路边树上结的红果子

篇一：生命树上的果子

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生命树上的果子

作者：周国平

来源：《课外阅读》2005年第09期

按照《圣经》的传说，人类一开始是住在伊甸园里的。那时候，人无忧无虑地生活着，不知什么叫苦恼，所以伊甸园又名乐园。伊甸园是一所美丽的大花园，里面栽了许多树。其中，有两棵很特别的树，一棵叫智慧树，一棵叫生命树。上帝禁止人类的祖先亚当和夏娃吃智慧树上的果子，可是，据说在一条蛇的诱惑下，他们终于偷吃了那智慧果。上帝怕他们再偷吃生命树上的果子，便把他们赶出了伊甸园。

我们不妨把这则传说当做寓言来读。神与人的区别，无非一是无所不知的智慧，二是长生不老的生命。吃了智慧果，人已经分有了神的智慧，不说无所不知，至少也比一般动物高明得多，懂得了思考了。一旦再偷吃生命果，与神一样长生不死，就和神没有什么区别了。所以，上帝当然不肯让人得到生命果。与别的动物相比，人一方面有智慧，足以知生死，天下惟有人这种动物在活着时能预知自己的死亡，另一方面又和别的一切动物一样必死无疑。人就好像已经脱离了兽界的蒙昧，却又不能达到神界的不朽，这种尴尬的位置给人带来了无穷的苦恼。 几乎每一个人在童年和少年时期都会有那样一个时候，他的自我意识逐渐觉醒，突然有一天，他确凿无疑地明白了自己迟早也会和所有人一样地死去。这是一种极其痛苦的内心体验，如同发生了一场地震一样，人生的快乐和信心因而动摇甚至崩溃了。想到自己在这世界上的存在只是暂时的，总有一天会化为乌有，一个人就可能对生命的意义发生根本的怀疑。不过，随着年龄的增长，多数人似乎渐渐麻木了，实际上是在有意无意地回避。我常常发现，当孩子问到有关死的问题时，他们的家长便往往惊慌地阻止，叫他们不要瞎想。其实，这哪里是瞎想呢？死是人生第一个大问题，无人能回避得了。我相信，那些从小就敢于正视和思考这个问题的人，在长大之后对人生往往能持比较深刻的理解和正确的态度。

自从亚当和夏娃被逐出伊甸园后，他们的子孙一直在寻找那棵上帝禁止人类靠近的生命树。战胜死亡，赢得不朽，是人类一贯的梦想。既然肉体的死亡不可避免，人们就试图获得某种精神上的不死。把肉体的易朽变成一种动力，驱策自己去追求某种永恒的精神价值，这无疑是积极的人生态度。不管这种精神价值是否真能达于永恒，对它的追求本身就可以使人更加容易与死亡达成和解，同时也赋予生命以超出有限的肉体存在的意义。

