西山狼虎寺

篇一：太原西山地区徒步旅游景点

太原西山地区徒步旅游景点、遗迹一揽

太原的西山北从天门关南到清徐的龙林山，直线距离虽然40余公里，但是全部徒步走完竟然有300多公里，这里是龙城太原的龙身和龙尾（龙头在太原阳曲县东北的系舟山）。也是太原城郊森林公园的组成部分、更是占太原古八景

最多的地方。

其中景点、遗迹有：从北到南有天门关、凌井沟、髦仁寺、西关口歇马店、慕云山、千佛洞、二龙山、汾河峡谷、烈石口、窦大夫寺、汾河二库、悬泉寺、东西一线天、汾河角子湾、磺厂清代宅院、圪垛关帝庙、下南山兴胜寺、孟家沟龙王庙、南寨龙蟠寺、峙头吉祥古寺、榆树峁军火遗址、周家山避难洞、土堂大佛（净因寺）、崛围山、多佛寺、庄头农家乐、北石槽世外桃源、马吉掌黄龙洞、西张红叶沟、石窑寺、芮城西禅寺、桑树坡碉堡、圪潦沟地道、天主教堂、石膏洞、白道狼虎寺遗迹、上庄段家宅院、居贤观、杜儿坪赵氏桃花沟、万亩生态园、狼坡狮子崖、白石崖、庙前山、石千峰山、梅洞沟、黄坡彭城太妃墓、神堂沟温泉，冶峪、西峪、大虎峪将军古墓、四达沟、聂家山阎军雕堡群、白家庄日本侵华建筑群旧址、开化峪、蒙山大佛，风峪、太山，龙泉寺，店头古村、晋祠、悬瓮山、黄芦峪、马坊峪、明仙峪、天龙山石窟、圣寿寺、龙山石窟，柳子峪，张三丰墓（晋祠南峪）、南峪、七苦山、洞儿沟、清泉寺、马名山、中隐山（龙林

山）、岩香寺、宝梵寺、葡峰山庄、都沟石窟、狐突庙等。

篇二：山合水易创新生态旅游规划理念解析-旅游规划创新模式：生态与民俗有机融合

【山合水易创新生态旅游规划理念解析】

旅游规划创新模式：生态与民俗有机融合

——山西玉泉山森林公园项目创新理念解析

随着科学发展观在当代社会发展的逐步深入，近年来，生态文明建设卓有成效，随之而来的是生态休闲的大发展。城郊森林公园既作为城市的生态调节区，更成为城市的氧吧和市民日常休闲的良好去处，已经成为城市休闲旅游发展的方向，以及城市休闲的新名片；而随着城市发展的不断外扩，城郊森林公园也将成为城市的一部分，成为服务城市的一个重要组成部分，成为未来城市之肺——“城市中的森林”。

城郊森林公园既集合休闲、娱乐、度假、康体、观光等功能于一体，又是一种开放式的休闲景区。城郊森林公园在很多大城市周边都有所发展，但是如何为其植入一个有生命力的主题或者如何能够注入一种文化灵魂，如何将景观环境与休闲度假环境有机结合起来，成为该类项目的难点和重点。

北京山合水易规划设计院在山西玉泉山森林公园项目中，融入山西传统的民俗文化，以小节点带动大园区的结构，将植被治理与景观打造和人文环境的营造相结合，以文化带动业态、以业态来促进森林公园土地的合理利用，综合打造一张生态休闲度假的新名片。

项目背景

玉泉山森林公园占地451.4公顷，地处太原市万柏林区西部，是太原市重点发展的十四个城郊森林公园之一。作为以植被恢复和休闲度假环境营造为主的项目，同时承担着民俗展示、旅游观光等功能，该项目受到了太原市政府、林业部门和当地市民的极大关注。

