善良和邪恶两大神王

篇一：拿善良 助人为乐的事例与邪恶残忍的事例做对比突出

拿善良 助人为乐的事例与邪恶残忍的事例做对比突出“善良的心灵”

例：“最美妈妈吴菊萍”

2011年7月2日下午1点半左右，杭州滨江区的的一处内，两岁女孩突然从10楼高空坠落，眼看一出悲剧即将上演。刹那间，刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲过去，徒手接了女孩，自己的左臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，由于她奋不顾身的这一接，女孩稚嫩的生命得救了。

恶母虐待养女

时报深圳讯 (广州日报记者 李少华) 养母宁某对11岁的养女李某罚站毒打达4个小时，致李某软组织大面积挫伤休克死亡。恶母宁某被罗湖区检察院批准逮捕后以涉嫌故意伤害提起公诉。昨天，深圳市中级人民法院开庭审理此案。恶母在庭上虽然痛哭流涕，但仍辩称自己“平时对女儿很好”。

朗诵善良的文章：上天给我的时间短暂有限，我时刻告诫自己要做个善良的人，这样，对人是福，对己是德。

善良，即对人心存善心，不恶意相向。有时觉得是在妄想，但纯真妄想也是一种善良。 这里我不想去评价任何人，我只要求自己做个善良的人，千万别问我为什么，我可以回答：我相信恶有恶报，善有善报。我对自己的要求是——遇事要心存善念，对人要胸揣善心。 如果过惯了尔虞我诈的生活，那么善良便离开了人间，去了天堂；如果方方面面都是无微不至的善良，原本却在小心翼翼的伪装，那么这不是我要的善良；如果总是能给人回忆的印象和实在的迹象，而满腹却是虚情假意的收藏，那么善良也会躲藏；如果还有那么

多地如果，唯独没有善良，那么我们的生活将变得怎样？

虽说善良，我却不知善良的方向，怎么做才不与善良的旨意相撞？这里仅有一计：就是心存善良，由她指引我们走向更开阔的地方。

篇二：打败一切邪恶

对于善良一词，是很多人青睐的一种美德，人都说有一颗善心可以让自己懂得美丽，这就是女孩子们的一个过人之处；她们可以用善良打动你，那一个眼神，带着可以融化一切的力量来抚摩你的心灵。 ――――题记 有一个女孩曾经对我说：你应该送给你自己一份善良，因为，我相信这个世界是善良的。 她说，如果我一个人在黑夜里步行，我是不会惧怕的，因为她相信，这个世界是善良的化身。我看书里的描述说，女孩子最怕的就是黑暗，她们是世上感情最脆弱的动物，所以说她们的心是水凝聚而成的。 说起她，可以说让我明白了对善良的另一种看法，故事的大概是这样的： 那夜很美！我说要送她回去，可她却是对着我笑了一下，后来就说了那句让我很感动的话。她的语言透漏出善良是一种性格、和谐、平安，甚至是美丽。 （一） 送给自己的“善良” 我相信自己天生的善良性格，家人也都是这么认可的，不过时而会有些残忍！ 因为对很多事的不喜爱，所以“脾气”二字经常会出现在“小事物”上；善良对以往的我来讲是不太重视的一种行为，光用嘴说自己善良还不行，也只有靠事物来体现，这样，虚伪的作为总会缠绕我的头脑； 其实，我更希望自己能更善良些，因为我本身就很喜欢善良的人，曾经有位朋友告诉我，人必须得善良，否则他就是邪恶的；这样的话自己就可以琢磨出，不过朋友说出后，我倒是觉得比我想的更有道理！———不是图听着新鲜； 动物是最先让我懂得点善良的意义的，不是它们的样子感动了我，而是他们本身就是这样；看见动物的时候就会想起善良，那也许是自己太过于喜欢小动物吧！小时候我最喜欢的动物是犬——现在也依旧，尤其是家犬；无论多大的我都会爱上他，小狗会更受欢迎些，大一点的我却喜欢它的性子； 所以我想通过对动物的爱送给自己一种“善良”的心，来补充自己多年来对很多事的不尊重，也许善良可以激化他们僵硬的伤口。 我会让自己更美丽，送给我自己的善良是最好的字体表达方式了，我爱上了善良的身体，如果说我能代替它的话，我会让这世界更纯真的。 （二） 相信这个世界是善良的 时间须臾飞过我这片善良的天空，她送给我的这句话，我是考虑了许久，真的是这样。 我始终以为善良只是自己向往的一种境界罢了，许多时间里，我都在想，如果这个世界真的是善良的，那为什么还有那么多的惧怕呢？或许这样的想法太过与天真了，可事实也是被大多数人所知的，却原来这个世界还是美丽的。 其实仔细观察这个社会确实是和平的，时而我们觉得我们所生存的环境是被十面埋伏，可现在觉得却不以为然，自从那个女孩告诉过我后，我真的相信了这个世界是善良的。也许只是听了她甜甜的声音而服从了，但我还是找出了可以相信的证据；如果每天清晨你都去晨练，你可以发现有很多人群在一旁“唱着和平之曲”，无论是孩童的声音，还是老人们的晚年趣味，那一种欢喜与慈祥会很温暖你的心田；或者，在一次无意间的谈话中你可以感觉到某人真的是很好，如果你能感受得到，那么你已经相信了这个世界是善良的。 所以说，我相信这个世界，我相信它是善良的； 这个时候再想起那个女孩，我更加感叹了，我却觉得她像个天使，因为她不仅仅可以让我看到她的内心深处，还让我读懂了属于自己的那一份善良。 我的想法只不过是让人知道，我打败一切邪恶。 们生存的环境依然存在善良，那种力量可以

