以大国之伤为题的作文

篇一：中华大国.doc作文

中华大国,泱泱华夏,在九百六十万平方公里辽阔的疆土上,生活着五十六个民族.他们能歌善舞,热情好客,用不同的语言汇成一句：爱我中华! 在五十六个民族中,汉族人口最多,经济文化也较先进,在发展进程中起着主导作用,但中华民族也先后出现过鲜卑族,契丹族,蒙古族,女真族等少数民族的王朝,我们现在的疆土就是五十六个民族共同开拓的.张骞出使西域,昭君出塞,北魏孝文帝迁都,文成公主入藏……，这些至今广为流传的故事，向我们展示了一幅华夏几千年民族融合，经济交流的历史画卷．

五十六个民族不离不弃,我们互相依靠,互相帮助,就像一家人,一千年前，民族英雄郑成功收复台湾,一百年前,日本帝国侵略中华,五十六个民族团结一致,誓死与侵略者反抗到底,今天，面对苏联解体,科索沃独立,在西方列强和平演变的阴谋下,五十六个民族作为中华儿女,团结一心,众志成城,保卫着日益强大的祖国.虽然历史文化，风俗习惯，民族性格都不相同，但千百年来和睦相处，平等 相待，共同创造了华夏灿烂文化 ，共同建设着我们美丽而富饶的家园！

五十六个民族心连着心,手拉着手，让中华永远绽放美丽和谐的民族之花!

篇二：《大国之城,大城之伤》

何艳玲—《大(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:以大国之伤为题的作文)国之城，大城之伤》

2015年9月19日，“2015中国城市规划年会”在贵州省贵阳国际生态会议中心开幕。中山大学何艳玲教授做了题为《大国之城，大城之伤》的学术报告。

她与与会者分享了三个问题：城市中国逻辑即转型中国逻辑；转型中国的增长主义塑造了城市中国的增长主义；城市新常态必须建构新治理。在整个演讲中，她从国家治理和政府管理视野对中国城市发展及城市规划诸问题进行了新的诠释，并认为因为我们有太多城伤所以才有太多乡愁。

她认为，伴随着改革开放的中国城市化过程，是一个波澜壮阔的过程。在此过程中，这个国家创造了一系列奇迹，这个奇迹不仅是中国的奇迹，也是世界的奇迹。我们不会否认我们创造的奇迹，但是更需要将平时没有关注的问题揭示出来，这样才可以形成共识，才有更好的共同行动。在演讲中，她特别对城市治理和城市规划实践提出了五点呼吁。以下为其现场主要观点摘录：

城市善治的达成，是多元主体的共同行动。这不是城市政府一个人独舞，而是大家一起来行动。包括所有的规划师，因为你们特别重要。总体而言，在新常态下，我们必须有一些新的理念，并且促成新的治理，这里的关键是两个回归，一是让城市回归社会，二是让治理回归权利。为此，我有五点呼吁：

第一个呼吁，建立基于个体体验和家庭友好的政策设计。教育、住房、养老、医疗政策必须回归到公共服务的本位，必须把家庭带到我们治理当中，把家庭带到城市当中，这才是

基于中国文化传统的治理，这才是中国特色。生活与闲暇必须成为城市重大公共议题，并成为城市决策和城市规划的重要理念。闲暇是个人不受其他条件限制，根据个人意愿去利用的时间。如果一个制度设计让人没有闲暇的时间，如果一个城市没有让人可以闲暇的设施，无法产生闲暇的感受，这一定不是一个美好城市。“我很忙，我没有空”，这不是一个私人的议题，而是一个重大的急需反思的城市公共议题。美好的城市，是我们愿意在自己的城市中旅行！

第二个呼吁，面向弱者的城市规划。城市和乡村相比，是强者的天然聚集地。城市规划可能是规划师的职业，但是对于我来说，研究政府的人来说，城市规划实际上是政府的多种政策工具的一种。作为政策工具的城市规划，要有责任去保护弱势者在规划中不受伤害。唯弱者得安宁，城市方得安宁。