2012年1月，北京山合水易规划设计院受邀对玉泉山森林

公园项目进行了现场考察，希望通过生态景观、主题休闲、土地利用有效结合的技术路线，实现该项目景区、园区、度假区“三区合一，长效发展”的项目目标。

太原市专门成立了森林公园综合整治办公室，从市委书记到各相关部门和投资单位，都积极投入到城郊公园的实施建设中。北京山合水易规划设计院承接了玉泉山森林公园的规划任务，力图将其打造成山西省乃至全国城郊森林公园发展的标杆之作。 创意过程

整个玉泉山森林公园最初资源禀赋条件非常一般，植被覆盖率低，山体破坏面多，可利用的文化资源少，如何在人居环境和自然环境保护中寻找平衡点，如何找到一个新颖的主题，将本项目打造成一个有别于其他森林公园的特色项目，是投资方一直比较困惑的问题，也是邀请北京山合水易规划设计院的原因。

结合现场勘查的情况，北京山合水易规划设计院认为，该区域自然环境有一定的基础，但是缺少项目内涵，结合太原市的一些民俗文化和传说典故，北京山合水易规划设计院对其文化主线进行了再创造，并对相应的主要区块和节点等进行了创意。

项目强调地方民俗与生态理念的延续，以恢复生态为主，结合古人对生态和植物美好寓意的总结认知，结合对项目地脉、人脉的研究，提炼特色主题，强化特色种植，突出樱花、山泉、彩叶等景观特色，提取并诠释福、静、礼、映、友等传统寓意的民俗文化符号，每处节点都对应至少一处生态民俗的重要节点，创新生态民俗旅游活动，使玉泉山森林公园成为新太原、大太原的一景，成为太原市及周边民俗生态旅游的目的地。该创意得到了投资方及政府相关领导的肯定。

项目规划及初步实施

该项目规划中有五处代表性的节点，即樱花小镇、天福会馆、狼虎寺、西山阁、霞帔岩，包括了地块规划、景观绿化、文化展

示等多个方面的工作。

在樱花小镇的规划设计中，北京山合水易规划设计院结合了甲方需求和市场现状，以打造拥有千亩樱园的绿色低碳度假区为目标，结合彩叶植物种植，以达到三季有花、四季常青的景观效果。

在天福会馆的规划设计中，北京山合水易规划设计院引入了福寿文化，以福文化引导的各种花境、景观道、主题院落，形成一个福寿文化主题区。

在狼虎寺的设计中，北京山合水易规划设计院根据当地风俗和李自成旧部奋力守城的典故，将狼虎寺复建，供奉关帝、财神、白圭及李自成旧部的功德碑，打造一个祈福祭拜的场所。

西山阁代表了森林公园中传统民俗和现代人文生态的融合，北京山合水易规划设计院利用本项目地的位置优势，建造一处高大通透、映衬山色的阁式建筑，集观光、休闲、会议等功能为一体，建成后从太原市区可以清楚的看到该建筑，既是本项目的一个标志性建筑，也作为整个西山城郊森林公园的标志性建筑，所以以“西山阁”命名。

项目地里有几处裸露的红色岩石，随季节和天气呈现出不同的色彩效果，对于这类自然景观的创意，北京山合水易规划设计院规划重点是在其由来和说法上下功夫，将当地流传的九仙女的传说融入其中，因最大的一片红色岩石状如仙女的“霞帔”，所以命名“霞帔岩”，在霞帔岩的对面建造一座落霞亭，作为观赏霞帔岩的最佳地点。

项目进展

随着一系列方案的不断落实，项目也进入快速实施阶段，2012年5月，玉泉山森林公园的千亩樱园已成规模，只待来年樱花香；溪谷中的蓝莓，也已种植完毕，项目的道路方案也开工建设，目前，整个森林公园的植被覆盖率达到70%以上。

