作业帮古代四大美女的缺点
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 19:22:10 体裁作文
篇一：四大美女的雅号与缺陷
四大美女的雅号与缺陷
作者 卿汉明
沉鱼、落雁、闭月、羞花是我国古代四大美女—西施、王嫱、貂蝉、杨玉环的雅号。四大美女，确实很美，但她们也有缺陷，只不过善于修饰，收到掩瑕扬瑜之效罢了。
西施是春秋时期越国人，她曾受越王勾践之命，去侍奉吴王夫差。传说她在进宫前，去河边浣沙，她那窈窕俏丽的身影惊动了游鱼，竞使游鱼忘记了游动，沉入水底，故有“沉鱼”之说。但能够“沉鱼”的西施，却长有一双大脚。春秋时期的妇女，虽还未缠脚，当然也不以“三寸金莲”为美，但她的脚却比一般妇女的脚大得多，当然就难看了。于是，西施就长年穿长裙遮住双脚，为了不让长裙触地，她还特意穿上一双木屐。
王嫱即王昭君，西汉人，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触情生情，弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竞使飞雁听后忘记了展翅飞翔，从高空跌落地上，故而人称“落雁”。能够“落雁”的王昭君，双肩却生得较窄，为了弥补这一缺陷，她就经常披上一件内有垫肩的披氅，把自己的肩遮盖起来，使全身协调好看。
貂蝉是东汉末人，有名无姓，在《三国演义》描写中可称美绝。她拜汉献帝时大司徒王允为义父。有一天，貂蝉后花回拜月，忽然一片云彩遮住了明月，恰好被王允看见。王允高兴地向外人夸耀女儿比月亮还美，美容羞得月亮都躲进了云里。故有“闭月”之称。然而，能够“闭月”的貂蝉，一只耳朵上长了一个肉团，实在难看。因此，她就经常戴色泽美丽的大耳环，遮住肉团，不被人看见。
杨玉环是唐玄宗时人，即杨贵妃。一天，她在御花园赏
花散心，拂袖之间触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿。宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花，于是就传开，后人便称杨玉环为“羞花”。可是能够“羞花”的杨贵妃，也有麻烦的地方，她有汗臭之疾，久治不愈。于是她只好经常用香汤沐浴，在服饰存放时放入一种“香妃草”，使之一穿上就能飘出阵阵香味儿。
大千世界，十全十美的人恐怕是没有的，即使是“四大美女”也有缺陷，也要通过修饰来弥补自己的不足。
（原载《荣县报》1997年2月20日第四版）
篇二：中国古代四大美女的缺陷
中国古代四大美女的缺陷
西施是美女的代名词，可是貌美的西施，仍然不能完完全全“天然去雕饰”，还需要饰物来完美容颜。西施生就一对又圆又小的耳朵，与她“沉鱼”的美丽面庞很不相称。为了弥补这天生的不足，西施让人打制了一副又大又沉的金耳环。这副沉重的耳环不仅拉长了西施的耳朵，而且把她那瓜子型的脸衬托得更加楚楚动人。
相传貂婵出身贫寒，生下来瘦弱可怜，其母担心无法养活她，曾想用细绳把好勒死，可能是母亲到底心软，貂婵没有死，但脖子上却留下一条细痕。她不到十岁就被卖掉，这时她
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃因身体过于丰满，又贪吃荔枝，闹得牙痛口臭，而且步履沉重，走路姿势难看。后来，一个大臣为她献上一红一绿一对小玉雕鱼，让她含在嘴里，治好了她的牙痛口臭的毛病。杨贵妃又在裙带上安了许多小金铃和玉佩，走路时玉佩金铃相撞，金玉齐鸣，清脆悦耳，弥补了她走路笨重的不足。
王昭君虽有“落雁”之容，却长了一双大脚，汉代虽还没有缠足的习惯，可女孩的脚大了也不太好看，当时有佩玉的习惯，王昭君请裁缝做了一件套裙，在裙下镶满美玉佩饰。这样，长裙拖地不仅掩盖了一双大脚，走起路来玉佩碰地发出丁丁冬冬的声音，更显得婀娜多姿。
篇三：中国古代四大美女有什么缺点
中国古代四大美女有什么缺点
浣纱女（西施 ）;西汉时期匈奴王妃（ 王昭君）；东汉歌妓（貂禅 ）；唐玄宗贵妃（ 杨玉环 ）
西施是大脚，杨玉环有狐臭，王昭君是斜肩膀，貂禅耳朵小。
中国古代四大古典美女西施、貂禅、王昭君与杨玉环，都不是完人，都有缺点，都是通过取长补短之后才传芳名于后世的。
西施是大脚，所以她的裙子都很长 ，就在腰间佩戴一串摇铃，走路时不仅没有脚板声，反而因为铃声，倒更增添了几分女性的妩媚。 杨玉环有狐臭，必须一天洗几个花粉浴才能减少狐臭的影响。 貂禅耳朵太小，所以戴一对大大的耳环，使美貌与耳朵对称。
王昭君是斜肩膀，所以她喜欢穿斗篷。可以看到王昭君的画像都是披着斗篷。
篇四：从中国古代四大美女“祸国殃民”被千古传诵看品牌形象价值体现
