶扁舟，飘摇而过，里面有一个空位，是为他而留的。他一脸的决绝，老叟长叹一口气，摇曳着孤舟，离去了。是的，他放弃了。因为，他累了，他要追寻他的幸福去了，那独属于王与姬的幸福。

江边，众军士紧困着他，混乱之中，有人大喊：“大王有令，谁杀了项羽，得了他的人头，赏千金！。”他陷入绝境，伤痕累累，却仍有一丝微笑，因为，他要追求他的幸福而去了，“虞姬，孤来陪你了。”

抬头，望月，自刎。

凌空而视，乌江上，有一股霸王之气随风散去。而那浴血的荒原上，有一株名为虞姬的草，舞尽了春风，仍未肯休。

篇二：《霸王别姬》张国荣——观后感

电影《霸王别姬》.张国荣——观后感

这是一部老电影了，不过这是我第一次看完整个影片。没看它之前，感觉自己看不懂，影片时间又长，而且以为关于京剧的会很无聊，很没意思，就没有全部看完。我没看过它，不过它却从来没有离开过我的感知范围，它在我的旁边徘徊。很早并一直听身边的朋友说这部片子好，获得了很多奖，抱着尝试的态度，我决定耐着性子看一遍。

电影以一位母亲拉着儿子去拜师学艺（这小孩正是主人公小豆子，长大后名程蝶衣，张国荣饰）且上演血的一幕作开头。小豆子因为六指被师傅拒收，说是怕出场会吓到观众。其母马上把小豆子多余的手指头切掉，然后便抛下可怜的儿子离开了。看到这，真为小豆子感到可怜，感觉这母亲太狠了，可是想想当时的社会背景也是情有可原，小豆子也只能接受社会给他的不公的磨难了。之后小豆子便开始在戏院练习，他们的师傅非常严厉甚至用残酷来形容都不为过，出点错误就要严打。可不管对当时的社会还是人的认识来说，这就是人生，要想学有所成，出人头地，获得荣誉，他们无法选择。中间有一段小豆子和小痞子不堪忍受逃跑了，而之后在戏院里看到的一切让他回心转意决定要磨练自己，出人头地。小石头（长大后名段小楼，张丰毅饰）在小豆子刚来时最关心他的，总是帮着他，当然这在不知不觉中奠定了深厚的感情。小豆子唱青衣，小石头唱花脸，可是在各种消磨之下小豆子渐渐在生活中迷失了自己，必须在“女娇儿”和“男儿郎”之间做一个选择，而实际上他只有“女娇儿”这一选项。由于从小没

有人关心他， 还有“女娇儿”等诸多影响，在不知不觉中他爱上自己的师哥小石头。长大后其师哥和花满楼的妓女菊仙成婚，使程蝶衣感到很沮丧并且他由此恨上了菊仙。后来其师哥被日本人抓，为救师哥，他到日本人的堂会去唱戏。日本兵败，迎来国民党兵。国民党兵对他们不尊重，结果双方大打出手，程蝶衣因扣上汉奸的罪名被捕，段小楼和菊仙求得袁四爷帮忙。可是由于程蝶衣受到段小楼成婚和此时对艺术追求产生的怀疑，没有配合接受帮助。司令喜欢听戏，程蝶衣获得释放，重获自由。后来解放军代替了国民党军，他们为共产党唱戏，出错了不仅没有挨批反而获得了掌声，这是一件好事，却是暴风雨来临前的平静，这一平静为日后他们在文化大革命中受到残忍地迫害做了铺垫。就在文化大革命前夕，袁四爷定位反动派被枪毙，他们的生活也变了，变成“千篇一律”的中国公民。在程蝶衣和段小楼刚出来时，他们收养了一个遗孤小四，并教他唱戏。可是他是个不思进取的人，在文化革命期间走捷径，打着打倒反动派的旗帜，对自己的师傅和恩人大肆报复。程蝶衣对艺术有着严谨的态度，要求他脚踏实地，可是他认为程蝶衣对他太过严厉看不起他，反目成仇，恩将仇报。在文化革命的影响下，两人一直被小四牵着鼻子走。终于有一天，他们彻底的被小四打败。小四发动“人民的力量”，让程蝶衣和段小楼互相揭发，菊仙在批斗现场守候、关心着段小楼，却没想到妓女的身份被自己相依为命的丈夫段小楼揭发，召来当众批斗。大批斗结束后，菊仙对曾经以为可以一辈子依靠的丈夫段小楼彻底的心灰意冷，极大的失落和当时丑陋的社会让她感觉没有了活着意义，上吊自杀。