篇二：结满神奇果子的成长树

结满神奇果子的成长树

从事特教事业已有十多个春秋了。和聋孩子摸打滚爬了整整十

一年，近几年由于聋孩子越来越少，智障孩子却越来越多，我校招

生模式也由以前只招收聋生转变为招收各种残疾学生，而且智障孩

子占据了主流，我校智障学生占到了八成。教育对象的巨变，近两

年我也改教智障生了。和智障生相处的近两年，我真真切切领教了

各种智障学生。他们普遍自我管理能力差，有的常常出现攻击别人、

上课下位、说脏话、不遵守课堂秩序等行为；有的缺少自信，做事

畏首畏脚、胆小怕事、遇到问题不知如何应对，缺乏自我保护能力；

还有的自理能力特差，大小便在裤子里、尿床之类的事时常发生，

有的学生十几岁了，还不会穿衣、扫地、叠被。虽然老师时时叮嘱、

劝说，效果也不明显。我想只让学生被动的受约束很难改办他们的

思想，只有想办法让他们主动地改变自己才能真正达到教育的目

的。上学期，我班设计了成长树，经过教育实验，我发现利用成长

树能够引起学生的兴趣，效果明显。

一、成长树的设计。

在教室的后墙上以板报的形式设计出成长树的形状，用黄绿相间

的彩纸粘贴出扇形的树冠。树冠是由全班十六个学生组成，每条彩

纸代表一个学生，在接近树干的地方写着学生的名字。树干上写着

又红又大地三个字“成长树”。树干的两侧贴着六个标志：学习（大

红色红旗）纪律（粉红色红旗）礼貌（红花）劳动（红苹果）爱心

（红心）卫生（红星）。每条彩纸再用细的彩条隔开，共隔出十个

小格，每个小格所贴的标志代表着每个学生每个大周的表现。

二、操作的具体办法和讲究的原则。

1、教育以鼓励、表扬为主。

智障孩子和正常孩子一样，也希望得到老师的表扬和鼓励。由于

他们不会合理表达自己的思想，理解语言能力又差，所以对于这些

心智能力差的孩子要注意表扬他的时候应及时具体些。如一次我上

班来到教室后，发现自己办公桌上的笔筒发生了变化，原来散放在

笔筒里的圆珠笔、钢笔和彩笔今天整齐的挂在了笔筒壁上，这样不

仅美观了许多而且节省了笔筒有限的空间，笔筒内的空间可以放些

胶水、药膏等其他必需品。这新的创意不知是谁所为，一问才知道

是我班平时不爱说话，胆小怕事的张梦旋帮老师整理的。上课后我

特意抽出时间表扬了她，说她不仅帮老师整理好了笔筒而且还有了

创新，这说明张梦旋是个有爱心爱动脑筋的好学生，同学们都要向

梦旋学习，随即在本周张梦旋相应的成长树上贴上了一个红心和一

个红苹果标志，表明梦旋不仅有爱心还会劳动，还让全班同学为梦

旋送上了热烈的掌声。及时到位的表扬激励着梦旋以后做的更好。

2、说到做到，及时兑现。

育儿专家指出：如果从1到10代表正确管教孩子的重要程度，那

说到做到，言行一致就可以用10来表示了。对于智障孩子来说这

就更重要了，因为他们思维的稳定性差，如果一会一个标准，那他

们自己就更没标准，也不会按要求去做了。例如：我班赵霞有尿床

的坏习惯，多次劝说也无济于事。自从有了成长树我就给她说：“如

果你一天晚上不尿床我就给你贴一个红星。”别说，这一办法还真

有效说后的当天晚上就没有尿床，第二天我随即当着全班同学的面

给她贴上了一个红星。这样一来不仅增加了学生对老师的信任而且

无形地给她提出了改掉不良习惯的要求。其他的同学也潜移默化的

改变自己的不良习惯，自己做好自己的事情，增强了进取心。

3、学生不同，要求不同。

从事智障教育的老师都知道，智障孩子和正常孩子不一样，他们

之间的差异性很大，往往是八个学生十个样，这就给教育教学带来

了诸多不变，教师要根据不同的学生给他们制定不同的教学目标。

比如语文课学习“开、关”两个字时我就把本班学生分成四类，四

个教学目标：a类学生要掌握两个字的音、形、意；b类学生要正

确读写两个字；c类学生正确认读两个字；d类学生在老师的提示

下会做开门、关门两个动作。根据学生不同的水平制定不同的教学

目标是学生成长进步的关键，合理的教学目标使班上的每个学生每

节课都有事可做，只要完成老师提出的要求，他们都会得到相应的

红旗标志。这样一来，以前上课说话的少了，睡觉的没了，课堂气

氛活跃了，班级纪律也有了大大地改善。天长日久，本班学生都有

着不同程度的进步和提高。

4、让班里的学生都有官当，有事做。

在智障班级里，学生个人卫生和教室卫生也是老师的一大难题。

记得刚接智障班时，放学走时教室里还干干净净，上班来时教室里