短篇介绍：
中国古代四大美女的美到底有何与众不同之处，才值得中国老百姓传颂赞美至今将近两千多年?是相貌？还是才华？可能都不完全是。百战营销博士韩志辉从品牌价值体现角度为您揭秘中国古代四大美女传颂千年之谜。
从中国古代四大美女 “祸国殃民”被传颂看企业品牌价值体现
在中国提到美女，人们通常会想到四个形容词：沉鱼、落雁、闭月、羞花；也一定会想到古代四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。从标准上讲，到底怎样才算美？是高矮胖瘦的程度，还是五官的比例？如果从中国古代四大美女的特点上研究的话，研究完真是晕了：每个美女都有很大的缺点：西施，脚大，故发明遮脚裙；貂蝉，耳朵小，故佩戴大耳环；王昭君是溜肩，才发明了垫肩；杨玉环有狐臭，才如此喜欢沐浴。
几千年的历史，比她们完美的女子不计其数，为什么有明显缺点的她们会成为四大美女，被千古传诵呢？百战营销博士韩志辉经过深度研究分析发现，所谓公认的四大美女，不仅是因为长得美，还由于其他因素强化了她们的美。那到底是什么因素呢？
1、美不美，关键看嫁了谁——使用者形象体现品牌价值
嫁的人的身份高低决定了四大美女美的程度。西施嫁的是夫差，杨玉环嫁的是唐明皇，王昭君嫁的是单于，就连奴婢貂蝉嫁的也是权倾朝野的董卓。
从品牌价值体现上讲，使用者形象体现品牌价值，这也就是为何大品牌总找大腕儿明星来代言的原因。化妆品品牌欧莱雅，为体现其高品牌价值，在中国聘用的代言人都是一线大牌：巩俐、范冰冰、李冰冰等，再加上其极具感染力的广告语“欧莱雅，你值得拥有”，唤醒了万千女士的爱美之心，慷慨解囊购买价格不菲的欧莱雅产品，只为能和明星大牌一样拥有该品牌所带来的美丽。
2、美不美，关键看美的时机——使用者时机体现品牌价值
西施是为了迷惑吴王夫差，貂蝉是为了离间董卓和吕布，王昭君和亲是为了削弱匈奴对大汉的威胁，美人的“美”都有一个明确的、意义非凡的时机。
从品牌价值体现上讲，品牌所具备的消费时机也能展现出品牌价值。消费者为何愿意花高价钱买钻戒？除了心理价值外，和消费时机也密切相连。消费者购买钻戒，最主要的时机就是结婚，是最美好最重要的时机，花高价又算得了什么呢？这也就是为何全球首个定位婚戒的钻饰品牌“I Do”能够迅速获得消费者芳心，并占据中国钻饰市场大半壁江山的根本原因。
3、美不美，是看美的效果——使用的效果体现品牌价值
中国古代四大美女的美最终的结果就是“祸国殃民”：由于迷恋西施，夫差亡国；唐明皇不爱江山爱美人，引来安史之乱；貂蝉成功离间董卓和吕布，导致董卓被杀，而后朝野动荡，东汉皇帝被曹操“挟天子以令诸侯”。从上述事件来看，美女约等于江山，江山是无价的，美女也是无价的。
从品牌价值体现上讲，使用效果能够体现品牌价值。东阿阿胶在品牌宣传中就十分重视对阿胶功效的传播和推广，并整理和编纂出大量与东阿阿胶有关的故事，如“阿娇勇斗猛驴”“田铭与阿桥”等，向消费者生动地传递了东阿阿胶的功效信息，使消费者对东阿阿胶的高产品价值和品牌价值予以理解和信任。
4、美不美，内涵更加重要——无形内涵体现品牌价值
西施是一个在河边浣纱的民家女，年轻貌美，但是作为范蠡美人计的首选人物差距还不小。因此范蠡才将西施进行了进一步的价值提升：能歌善舞那是必须的，最重要的是气质和内涵的修炼。经过训练和包装，西施已成为一名姿色、气质、内涵兼备的大“美人”，夫差沦陷指日可待。
从品牌价值体现上讲，品牌价值有一个梯次，品牌价值层级越高，品牌的内涵就越丰富。例如品牌价值的最高层级是极致型，而极致型品牌所要满足的是消费者对地位、身份、尊重、价值实现等最高层次的需求，而这就需要品牌具备更多的内涵，而这些内涵往往都是无形的，比如尊重和价值实现。世界最奢侈的钟表品牌百达翡丽，其品牌内涵就无比丰富：追求完美、独立自主、尊崇传统、革新创造、珍贵稀有??
5、美不美，看丰满的整体形象——丰满形象体现品牌价值
沉鱼、落雁、闭月、羞花，这一个个精彩故事使得四大美女的“美”非常形象和丰满。能够体现王昭君的美，还有一个画师的故事，大意是说王昭
君很美但被画师丑化了，皇帝见了昭君之后十分后悔，但是已经下了旨不得收回，气急就杀了画师。通过这一故事，王昭君的美人形象就更加丰满了。
从品牌价值体现上讲，善于编著品牌故事使品牌形象丰满，更容易将品牌价值体现出来。海尔通过砸冰箱的故事，很好地诠释了其品牌价值：真诚、质量可靠，品牌形象也更加丰满。
6、美不美，关键是把缺点当优点——独特性体现品牌价值
四大美女都有各自的缺点，但是美人们为了掩盖缺点进行了一系列的创造：遮脚裙、大耳环、垫肩、贵妃浴??，这都证明了美人们不仅貌美还心灵手巧、独具智慧，这时缺点也成优点了，美人的美更立体了。