第三个呼吁，建造一个可以对话的城市。对话是城市治理的一个非常重要的关键词，这里的对话不仅仅是人和人的对话，也指人和物的对话，物与物的对话。人与人的对话表明公共决策过程更加透明，这种对话包括城市政府和规划师之间，还包括政府与市民之间、规划师和市民之间的对话。人与物的对话，意味着我们必须打破城乡概念，构建基于空间发展的理念。当我们把城市和乡村作为两种类型的时候，你已经赋予了他们二元对立的地位。为什么城市不能有乡村的特质？乡村不能有城市的特质？在某种意义上，未来规划中的城市和乡村都应该是空间功能上的分配，而不是城乡类型的划分。

我要特别强调城市中物与物的对话。刚才我们听了大数据报告，大数据可以让城市变得更加智慧，这是在科学层面上说的，我所理解的大数据是在人文层面上，大数据事实上意味着物与物是可以对话。比如，当你开的车装上传感器的时候，它就可以和其他车子对话，它们就很可能避免碰撞。我们很多时候没有建立这种关系，每个人开着自己的车，你的车和他的车不发生对话，伤害随时发生。在城市治理层面，大科技、大技术可以提升我们各种对话的层次和水平。

第四个呼吁，走城市创新的群众路线。这个概念并不是我首创，一个英国的社会创新学家提出这个概念。群众路线是什么？就是从群众中来，到群众中去。我们正在经历着一个全新的城市治理时代，所有人都在从城市的观察者变成城市的创造者。城市的未来取决于我们每个人，每个普通的人。这里有一些全球层面已经发生的案例，比如“我修我街”。这个案例是说，市民可以直接对破损的基础设施给以回应。我们一方面将发现的道路损坏通过各种渠道告知政府，另一方面，有可能我们可以召集几个邻居自己动手，将身边简单损坏的道路

修好。我们也知道，巴黎市长拿出了全市预算5%用于吸纳市民的想法，聆听意见，最后市民投票决定钱该怎么花，通过这种方式使主导权慢慢回到市民手上。当然，这里的关键还在于我们有没有足够的能力成为城市主人，因此我们也需要同时成长，学习做更有能力的市民。这是一个非常重要的问题。

第五个呼吁，成为更加天真的城市从业者。天真，即有立场、有情怀、有坚持。城市从业者，包括城市管理者、城市规划师、城市研究者，我们都可以更天真点，回到初心。我的学生告诉我：他很幼稚。我告诉他：“曾经的幼稚即是当下的初心；当下的初心即是未来的回忆。”也经常有人和我说，现实太复杂了，如何能有初心？我并不是不知道现实的复杂性，我只是想说在这个社会，在这个时代，总要有一些人要坚持一点什么。回到我自己，这个社会如果知识分子都不天真点，还可能变得更美好吗？

最后，我仍然要强调：一个真正强大的国家，公民生命体验能够影响国家制度设计；一个真正繁荣的城市，市民生命体验能够影响城市制度设计。我的发言将结束，但这不是告别，而是新的开始。总之，这是一个更新的中国、更新的时代、更新的城市，需要更新的理念和行动来应对挑战，以维持和继续构建一个更美好的城市！

篇三：作文素材：大国工匠

《大国工匠》

□他们能够数十年如一日地追求着职业技能的极致化，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，缔造了一个又一个的“中国制造”

□作为一个制造业大国，我们难道就没有工匠精神，还是说社会的浮躁，让我们忽视了这种精神的存在

□我们希望通过节目，让工匠精神在全社会形成一种共识，使其成为中国制造的内在支撑

在一个3000平方米大的现代化数控车床厂房里，中国商飞大飞机制造首席钳工胡双钱所在的角落，并不起眼。 这像一个隐喻：在我们这个人口超过13亿人的偌大国度里，胡双钱和他的钳工同行们，显得寡言少语，也几乎得不到太多的关注。甚至，直到今年的五一劳动节期间，中央电视台特别节目《大国工匠》在介绍胡双钱们时，仍有一些网友惊叹，“原来还有这样一群人的存在”。

