神农溪纤夫

篇一：神农溪纤夫对河神看得很神圣

神农溪纤夫对河神看得很神圣，河神是他们必祭祀的重神。我们所称的河神，纤夫们

称为龙王爷。他们祭祀河神的风俗源于古代。

古人定期或不定期祭祀上苍、大地、龙王等神，祈求风调雨顺、驱凶避邪，天旱时祭祀祈雨、水涝时祭祀祈晴的活动更是十分常见。相传汤商时期曾遭7年大旱，赤地千里，民不堪命，汤作为天子，不惜“以身为牲，祷于桑林之野，以引咎自责”。乃积薪焚身以感动上苍降雨。他面向苍天，痛心疾首：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”这苍凉的声音穿越历史的时空，至今仍使人感受到当时的悲壮气氛。据史料载：唐代的国家祭祀中专设五龙祠。在祈雨巫术中，有舞五色龙（青、赤、黄、白、黑）配五方（东、西、南、北、中）祈雨的仪式，这种仪式到唐代逐渐演化为祭五龙的典制。在具体操作过程中，人们用土垒龙。《宣室志》记载：“合土为偶龙??蜿蜒鳞鬣，曲尽其妙，虽丹青之巧，不能加也??里中有旱涝，祈祷之，应若影响。”后来，还衍化出一种画龙祈雨巫术，据唐人郑处诲《明皇杂录》记载：“唐开元中，关中大旱，京师阙雨尤甚，亟命大臣遍祷于山泽间，而无感应。上于龙池新创一殿，因召少府监冯绍正，令于四壁各画一龙。绍正乃先于西壁画素龙，奇状蜿蜒，如欲振跃。绘事未半，若风雨随笔而生。上及从官于壁下观之，鳞甲皆湿，设色未终，有白气若帘庑间出，入于池中，波涌涛汹，雷电随起，侍御数百人皆见。白龙自波际乘云气而上，俄顷阴雨四布，风雨暴作，不终日而甘霖遍于畿内。”这是一个带有神话性质的故事，或许是巧合，但却反映了唐代画龙祈雨的习俗。由于龙池祈雨灵验，唐玄宗还在位于西京兴庆宫的龙池畔“诏置坛及祠堂”，命太常卿韦绍草祭仪。韦绍奏曰：“龙者四灵之畜，亦百物也，能为云雨，亦曰神也??其飨之日，合用仲春之月??飨之法，请用二月。有司筮日，池傍设坛，官致斋，设笾豆，如祭雨师之仪，以龙致雨也。其牲用少牢，乐用鼓钟，奏姑洗，歌南吕??今享龙亦请三变??以一献。”诏从之。又命太常寺以右拾遗蔡孚及王公大臣所献《龙池篇》等一百多篇，“考其词合音律者，为《龙池篇乐章》，共录十首??每仲春将祭，则奏之。”从此以后，祭龙祈雨成为国家祭祀中的重要祭典。甚至雩祀也在龙堂举行，如唐宪宗“元和十二年四月，上以自春以来，时雨未降，正阳之月可雩祀，遂幸兴庆宫(龙)堂祈雨??相率蹈舞称庆。后大雨果下”。唐玄宗还在东都凌波池畔置龙女祠，亲作《凌波曲》，“每岁祀之”。正是由于统治者的倡导，龙王逐渐成为后世所有水神中最具权威性的祈雨对象。但任何事物都不是绝对的，我们仔细读一下古代的《告雨神文》便知究竟。文曰：“天以风雨寒暑付于神，亦如人君之设官置吏以治刑也。人君未尝不欲民之安，天亦何尝不欲岁之丰乎。??今淫雨弥月，农工告穷，岁之丰凶，决于朝夕，而并走群望，莫肯顾答。惟天之所以畀天神，神之所以食于民者，庶其在此。尚率厥职，俾克有秋，尚飨。”这段话明白地表现出对神恩威并举的意思，一方面对雨神晓之以理，大讲其职责与使命；另一方面语中含锋，指出一旦农业歉收，人民无衣无食，老百姓就不

能对雨神给予牺牲贡献了。

神农溪纤夫因常年在险恶的环境中劳作，需要心理上的平衡与慰藉，因此每年需到龙王庙举行许愿与还愿活动，乞求龙神和其他神保佑平安。因为这里是神偶像的所在地，庙是圣福的资源库，到这里祭礼，可以索取福气。每年除夕，纤夫们将所杀年猪的头尾洗净