从品牌价值体现上讲，通过将缺点进行美化形成独特性，更能体现品牌价值。例如噪音比较大的洗衣机，在城市居民看来是个缺点，但是对于农村人来说则是优点，因为在他们看来，只有声音大的才是洁净能力强的洗衣机。
7、美不美，心理价值更具说服力——心理价值体现品牌价值
如今，四大美女已上升为一种民族文化：西施和昭君是爱国的象征，杨玉环和貂蝉也早已是爱情的化身。四大美女的美给中国老百姓带来的心理价值已是其他人物形象无可比拟的。
从品牌价值体现上讲，满足消费者的心理价值更能体现和提升品牌价值。如果从投资的角度来看，当然是黄金值钱。但是为什么在现实生活中，钻石要比黄金“更值钱”呢？实际上，钻石是被钻石垄断者戴比尔斯公司“炒”起来的：戴比尔斯每年花费巨额资金展开巨大宣传攻势，让公众认为钻石价值不菲，并以“钻石恒久远，一颗永流传”的广告语，来使消费者认为钻石是爱情和婚姻永久的象征，满足了消费者的心理价值，当然能够卖出高价格了。
百战营销博士韩志辉认为：
品牌价值体现与提升的七大要素：使用者形象、消费者时机、使用等量效果、品牌无形内涵、品牌丰满形象、品牌独特性、消费者心理价值。
篇五：关于古代四大美女研究综述
关于古代四大美女与红颜祸水关系研究综述
中国古代流传至今的人物不在少数，其中，四大美女是很出名的。而四大美女真正所代表的人物，以及人们常说的四大美女的特色和生平，以及红颜与祸水的关系。在这里谈一下自己的思考和总结。
一、 原版真正的四大美女 我国最早出土的木刻年画，1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也叫做《四美图》，画的是赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠四位古代美人。【此年画的原版现存于莫斯科博物馆。】由此可以说这四位美人才是古代人们所说的四大美女，再说，这里有有力的证据——南宋的文物。说起年代也在唐朝之后。既然南宋这样将这四位美人跨时代组合在一起，自有他的道理。先谈谈关于这四位美女的美貌及生平。【除王昭君】
1、赵飞燕： 赵飞燕出生后便被父母丢弃，三天后仍然活着，父母也觉得奇怪，就开始哺育她。稍大后，她同妹妹一同被送入阳阿公主府，开始学习歌舞。她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众。 每当她纤腰款摆、迎风飞舞是，就好像要乘风而去一般。
汉成帝刘骜喜欢游乐，经常与富平候张放出外寻欢作乐，他在阳阿公主家见到赵飞燕后，大为欢喜，就召她入宫，封为婕妤，极为宠爱，后又废了许皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。
汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，由定陶王刘欣即位，即汉哀帝，赵飞燕被尊为太后，哀帝没过几年就死了，汉平帝刘衍即位，后由于其妹合德害死了后宫的皇子，被送去陪葬陪孝成皇帝，赵飞燕则被贬为庶人[1]。赵飞燕以微贱出身而贵为皇后，有些人说她是嫉妒、狡黠、淫滥的化身[2]。个人觉得这是把形象由历史真实向文学虚构的转化，有些夸大和不实。而另一方面文学作品形容女子体态之风韵，惯以“燕瘦环肥”并举，相比杨贵妃受文人墨客的欢迎，她好像不能并论，但似乎并非如此。民间曾的有这样一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的就是赵飞燕的美貌。
[3]”。
2、班姬： 班昭（49－约120），又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出生于一个“家有藏书，内足于财”的显贵人家。其父班彪，很有学问；长兄班固，是著名的历史学家、文学家；次兄班超，乃立功西域的一代名将[4]。所以，这位女子与其他几位不同之处便在于她不仅美丽而且聪慧，“’丽句天生谢道韫 ，史才入目汉班姬 。[5]”讲的就是她。 班昭是我国第一位有著述的女学者。在妇女受歧视、受压迫的封建社会里，才学出众的班昭，真好似一株冲寒怒放的奇葩，她是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲。
3、绿珠：说到绿珠就不得不提到石崇，因为其在石崇的悲剧中扮演着重要角色。[6] 绿珠妩媚动人，又善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承欢，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。她最为世人所传的大概就是其坠楼之说了。有这样的赞赏之词：盖一婢子，不知书而能。感主恩，愤不顾身。其志烈懔懔，诚足使后人仰慕歌咏也。[7]”