《大国工匠》讲述了8个工匠“8双劳动的手”所缔造的神话。节目播出之后，工匠的故事很快引起社会热议，截至5月7日，相关话题的微博阅读量超过3560万次。人们发现，包括胡双钱在内的工匠们，之所以走入镜头，

并非他们有多么高的学历、收入，而是他们能够数十年如一日地追求着职业技能的极致化，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，缔造了一个又一个的“中国制造”。

近日，在接受中国青年报记者采访时，中央电视台新闻中心经济新闻部副制片人、《大国工匠》节目制片人岳群说，这样的工匠精神，在当下浮躁的社会中显得尤为珍贵。正如一位网友的评论所言：“当看见哈雷戴维森工厂的装配工自豪地对儿子说，‘街上那些漂亮的摩托车里就有我的签名’的时候，我想，我们的中国工匠也应该有这种荣誉感，社会需要给予技术人才更多尊重与重视。”

提到优质制造，人们的第一反应往往是瑞士、德国、日本等国家的制造业，以及这些国家里控制误差不超毫秒的钟表匠，仅拧各种螺丝就要学习几个月的工人，和那些捏寿司都要捏成极致艺术品的手艺人。而经这些工匠之手制造出来的产品，也无一例外地打上了隐形的高品质标签。 那么，中国呢？“作为一个制造业大国，我们难道就没有这种工匠精神，还是说社会的浮躁，让我们忽视了这种精神的存在？”岳群说。

胡双钱就是其中一位拥有非凡技术的匠人，至今，他都

是一名工人身份的老师傅，但这并不妨碍他成为制造中国大飞机团队里必不可缺的一分子。

2006年，中国新一代大飞机C919立项，对胡双钱来说，这个要做百万个零件的大工程，不仅意味着要做各种各样形状各异的零件，有时还要临时救急。一次，生产急需一个特殊零件，从原厂调配需要几天的时间。为不耽误工期，只能用钛合金毛坯来现场临时加工，这个任务交给了胡双钱。

岳群至今记得，在节目中，胡双钱所讲述的任务难度之大，令人难以想象：“一个零件要100多万元，关键它是精锻锻出来的，所以成本相当高。因为是有36个孔，大小不一样，孔的精度要求是0.24毫米。”

0.24毫米，相当于人头发丝的直径，这个本来要靠细致编程的数控车床来完成的零部件，那时只能依靠胡双钱的一双手，和一台传统的铣钻床。

仅用了一个多小时，36个孔悉数打造完毕，一次性通过检验，也再一次证明胡双钱的“金属雕花”技能。

高薪加两套北京住房也买不来的工匠满足感

寻找拍摄对象的过程，也是这支制作团队的一次发现工匠精神之旅。

一开始，中央电视台新闻中心经济新闻部副主任、《大国工匠》节目负责人姜秋镝就笃信如今的社会依然有工匠精神的存在，“我国数千年历史中，出现过鲁班这样的大师级工匠，也有修造出故宫这种世界奇观建筑的工匠，这说明中华民族的基因里，的确有工匠精神，也得以延续和传承，我们要做的，是把它挖掘出来”。

此前，大国工匠在岳群心中，更多的是一个拥有高超技能的群体，但拍摄完成之后，她却受到强烈的震撼：“他们的心态，或者说他们对于工匠精神的认识与诠释让我佩服。”

给火箭焊“心脏”的高凤林，给她留下颇为深刻的印象。 今年53岁的高凤林，是中国航天科技集团公司第一研究院211厂发动机车间班组长，30多年来，他几乎都在做着同样一件事，即为火箭焊“心脏”——发动机喷管焊接。有的实验，需要在高温下持续操作，焊件表面温度达几百摄氏度，高凤林却咬牙坚持，双手被烤得鼓起一串串水疱。