煮熟，一点也不能残破，然后用干净的木盆盛好猪头和猪尾，猪尾横放在猪嘴里，怀着虔诚的心，带着香、纸、蜡烛、白酒，背着猪头上龙王庙。祭礼首先从天上的玉皇大帝敬起，接着是龙王、土地山神等都要分别烧香、燃烛、烧纸、叩头。敬酒是象征性地在心中的“神”前倒一点。所有礼仪完毕之后，再背着猪头和猪尾往回走。到家之后，再敬家神，特别是祖先。一切完毕之后，全家人才能享用。倘若没有猪头和猪尾，猪身上其他部位的肉亦可，这叫背刀首肉敬神或敬菩萨。在这些活动中，我们可以看到，在古代纤夫的观念中，人们的现实生活仰仗于龙王爷的赐予，因此，人们与龙王爷之间要保持经常的联系与

沟通，祈求龙王保佑一年平安发财。其祭文如下：

惟公元某年某月某日，??吾等桡夫们以虔诚敬仰之心仪，三牢时鲜之珍馐，钟磬和

谐之雅乐，致祭于苍天、大地、神灵、龙王、祖先之灵前。曰：

天地之界，八方万里，心怀虔诚，桡夫禀唱，千秋祭祀，万代景仰；

一祭苍天，元亨利贞，光泽寰宇，柔刚阴阳，风调雨顺，凤舞龙翔；

二祭大地，厚德载物，上善若水，兆民乐康，五谷丰登，六畜兴旺；

三祭神灵，道济天下，智周万物，利济梓桑，禳灾祈福，诸事助襄；

四祭龙王，云行雨施，月皎星辉，泽被四方，江河安澜，扶风息浪；

五祭祖先，自天佑之，福运并行，图盛图强，天人合一，和谐共享；

敬畏而来，溯史渊源，感恩而聚，寻祖信仰，追古述今，矢志不忘；

佳肴珍馐，奠酒上香，敬慰告拜，源远流长，厚礼洁诚，伏维尚飨。

商务管理 会计 经济与外贸

篇二：纤夫

纤夫

古老的京杭大运河流经嘉兴，河畔上有一群雕塑，纤夫们拉船的姿态栩栩如生：他们穿着草鞋，光着背，弯着腰，粗长的麻绳勒着肩膀，艰难地拉着船只。纤夫中有年轻人、中年人、老年人，还有十多岁的男孩。在交通不发达的古代，人们是多么辛苦啊！你看今天，大轮船在江里行驶，浩浩荡荡，人们迎着风，唱着歌，欣赏大自然风光。

大运河畔上的雕塑，只有纤夫，没有船只。我在想：那船里装的是什么呢？也许是货物，也许是人。说不定就是那些大富豪，他们正摇着扇子享福呢！这就是那个时代的不公平！

三年级:黄江海

篇三：三峡裸体纤夫

三峡裸体纤夫

日前，游客在三峡库区神农溪纤夫文化走廊看见了消失5年多的纤夫拉纤场景。据湖北省巴东县旅游局局长李前兵介绍，三峡库区蓄水后，由于下游河滩淹没等原因，该旅游项目已停止五年多，游客漂流神农溪体验纤夫拉纤移至上游，五月一日起正式对游客开放，真实还原三峡纤夫拉纤的历史风貌。图为原始古朴的纤夫拉纤。

李风 摄

过去，纤夫是过往船只不可缺少的导向和动力。 李风 摄

巴东神农溪还保留着独特的裸体纤夫拉纤景观。 李风 摄

纤夫在神农溪畔牵引木船溯溪而上。 李风 摄

巴东县在神农溪上“还原”三峡纤夫拉纤的历史风貌。 李风 摄

纤夫，不该被遗忘的三峡之魂

篇四：裸体纤夫

纤夫的职业并不新鲜，很多人都学过课文《伏尔加河上的纤夫》。在湖北巴东县神农溪的裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，二十世纪90年代，湖北省巴东县神农溪景区的纤夫拉纤名扬海内外，三峡库区蓄水后，拉纤渐渐在人们的视野里消失。对于裸体纤夫，在很多有纤夫职业的地方，也不过是一种因为劳动需要而形成一种习惯。在社会高度文明的今天，恢复“裸纤”的呼声上升到了人大提案的高度，耐人寻味。