却一片狼藉，桌凳横七竖八，果皮纸屑满地。看到这样的场面我会

数数让自己的火气消一下，然后和学生一起打扫干净，语文课随机

改成卫生大扫除。通过一年多的师生同劳同做，我班有一多半的学

生学会了洒水、扫地、拖地、擦桌子、看管炉子等事情。他们也到

了由他律阶段到自律阶段的转变了。自从成长树建立以来，我们班

里的每个同学都有了明确的分工和职位。如：王晓磊每天起床洗刷

完毕后的任务就是到教室把所有的凳子放到桌子上（方便其他同学

扫地）饭后再把凳子拿下来（小磊是我班第一个吃饱饭的）。为此

我们封小磊为“凳子官”。还有擦黑板的“黑板官”；擦桌子的“桌

子官”；看管炉子的“炉子官”；收放笤帚的“笤帚官”；检查个人

卫生的“检察官”；打扫教室的“清洁官”。自从有了明确分工和这

么多“官”尽职尽责的工作，我班的卫生有了明显的改观，这样不

仅培养了学生了的劳动意识和责任意识，提高了学生的劳动能力和

责任心还为学习创造了清新明净的学习环境。长此以往也为成长树

的茁壮成长增光添彩不少。

现在我们班的学生和刚入学时像变了个人似的，他们有礼貌了，

讲卫生了，会关心人帮助人了，爱学习会劳动了。我班16名智障

孩子和成长树一同成长着，半年多的时间成长树已结满了神奇的果

子，这些神奇果子标志着孩子们的成功与进步，标志着孩子们的健

康与成长。我也为我的16名学生骄傲着、感动着、幸福着。

篇三：圣灵所结的果子

圣灵所结的果子

《九种义果》

仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制

注解：一、仁爱：仁是有怜悯人之心，爱是爱人如已之意义，仁爱是救赎工作的生命纽带，是主神命令的总归，一切仁爱者，乃是以爱为旗，要做到爱神，爱人，爱工作，无愧於神。

二、喜乐：喜是高高兴兴，乐是无忧无虑，喜乐是面对工作，面对灵程，面对家人并并人，面对自己的景况，有何感想，要常常喜乐，不住的祷告祈求，在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，想到日后景况就喜乐。

三、和平：和是和睦相处，平是平等待人，和平是吉祥的像征，是柔和的体现，是神国的显明标志，是神儿子的公义作为。

四、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之一恒，忍耐是事业心强盛的大丈夫作为，是豁大开朗成大事者，不拘小节的具体表现，以是以信为本之人，容纳天地万物的豪爽气节，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，就多多宽容和忍耐，在耶稣患难的国度里一同有份，唯有忍耐的必然得救。

五、恩慈：恩是恩典之理，慈是慈祥之意，恩慈是充充满满有恩典有真理有爱心有怜悯，有道理，有知识，行事为人，心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体念实情，理解人心。

六、良善：良是好之意，善是义之举，良善是心底良善，行为正真，不好的事能吃苦，能忍耐，凡事私让为先，过份的话不说，过头的事不做。

七、信实：信是以信为本，实是实做实为，信实是对主道对灵程，对工作的所属范畴，凡事信实才能因信称义，因信得救只有信中才有力量才有指望 才能成为圣洁，才能脚踏实际，实作实为。

八、温柔：温是温暖，柔是柔和的意思，温柔是信爱长成，慈祥温和态度热情，说话和气可亲，无论任何人都能和睦相处，处处给人一个温暖感。

九、节制：节是段落或环节，制是约束或限制的意思，节制是有节必有制，有制必有节，节节相扣，各有规律，互相制约浑然一体，没有节制就是混乱工作。 啊门

篇四：圣灵所结的果子

圣灵所结的果子

圣经里描写基督的性情及圣灵在我们生命中所结果子的经文，没有一处会比加拉太书五章22、23节描写得更精简、更富挑战性了。「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」在以下三章中，我们要详细查考每一样果子的真正意义。为了研读方便起见，我们可以把这九样果子分成三类。仁爱、喜乐、和平是一类，特别说到我们与神的关系。第二类——忍耐、恩慈、良善——是特别说到人际关系，也就是我们与他人的关系。第三类是信实、温柔、节制，特别指我们与自己的关系，亦即个人内心的态度与行为。

