如何度过自己的一生

篇一：如何度过我们的一生

如何度过我们的一生？

萧瀚 中国政法大学教授

在座诸君：你们好！ 我到法大已经整整四年，开了四年的课。今天是你们这学期的最后一课，我和大家已 经一起度过了美好的17周，如果包括今天，总共是27个小时。在这27个小时里，我有幸和 大家一起回到遥远的中国古代，去遐思我们的祖先是怎样的生活，那一切都让我感动。 说到最后一课，我们很自然地想到都德的那篇著名小说《最后一课》。我们没有他们 当年法国人那么惨，但这最后一课，于我却是伤感的。我不打算再讲任何与这门课程相关 的内容，因为那是讲不完的。今天我只希望自己能够真正地来尽一个教师的职责，那就是 跟在座诸君聊聊我们每个人都正在经历的人生。 早在一周前，我就在想，我应该怎样讲这最后一课，以前各个学期的最后一课，我总 是将自己对中国历史的宏观看法告诉大家，但这些话，我在以前的课上都已经讲过，再讲 并没有太大意义。以前各个学期，我犯下一个严重的过错，就是更多地只是进行知识性宣 讲，然而，这两年，尤其是今年，我越来越觉得这样做一个教师是有限的，也是远远不够 的。在我与在座诸君有限的交往中，我更深切感受到的是朋友们对人生问题的关切，而无

论求诸他人，还是我自己的经验，这一思考和探索远比知识性的学习更为重要。 是的，你们正处在花样年华，与你们相比，我已经太老了，几乎是你们年龄的两倍。

时光为什么过得如此之快，我们来不及流泪，泪却已经干了；我们来不及回忆，回忆却已 经变成了失忆。 我从来没有写过演讲稿，这是第一次，大家知道我没法用教案讲课，那样我会张口结 舌。但今天，我似乎觉得有写下这篇文字的必要，至于是不是会完全按照这稿子讲，我自 己也不知道。 人的一生里会遇到许多事，有小事，有大事，有些事发生仿如没有，有些事发生了就 再无法遗忘，每个人都有自己独特的不能遗忘的人和事，当人生走到尽头的时候，这些就 构成了一生。 你们这一生将怎样度过？这是你们一定在考虑的问题，你们也一定带着无限的憧憬在 考虑这个问题。但是，无论如何，有一点是共同的，问之万人，答案相同，就是希望过得 幸福。

什么是幸福？怎样才能幸福？

《现代汉语辞典》说：“1、是使人心情舒畅的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心

如意。”

古罗马诗人贺拉斯则说：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他 幸福。”

拉罗什福科，法国17世纪的思想家说：“幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在 于我们拥有自己的所爱，而不在于拥有其他人觉得可爱的东西。”

方登纳，一位17、18世纪之交的法国作家说：“幸福就是人们希望永久不变的一种境 界。” 关于幸福，各种各样的说法都有，人言人殊，我就不再举例子。法国作家莫洛亚有一 篇演讲，谈幸福，他说构成幸福的核心是把自己心中自有拿来传达给外界的一种精神状态。 人所祈求不变的也是这种精神状态，而不是具体的物象。我很认同莫洛亚的这一说法。 但是，这只是一种理想状态，因为人除了灵魂、精神，还有躯体，还受着七情六欲等 等诸多物质性存在的困扰。《论语》里的颜回能够一箪食、一瓢饮不改其乐；帕乌斯托夫 斯基在《金玫瑰》里说一天两片面包，依然能够快乐地天天朗诵普希金，至少他们都没到 彻底断炊的境遇。如果人的基本欲望无法得到满足，人就会一天到晚渴望这基本的满足， 没办法，这是人性。 我相信，只要不发生战争，不发生大饥荒，一般而言，你们将来不会发生因物质极度 困乏而造成的痛苦，所以这个问题并不那么迫切。但是，物质性的躯体会生病。25年前的