北京山合水易规划设计院希望在该项目中反映出当代建设

者对生态文明、民俗文化、城市发展的综合而审慎的思考，创新民俗文化类主题结合森林景区的模式，将玉泉山森林公园打造成一个生态民俗主题景区，项目实施完成后，必将为当地市民百姓提供一个美丽的旅游之地。

篇三：北京市西山试验林场

北 京 市

1、北京市西山试验林场 2、北京市十三陵林场 3、北京市八达岭林场 4、北京市双青联合林场 5、北京市松山林场 6、北京市密云水库林场 7、北京市矿务局林场 8、北京市九龙山林场 9、北京市妙峰山林场 10、门头沟区百花山林场 11、门头沟区小龙门林场 12、门头沟区清水林场 13、门头沟区马栏林场 14、门头沟区西峰寺林场 15、密云县白龙潭林场 16、密云县雾灵山林场 17、密云县云蒙山林场

18、密云县五座楼林场 19、密云县锥峰山林场 20、密云县潮白河林场 21、密云县荆子峪林场 22、怀柔区喇叭沟门林场23、怀柔区北台上林场 24、怀柔区雁栖林场 25、顺义区北大沟林场 26、通州区林场 27、大兴区林场 28、大兴区六合庄林场 29、延庆县康庄林场 30、平谷区丫吉山林场 31、平谷区四座楼林场 32、平谷区海子水库林场33、房山区上方山林场 34、房山区周口店林场

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天 津 市

1、天津市蓟县国营林场

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河 北 省

1、张家口市林场

2、张家口市宣化区庞家堡林场 3、宣化县黄羊滩林场 4、张北县中心林场 5、张北县坝头林场 6、康保县屯垦林场 7、沽源县平定堡林场 8、沽源县老掌沟林场 9、尚义县北石塄林场 10、尚义县南壕堑林场 11、阳原县开阳滩林场 12、怀安县金沙滩林场 13、怀安县灵官庙林场 14、万全县万全林场 15、怀来县官厅林场 16、涿鹿县岔道林场 17、赤城县黑龙山林场 18、赤城县剪子岭林场 19、崇礼县和平林场

20、滦平林场管理处拉海岭林场 21、滦平林场管理处于营子林场 22、滦平林场管理处虎什哈林场 23、滦平林场管理处巴克什营林场 24、滦平林场管理处金沟屯林场 25、滦平林场管理处老虎沟林场

26、承德市狮子沟林场 27、承德市双滦区金厂沟林场 28、承德县北大山林场 29、承德县五道河林场 30、承德县红旗林场 31、承德县南甲山林场 32、承德县双丰寺林场 33、兴隆县寿王坟林场 34、兴隆县五指山林场 35、兴隆县獐帽山林场 36、兴隆县前苇塘林场 37、兴隆县六里坪林场 38、兴隆县牛金洞林场 39、平泉县宋营子林场 40、平泉县大窝铺林场 41、平泉县黄土梁林场 42、平泉县前卫林场 43、平泉县七沟林场 44、平泉县大石湖林场 45、平泉县打鹿沟林场 46、滦平县靳家沟林场 47、宽城县冰沟林场 48、宽城县造字岭林场 49、隆化县南阳林场 50、隆化县碱房林场

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51、隆化县孙家营林场 52、隆化县郭家屯林场 53、隆化县张三营林场 54、隆化县茅荆坝林场 55、隆化县苏木营林场 56、隆化县徐八屋林场 57、隆化县旧屯林场 58、隆化县十八里汰林场 59、丰宁县草原林场 60、丰宁县平沟门林场 61、丰宁县四岔口林场 62、丰宁县大滩林场 63、丰宁县黄花岭林场 64、丰宁县平顶山林场 65、丰宁县邓栅子林场 66、丰宁县王营林场 67、丰宁县云雾山林场 68、丰宁县富贵山林场 69、丰宁县两间房林场 70、秦皇岛市海滨林场