岳群记得，在这30多年中，曾有人开出“高薪加两套北京住房”的诱人条件给高凤林，高凤林却说，“我们的成果打入太空，这样的民族认可的满足感用金钱买不到”。 还有一个细节是，高凤林每天晚上离开厂房时，都要回眸看看，岳群说，“这有安全方面的原因，更多的是在

欣赏，高凤林觉得他们手上诞生的作品就像金娃娃，每一个都是他精心雕琢出来的。”

尽管高凤林是一名工匠，但对待自己的作品，就像艺术家对待艺术品一样，这样的讲述无不令岳群和她的同事动容。

当然，制作团队也没有忘记从事传统工艺的工匠们。 纯银丝巾果盘——北京APEC期间，我国送给各国元首的国礼，让世人都被中国古老的錾刻工艺惊艳。这就是錾刻师孟剑锋的作品。

细心观察，果盘有粗糙感，丝巾却有光感，做出这样的效果并不容易，孟剑锋需要从不同角度进行上百万次的錾刻敲击。为了用银丝做出支撑果盘的四个中国结，孟剑锋需要反复将银丝加热并迅速编织，银丝快速冷却变硬不可弯曲，需要无数次尝试才能成功。

“其他人可能会选择机械造出中国结底托再黏合上去，而他却无法容忍伴随机械制造而来的细小砂眼，也不愿违背纯手工的诺言。即使右手被烫出大泡，起了厚厚的茧也丝毫没有动摇孟剑锋精益求精、不断超越与追求极致的决心。”岳群告诉记者。

整个制作过程中，诸如这样的细节不胜枚举。岳群说，这也许就是孟剑锋们的工匠精神所在。

“中国社会需要工匠精神”

篇四：大国之酿完整篇

厚唐酒宣传片文案资料

厚唐酒之酿之历史篇：酒国风范 定制奢享

这是一段关于古老中国酿酒传奇的历史见证

中国 茅台镇

端午 踩曲 重阳 取水 祭酒 取酒 长期窖存 国酒之尊

中国有5000多年的可考酿酒史，那么，作为酒中极品的厚唐酒，它的酿酒历史究竟有多长？

古往今来，华夏大地名酒林立，美酒数之不尽，为什么茅台镇得天独厚的厚唐酒拥有国酒风范的威仪呢？

大国之酿：酒国

如果从清乾隆十年之后，茅台镇开始用纯小麦酿制的白水曲算起，距今已有200多年的历史。如果从明万历年间茅台镇有正式记载的酿酒作坊算起，距今已有400余年历史，如果从司马迁在《史记》中记载的公元前135年，来自黔北古夜郎国的枸酱酒，令汉武帝饮后盛赞“甘美之”，并由此名扬天下算起——那么，茅台的酿酒史已传承了2000多年......除了文献历史，近年来不断有更多的地下文物和史料表明，茅台镇源自大禹时代赤水河的土著居民——濮人，他们的生活和信仰与酒密不可分，数千年来，上苍有意将美酒赐予赤水河，似乎又特别眷顾黔北山谷里的这个小村落，所以步步筹谋，于是有了这样一条清澈、蜿蜒的美酒之河，源于云南镇雄的赤水河，在群山峡谷中澎湃奔流，来到茅台却突然慢下了脚步，茅台河谷夏热冬暖、水质优良，河岸边紫红的泥土里，长着独为酿

造而生的糯高粱，四面环山的河谷宛如一个天然酒窖，酿出的美酒胜似玉液琼浆，传说和记载中，这里曾叫“马桑湾”、“四方井”，为何后来得了“茅台镇”之名呢？

据考证，宋代，村里有块历代濮人祭祖的台地，长满了用来护佑先灵的茅草，人们故称此地为“茅台”，“茅草台”。酒也因产地而得名，谓之“茅台烧”或“茅台春”，引得古今多少人为之着迷的两个字，原来其来源如此质朴至极！