程蝶衣、段小楼在文革结束之后重逢，程蝶衣在上演最后的霸王别姬后自刎而别，故事一度悲凉、凄惨，并以让人极为痛惜的结局收场。 观看《霸王别姬》之后，我发现它一点都没有让我感觉不耐烦，反而从片头就开始深深地吸引着我。说起来也觉得可笑，但又不得不承认，起初认为让自己反感的片子却在片头就深深的吸引了我，还使我进入了沉思之中，感慨的同时对社会对自己进行反思。一个良好的社会是要靠每个人从自身做起，一个人的微不足道的言行可能就会改变整个社会，对别人产生不可估计的伤害。旧社会带给人的无限悲伤痛苦甚至延续到现在，可想而知对道德的践踏带来的破坏是那么的惊人。现在的人们都说讨厌这个缺乏道德的社会，面对这么肮脏的社会，有不少的人选择自杀。我可没有那么大的勇气去自杀。有勇气的人们为什么就没有改变自己的勇气呢，总想着自己改变不了社会，却不知道先改变自己。

篇三：盖世英雄——项羽作文800字

盖世英雄——项羽作文800字

盖世英雄——项羽作文800字 秦朝灭亡后,刘邦、项羽两人为了争夺天下,展开了长达四年的“楚汉争霸”.

项羽机智勇敢可，用兵如神.公元前210年冬,秦始皇巡游天下时,来到了浙江.在前来观看的人群中,有一位英武的年轻人却不为秦始皇的威仪所动,并对身旁的一位长者说:“此人可取而代之.”这位勇敢的年轻人就是后来的西楚霸王项羽.在后来与秦军的巨鹿之战中,项羽亲掌兵权,率军渡过漳河,凿沉渡船,砸碎饭锅,以破釜沉舟的气概,与秦军在巨鹿展开殊死战.他九战九胜,俘虏了秦将王离,迫降了秦军主帅章邯,活埋了已投降的秦官军20万.

项羽,名籍,下相人.自巨鹿之战后,项羽名声大振,被诸起义军推为上将军,汇集起义军40万,挥师西取秦都咸阳.此时,刘邦已率先攻破咸阳,秦王子婴投降. 项羽虽豪情万丈,却也颇讲道义.在刘邦攻入关中后,项羽原本打算与刘邦一决高下,可听了其叔叔项伯的话,杀有功之人而不义,遂又决定不对刘邦下手,因为他注重道义.

同时,项羽也是一个果断敢干的人.公元前209年,陈胜、吴广揭竿起义,项羽也随同项梁在吴杀秦会稽郡太守,起义响应.第二年,陈胜失败,,他随同项梁率8000子弟兵渡江北上作战.公元前207年,他随宋义率军援救赵王歇的起义军.见宋义畏敌不进,毅然杀死宋义,亲掌兵权.

我们都知道“霸王别姬”的故事,说的是虞姬在霸王被困垓下的时候,为不拖累霸王突围,她毅然选择自刎!虞姬与霸王如此这般情义,就是在现在也为世人所称道,被立为爱情的典范.

霸王项羽虽才干机智均超常人,但却不会善用人才.只听信项伯等亲戚进臣的话,而不信有才能的文臣武将,让韩信、陈平这等谋臣将士投靠到刘邦麾下,导致众叛亲离.

在垓下一战中,虽突围成功,但到乌江被汉军追上.自觉无颜见江东父老,不愿渡江,拔剑自杀.

象项羽这等盖世英雄,虽成就了一番大事业,却终究败在了自己手上.如果他能多信任有才能的人,又何尝会被刘邦逼死呢?

篇四：《霸王别姬》观后感

爱，越陷越深

——有关《霸王别姬》

《霸王别姬》——伴随着“锵???. ”的京剧鼓点和忧郁的背景音乐，开始讲述百年的沧桑故事。影片中的一系列历史故事横贯其中，显得丰富饱满，充满着内涵与深度，而在历史的跌宕起伏下——“爱”这个字眼随其一起浮沉。影片便用几段感情架构起对于“爱”的不同的阐释。