二、现在人们普遍认为的四大美女
现代人们普遍认为的四大美女是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。究其原因，我想大概脱离不了“闭月羞花之貌，沉鱼落雁”八个字。
1、 西施：是四大美人之首，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽
质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国，西施忍辱负重，以身许国由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，为勾践的东山再起起了掩护作用[8]。后来西施便成为美女的共名，直到今天，也是这样，就像月里嫦娥成为美女共名一样[9]。而沉鱼即是有西施衍伸出来：她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽
了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来[10]。而浣纱也代指西施“岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”[11]。而另一个成语“东施效颦”也是和西施有关：西施病心而颦其里，其里之丑，见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美[12]。 关于西施的死因现在有很多说法，其中很有名的包括：沉海说[13]、隐居说[14]、落水说[15]、被杀说[16]。四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。
关于西施最后来谈谈她的缺点，人物完人，金无赤足。所以我们的美女们都还是有各自的缺点，素有“沉鱼”之誉的西施虽然美丽，但是脚却比一般人大，于是她想方设法地掩盖这个缺点，经常穿长裙，为自己特制了一双木屐，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩风姿[17]。 2、 王昭君：姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。她的美貌被形容成是：丰
容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。而这里也有疑问，就是既然昭君这么漂亮，皇帝这么舍得将他送于匈奴？王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行，而后来，帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。[18]虽然王昭君很有名，而史上第一位和亲的人却不是她[19]。昭君的历史功绩，不仅仅是她更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结。有诗云：“将军仗钺妾和番，一样承恩出玉关。死战生留皆为国，敢将薄命怨红颜[20]。又云：“平城围后几和亲，不断边烽与战尘。一出宁胡终汉世，论功端合胜前人[21]。“闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身连逆漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同[22]。由此可见，昭君在人们心中的地位。
关于落雁的由来是因为昭君告别故土时悲切不能自已，拨动琴弦。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。[23]
3、 貂蝉：山西忻州人，是东汉末年司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌。王允先把貂
蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓[24]，以至于后来有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命[25]。 她以声色为戈矛，更以聪慧为利器，完成了忠臣义士、猛将勇夫不能完成的使命。[26]可以说貂蝉作为一位女性在人们眼中就是一位”女中豪杰”.