15、圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平

〖 圣灵所结的果子：仁爱 〗

基督徒最特出的标记莫过于爱。「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约翰福音十三：35)「我们因为爱弟兄就晓得是已经出死入生了。」(约翰一书三：

14)「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。」(罗马书十三：8)

不管我们怎样为主作见证，若没有爱，一切都是空谈。因为爱远超过任何我们所能说、所能拥有和所能给予的。「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」(哥林多前书十三：1-3)

圣经中讲爱，最伟大的一章就是哥林多前书十三章。这一章所描述的爱应该用金字刻在每个基督徒的心里。圣经最值得我们背诵的经文除了约翰读音第三章之外，就是哥林多前书十三章。当我们思想爱的真谛时，我们会了解爱对我们内心的感受，就像夏天对农夫一样重要，一切心灵中，最可爱的东西，都是由爱来收成。在神恩典的花园中，爱是最美丽的花朵。爱若不是我们生命的标记，，生命就虚幻而空洞。彼得说：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」(彼得前书四：8)

路易士(C.S.Lewis)所著的「四种爱」(The Four Loves)一书，讨论到希腊文对「爱」字几种不同的译法。当圣经描写神对我们的爱，或神要我们所得着的爱时，常用希腊文Agape这个字。这种爱在新约中屡见不鲜。当主耶稣说：「要爱我们的仇敌」时，马太用的就是这个字。当主耶稣说：「你们要彼此相爱」时，约翰用的也是这个字。当主耶稣说：「要爱人如己」时，马可用的也是这个字。当圣经说：「神就是爱」时，用的还是这个字。新圣经辞典(The New Bible Dictionary)为Agape这种爱下了这样一个定义：「它是最崇高、最尊贵的一种爱，这种爱把所爱的对象看得极其宝贵。」

神对这种爱最伟大的表现就是在十字架上，因为神差他的独生子耶稣基督为我们的罪受死。既然我们应该像神一样去爱人，信徒也应该有这种爱。但这种爱却不是生来就有的，我们也无法培养出这种爱来，因为肉体无法产生这种爱，它必须藉圣灵用超自然的方法赐给我们。当我们肯顺服神的旨意时，圣灵就将这种爱赐给我们。

关于神的这种爱，有一件事我们必须明白。今天人常以为爱只是一种情感或感觉。当然爱包含了情感，不管是爱人或爱神都会涉及感情，但是爱并不只是情感而已，爱不是一种感觉，爱是一种行动，也就是说真正的爱是有行动的。神爱我们就是如此：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。」(约翰福音三：16)。「小子们哪！我们相爱不要只在言语和舌头上，

总要在行为和诚实上。」(约翰一书三：18)

因此，爱是一种意志的行为——这也就是为什么在我们结出仁爱的果子以前，我们的心志必须先顺服基督。奈尔主教(Stephen Neill)为爱下的定义是：「坚定自己的心志，为了别人长久的好处着想。」他并指出很多人类的爱都是出于自私，只有神的爱将自己给了人。奈尔主教说：

「第一种爱(人的爱)说：『我希望使他所有的变成我的。』

「第二种爱(神的爱)说：『因为我爱他，愿把一切都给他。』

「第一种爱是希望从别人身上获得好处，使自己更富有。

「第二种爱是希望把自己所有的给别人，使别人更富有。

「第一种爱是一种感觉和欲望，这种爱随意往来，我们无法用自己的力量使唤它。 「第二种爱是一种意志，因为给予与否，全在乎我们自己的决定。」

我们爱人，就要像好撒玛利亚人一样(路加福音十：25-38)，因为爱的最佳表现是在行动上，这种爱足以广及人心，——不论是作妻子、丈夫、孩子、邻舍、甚至世上另一个角落，我们素未谋面的人。爱包括那些与我们相同，而容易去爱的人，也可以包括那些与我们不同而不容易爱的人，甚至可以容纳得下那些伤害我们、或曾使我们痛苦过的人。