400年前，这里上演了赤水河酿造历史上最重要的一段故事，茅台镇也因此成为闻名天下的“第一酒镇”，明清之际，为了将川盐运黔，官府开通了赤水河道，“蜀盐走贵州，秦商聚茅台”，茅台镇成为“家唯储酒卖，船只载盐多”的繁华集镇，酿酒业空前繁荣，据成书于清道光年间的《遵义府志》记载：“茅台酒，仁怀城西茅台村制酒，黔省称第一，茅台烧房不下二十家，所费山粮不下二万石”。 清光绪年间，“茅春、茅台烧春、回沙茅台”已远销诸省，其独特工艺也大体定型。

近代中国，风雨飘摇，一瓶美酒也许只是人们精神的慰藉，而1935年3月的一天，当一群头顶五星的中国军人来到茅台镇，这里酿制的液体，从此开始陪伴他们改变着中国的命运，茅台镇是中国工农红军长征第三四渡过赤水河的转战之地，周恩来曾经对作家姚雪垠说：”1935年，我们长征到茅台镇时当地百姓捧出美酒欢迎，战士们用茅台镇酿制的酒擦洗腿脚伤口，止痛消炎，喝了可以治疗泻肚子，暂时解决了我们当时缺医少药的一大困难，红军长征胜利了，也有茅台镇老百姓的一大功劳。”

茅台镇酿制的特殊液体，包含了一个民族和一个国家的历史记忆、文明记忆。 茅台集团的党委书记袁仁国有一个最凝练的总结：作为中国的国酒酿制基

地，茅台的酒是神秘环境铸造的，是独特工艺酿制的，是厚重文化积淀的，是卓越品质决定的，是历史贡献形成的，是开国元勋钦定的，是历届领导推崇的，是人民群众公认的。

历史成就了厚唐酒为中华酒的集大成者，酿造出一个“酒的中国”，历史造就茅台镇“国酒”的至尊地位，代表着“中国的酒”，让世界在她的芳香里真切的品味出华夏文明的悠远与神奇。

中国酱香酒的核心产地——茅台镇赤水经流、群山环峙，海拔400-500米，亚热带湿热气候，地理环境极其独特，是我国酱香型白酒的核心产地。茅台镇所产白酒香体独特，被誉为“茅香”。早在两千前，茅台镇盛酿的枸酱酒就受到了汉武帝“ 甘美之 ” 的赞誉。在历史的长河中，茅台镇以悠久的酿造历史、独特的酿造工艺、上乘的内在质量、深厚的酿造文化而扬名海内外。

厚唐酒秉承茅台镇传统酿酒风范，以优质糯高粱、小麦、水为原料，结合茅台镇独特酿酒工艺和现代高科技技术，取赤水，以传播酱香酒文化为目标，坚持“服务社会，关注民生”的企业宗旨，继续弘扬茅台镇优秀酒文化传统。

国酒大师厚唐酒酿造高品位的生活

厚唐酒之酿之工艺篇：酒道

1993年，厚唐酒正式与市场接轨

2000年，厚唐酒被誉为茅台名酒。

2006年，厚唐酒开启定制国酒之路。

今天，智慧的茅台镇酿造者，完整地传承了古老独特的酿酒工艺，并开创性地讲传统工艺与现代科技完美结合，人昂科学的理性和艺术的玄妙浑然天成于当

代茅台酒的酿制工艺中，诠释者“开放与坚守”的国酒哲学

厚唐酒之酿之工艺篇：酒道

司南 造纸术 活字印刷 火药

白酒酿造技术被世人誉为中国“第五大发明”。而茅台镇的酿制工艺是公认的，中国酱香型白酒工艺的典型代表。在中国数千年的酿制史上，她的酿造工艺最复杂，是世界酿酒业中也属罕见。