篇三：神界传说

唐三

神界传说（还有一些非本书人物，为斗罗1、2）

小舞

毁灭之神

身份：神界委员会五大执法神之毁灭之神

神界最初的存在，习惯将自己掩藏在斗篷之内，拥有毁灭之意的神秘神祇，对唐三有着很深的怨念，属下七原罪神（色欲之神、愤怒之神、懒惰之神、贪婪之神、傲慢之神、嫉妒之神、贪食之神）、破坏神。

篇四：善良与罪恶

善良与罪恶

这几天来，总想写点什么，提起笔来又放下，不知该从何下手，是写点经历呢，还是写点感悟呢；是写点生活的事呢，还是写点工作的事呢；是写平民呢，还是写为官呢；是从除恶写起呢，还是从扬善写起，思前想后还是从写而写起最好。

从参加工作开始就投入到了写的行列，乱写乱画了将近40个春秋，不知糟蹋和浪费了多少张白纸，也不知磨脱和损坏了多少支钢笔，更不知吸干和耗费了多少瓶墨水，到退休也没有写出个什么名堂来，失望吗？谈不上，后悔吗？也未必，只是可惜了那些笔墨纸张罢了。 我总是在想，一张张的白纸，仅仅是一些白纸，原本没有什么内涵，但当它到了写的人的手里，写的人却要硬生生把自己的想法、感悟、体会等东西强加给它，使原本一张白纸变的有了内涵，如果这些白纸与无良的写手结上了孽缘，还会凭空增添出一些罪恶来，若这些纸张被装订成册变成书而流传于世，虽然无良的写手死了，这些纸张却成了带罪之身，还被冠以淫秽之书、邪恶之书、罪恶之书，这能说是白纸的罪恶吗？这能说这一张张的白纸不冤枉吗？好歹我只是浪费了一些白纸而已，没有给白纸带来灾难。

无良的写手并不可怕，他们只是写出的罪恶，一旦将他们所写的东西公布于世，就会遭到口诛笔伐，他们的下场是悲惨的，严重的会遇到焚书坑儒或文字狱等灭顶之灾；他们的所为一般为生计所迫，而往往又被别有用心的人所利用，成为罪恶之人达到罪恶目的的工具，他们是既可恶又可怜。可怕的是无良的人，他们是做出来的罪恶。这些人拉帮结派，无恶不作；这些人强买强卖，逼良为娼；这些人为所欲为、罪恶累累；这些人作恶多端、无法无天。这些黑社会势力一天不铲除，社会就一天不安宁，他们祸害一方百姓，这是一些生活在百姓中的害群之马。