71、秦皇皇市山海关区山海关林场72、抚宁县渤海林场 73、青龙县都山林场 74、青龙县祖山林场 75、昌黎县团林林场 76、丰润县腰岱山林场 77、滦县青龙山林场 78、滦县茨榆柁林场

79、滦南县滦南林场 80、乐亭县姜各庄林场 81、乐亭县翔云岛林场 82、迁西县大峪林场 83、遵化东陵林场 84、丰南市钱营林场 85、涞水县桑园涧林场 86、涞水县赵各庄林场 87、阜平县驼梁山林场 88、阜平县城南庄林场 89、阜平县东风林场 90、唐县大茂山林场 91、涞源县白石山林场 92、涞源县甸子梁林场 93、易县解村林场 94、易县狼牙山林场 95、易县白马林场 96、易县黄土台林场 97、易县河西林场 98、易县桥家河林场 99、易县蔡家峪林场 100、满城县六盘山林场 101、井陉县辛庄林场 102、井陉县南寺掌林场 103、鹿泉市郄庄林场 104、正定县滹沱河林场 105、平山县前大地林场 106、灵寿县漫山林场

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107、灵寿县桑树沟林场 108、赞皇县虎宅口林场 109、故城县里老林场 110、沙河市沙河林场 111、沙河市老爷山生态林场 112、邢台县长信林场 113、隆尧县隆尧林场 114、邯郸市漳河林场 115、成安县商城林场 116、大名县卫东林场 117、涉县偏城林场 118、磁县吴庄林场 119、永年县永北林场 120、邱县邱城林场

121、木兰林管局四合永林场 122、木兰林管局新丰林场

123、木兰林管局克勒沟林场 124、木兰林管局八英庄林场 125、木兰林管局龙头山林场 126、木兰林管局北沟林场 127、木兰林管局山湾子林场 128、木兰林管局燕格柏林场 129、木兰林管局桃山林场 130、木兰林管局孟滦林场

131、塞罕坝机械林场总场大唤起林场 132、塞罕坝机械林场总场第三乡林场 133、塞罕坝机械林场总场阴河林场 134、塞罕坝机械林场总场北曼甸林场 135、塞罕坝机械林场总场千层板林场 136、塞罕坝机械林场总场三道河口林场137、河北省林木良繁场西陵林场 138、小五台保护区王喜洞林场

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篇四：始得西山宴游记

第三課 始得西山宴遊記 柳宗元

一、韓愈、柳宗元比較

二、遊記簡介

遊覽中作者將所見所聞，及自己的思想感情以書文記載。遊記的取材十分廣泛， 凡是能遊覽到的，如山川景物、社會生活、風土人情、名勝古蹟等，都可以用來作為寫遊記的素材。其中最重要一項是景物描寫。真正遊記起始於東漢，盛行於南北朝。

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四、永州八記

1.篇名：

1)前四記：作於唐憲宗元和四年（809）

一為〈始得西山宴遊記〉、二為〈鈷鉧潭記〉、三為〈鈷鉧潭西小丘記〉、四為〈至 小丘西小石潭記〉、

2)後四記：作於元和七年（812）

五為〈袁家渴記〉、六為〈石渠記〉、七為〈石澗記〉、八為〈小石城山記〉。 3)評論：

三、「山水遊記」流變

（一）先秦時代：山水遊記是與哲學結合在一起的。儒家賦予山水倫理化的解釋，提出「仁者樂山，智者樂水」的美學命題。道家提出「天地與我並生，萬物與我為一」的觀點，將自然視為人類返歸的處所。