神农溪与纤夫

神农溪，发源于神农架主峰，流经巴东县境内，由北向南穿行于深山峡谷之中，最后在巴东县境内的西壤口，汇入长江。 神农溪最有特色的旅游项目是神农溪漂流。游人乘坐豌豆角船，由纤夫拉纤前行，饱览两岸风光，体验与风浪搏斗的乐趣。

裸体纤夫起源于什么朝代已无考证，纤夫(俗称桡夫子)整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便。纤夫多是家境贫寒之士，如穿着衣服，汗浸盐汲加上纤索的磨损，衣服就穿不了几天，拉纤时要频繁下水，在时间上容不得宽衣解带。最重要的是防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。 由于衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上除了在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，“即便有人看到，也不会感到害羞。”当地至2010年还有“桡夫子的**（粗口），明摆摆”的俗语。虽然裸体不雅，但纤夫的心灵却很美，不管是大姑娘、小媳妇，赶船都是纤夫裸体背着接上船，送上岸，而毫无邪念，脸不变色心不跳，充分显示了他们的纯洁和伟大。 原始野趣特点

神农溪的纤夫是神农溪上的另一道靓丽的风景线，粗犷、原始、野趣、纯朴、憨厚。多少年来，神农溪岸边村落里的农副土特产品、生活日用品、工业品，全靠神农溪纤夫用一种形似“豌豆角”的扁舟运进运出。由于神农溪的水不太深，都只有一尺左右，故扁舟行其上，有时船底与沙石相擦而发出“嘭嘭嘭”的响声，恰似“陆地行舟”。

下水有时要纤夫倒拉纤来限制速度，这叫“倒牵牛”，要过浅滩时，纤夫竞相下水，背船过滩，尤其是上水，全靠纤夫合力拉纤而上，号子声声，”三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨，手创沙呀，嗨着，光着身子，嗨哟，住上爬哟，嗨着着！号子回荡，嗨哟哟！在山崖哟，嗨着，嗨着，”号子粗犷有力，不绝于耳，空谷回荡。

神农溪的纤夫常年拉纤，所以他们除冬天穿上衣外，其他季节里几乎全是裸体。

裸体拉纤沿袭

早前的纤夫由于整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便，另一方面，当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上除了在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，即便有人看到，也不会感到害羞。

随着交通运输条件的改善，生产生活所需物资都可通过公路运到山中，在神农溪活跃了千百年的纤夫们才逐渐淡出。

20世纪80年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发，纤夫成为了该景点最大的卖点。前来旅游的游客们，乘坐着船工们当年拉货的“豌豆角”木船，从神农溪入口逆流而上，纤夫们一路拉纤，在浅滩和水流汹涌的地方，用自己手中的纤绳维护游客们的安全。

但是随着后来神农溪旅游知名度的增加，游客数量逐渐增多，裸体纤夫也成为了游客们的一个投诉重点。在前来神农溪旅游的游客中，有很多年轻女性，还有很多家长带着孩子。后来，在当地旅游部门的干预之下，纤夫们开始穿起衣服。为了保证纤夫们能方便工作，当地还统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。 两会建议理由

2010年2月26日，恩施州“两会”上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰在政协大会发言时，用抑扬顿挫的语调疾呼，“还纤夫裸体形象”。姚呼吁弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区。

当天上午，14位政协委员的大会发言围绕着打造鄂西生态文化旅游圈展开，姚本驰委员第12个上场。他在发言中大胆地提出，要在神农溪景区恢复“裸体拉纤”。他说，巴东神农溪裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，是我国的重要非物质文化遗产。“但是，有几个游客在神农溪还能看到裸体纤夫？” 姚在发言中甚至说，如果有可能，他会第一个充当“裸体纤夫”。

在发言中，姚本驰为自己的建议提出了五大理由，力陈“裸纤”可以带来巨大的效益。

在姚看来，“裸纤”能够达到意想不到的宣传效果。“如果裸体拉纤作为一种常态，不用广告投入，就能达到上千万甚至上亿元的宣传效果，一定会引起全国及全世界的轰动。”

此前，神农溪一直靠巨幅“裸纤”的宣传画作为自身的形象宣传广告。有人认为，这是不实宣传。“如果‘裸纤’常态化了，就能够消除不实宣传之嫌。” 对裸体拉纤可能招致女性游客反感的观点，姚本驰说，他在调研访问中获得的反馈与此恰好相反。“许多女性游客说，人体美是最美的艺术，肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。”