有一个年轻的太太，她也是作母亲的，她的丈夫离弃她去与另一个女子同居，因而心中满怀苦毒与怨恨。但是当她开始想到基督对我们的爱时，她发现在她里面产生一种新的爱，是她能去爱别人，甚至爱那夺了她丈夫的女人。圣诞节时她寄给那个女人一朵红玫瑰及一封短笺，说：「因为基督对我的爱，使我也能爱你！这就是神的爱，是圣灵所结的果子。 神命令我们去爱，并没有给我们选择的余地，不管我们想不想爱，我们都要去爱。我们实在可以说，我们重生得救，有圣灵在我们里面作工，头一个记号就是我们能爱人。 的确，爱应该是各地信徒们最明显的特征。伟特博士(Dr.Sherwood Wirt)曾写道：「我已发觉没有必要去分哪个是强的教会、软弱的教会；那个是大教会、小教会；或热心的教会、冷淡的教会，这些分法都不实在，也不着边际。教会只有有爱心的教会和没有爱心的教会两种。」

许多时候我们很容易说我们爱人，而且也表现得真心真意，但多少时候我们却看不见人群里孤独的人，有病的人，以及穷困的人，这些人唯一的盼望就在我们能把基督的爱带给他们，神要我们表现的爱，是要能普及到每个人身上。

我们认识一位颇具名声的歌星。我注意到每当他在表演之前，在一个听众爆满的场合，他并不东张西望地寻找熟面孔，都是去找不为人所知的小人物，一个在那里感到局促不安的人，他走过去，伸出手来，粗犷的脸上露出和蔼的笑容，自我介绍说：「我是……」

我另有一位相识多年的朋友，小时候是在波士顿长大，他经历过一件事，留给他非常深刻的印象。他的父亲有一次接到一个电话，说有一位知名的基督徒竟喝醉了酒，倒在路旁。他父亲立刻叫司机开车把他接回来，母亲则忙着腾出一间舒适的客房来。当我的朋友看见他母亲竟然把家里最好的床单拿出来给他用时，他的眼睛睁得大大地：

「妈妈，他喝醉了酒，他也许会吐！」

「我知道」他母亲和顏悦色地回答说：「这个人失足跌倒了，当他醒过来时一定会觉得非常羞愧，他需要我们最大的爱心和鼓励。」

这个孩子学到一门终生难忘的功课。

当主耶稣看见许多人的时候，他对他们起了怜悯的心。他的爱远超过世人的爱，自始至终，他的爱能包容全世界、全人类，他的爱不受拘束，不受限制且永不止息：从最低的乞丐到最高的元首，由罪魁到最纯洁的圣徒——他的爱包容所有的人。唯有圣灵在我们心中作工时，我们才能结出这样的果子来，而这样的果子，要在众人面前，和我们的生活种显明出来。

〖 圣灵所结的果子：喜乐 〗

我岳父的小儿子是在中国过世的，他安葬儿子后在回来的路上写信给住在美国维吉尼亚州的岳母说：「我们的眼中虽有眼泪，但心里却有喜乐。」圣灵带给我们的喜乐，使我们能超过环境。即使是落在最大的试炼中，我们一样可以喜乐。

「喜乐」这个字在新约中一再是用来表明一种从灵里发出来的喜乐，如「圣灵所赐的喜乐」(帖撒罗尼迦前书一：6)；同样，旧约也用「靠耶和华而得的喜乐」(尼希米八：10)的经文表示神就是喜乐的源头。

主耶稣受难之前，与门徒相聚时，他说他告诉门徒这些事，「是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」(约翰福音十五：11)奈尔主教说：「正因为早期的基督徒满有喜乐，所以他们可以征服世界。」