关于貂蝉的闭月的说法传说貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余[27]。
。 关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，
貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。 4、 杨玉环：杨玉环（公元719－756年）：号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃[29]。
太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意[30]。杨贵妃的美是丰腴之资，诗人这样描写：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” 《长恨歌》、“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”《过华清宫绝句》、“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓” 《清平调词》。 大多数人都知道杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的[31]。也因此唐玄宗一直不肯封杨贵妃为皇后但却极其宠爱她，她一入宫便集“三千宠爱在一身”，民间还有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说，玄宗还为她亲谱《霓裳羽衣曲》，可见他受宠的程度。而杨家也正应了：一人得道，鸡犬升天的说法。杨贵妃有三位姐姐也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。她的兄弟均赠高官[32]。
羞花典故：杨玉环初入宫时和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。
下落之谜：安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁[33]。也有记载说唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去[34]。另有安禄山占据的长安时，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬。而《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，都是说她死于马嵬坡，由此可见，说他她没死只能算作人们的美好愿望了。
三、红颜与祸水的关系 “红颜”是两个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”[35]；“[36]”；“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”[37]；“解舞腰肢娇又软[38]”等都是形容红颜超群的外貌。是美丽女子之代称。
秀色可佐餐，“英雄难过美人关”，爱美本是人之天性。且不论帝王的三宫六院，佳丽三千，就说封建时期的士子阶层，寻美猎艳也蔚为时尚。可是在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。 这个成语，就是------“红颜祸水”。 《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。
倾周的褒姒，亡商的妲己，沼吴的西施，乱唐的杨贵妃…… 就连陈圆圆、赛金花等一些普通女子恐怕都难逃其咎。中国的“祸水”阵容真可谓浩浩荡荡，不绝于历史长途。江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情------这几个主题交织出多少说不完，道不尽的历史沧桑事。《春秋》、《左传》、《水浒传》等书中都可以看得到红颜是祸水之类的故事：。历史上几乎所有亡国的典故似乎都是把矛头指向“红颜”的。红颜＝祸水，似乎谁靠近美 人谁就自取灭亡，于是，“红颜祸水”的成语便产生了。每一个王朝的覆灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化却总是让人们遗忘从帝王将相身上去寻找谬误。总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，以一句“红颜祸水”开脱，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，似乎没有这些美女，他们的江山就可以延续“万万年”[39]。
就我们今天所讨论的历史有名的红颜来看，也并非就是祸水了。