程蝶衣的感情阐释了不可自拔、从一而终的“爱”。对京剧的爱，从他被逼唱出“我本是女娇娥”时就已经不可自拔，他的性格与性取向也隐射在这句话中，为故事的发展做了铺垫。在之后的一次逃跑中，程蝶衣抓住了获取自由的好时机，影片却恰恰在此刻安排他观看了一场京剧表演，那一刻让他忘却了一切，只沉迷于京剧迷人的魅力中，他的爱升华了，他落下的泪兆示着他注定与京剧难舍难分，以至于后来，段小楼放弃唱京剧，而他一直还在执着，让我们分不清他是在唱京剧，还是在唱人生，也应验了那句“不疯魔不成活”。对师哥段小楼的爱，是一种同性的爱，是不被现实所接受的，他却还是越陷越深。从小时冬夜第一次与师兄同床共枕到第一次与师哥合唱《霸王别姬》，小豆子就知道，自己要当一辈子的虞姬，跟在霸王的身边。他为救段小楼甘愿为日本人唱戏；他为了不让段小楼惹祸上身宁肯不再唱戏；他对师哥说的那句经典话语“说好了是一辈子，就是少一年，一个月，一天，一个时辰，都不叫一辈子”让他真的用了一辈子的时间去爱；在文革期间，被段小楼揭发检举，让他撕心裂肺，只因爱得太深；十一年后的重返舞台，却是剑起人落，复制了虞姬的结局，遗落下霸王一脸的惊讶与惋惜，程蝶衣的爱真真正正地给了一辈子。他用一辈子去解释了师傅所谓的“从一而终”。

段小楼的感情阐释了疲累不堪、模糊不清的“爱”。对于蝶衣，我隐隐觉得段小楼对程蝶衣的感情绝不止于一般的兄弟之情，在化妆时彼此对视的那一刹那，或许有不同的情愫在攀爬；在上台表演时，他们所上演的霸王与虞姬，那种爱或许有那么一刻触动过他的心，这段感情是模糊不清的“爱”。而对于菊仙，刚开始是出于义，但是日久生情却也会自然而然产生“爱”，但只应是一种平静的爱，没有什么波澜，却依旧爱得疲累不堪。而在段小楼心中，程蝶衣与菊仙都是需要保护的人，他便有了这个责任。

菊仙的感情阐释了凄苦万分的“爱”。从一个妓女变为人妇，这该是最好的结果，对于段小楼，菊仙应是从感激演化成了爱情，因为段小楼解救了她。只是命运太过作弄人，以为自己从妓女这个身份中解脱出来，最终却因为曾经是这个身份而被程蝶衣所揭发，看着自己爱的段小楼，却因现实而亦被段小楼所揭发，最终上吊自杀。她爱得太苦，爱得凄清。 三个人的感情线纠缠在影片里，为影片埋下不同的爱的定义。师傅说要自个儿成全自个儿，可是那些越陷越深的“爱”又该由谁来成全呢？

篇五：《霸王别姬》读后感

浅论电影《霸王别姬》的主题精神

11法2 黄彦龙

这部电影记叙了京剧艺人程蝶衣、段小楼?从梨园学艺吃尽苦头到终于熬成角儿，再到抗战时期、共和国时期的几经坎坷，最后演出了一场真实版的《霸王别姬》的故事。梨园的苦没有打倒程、段反而成就了他们，抗战中虽然有些波折但最后也回到正轨，而经历了“文革” 程蝶衣却选择结束自己的生命。不难看出，作品的主题思想即蕴藏于这些上述的对比中，不是同性恋，也不是近代中国动荡历史等等这些更明显更吸引人的元素，创作者最想表达的应当是关于一个国家、一个社会应当如何对待文艺工作者以及文艺工作者当如何对待自己的思考。

“人得自个儿成全自个儿”“哪朝哪代他也不能不听戏” “楚霸王都跪下来求饶了，京戏能不吗”······这些一闪而过或者反复提及的台词，细细把玩，别有一番意味。

我想通过这三句话谈谈我对这部电影主题精神的理解。

“哪朝哪代他也不能不听戏”。是的，剧中人说的看似没错，一个社会任何时候都不能缺少文化、娱乐活动。“人民需要文艺”这是个不言而喻的道理，然而问题是社会产生什么样的文艺和当局需要什么样的文艺以及两者有无冲突。延安整风以后，中共提出“文艺要为政治服务”，说白了，就是文艺活动要为党的政策的推行制造良好的舆论环境（包括最直接的舆论引导和最潜移默化的价值观构建）。而当中共掌握了全国政权以后，各种民间文艺团体基本被收归公办之后， “文艺要为政治服务”成了文艺工作者和团体最高的宗旨。新文艺（即“为政治服务”的文艺，下同）和旧文艺有很大的差别：新文艺因其数量需求巨大，而且需要更强现实针对性和时效性，从而不可避免地，没有厚重的“质感”，显得肤浅——缺少长期的历史积淀。同时会损伤原本被当作是传统文艺精华的东西，比如现代京剧就没有了脸谱这一规范化的程式。所以，新旧文艺的冲突不可避免。