今日的世界是个没有喜乐的世界，充满了阴影、失望和恐惧，自由也会一天天地从世上消失。自由若一散失，许多表面的快乐和生活上的享乐也会随着消失，但这还不要紧，要紧的是圣经告诉我们，灵里的喜乐不在于环境，因为这世上的一切，根本与西类的源头脱节，唯有神藉他的灵，将他的喜乐，放在我们凄楚黯淡，艰难的处境中，使我们不论在什么环境中，都能有满足的喜乐。

美国的独立宣言说：「追求幸福」，但是圣经里没有告诉我们要追求幸福，因为幸福是捉摸不定的，不是要找就能找到的。当外在的环境顺利时，可能幸福就来临，但是喜乐比这更深一层。喜乐与欢喜也不一样，欢喜是暂时的，喜乐却是深邃而久远的，即使是在最恶劣的环境中，它仍然能住在我们里面。

神不但赐给我们喜乐的泉源——即基督自己，而且还保证所有的基督徒，不管在任何环境中都可以随时支取这样的喜乐。

有一次，我拜访印度南部的多那城，有一位艾美卡麦可(Amy Carmichael)女士就住在这城里，有五十年之久，她一生献身自己，服侍照顾数百名孤苦的女孩。以前我曾提到过，她一生中最后的二十年一直缠绵在病榻上，然而这段时间，她写了好几本书，千万人因她的书蒙福。喜乐充满她的病房，所有去探望她的人，回来时都满心感谢赞美神。在她所写的「金色的月光」一书中，她说：「从属灵的观点来看，接受神所安排命定的一切，实在是最好的选择，因为这是神在今天对我所定的，善良，纯全可喜悦的旨意。」

她去世后，我来到她的房间，她曾经在病床上写作，在这房里事奉神廿年。当她以前的护士要我带领祷告时，神的同在充满在我们中间，我感动得泣不成声(我一向很少如此)，所以我请我的同工继续祷告，谁知他一祷告，也是如此。当我离开她房间时，我感觉主的喜乐洋溢在我心中。好几次，我去探望病人，想要安慰鼓励他们，有些甚至患了绝症，但是很奇怪，每当我离去时，常被他们的喜乐所感染，反而是我得了安慰和鼓励，使我更蒙主的恩典。 保罗临终时，写了最后一封信给年青的提摩太，他心中实在充满了无比的喜乐，不管他忍受多少痛苦，监狱的折磨，死亡的威胁，但是主的喜乐充满了他的心。

查理亚伦(Charles Allen)，这么说：「正如地上所有的水不能扑灭圣灵的火一样，地上所有的痛苦及悲伤也不能吞噬圣灵带给人心的喜乐。」

有人说：「喜乐就像一面旗子，飘扬在国王所住的皇宫上。」

〖 圣灵所结的果子：和平 〗

和平有合一、完全、安息、平安与稳固的意思，在旧约里是用「Shalom」-沙龙这个字。许多时候，我和犹太朋友见面时，总是说：「Shalom」，而同阿拉伯人的朋友见面时，也常用阿拉伯人所用，意为平安的字「Salam」。

最近我看到电视报导一架飞机被劫持的新闻，当机上的旅客下机时，我看到他们一张张的脸上，充满了恐怖和惊惧之情。但是有一个女人，怀抱中的孩子，却始终安睡恬静，这就是在危难中的平安。

先知以赛亚说：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。」(以赛亚书廿六：3)这就是每一个基督徒独自面对属灵争战的情景，他凭信心，用神所赐的武器固守阵地，并能掌握大局，这样的人，从来不为未来忧惧，因为他知道谁掌管明天。他坚立在磐石上不摇动，因为他知道谁造了磐石。他一点不疑惑，因为他认识那位除去一切疑惧的主。 当你忧虑愁烦时，就等于是否认我们的主有权带领我们进入信心与平安的境地。只有圣灵能在纷扰及绝望无助的暴风雨中，赐给我们平安，所以我们不应该一味地忧愁或专注自己，而使圣灵担忧。