第一位赵飞燕，其实是红颜祸水的来源，当汉成帝宠幸赵飞燕姐妹时，在宫中讲学的淖方成背后唾骂：“这是祸水啊！一定会让汉室灭亡。”因为在五行里汉属火德，而水能灭火，淖方成才会如此说。“红颜祸水”就是这么来的[40]。熟知历史的都知道，汉成帝刘骜并非汉朝最后一位皇帝，也并为因为赵飞燕也战争，只是因为他的死确实是因为服用春药，纵欲过度所致，但如果仅仅因为此就成赵飞燕为祸水，也恐怕太过牵强
[41]。
班姬、绿珠不在讨论范围之列。
关于西施，很多人觉得是由于她才导致吴国的灭亡，那么相反的也应该看到因为她赵国才能顺利的东山再起。那么从某个角度说，西施是“英雄”[42]。
王昭君则更不用说，她有倾国倾城的美貌，而且因为这个换得两国数年和平，是当值无愧的巾帼英雄。
貂蝉性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股“祸水”。
杨玉环的出现确实吧玄宗迷得神魂颠倒，但是安史之乱真的就是她一个女人引起的么？据记载，她从不干涉朝政。安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。所以，并非红颜所致[43].。
“红颜”真的就是“祸水”吗？总觉得人们的评价有失公允。 一介弱女子，在夫权皇权隆盛的封建时代，竟有亡人国害君命的能力，实在令人难以置信！想起来，令人感慨，同时也为那些冤屈的“红颜”扼腕叹息，深感无奈。
就譬如说陈圆圆吧，在吴伟业的《圆圆曲》里，美女陈圆圆，一个寻常的姑苏女子，几经流转，进入皇宫，继而落入李自成之手，引起了吴三桂的妒意，最后，终于引发了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的“壮举”，打开山海关引清兵入关，陈圆圆由此而声名大噪。 当一大群遗老遗少们指着陈圆圆大骂“祸水”时，不禁想问问那些骂她是“红颜祸水”的人：这样一个流转于权力的掌心，被帝王们玩弄于股掌之间的弱女子，她究竟犯了什么错？难道美丽就是她的罪过吗？何以成为“祸水”而遭世人无情的唾骂？
男权社会中，男人们努力维系绝对的精神优越感，俨然是女人一生献身的偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使他们不敢正视自身灭国丧家的失败，同时又无力拂逆对情欲的渴求。所以一方面他们乐此不彼追逐美色，一旦失败就毫不犹豫诿过于女人[44] 中国没有忏悔和反省的道德传统。“不迁怒，不贰过”，就是在大圣人孔子的三千弟子中，除了颜回，没有第二个人可以做到。不思反省自讼，只会诿过于女人，不过想掩盖自身的无能，来宽慰自尊心的失落。西方的宗教提倡忏悔和反省，因此那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱和性的完美统一；那个让英国爱德华国王不爱江山只爱美人而为之逊位的美国寡妇，也没有被看作“红颜祸水”，反而被看作是爱情至上的现代灰姑娘[45]；中国就不同了，事成，自然归功于仁人志士；事败，当然归咎于红颜祸水。
从总体上说，西方人对美色是坦然无畏，甚至是敬慕慑服的。而中国人对美色一样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。“红颜祸水”这种说法一直流行至今，并最终成了一种固有的说辞，沉淀为深厚的文化传统和社会心理。其实仔细想想“红颜祸水”这种说法，是极其可怕的，它麻醉着历史和社会，是女性可悲的附庸社会地位的写照。
江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情，纷纷扰扰的千秋往事，在“红颜祸水”里，混沌成风雨晦黯的悲欢离合爱恨情愁。一个个曾经风华绝代的“红颜”已成千古幽魂，但那些“绵绵无绝期”的恨意，恐怕不会轻易消散在历史烟云中。 审美的眼光，虽有高下、雅俗之分，然而美色当前，毕竟英雄折腰。喜欢美女，贪图美色，古今中外皆然，仔细思索一番，中国的老祖宗，大圣人孔子、孟子以及朱子理学那些洋洋洒洒的道德教诲，当今社会有几位先生能通读并融会贯通的？然而“食色性也”这句话却人人皆知，无师自通，要不又怎么会有“英雄难过美人关”的说法呢？
唐朝末代皇帝僖宗逃难再一次经过马嵬坡，有人在驿馆题诗讽曰： 马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
悠悠历史，就是这样地充满着深沉的反诘。
其实,倾国倾城的从来只是刀兵战火，而并非红颜。因此红颜不是祸水，美丽也不是罪过。
[1]班固《汉书》中华书局，1964 [2]汉代伶玄《赵飞燕外传》上海辞书出版社（2004）
宋 秦醇《赵飞燕别传》：长春 : 时代文艺出版社（2000）
[3]民间童谣
[4] 唐 张说《唐西台刺史徐府君碑》
[5]清 秋瑾《赠女弟子徐淑和韵》
[6] 《晋书·石崇传》
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