（二）兩漢時代：漢代主要以「賦」的形態來寫遊記。如班彪的〈北征賦〉、班昭的〈東

此八記「脈絡相通，若斷若續，合讀之，更見其妙。」

征賦〉。東漢馬第伯的〈封禪儀記〉首度以散文具體描繪泰山的勝景。

2.柳宗元不僅記山記水而已，還記怎樣遊山，怎樣遊水；非但記遊山遊水的經過，還記

（三）魏晉南北朝：文人藉由追尋及享受山水之美來曲折的表達他們對黑暗現實的憎惡，主要以「駢文」形態來寫遊記。現存文獻中以王羲之的〈遊四郡記〉是最早以遊記名篇的文章。此階段中，山水遊記主要以四種形態出現：一是詩序形式，如〈蘭亭集序〉。一是書札形式出現，如吳均〈與宋元思書〉。一是專記一山一水而略去遊蹤記述的山水記。一是輿地記，如酈道元〈水經注〉。

遊山水的心靈感受。所以柳宗元筆下的山水，已不再是地理學者筆下的山水，而是生 動且具有靈性的，與人類的心靈感受合而為一的。

五、課文分析

（一）課文結構

第一段在描寫柳宗元到西山，看見山的景色是極為特別的，作者從未看到的奇特。 第二段在描寫作者去西山的原由，以及來龍去脈。 第三段描寫西山的景色是如何奇特。

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（四）唐代：古文家自覺的開拓散文體裁當作是古文創作的重要任務。早於柳宗元的元結所寫的〈右溪記〉可以視為柳宗元山水遊記的先聲。

第四段描寫柳宗元在西山宴會遊樂之情形。 最後一句話描寫他在西山宴遊的時間。

整篇主旨用西山的奇特之景來隱喻描寫偉人的性格。 （二）寫作特色

1. 結構前後呼應對比

2.文中共五次點題，有時用「始」字，有時不用，但也點出「開始」、「首次」的意思：○

1第一段「未始知西山之怪特」是從反面點題。 ○

2第二段「始指異之」是從正面點題。 ○3第三段「然後知是山之特出，不與培塿為類」，「然後知」即「始知」的意思。

○4最後一段連用兩個「始」字作結：「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」。第一、二

次是楔子，第三、 四、五次則緊緊扣住題面，使得主題極為凸出。 從另一個角度

看，柳宗元又以對比的方式來強調這個「始」字。第一段寫從前的遊，第二段則寫 此次的遊，從前的遊，並未激發出什麼體驗或感想，此次的遊，則對心胸有所拓展， 對心靈有所散發，兩相對比，「始」字的意思更加的鮮明了，也就是說，它標示了時 間上的區別，也標示了心靈上的差異。

3.作者善於以清麗的語言，傳神的筆致，把大自然的處處美景，表現得淋漓盡致 4.作者並不是純客觀地描寫景物，而是在寫景之中流露著他的感情和思想 5.語法特殊，充分反映登山的活動

6.作者不從正面寫西山景色，而從側面烘托西山的高峻：

(1)從高處遠望：「則凡數州之土壤，皆在袵席之下」、「尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱」。 (2)又從俯視寫所見之景：「其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。」 (3)再寫環視四周：「縈青繚白，外與天際，四望如一。」

(1)、(2)兩個角度，以四周景物之渺小襯出西山之高峻，(3)則寫西山與雲齊襯出山之超脫塵俗。

六、課外閱讀

江雪

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。

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漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜曰：「技止此耳！」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也，類有德；聲；之宏也，類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取，今若是焉，悲夫！

（藉黔驢為虎所啖的故事）諷喻社會上「出技以怒強」（即：顯露自己拙劣的本領，激怒了強而有力的人）的人。（篇外）

登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。 嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。

臨江之麋（三戒之二）

臨江之人，畋得麋麑，攜歸畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒撻之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。

積久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也；以為犬良我友，牴觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。

三年，麋出門外，見外犬在道，甚眾，走欲與為戲，外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

（藉麋麑的悲劇）諷喻社會上「依勢以干非其類」（即：倚仗別人的勢力來冒犯不是自己的同類）的人。（篇外）

三戒並序

吾恆惡世之人，不知推己之本，而乖物以逞。或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋驢鼠三物，似其事，作三戒。