更为现实的理由是，裸体拉纤能够弥补三峡蓄水后，神农溪部分自然景观不复存在的缺憾。“如果将裸体拉纤作为一种常态，一定会增加神农溪的文化内涵，它必将成为巴东旅游业最大的卖点和亮点。”

在姚本驰看来，裸纤在全世界具有唯一性和独特性，保持“裸纤” 将使神农溪成为全世界独一无二的景区。

姚的发言让此前沉闷的会场气氛一下子变得活跃起来。当时在会场上的一位当地记者介绍说，姚是当天大会发言代表中获得掌声和笑声最多的发言者。尽管有人和姚委员开玩笑，但没有人否认这是个严肃的提议。

据介绍，当初，神农溪景区正是在纤夫文化的拉动下名声大噪的。那幅裸体拉纤的宣传画被无数人熟悉。没有裸体拉纤形象就没有神农溪旅游业的今天。 姚的发言获得了政府部门和旅游业界的良性互动。恩施州旅游局局长孙兴无表示，建议十分有创意，但在景区内实行常态化的“裸纤”还需进一步论证。业界人士表示，在旅游业竞争日益激烈的情况下非常有必要将裸体

纤夫文化发扬光大，进行高水平的旅游营销。

据了解，姚本驰的这份发言是与同事黎祖永、严斌合作完成的。

篇五：神农溪简介

神农溪简介

名称：神农溪纤夫文化旅游区（风景名胜区）

地址：巴东县西壤坡北京大道221号

类型：自然生态类

级别：国家4A级景区

简介：

国家4A级景区，国际旅游景点神农溪位于长江西陵峡与巫峡接合处巴东县城北岸，发源于国家自然保护区神农架南坡，是一条常流性溪流，全长60公里，流向自北向南，年均流量20立方米/秒。沿途接纳17条支流，在巴东新县城对岸，西距巫峡口

2.5千米的西壤口，破壁注入长江，流域面积1031平方公里，景区总面积300平方公里，森林覆盖率达85%以上。

神农溪原名沿渡河，开发初期称小三峡。1987年5月25日，长江三峡旅游规划论证会34名旅游专家，乘豌豆角扁舟漂流考察沿渡河旅游资源，被沿渡河至西壤口流程中神农峡的奇，绵竹峡的险，鹦鹉峡的秀，龙昌峡的雄之自然风景着迷，论证会上多名专家异口同声建议定名“神农溪”。

神农溪景区自然景区迷人，是一幅天然的画卷诗篇。她原始、古朴，没有人工的雕饰，全是大自然的先天创作。从神农溪景区入口西壤口逆流而上，主流上依次有龙昌峡、鹦鹉峡、神农峡、支流绵竹峡四个峡段。龙昌峡全长5.7公里，绝壁对峙，峡迂回

曲折，均宽不足20米，似幽巷重门，以雄著称。唐代诗人杜甫曾乘舟漂流过此峡，赋诗赞美“迢迢水出走长蛇，怀抱江村在野牙。一叶兰舟龙洞府，数间茅屋野人家。冬来纯绿松杉树，春到间红桃李花。山下青莲遗故址，时时常有白云遮”。据史料记载“此洞非石洞，乃山水之奇观也，一洞十里，可浮舟往来”。据史考证，古时候峡谷两岸树木繁茂，藤蔓植物攀附其上，蔽日遮天，形似洞穴。现在的龙昌峡不仅仍然雄伟壮观，而且增添了湖光倒影，山绿 清的美景，此峡中有岩棺、象鼻山等人文自然景观。鹦鹉峡全长7.5公里，峡中山峰耸立，山峦叠嶂，树林茂密，虫鸣鸟叫，群猴嬉戏，金燕飞翔，黄羊奔跑，獐麂出没，野趣盎然，以秀见长。珍禽短嘴金丝燕。绵竹峡因峡两岸生长着成片翠绿的绵竹而得名，全长5公里，绵竹峡景观奇特，峡谷蓊郁幽深，峰岩夹峙，深邃莫测，绝壁仟仞，为罕见的远古地质构造运动遗迹标本，以险著称。岩壁间的钟乳石笋、石幔，有的仿佛从天而降，千姿百态；有的宽达二、三百米，两岸山峰逶迤，溪流最窄处不足5米，两岸崖壁几乎贴近，伸手可触，天开一线，甚称“一线天”。峡中的“野人伸掌”、“蟒蛇出山”、“鲲鹏展翅”、“将军把门”、“水中山”等栩栩如生，形象逼真，浑然天成，还有“半边街”古遗址。豌豆角舟穿行其间，游客仿佛置身于“世外桃园”。神农峡因峡中有一形似神农炎帝的山峰而得名，全长25公里，峡面宽缓。峡中可目睹神农氏采采药栓马的石桩、石罅类岩棺、凿穴岩棺、九孔岩、神农洞、夫妻树、神农瀑布、神农温泉等景