1983年，著名报告文学作家孟晓云女士曾经写过一个感动了全中国的真实故事，一位在那 个国家精神病时代深受迫害与蹂躏的学者钱仁宗，无论在什么样的恶劣境遇中，他都热爱 学习一切他能接触到的知识，最后他终于苦尽甘来，调到人民日报海外版，就在他即将展 开鸿图之际，突然病倒，一个月后去世，他得的是肝癌晚期。我所知道的看过这篇报告文 学的人，没有人不是流着眼泪读完的。人在这样的境遇面前，是无话可说的，谁也无法与 死亡抗衡。但是，一般性的疾病也是很折磨人的意志的，不过，一个本性乐观，时常充满 幸福感的人，在面对疾病甚至绝症的时候也许会更有力量。中山大学的程文超教授便是如 此，他明知自己得了绝症，与癌症整整斗争了12年，就在最后的弥留时刻，他的哭还是为 他妻子的憔悴而哭，认为自己拖累了家人，他自己则依然保持了昂扬工作的精神状态，这 是极其了不起的。 除了疾病，生活的不安定，也会严重影响人的幸福感，一个居无定所的人，除非酷爱 流浪，一般而言，很难幸福。你们毕业以后，如果出去工作，最初肯定要经历一段居无定 所的阶段，除非住在父母家里。但是，这些问题随着你们的努力工作，一点点都能够解决 。 我今天着重要和诸君讲的问题不是这些纯粹物质性的问题，因为这些问题在你们将来 一般都不难解决，除非过于物欲的追求，那是另一回事。

我今天最想讲的是，假定我们在物质层面的基本问题都能解决，如何获得幸福，如何 像前面说的那样将自己心中的美传递给外在的世界，使得自己永远保持着这样一种美丽和 谐的精神状态，保持了这样的状态便是幸福。 这当然涉及世界观问题，涉及信仰问题。但这些都是各人自己要去解决的问题，我不 能在这里布道传教，信仰在一定意义上是隐私，所以我不打算谈这个问题。 但是信仰之下，应该有一些非常具体的获得幸福的方法。依我之见，这个法门只有三 个字：

爱和创造。

一个心中充满爱的人，无论是对什么的爱，都将会是幸福的。因为爱是忘我，是付出 ，是为了别人快乐，为了别人幸福。英国的詹姆斯.里德写过一本《基督的人生观》，对于 完满人生有个三条件说，即一个最终的目标，这涉及信仰，人有这样的最终目标，就能将 日常生活的所有行动都统一到这一目标之下，而不会发生虚无感的问题；是否为自己一个 人活着，如果仅仅是为自己一个人活着，这人不可能幸福，因为太自私，太有我；是否能 够处理遇到的一切事情，这是前两个条件的延伸，没有前面两条，人就无法处理遇到的所 有事情。因此，爱就变得极端重要。爱是付出的概念，而不是获得的概念。

你们正处在青春年华，你们遇到的第一个爱的问题就是情。

篇二：怎样度过自己的一生

怎样度过自己的一生

春来秋去，轮转轮回，流水幽幽，小草青青。人的一生不是野草，被火烧尽了，哪怕春风抚过，也难以再生。人的一生，说长不长，说短不短。我已度过十三个春夏秋冬，茫然回首，时间竟过得如此的快。我不知道自己还有多少光阴，也不知道怎样度过自己的一生。自己的一生，该怎样利用，怎样把握，怎样度过？我在沉思中进入了梦乡??

我在万千世界中找呀找，终于找到了一个人。他一生为事业奔波，为钱财操劳。他来到一个花红酒绿的城市，夜以继日地工作，天天省吃俭用，拿钱给老板送礼，望升官升职。最后，他摆脱了贫困的阴影，开了家大公司。他送钱给政府，送礼给官员，买通一切阻碍，如愿以偿地做起了独市生意。他乱抬物价，增加利润，看着白花花的银子向他涌去，狂喜不已。但是好景不长，人民怨声载道，个个出街游行，大喊抗议。事情惊动了全国，经查明事情的来龙去脉，公司倒闭，官员辞职，老板坐牢，一贫如洗。

我正在喝彩，忽然下起了大雪。天地一片白茫茫，如置身天镜童话。雪花纷纷扬扬地落下，如蝴蝶般在空中翩翩起舞，令我眼花缭乱。我随手捧来一朵，感觉凉乎乎的，正想细细欣赏，竟融化了！多短暂的生命呀！从朵朵浮云中凝结、成形，到飘落在地上，躺一会儿，这就是它如诗如画的一生！小小的雪花，微不足道，却受到了无数人的赞美，“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，“瑞雪兆丰年”??为什么呢？哦，我明白了。雪花的一生虽然短暂，但它别无所求，不需人们给它什么，而它却无私地为庄稼浇肥，人民年年丰收。 我恍然大悟，从睡梦中醒来。我愿化作一朵雪花，一朵微不足道的雪花，遨游在天际，我要付出什么，不要得到什么，这就是我的一生。人的一生，该这样度过??