平安有各种不同的形态，有坟地里的寂静，或镇静剂带来的安宁。但对基督徒来说，平安不只是没有冲突，或任何世上人为的平安，真正的平安，是主耶稣基督带给我们的深邃内住的平安。他在约翰福音十四章27节里说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」这样的平安，只能从圣灵而来。

但是要神的平安在我们里面作主，就必须先与神和好，这是平安的点，因为与神和好后，神的平安才会随之而来。由这个观点来看，神救赎的工作有两个阶段：第一，他结束了公义的神与有罪的人之间的怨仇，神的确不喜欢我们犯罪，但如今因主耶稣的宝血，成就了和平，这个怨仇结束了，和平来到，神满足了。一切罪债一笔勾销，罪账也还清了，因为罪债已偿，人只要肯悔改，凭信心归向主，接受他的救恩，他就是个自由释放的人。神也要向他施恩。 但是主耶稣还不光是从捆绑和争竞中释放了我们，他更进一步，使我们心中得着神的平安。对我们来说，与神和好，不只是休战而已，而是永远停战。那从前与十字架为敌的心，如今蒙了救赎，从此得着了完全出人意外，超过人所求所想的平安。

关于神的平安，司布真曾说过这样一句话：「我几时仰望主时，平安就仿佛鸽子一样飞到我心中，但是我几时仰望你平安之鸽时，它就飞走了。」不错，我们不应该仰望平安的结果，而是定晴仰望平安的源头，因为主藉着圣灵在我们的生命里作栽培的工作，使我们结出平安的果子来。世上最有效的心理治疗，就是主的应许说：「我就使你们得安息——或平安。」(马太福音十一：28)。圣灵使人的灵魂得痊愈，大卫王就作了活泼的见证，他说：「他使我躺卧在青草地上。」(诗篇廿三：2)，这就是真安息。但是他又说：「他使我的灵魂苏醒．」，这是灵里更新。虽然人一直在找平安，但是除非他知道「主就是平安」，否则他永远找不到平安。

有一个妇人，心中满了绝望和沮丧，写信给我说，她的情形实在无可就药了，因为神不可能赦免她所有的罪。我回信说，虽然她感觉神已经丢弃她，但是神毕竟没有弃绝她，神让这些痛苦和绝望临到她，不过是使她知道她需要神的赦免和平安。后来她又写信告诉我说，当她知道她能得到神所赐的平安时，她如何雀跃高兴。主耶稣说，不是我们的平安，乃是他的平安使人改变：「我所赐的，不像世人所赐的。」(约翰福音十四：27)

在罗马书里，保罗说了一段非常美好的话：「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。」(罗马书十五：13)。我们怎样形容这样的喜乐与平安呢？的确圣灵所结的果子就是平安——你究竟得到了没有？

16、圣灵所结的果子——忍耐、恩慈、良善

第一类圣灵所结的果子，主要是因着我们与神的关系，而产生某种别人可见到的果效。因此我们提到神的爱、神的喜乐和神的平安。第二类的果子——忍耐、恩慈和良善——是有关基督徒与人相爱的表现。如果我们是个不耐烦、无情和粗鲁的人，我们就缺少这第二类的果子。但是圣灵若管制我们，他就能改变我们，使我们的忍耐、恩慈和良善萌芽，并开花结果。

〖 圣灵所结的果子：忍耐 〗

忍耐一字在希腊文，是说到一个人被激怒时，仍能坚定不变的意思。连带有忍受别人的恶待而不生气，也不想报复，或还击之意。因此这一种圣灵的果子是表现在我们与人的关系上。忍耐变成人格化了——就是爱的忍耐。如果我们易怒，常想报仇，心怀愤恨并对人凶狠的话，那我们就缺乏忍耐。如果是这样，我们一定不在圣灵的管理之下。