茅台镇酿造工艺代表了中国白酒传统工艺的科学性、复杂性和多样性，众多引人入深的秘密，深藏于复杂的工艺流程中，每一个环节，都需要最有悟性的头脑才能记住并传承。厚唐酒作为得天独厚的茅台镇传统酿酒工艺的继承者，以优质糯高粱、小麦、水为原料，取赤水，结合茅台镇独特酿酒工艺和现代高科技技术生产出的上乘定制白酒，他既有国酒大师风范，醇香馥郁 入口柔绵 清冽甘爽 回香弥漫，又有饮后口不干，喝了不上头的特点。

厚唐酒的酿制周期有多长呢？

一年一个生产周期，两次投料，两次发酵，三种典型体：醇甜、窖底、酱香，以上“三高”工艺，高温制曲，高温堆积、高温接酒。四十天制曲发酵，五月端午制曲，六月存曲，七月取酒，八次加曲、堆积、入池发酵，九次蒸煮，十种独特工艺。

世代相传的茅台酒酿造过程博大精深，从“一”到“十”，只不过是一个简单的轮廓。

道法自然，是厚唐酒酿造工艺的重要特点，厚唐酒采取与自然变化相吻合的季节性生产，在耗时一年的生产周期中，酿制的酒浆，正好吸纳了传夏秋冬天地

之精华灵气。

在较长的酿制过程中，微生物的活动更为充分，杂质渐渐消除，生产出来的酒，分型窖藏，陈酿后，再经精心勾兑，检验合格方能出厂。因此从投料到成品酒出厂，至少需要五年。

曲为酒之骨，早在4000年前，中国人就发明了酒曲，使酿酒工艺彻底脱离了有饭不尽，委以空桑，郁积成味，久蓄其芳香的原始阶段，影响和带动了整个东方酿酒工艺的发展。

在所有的东方曲酒中，唯独茅台镇的大曲以品质优良，使用量特大而最具典型性，厚唐酒的用曲量相当于原粮的85%~100%，而其他酒的用曲量一般相当于原粮的20%左右，茅台镇大曲与其他酒曲相比，有三个独特之处，一是“伏天踩曲”，即每年端午节前后开始踩曲，重阳节结束，这一时期气温高，温度大，空气中微生物的种类和数量多，而且很活跃，所以生产的曲酱成分特别好，二是制曲全部用优质小麦，不加任何辅料，“得自然之曲，乃称第一品”，三是制曲温度高达60℃以上，俗称高温大曲，每块曲砖需经过长达40天的发酵及6个月以上贮存方能使用，这种古老的发酵方法为茅台酒带来了丰满醇厚的香气成分，在世界蒸馏酒中独一无二，制好酒曲后，时间自然转入了仲秋重阳，重阳对于厚唐酒有着十分特殊的意义，因为这一天是最适宜取水、下沙酿酒的起始日，重阳祭水也就成为茅台镇几千年酿酒历史中亘古不变的仪式，两次投料，即重阳下沙、造沙，这是厚唐酒生产的基础环节，“沙”，是只生长与茅台河谷地区的糯高粱，粒小皮厚，淀粉、单宁比例合理，只有它才经得起厚唐酒多达九次蒸煮考验，我们这个下沙发粮，必须要发到粮食收汗、吃水已尽、不跑水，然后到原醅蒸酿的时候，这个粮能够蒸得熟这个程度才好，才达厚唐酒的工艺要求，酒美在于香，

篇五：大一国文作文1《上学路上》

大一國文作文（一）

《上學路上》

我每次上學，都會與素未謀面的陌生人擦身而過。伴著我回校的從來都是沉默，然而在那一天，我與陌生人搭上話了。

對於我來說，我家距離樹仁大學是一段不短的路程，途中需要轉乘幾種的交通工具。那一次，是在地鐵車廂發生的。習慣上學時戴著耳機的我，對身邊的事物視為無物，對身邊的路人一屑不顧，對身邊的聲音置之不理，殊不知自己錯過了多少事。那天我如常耳上掛著耳機聆聽著音樂，突然在我旁邊冒起一句粗言穢語，把我從自己的世界抽回現實，我猛然脫下耳機，發現聲音的主人是一位中年婦人。那婦人頭上束著一大把混著灰髮的黑色馬尾，身型矮胖的她，卻一點也不顯得膽小內向，反而氣焰逼人，使車廂裡的人都停下動作，把焦點放在她身上，她本人卻毫不在意別人的目光，反而睁圓眼睛瞪著她的前方。