高明区沧江中学六年级：罗锦轩

篇三：人的一生应该怎样度过

人的一生应该怎样度过

谈人的一生应该怎样度过，谈理想和志气，我想起了一个青年人曾经提出的问题：“宇宙间什么东西最美丽？最宝贵？是青春，是生命，是爱情，是金钱，是西湖之春，还是东海万顷波涛上喷薄欲出的朝日?”

我以为：青春，离开了伟大的理想和斗争，不过是东流水上漂浮的落花，至多赢得悠闲诗人的叹息。生命，离开了伟大的理想和斗争，庸碌无为地度过，不过是白白耗费了几十年光阴。爱情，离开了伟大的理想和斗争，不过是一些卿卿我我的窃窃私语。至于金钱，离开了伟大的理想和斗争，甚至会变成腐蚀灵魂的东西。西湖之春固然是美丽的，古代诗人曾经有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”之誉，但在南宋时，西湖美景却成了昏庸帝王沉湎酒色、苟且偷安以致亡国的讽刺。南宋临安（今杭州）一隅时，帝王贵族不思收复失地，每日斟酒歌舞。有位诗人曾痛心地写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”（汴州即开封，北宋都城。）西湖，只是在人民坐了江山的今天，才真正显露出它的惊人美丽。我喜欢的是东海万顷波涛上喷薄欲出的朝日，因为朝日象征着伟大的共产主义理想，东海的万顷波涛象征着无产阶级和广大人民的磅礴的革命力量。正因为这样，使我至今有一个夙愿，登上泰山之巅，一跳东海日出的壮丽景色。伟大的共产主义理想，是人类幸福的未来，是宇宙间最美丽的东西。多少革命烈士为他视死如归。正如陈毅同志诗中所说：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”（《梅岭三章》）

现在，革命烈士用鲜血浇灌的“自由花”，正在祖国大地迎风怒放。压在我国人民头上的三座大山被推翻了。“文化大革命” 严重灾难的内乱，也已成为历史的陈迹。为把我国建设成为一个现代化的、高度民主、高度文明的社会主义强国，我们正在进行一个新的长征。列宁在《致我们的接班人》一文中写道：“青年同志们，愿你们在这方面加紧工作，用青年人的朝气蓬勃的力量来建设光辉灿烂的新生活。”我们要高举马克思列宁主义。毛泽东思想的伟大旗帜，继承和发扬光荣的革命传统，勇敢地投入到社会主义现代化建设中去，努力学习，立志改革，艰辛创业，勇攀高峰，同征途中的各种困难和逆风恶浪作斗争。只有这样，我们的青春，我们的生命，才会放射出灿烂的光芒；我们的爱情才会变为鼓舞前进的力量；我们的物质生活才真正有意义；我们的精神生活才会像万里晴空，充满了明媚的阳光。

千百年来，许多人都在探索人生的真谛。在马克思主义产生以前，这个问题是不可能得到正确答案的。什么是人生的真谛?让我们看看奔腾的江河吧。如果是一滴水，或者一块小池塘，那很快就会干涸；而大江大河，多少万年了，却一直奔腾不息。人生又何尝不是如此？个人犹如滴水，只有汇入江河海洋中去，才不会干涸，才有作为。我们每一个人只有投身于广大人民群众中去，和广大人民群众结为一体，为广大人民群众的利益而奋斗，才能寻求对人生真谛的正确理解。宋朝有个诗人，名叫苏轼，当他与客人泛舟夜游赤壁的时候，也从长江想到了人生。但由于阶级和时代的局限，他们只能发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，或作“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”的虚无主义的自我安慰。我们是无产阶级革命者。王若飞同志说：“我生，为真理而生；死，为真理而死！除了真理，没有我自己的东西。”我们要把自己的一切都献给革命，献给人民，献给无限壮丽的共产主义事业。人的价值，不是用个人的地位、享受以及得失荣辱来衡量的，而要放在时代的天平上来衡量。为真理而奋斗，为人民的利益而奋斗，为时代的使命而奋斗，才是人生的价值。