忍耐是一颗慈爱、柔和的心所发的光辉，他与周遭的人相处时，常以仁爱恩慈相待。即使在指出别人的错处时，也满有恩慈、同情及了解，而非一味的批评。忍耐也包括坚忍之心，就是在为主作工时也有能力承担疲惫压力与逼迫。

真正有基督样式的人，一定会忍耐，我们虽然常羡慕别人有忍耐的美德，但对自己却不这样要求。保罗告诉我们说，我们可以「照他荣耀大权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容」(歌罗西书一：11)。我们生命中的忍耐是从神的能力而来，也基于我们愿意学习的心。每当我们自私、心中愤怒不平，或者心情沮丧难耐时，我们必须要认清，问题的根源是我们自己，不是神。我们必须要即刻弃绝这种情形，因为不能忍耐乃是我们老挝罪性的表现。

〖 忍耐和试炼 〗

在圣经里，忍耐和试验或试炼有很密切的关系，这也是很合理的。因为我们在日常生活中也许很有耐心，但当试炼来临时，我们的反应是如何呢？此时我们就特别需要圣灵所结的果子——忍耐，这就是为什么圣经告诉我们试炼是对我们有益的。因为试炼使我们越发刚强，而且经过试炼，圣灵能使我们的忍耐越发加增。「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。」(雅各书一：2，3)。

如果这是真的，我们应该欢迎试验或试炼临到，因为这样就能使我们更乐意就近能力的源头，结出更多圣灵忍耐的果子来。在每天琐碎的不如意，不乘心的事物中，操练忍耐，就能叫我们一旦承受更大的试炼时，还能忍受得住。

撒旦狡猾、伪装的攻击，一旦使我们内心受创，就很容易中伤我们。但是如我们一遇试探，就学会在圣灵里祷告，就没有理由害怕撒旦的攻击。很快地，祷告会是一件很自然且随时可行的事，甚至在我们感到需要祷告以前，我们就已经祷告过了。圣经说我们「在患难中要忍耐，祷告要恒切」(罗马书十二：12)。对我而言，最好的祷告时间，就是每当遇见难处，或心中有不属灵的思想和态度时，立即就祷告。圣灵永远在那里预备随时帮助我们在属灵的争战上得胜。然而，当我们遭遇什么问题时，为了使祷告成为我们自然而不经思考的反应，我们就必须在每天生活中，常常操练祷告，直到祷告成为我全人生活行事的一部分。 我有一个好朋友，也是我所信赖的顾问，曾经告诉我说，有时候，我们问神为什么的时

篇五：烦恼树上结上开心果

烦恼树上结下开心果

人们常说：“先苦后甜，也就是苦尽甘来。”我却说：“烦恼树上结了开心果。” 有这样一个故事：有一位老太太，这位老太太有两个孝顺的儿子。为了让老太太过上幸福的日子，两个儿子做起了生意。大儿子卖伞，小儿子卖盐。过了一段时间，老太太就担心起来，老太太担心什么呢？原来，天气晴朗时，老太太担心大儿子的伞卖不出去；下雨时，老太太担心小儿子的盐卖不出去。渐渐地，老太太消瘦了。聪明的邻居看到了，就对老太太说：“你真幸福啊。天晴时卖盐卖的多快，下雨时买伞卖的多快。”老太太一想，这也对啊。从此老太太过上了快乐的日子。

为什么同是一件事却有两种不同的观点和看法？换一个角度去想，可以让烦恼的事变成快乐的事。高兴的人看到天空是蓝色的，烦恼的人看到小草都是灰色的。开心和烦恼只在一念之间，只要你怀着一颗开心的心来面对生活，就会体会到这世间的幸福。把烦恼埋进泥土中，长出来的就是烦恼树，结出的果子也是苦的；把开心种进土里，长出来的是开心树，结出的也是开心果。在我们的日常生活中，也有很多烦恼的事，给烦恼加个除号，让烦恼慢慢消失。

加油吧，让我们努力把烦恼树上的果子变成开心果，让快乐伴随我们每一天！

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