事實上，她面對的人不是我，而是一位在我旁邊坐位上坐著的年輕男子。他頭戴耳機，好像沒有聽到婦人大吵大罵的聲音似的，低下頭繼續看著他的平板電腦。全車廂裡的人都跟我一樣脫下藍芽耳機或停止播放音樂，放下手機，留意著婦人的一舉一動。她氣憤地指罵著那男子，嘴裡不停地重複著幾句話，大概是說那男子搔擾了某個她認識的女生，她報了警後，警察也是好像是不能控告他。她的嗓子大得能傳到旁邊兩卡的車廂，甚至使旁邊車卡的人探頭探腦地往這邊瞧。令人感到難以置信的是，一直被指罵的那位男子一點反應也沒有，好像他們中間隔了層隔音玻璃似的。列車經過了好幾個車站後，婦人還是沒有停下來喘口氣，正想繼續開口吵鬧時，似乎忽然發現自己要下車了，就一個箭步衝出了車廂，留下一臉驚恐的我們。 車廂頓時一片鴉雀無聲，我們盯著車門關上，然後那一直處於被動的男子突然開口說：「我根本不認識她，神經病。」我與他的視線對上了，然後一起放聲笑了出來。不其然間，整個車廂的氛圍改變了，原本互不相識的人都對著對方開懷歡笑，再沒有人垂下頭貼著屏幕瞧，音樂停了，耳機都收起來了，笑聲環繞著這裡。原本我們連別人的樣子也沒有看上一眼，現在大家都在向著旁人展露微笑，輕輕的談論著剛才那個女人。我跟那位男子談了一會兒，原來那婦人原本是在自言自語，後來就直接站在他前面指罵他了。我瞥了車上的路線圖，是該下車的時候了。我在月台上往車廂上的人微笑了一下，轉過身來，笑聲就在我身後應聲消失了。

只是這樣的一件小事，為什麼突然縮短了人與人的距離？其實人與人的相識是始於一起的經歷，始於互相的笑容，始於一言一語。自古以來人類都是聚集在一起

生活的，一起打獵，一起睡覺，一起進食。每天我們都會一點一滴地累積經驗，只要我們一起經歷一些事情，不論是好還是壞的，我們都會成為了「同伴」，信任就是這樣產生的。有著共同經驗，使我們對對方產生一種自然而來的信任和親切感。關注著香港集體回憶的人就是這樣，即使本來素不相識，但那份同樣懷勉昔日生活的感情、相同的童年回憶，能使他們一起站出來要求保留古舊的建築物。要認識身邊的人其實不是一件困難的事情，只要製造共同的回憶，誰都可以成為我們的朋友。要是那個婦人沒有巧合地跟我走進同一個車廂，就沒可能得知這個道理。 為什麼我們會突然留意到身旁的陌生人？原因是，我們都因為突如其來的大喊聲而放下手中的電子產品。耳機播放著優美的音樂，卻蒙蔽了身旁的聲音。它們使我們忽略看到的事物，無視聽到的聲音；進入遙遠的網絡世界，遠離身邊的現實世界。它們雖然拉近了我們與朋友的距離，卻拉遠了與陌生人的距離。難道與陌生人的距離不重要嗎？曾經有人跟我說過，你認識的人是有限的，不認識的人卻是無限的。難道我們就只滿足於與朋友的交流嗎？要是這樣，我們就只是活在自己的小圈子裡，排斥外人。要知道，世界的大小是取決於我們的社交圈子，我們真的甘心於受困於電子產品的控制嗎？

以後的每一天的上學日，我都會與素未謀面的陌生人擦身而過。你從來不會知道，哪一天你會遇到將來會認識的人，每次想到這裡，伴隨而來的都是臉上的一抹會心微笑。

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