我们所处的时代，是人类社会由资本主义向社会主义转变的伟大时代。这是一个天翻地覆的时代，是一个群星灿烂、人才辈出的时代，是有志青年为社会主义立大功、建大业的时代。我们要有立马昆仑、扬帆沧海的英雄气概，站在时代的高山上，看过去，看现在，看将

来。长江百折，终归大海；雄鹰穿云，直上蓝天。在人类历史发展的长河中，休为江流的曲折而折志，莫因江上雾重而彷徨。历史的洪流是什么力量也阻止不了的。我们既决心要献身革命，就要像江上勇敢机智的船夫一样，紧紧握住人生之舵，驶过激流，绕开暗礁，飞越险滩，顺流而下。让那些对社会主义事业持否定态度的人站在岸上去指手画脚吧，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，将来历史会教育这些时代的落伍者。借问君家何处是？浪花尖上过一生。为真理和人民的利益乘风破浪，勇往直前，这是无产阶级革命者的生涯，是最有意义的，是最值得自豪的。

真正伟大的生命，在任何情况下，都能放射着耀人的光芒。有的在年轻时就为革命献出了生命，生命虽然是短暂的，但却及其光辉，在阶级斗争中像闪电、像雷鸣；有的是长年累月无声无息地为人民服务，像路灯不倦地放出自己的光亮，不埋怨风雨，也不顾寒冬雪夜，一心一意照亮着行人；有的攻科学，攀高峰，不畏困难艰险，一心要为人民造福，为国家图强；有的从青春到白发，呕心沥血培养后代，忠诚党的教育事业，做辛勤劳动的“园丁”；有的在广大的农村，战天斗地，改造山河，像繁星闪烁；有的身体虽然残废了，但是却有一颗永不残废的心??任何一个伟大生命，都是因为他是为了祖国，为了人民，为了人类的进步事业。

青年同志们，在人的一生中，青年时期是具有决定意义的时期，在这个时期，努力学习和有意识的加强各方面的锻炼是极为重要的。我们不但希望每个人有一个如花似玉的幸福童年，而且要有一个发奋学习、经受风雨和艰苦斗争锻炼的青年时期，这样，将来才能有一个为革命事业做出更多贡献的壮年时期，最后还要有一个老当益壮的晚年时期，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。我们要把自己的全部才华，全部的光和热，都奉献给人民，直到生命的最后一息。这样的人生，我认为才是最幸福的。青年同志们，在青年时期做好准备吧。将来，再回首往事时，我们才能毫无愧色的说：我没有虚度这一生！

第一章

理想－－前进的灯塔

“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”（歌德）我们来到人间，匆匆几十年，是游戏人生？还是做一番事业？是浪费生命，使韶华空过？还是主宰自己，做一个创造历史的主人？我想，每一个有志青年都会摒弃前者，选择后者。如果你想要做一番事业，那么，就从青年时代开始努力吧，而且“生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。”（左拉）

第一节 理想纵横谈

人生的道路是怎么开拓的

人和动物不同，会劳动，有理想。理想是一个人的世界观在奋斗目标的集中反映。 人的生活有两部分：一部分是物质生活；另一部分是精神生活。人生活在社会上，除了有衣、食、住、行等物质生活方面的问题以外，还有他的精神生活。物质生活是第一性的，精神生活是第二性的，但精神生活对物质生活又有巨大的反作用。精神生活的核心就是理想。人树立了某一种思想，就要为实现这一理想而奋斗，人生道路就是由此而开拓的。

人们的理想多种多样的。不仅不同的人对未来有不同的理想，就是同一个人对未来的理想也是多方面的：未来的社会是一个怎样的社会，自己将来要成为一个怎样的人，要做一番什么事业，甚至要有一个什么样的家庭生活等等，非常纷繁。但是，不管人们的理想是多么纷繁，其中最主要的还是政治观点和向往什么样的社会，这是奠定一个人的全部理想的钥匙。因此，我们看一个人的理想，首先和主要的不是从职业和社会分工上看他将来要做什么，而是要看他的政治观点，看他为追求一个什么样的社会而奋斗。在我们的革命队伍里，有的是从事科学技术工作，有的是从事文学艺术工作，有的当教师，有的当工人、农民，有的当人