然而，从一定意义上讲，无良的人也并不可怕，他们多行不义必自毙，自有法律的严惩。可怕的是披着善良外衣的恶人、奸人和官僚，

他们满嘴的仁义道德，干的都是男盗女娼之事，他们是披着羊皮的财狼，既要当婊子，又要立牌坊。他们奉行的哲学是为了自己的利益可以不择手段，这些人自恃权高位重，可以随意颠倒黑白、指鹿为马，可以随意吃里扒外、大小通吃，可以拉帮结派、结党营私，可以做出一切罪恶来，还能使罪恶变的合情合理合法，他们的一句话就可以让黄赌毒泛滥，让坑蒙拐骗成灾，让道德良心沦丧，让邪恶势力横行，历史上的高俅、秦桧、鳌拜等就是这样的人，现实生活中也同样有这样的人，这是写手无法改变的，唯一能做到的就是不断呼唤良知、呼唤道德、呼唤人性、呼唤正义，好歹社会正在打黑除恶、反腐倡廉，空气正在净化，正义正在回归，愿不久的将来天空一片蓝、大地一片绿、人性充满善、人间充满爱、祖国处处美。

篇五：善良是一棵矮树

善良是一棵矮树（鲍尔吉.原野）

一

如今是“利益原则”至上的年代。经商的人把利润置于首位，并为此拼搏。不经商的人在这种社会氛围的笼罩之下，也把利益上的得失作为思考的砝码。 在这种情形下，如果哪一个人偶尔提到了“善良”这个词，会使许多人感到意外。善良？什么善良？

人们对善良已感到陌生了。

但是在表面上看起来排斥善良的时代，肯定是人们最需要善良的岁月。虽然有人说“如果我善良，肯定会吃亏”，但稍稍想一下，造假酒把人眼睛喝瞎的人惟独缺少善良。

人可以宣称：我的钱已经赚足了，但没有人说：我的善良已经饱和了。 阔人安双层防盗门，再装防盗锁，又入保险，不就是恐惧于别人的不善良么？

中国青少年基金会四处游说，为山区失学孩子募集学费，也是企图通过人们仅存的一点善良来使那些可怜的孩子多念上几天书。

反过来想，如今是一个充满恐慌的年代，是恐慌没有钱吗？是，又不完全是。缺那一部分东西，就叫作善良。

许许多多的际遇可以这样来表述：

升官发财靠的是自己的拼搏，安居乐业需要别人的善良。

《渴望》之在中国大行其道，普遍传达了这样的渴望：我们需要善良。需要谁的善良呢？当然是别人的善良。

一句话，我们恨不能把老婆、领导、邻居和在街上见到的每一个人都变成刘慧芳和宋大成，自己可在王沪生与王亚茹之间游离。

这部戏榨出了中国人的虚伪，虽然它在艺术上极幼稚。

如果你让哪一个人率先善良起来，他肯定不干，并反问“别人为什么不去善良”。

仰仗别人的善良得以苟活，虽然可怜，但还不至于可悲。中国人的可悲在于，当有人以圣人的姿态播施善良时，会受到“集体无意识”的讥讽。

雷锋具有完善的人格，不也是难以摆脱被嘲弄的命运吗？

因此，人们虽然希望别人对自己善良有加，但别人的善良又衬出自己的冷酷，结果又触怒了他。

二

如果善良与邪恶分别是两棵树的话，好看的是邪恶之树。

邪恶之树茂盛，绿叶如盖，果实鲜艳。

善良之树生长缓慢，不引人注目，有时没有果实。

这就是人们拒绝善良的道理所在。

如果仅仅从生长与结果来判断树的价值，那也只是它的价值之一，而不是价

值的全部。

当人们把眼光投入果实时，善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙，在没有人烟之处亮出一片风景，在清新每人吸入的氧气。

然而善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌。

邪恶之树尽管疯长，但颓衰也过于迅速了。罂粟花不也是极美丽吗？然而消失得也迅速。

贝多芬说，“没有一颗善良的灵魂，就没有美德可言。”

这是说善良与美德是密不可分的，但对于不需要美德的人来说，似乎可以不需要善良了。

还有一句格言很精彩，但不是名人说的，而是我的一位朋友田睿口述，“如果善良也是一种武器的话，我在生活中惟一的武器是善良。”

这话令人玩味再三。

生活并不仅仅是“吃亏是福”的问题，敢于善良也不是敢于吃亏。善良常常是无损失可言。作为一种天性，善良的人往往能化险为夷。

因而善良之树也是常青之树。

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