黔之驢

黔無驢，有好事者，船載以入；至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬已也，甚恐！然往來視之，覺無異能者，益習

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篇五：扬州市邗江区2015-2016上学期高一语文期中试卷

2015—2016学年度第一学期期中测试

高一语文

2015．11

注意事项：

1．答卷前考生务必将自己的班级、考试号、姓名、座位号分别填写在答题卷相应位置上。

2．所有试题的答案均须填写在答题卷上，答案写在试卷上的无效。

本卷满分160分，考试时间150分钟

一、语言文字运用（15分）

1．下列加点字读音全都正确的一项是（ ▲ ）（3分）

A．句读（dòu） 赭色（zhě） 跬步（guǐ） 千丝万缕（lǚ） ．．．．

B．脊骨（jǐ） 愀然（qiǎo） 缱绻（quǎn） 不屈不挠（ráo） ．．．．

C．怪癖（pǐ） 慰藉（jiè） 教诲（huǐ） 命途多舛（chuǎn） ．．．．

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:西山狼虎寺)

D．蓊郁（wěng） 嗥叫（háo） 虚掷（zhì） 玲珑剔透（tī） ．．．．

2．下列句子没有错别字的一项是（ ▲ ）（3分）

A．巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷净寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！

B．深夜里一匹驮马的厮鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，道路上云杉的阴影。

C．有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。

D．江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。

3.下列各句中，没有语病的一句是（ ▲ ）（3分）

A、国家体育总局公布了对孙杨的处理决定：孙杨被暂时取消参加国内外一切比赛，暂不参加国家游泳队集训，不代表国家游泳队参加任何社会活动。

B、有人认为《中国汉字听写大会》听写的字词古怪生僻，有故意刁难人的嫌疑；但更多的人则认为这种比赛有助于拯救汉字危机，弘扬中华文化。

C、随着打车软件“滴滴打车”通过微信支付车费优惠额度的增加，微信支付和支付宝的“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是导致微信支付系统暂时瘫痪。

D、《中国好歌曲》因原创而备受关注。尤其是微博上张磊的《南山南》视频，受欢迎程度十分惊人，在不到24小时的时间里被转发超过了6万次以上。

4.选出下列对课文内容理解有误的一项（ ▲ ）（3分）

A.《沁园春·长沙》一词分上下两片，上片重写景，描绘了一幅壮丽的湘江秋景图；下片重抒情，抒发了诗人主宰民族命运的壮志豪情。

B.《赤壁赋》利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的伟大，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。

C.《我心归去》哲理性很强，但没有抽象的说教。而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达。如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”。

D．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

5. 下列选项中的诗句填入《夏日西斋书事》画横线处，恰当的一项是（ ▲ ）（3分） 榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。 ，满庭鸟迹印苍苔。

A．只道林间无人至 B．小院地偏人不到

C．门巷深深过客稀 D．寒气偏归我一家

二、文言文阅读（19分，其中选择题每小题3分）

阅读下面的文言文，完成6～9题。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，．

入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，．而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，．

斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋．

乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

6．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）

A．居是州，恒惴栗 恒：常常 B．意有所极，梦亦同趣 趣：通“趋”，往，赴 ．．

C．萦青缭白，外与天际 际：边际 D．望西山，始指异之 异：以??为异，感到奇异 ．．

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ▲ ）（3分）

A．其隙也，则施施而行 至无所见而犹不欲归 ．．

B．不知日之入 固一世之雄也 ．．

C．自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 醉则更相枕以卧 ．．

D．洋洋乎与造物者游 游于是乎始 ．．

8．下列对课文内容的分析理解错误的一项是（ ▲ ）（3分）

A．为了表现“西山”的美好可爱，作者在描写“西山”时，综合运用了对比、衬托、象征等表现手法。如作者以“凡数州之土壤，皆在衽席之下”来反衬“西山”的高大挺拔。

B．“心凝形释，与万化冥合”表达的是一种“物我相融，天人合一”的境界，这一境界是作者游览西山而给他带来的心灵的启迪，作者因此忘却了烦扰，获得了精神慰藉。

C．文中作者用“怪特”“特立”来形容西山的特点，这一特点也恰好映衬了作者虽遭挫折、磨难，却孤高傲世、不甘沉沦的人格之美。

D．文章在描写“西山”的景物时，对形容词和动词的选择运用简约而精当、准确而传神。将西山形象逼真、色彩鲜明地刻画出来，富于动态美。

9．将下列句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（4分）

答： ▲

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分）

答： ▲

（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

答： ▲

三．古诗词鉴赏（10分）

10.阅读下面这首宋词，然后回答问题：（10分）

江城子〃密州出猎

苏 轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎①。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼②！

【注】①孙郎：孙权。他曾亲手射虎。②天狼：星名，一名犬星，主侵掠。这里指西北方的辽和西夏。

（1）词的上阕，作者写出猎盛况时主要采用的修辞方法是 ▲ 和 ▲ 。（2分）

（2）“老夫聊发少年狂”中的“狂”字在整首词中有何作用？（4分）

答： ▲

（3）“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”勾勒出了怎样的形象？表达了作者怎样的心态？（4分）

答： ▲

四．名句名篇默写（10分）

11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)鹰击长空，鱼翔浅底， ▲ 。（毛泽东《沁园春·长沙》）

(2)锲而舍之， ▲ ，锲而不舍， ▲ 。（荀子《劝学》）

(3)故不积跬步， ▲ 。（荀子《劝学》）

(4)师者， ▲ 。（韩愈《师说》）

(5)位卑则足羞， ▲ 。（韩愈《师说》）

(6)诵明月之诗， ▲ 。（苏轼《赤壁赋》）

(7)寄蜉蝣于天地， ▲ 。（苏轼《赤壁赋》）

(8) ▲ ，你装饰了别人的梦。（卞之琳《断章》）

（9）更待菊黄家酿熟， ▲ 。（白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》）

五、文学类文本阅读（18分）

阅读下面的文字，完成12-15题。

北京声音

吴越

客居京城两年，印象最深刻的是北京的静。

北京的静，当然不是荒凉的静。这个城市，人口数以千万，商圈喧哗，楼群生长，昼夜有航班起落。然而，所有的声息都如同碎片，顺着风，搅起一些，还没听真切，它们就低下来，着地了；所有含混的响动，像河底的泥草，像茶杯里的渣脚，微小地交织在主体的边缘，反而映衬出静的亘古远大。

北京的静，和城市地理相关。三面雄关，指缝间漏下一个平原，不接水路，气质上与山居相近。北方苦寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。历史也为北京人留下了

惯看秋月春风的稳健。年轻时爱瞎侃吹牛的，倘不是为了谋生，过一定年龄还这样，就教大家都瞧不上。皇城根下的平头百姓，基因里埋着“揣着明白装糊涂”的地线。 北京的静，使之真正成为北京。

在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有“北京声音”这一项，十分好奇。 首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声……

戒台寺清晨台阶上扫地的唰唰声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。

胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。

驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。

这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。

例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集计划，“找上门来”，这种极具京城代表性的声音也将付之阙如。 看似举手可得的，也不容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯”…… 声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。在她的理想中，北京应该有一个“音库”，收藏古建筑的声音，民俗活动的声音，自然四季的声音。

然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个“音库”的想法似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了”。

是的，这些声音很普通，甚至卑微。微小到没有谁觉得要把它们留下来，珍藏之。它们默默地来，默默地走，正如产生它们的市井生活，正如与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？ 可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。

也或许，这些曾经的声音，都已归还给了大历史，无声地滋养着北京的静。

12.北京的声音有什么特点？（2分）

答： ▲ ▲

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