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:如何度过自己的一生)

民解放军战士，具体分工虽然不同，但政治目标相同，都是为了建设社会主义祖国和最后在全世界实现共产主义。我们的理想是共同的，都是同志。相反的，尽管干同样职业，但政治目标不同，这能说有共同理想吗？能称是同志吗？显然不能！

那么志气又是什么呢？志，就是一个人的志向，也就是我们通常所说的：“为??而奋斗”。理想还只是我们思想上的一幅未来的美丽的画，要是理想变为现实，就要从当前实际情况出发，坚定不移，坚忍不拔，百折不回地一步一步向前走去。“无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。”（拜伦）这就是志气。理想和志气，不仅给人指出奋斗的方向，而且给人以前进的动力。对我们无产阶级革命者来说，“志”，就是为实现共产主义而斗争的革命意志；“气”，就是革命的干劲和革命的气节。有了共产主义的理想和大志，我们就能勇往直前，为人类造福，这样的人生才是最美丽的；相反的，没有革命理想，在人生的道路上就没有阳光，这样的人生像死水一潭，有什么价值，有什么意义呢？

理想和志气有阶级性，是时代要求的反映

在阶级社会中，每个人都站在一定的阶级立场上，用一定阶级的世界观来观察社会，提出他一生或一个时期的奋斗目标。因此，这种理想和志气是有阶级性的。一个人的理想和志气决定与他的阶级立场和世界观，阶级立场和世界观是理想和志气的政治基础和思想基础。 回顾我国过去几千年的历史，每一个时代，都有那一个时代的具有远大理想和雄心壮志的英雄人物，他们的理想和志气是他们那个时代要求的反映。这种具有远大理想和雄心壮志的人，在我国历史上是很多的。例如：秦朝末年的陈胜，看到劳动人民深受剥削和压迫，少年受雇于人时就胸怀革命的壮志，

篇四：人的一生是怎么度过的

人的一生是怎么度过的

人的寿命有长有短，有的高达八九十岁，也有的六七十岁就辞世了。这里取一个平均值--70岁，看看你自己70年的时间是怎么度过的。

人的一生中站立的时间最长，在不知不觉中站了30年，可要准备几双好鞋子哟！ 睡卧的时间居第二位--23年，为此，不要忽视你的床榻、休息环境与条件。

准备一把舒适的椅子吧，坐着的时间居第三位，人一生要坐17年。

看来，鞋子也至关重要，因为走路还要消耗你生命中的16年。

尽管劳动是生活的必需，可人用于工作的时间总共才10～12年。

人补充能量的时间竟是工作时间的一半--一生中要在饭桌上度过6年。

等车的滋味难受吗？人一生花在等车上的时间是3～6年，这要由家到工作单位的远近而定，以等一次车10分钟计算，一生要在车站度过170个昼夜。

长嘴就要说话，人一生用于交谈的时间需要2年。

看电视已是当代生活的一部分了。且不说那些整天泡在电视机前的人，仅从"新闻联播"开始计算，至正常的就寝时间止，人一生就要在电视机前度过2128个昼夜，约6年多。 其余的内容我们以天计数，一天当然是24小时。

人一生要笑--623天。

做饭--560天。

感冒--500天。

学习--440天。这440昼夜是指学校以外的学习。

接受中小学义务教育--405天。

节日活动、家庭聚会、学友联谊--375天。

书信来往、填写各类表格--305天。

书报阅览--250天。

打电话--180天。

女性一生用于穿戴打扮的时间约531天；男性大为逊色，仅177天。

刮胡子是男人的"专利"，一生要为它付出140天的时间。

在洗澡的时间分配上也是男女有别：男人一辈子用在洗澡上的时间是117天；女人则多得多--531天。

正常的性生活对夫妻来说时间应是均等的，它要占据一生中的110天。这当然也是净时积累，也不算"第三者插足"之类。

梳头--108天。

刷牙--92天。

流泪--50天。

时不时会有人轻叩你的房门，他们或许是物业管理人员来收管理费；或许是查电表的；或许是推销什么产品的……总之在你的一生中，你的房门不间断地被敲响了3～6天。 积水成潭，积土成山，你一生看表的时间加在一起，要3天呢。