冲突并不可怕，可怕的是，因为“文艺要为政治服务”——政治成了新文艺的“后台”，文艺层面的冲突被不自觉或别用用心地赋予了政治含义。反对新文艺（或者提出尖锐的意见）被当作是政治错误的表现。随着“左”倾错误的不断发展，这一势头愈演愈烈，在文化大革命中更是“登峰造极”。 在“横扫一切牛鬼蛇神”的政治风暴中， “楚霸王都跪下来求饶

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(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:霸王别姬作文,800字)

了，京戏能不亡吗”。一大批老艺术家被批斗遭迫害，实际上是文艺灵魂的艺术家们都无法继续做文艺（至少是无法继续做自己认为的文艺），“文艺界百花凋零”的局面再正常不过了。

历史的教训证明了这么一个道理：文艺有自己的发展规律，政治最好不要强迫它为自己服务。当然，作为维护统治秩序的一种方式，拥有自己的宣传单位为自己服务是必要的。但是不能要求所有的文艺都要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，以崇高的精神塑造人”，只要它们行为在法律法规允许的范围内，就不应当横加干涉。

新时期以来，党和国家的宣传部门越来越明白这一点，在文化体制改革中把公益性文化事业和经营性文化产业分离——政府转变职能专注于发展文化事业，放手让文化产业在市场经济的大潮中自己成长。由此带来的改变无须赘述，仅仅电影业的变化——从“八亿人民八部戏”到去年中国内地票房突破1000亿就已经足以说明这一做法和思路的正确性。

而近期相声界的一大事件却让我突然发现竟然有人还停留在过去的老思路。

在广州市高级文艺人才理论研修班讲座上，姜昆说：“现在郭德纲在网上闹那么多事情，在道德在伦理上，出现这么多问题，我搞不懂为什么那么多人喜欢他？”

如果不是这一新闻事件引起媒体的热议，很多人都记不起姜昆是谁了，老一点的观众可能知道他是春晚的常客，说过几段当时还算流行的相声。而郭德纲却是在最惨淡最艰辛的日子里带领德云社一班人坚守小剧场，并且凭借郭氏相声针砭时弊、充满时代感的优势赢得了观众，逐渐成为当代相声的砥柱中流。艺术成就是个很难界定的东西，我们无从比较。但显而易见的是，郭德纲可以在南方、甚至在悉尼开商演，而且场场爆满；而姜昆只能偶尔做做评委、说说“晚会相声”。作为艺人，孰优孰劣，已然分明。

观众不买姜昆的帐，姜昆自己心里还是明白的，所以不敢从艺术水平上批评郭德纲。然而此公却是中国曲艺家协会副主席，拿起冠冕堂皇的道德、高雅大棒打起郭德纲来就自觉得大义凛然了。

某门户网站的微博就此事进行了一个“支持郭德纲还是姜昆”的投票活动，有将近87万名网友参与，郭德纲的支持率达到近96%。这可能令他很失望，观者依旧不买他的账。

当然，关于相声的发展应当是向“高雅”还是向“通俗”，这是见仁见智的事情，郭德纲和姜昆的意见不同，也难以判定谁对谁错。

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但是我认为，一个文艺工作者不能通过自己的艺术本身去吸引观众而证明自己认为的艺术方向的正确性，而是抬出“人品”“道德”去攻击不同意见者，甚至想通过政治上的操作去封杀自己反对的文艺工作者（中国曲艺家协会是一个半官方性质的人民团体）是绝对不可取的，与前文所述“文革”做法本质无异（程度上当然大不相同）。

前文引述的调查结果也说明老百姓同样不认同这种做法。

足见，一个文艺工作者，在艺术上最应当秉承信条的是“人得自个儿成全自个儿”。在如今的市场经济中，自己在艺术上做得好能够吸引观众，观众自然会用脚来投票，自己期望的艺术方向自然也会为社会接受。

行文至此，大概可以引出我认为的《霸王别姬》的主题精神了。“哪朝哪代他也不能不听戏”，胡乱干涉的结果只会导致“百花凋零”，一个国家、一个社会应当包容文艺工作者，给予艺术更大的空间（只要不违法），创造条件让文艺工作者“自个儿成全自个儿”。只有这样，十七届六中全会就推动文化大发展大繁荣的部署才能落到实处， “把我国建设成为社会主义文化强国”的目标才有可能实现。

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