点，令人叫绝称奇，故以奇著称。

神农溪景区是奇禽民兽聚居息地。那里生长着罕见的飞鼠、金丝猴、金丝燕、苏门羚、驴头狼；其中又以白色动物种类繁多奇中添奇。白雉、白蛇、白山羊、白狠、白熊、白金丝猴、、、、、、、白色动物之多，堪称世界之最：“野人之迷”一时轰动全世界。曾与苏格兰尼斯湖怪、空中飞碟、大西洋百慕大群鸟黑三角声名齐驱。神农溪景区的原始森林里，生长着许多珍植物。成片的腊梅、香菊、天葱、天蒜、岩白菜为神农溪增添了异彩；珙桐、木莲、香果树更添姿色。尤其是珙桐开出的花洁白无瑕，似一只只白鸽栖树梢，因而又叫“鸽子花”。这种树在第四纪冰川后全世界都灭绝，只有神农溪发源地得天独厚的地理环境，使得珙桐躲过生死劫难，得以生存延续下来。并作为中国人民的友好使世界各国，在全世界各个角落安家落户，花开五洲，誉满全球，被世界人民命名为“中国鸽子花”。

神农溪珍藏着一部巴人奋斗历史。绝壁上那一眼睛古栈道遗迹，一具具如同卧虎似的悬棺，记载着历史上的巴民族，曾是一个勇于开拓，勇于创造，勇于进取的民族。他们凭着惊人的智慧，创造了奇迹——悬棺之迷；这里有早被列入全国380个地方剧种的堂戏，有被誉为东方迪斯科的古老豪放巴人舞——撒优尔嗬，有全国稀有的3种漂流工具之一的豌豆角木舟，纤夫活化石神农纤夫拉纤。

1987年5月25日，国务院旅游协调领导小组实地考察神农

溪，形成“神农溪在长江三峡旅游线上诸多景区中，景观独特，旅游价值很高”的共识。同年7月论证定为长江三峡旅游线上八个重点开发景区之一。从此，一批批国内外游客，慕名前来漂流游览神农溪。美籍驻日代理商约翰、戴尔普漂流神农溪激动的说：“我49次来中国，这次漂流神农溪达到了顶峰”。美国通运旅行社代理迪碧、斯文森女士乘扁舟漂流神农溪，兴奋得跳了起来。说：“这可能是目前最独特的旅游方式，在豌豆角船上既欣赏大自然的神奇风光，又体验到同风浪博击的乐趣”。

原国务院副总理邹家华对神农溪的山水风景大加赞赏，欣然题写了“神农溪”牌名。国家旅游局规划发展与财务司司长吴文学考察神农溪后，盛赞神农溪是“峡峰的神，秀美的溪，古朴的农，世界的爱”，是“4A的精品，要把她开发成“5A的绝品“。湖北省旅游局局长郭玉吉感受说：“神农溪有美丽的峡谷风景和魅力的纤夫文化，要把她建设成世界的旅游绝品”。

神农溪景区开放近20年来，先后出版了10余种神农溪系列丛书，累计接待中外游客650万人次，旅游直接收入6亿多元，成为巴东龙头产业，外宾接待，外汇收入居全省第三，仅次于武汉和宜昌市。

在近20年里，神农溪景区开发建设成为集观光、购物、休憩、娱乐、餐饮于一体的一条龙服务格局。神农溪景区先后被评为国家AAAA级景区，湖北省风景名胜区，湖北省十佳旅游景区，湖北省文明风景旅游区，湖北省消费者满意单位，湖北省安

全生产先进单位，湖北省旅游系统先进集体，国家级风景名胜区。

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