人的一生就是这样度过的。

篇五：我们应该怎样度过一生

我们应该怎样度过一生

1、“要么忙着生存，要么赶着去死！人总是要做点什么的??”——《肖申克的救赎》。

这是一个关于囚徒的故事。因为被诬告谋杀自己的妻子和妻子的情人，年轻的银行家安迪被法庭宣判终生监禁。在壁垒森严中，对自由的渴望时时刻刻磨砺着他的意志。“希望是人类最美好的拥有，只要自己不放弃，希望就会永远相伴相随。”安迪很认真地对几个好友说出这样的话，换来瑞的沉默。

过了片刻，瑞才缓慢地说，希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。然后，瑞没有再抬头看安迪一眼，他离开了饭桌，安迪则静静地目送他离开。镜头上摇，看见铁窗外令人神往的天空??安迪始终没有放弃用自我救赎去寻找自己的精神家园，他似乎始终在自由信念的引导下，在这不可逾越的高墙内，用自己的意志进行着艰苦的抗争。于是，他用了19年的时间，挖开了一条常人几乎要挖600年的隧道，他在500尺的粪坑中匍匐前进，魔鬼的黑暗与上帝的光芒如同压在一层薄纸的两端；而安迪知道，他所向往的海水与天空已经近在咫尺，他终于用自己对黑暗制度的背叛与追求自由的理想缔造了一个现代的神话。

2、“上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多。”——《四根羽毛》

史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名着，从1920年始已被六次搬上银幕。故事讲述的是1898年英国与苏丹开战，一名即将新婚的贵族军官哈利在接到开赴北非的命令后，怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三位朋友一道，扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。四根羽毛分别象征着“自由、祖国、荣誉和激情（Freedom、Country、Honor、Passion）”，四种价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非。他化装为阿拉伯人，在沙漠战役中经历磨难，克服恐惧，最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。在故事中一名职业军人的命运与个人的荣辱形成了鲜明的比照，它让人们惊讶地发现，剥离英雄尊贵的外衣，裸露于阳光下的竟然也只是一颗世俗的心。

3、“千万不要恨你的敌人，这会影响你的判断力。”——《教父》

冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说，在这样一个社会里，法律只具有“形式规则”的作用，任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客，只需要用很简单的一段代码，就可以催生出一个巨大的病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具，而只有“利己”才是最终目的。他们以自己所信奉的方式来决定取舍，以弥补法律在自由社会下的不足。维托·科利昂解决问题的方法就是构建一个以宗教为掩护的家族，当然，这个家族里，维托·科利昂有他的信仰，那就是他从来都是不动声色地来贯彻他的主义。道德似乎在这里变成了遮羞布，而手段才是决定一切的发家之路。

4、“如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。”——《天堂电影院》

这是一部温情的电影，每个画面都可以带你在记忆里翻山越岭。一位母亲正因远方的儿子而憔悴，她那多年前离家的儿子现已是罗马着名的导演。儿子回来了，他是来参加老放映员也是他最重要朋友的葬礼的。在他的童年时代，村民们都喜欢到镇上的“天堂电影院”里看电

影。慢慢的，还是小男孩的他与老放映员结下了深厚的友谊。再后来，小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映员，可老放映员的眼睛已经什么都看不到了，小男孩当上了放映员。后来男孩长大了，他爱上了一个女孩，但结果女孩与家人搬走了。男孩接受了老放映员的劝告，远走他乡。

5、“这世上只有两种人：骗人的和被骗的。”——《不夜城》

刘健一是这夜色里霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸，只能看到他脑后垂下的马尾，和他那身笔挺的皮衣，那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。作为一个黑社会，他似乎注定了要孤独地在这条路上走下去；中日混血的身份让他不能被两个族群所接受，他只能如独狼般在命运的交叉线上游荡。夏美的出现让建一冷漠的个性有了些许的转变，两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了可以温暖身体的理由，但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠地玩弄！在那忽明忽暗的歌舞伎町，“自己就像一只蝙蝠，没有感觉，四处乱撞。”刘健一这样说。

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