贫困交加的梵高,作文

篇一：高三年级范文 梵高作文

2015届沭阳如东高级中学考场佳作汇编 2015-03-25 【原题回放】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??

【佳 作】

不忘初衷，不改本心 高三（1）班 明岩

梵高曾经感慨，生活的色彩与自己画中的色彩太不一致；现代人也常有“理想很丰满，现实很骨感”的言论。诚然，理想与现实之间，似乎总横亘着难以跨越的鸿沟。

中国人对这鸿沟似乎有“逃避”的传统。古代文人，总在世俗中受挫后隐退避世，或泛舟五湖，在自然中作逍遥优游。然而，这并不是“逃避”，而是文人对内心理想世界的坚守。所以他们才远离污浊尘世，寻找心灵净土。

“我要这天，再遮不住我的眼；要这地，再埋不了我的心；这众生，都明白我的意；要那诸佛，都烟消云散！”相信无数人都喊过这样的豪言壮语，可在现实打击下不断退缩，便有了“被社会风霜吹凉热血，被生活压力抹平棱角”的蚁族的悲哀。然而，蚁族的悲哀不在现实的困穷，却在理想的放弃，本心的遗忘。当他们的身体困居斗室，理想也慢慢褪色，不复热血青年的风采。

然斗室又如何？只要不忘初衷，不改本心，怀揣理想一路走下去，便总有静待花开的时刻，斯是斗室，惟吾志坚。

想到了影片《霸王别姬》“不疯魔不成活”的戏子程蝶衣终生活在自己的戏里。所以到了没人听戏，没人懂戏的年代，他便选择像虞姬一样自刎身亡。这便是极端理想主义者的悲哀，他们眼里甚至容不下一粒现实的沙子。这样的“宁为玉碎”只能让自己与理想一起幻灭。

台下无听众？便唱给自己的灵魂听！唱给自己的初衷与本心听！

或许有人要说，执著如梵高，不也未能亲眼重见缪斯女神对自己微笑吗？这般坚守理想又为哪般？然而，君不见《向日葵》至今仍焕发着无限生机，《星夜》亦点亮了无数人的一生。梵高已死，但他的执著与信念却在艺术中永生。人生到此，夫复何求？

张洁在《我的四季》中耕耘自己的田地，纵然收获可悲，但只要她的土地中有自己的血汗，那么，“在人生之秋里寂寞和哀叹的，将不会是我！”既然选择了远方，便不要在乎现实的成败逆顺，只要我心不改，便已足够。

冯骥才说：“风可以吹走一张纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”我坚信，只要不忘初衷，不改本心，便没有生命之翼无法承受的重量。

心怀五彩向斑斓 高三（1）班 王会婷

东坡居士的心底一定是藏着一个五彩的世界的，不然，他何以能品惠州麦饭，赏儋耳蛮花，两游赤壁，日啖荔枝。

试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡，于是便“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”在黯淡的处境中，他用诗装点出一个五彩斑斓的世界。

芥川龙之介曾言：“所谓贤人，就是能使荆棘丛生之路也能绽开玫瑰之人。”人生之路布满荆棘，但怀了一颗五彩的心，便可为荆棘也渲染斑斓的色彩。人生的困境在于能力与愿望之间的永恒距离，囿于人生困境，心底灰暗，便看不到黑暗中的星辰，心怀绚烂，便可于贫瘠之中开出玫瑰。

心，灵物也，不用则常存，小用之则小成，大用之则大成。张大千放言：“造化在我手中，我心中有

一个神仙世界，便能画出一个神仙世界。”对心灵的无限扩张使得形式卑微的生命独具涵义，更使得乏味枯燥的人生添满色彩。倘若不是因为心中扩张出了一个美丽的世界，顾城何以能为大地画满窗子，让习惯黑暗的眼睛习惯光明？海子何以能于人生困厄之时诚心祝愿远方的陌生人？艾青何以能满含泪水，深沉地爱着这片土地？这些精神世界的巨人们之所以标榜史册，不是因为有多大的政治经济成就，而是在于用五彩的诗篇这人们描绘出一个斑斓的世界，以驱散艰辛所带来的满纸阴云。

然而，怀一颗五彩之心并不意味着粉饰太平，自欺欺人。桀纣诛谏，幽厉弥谤，是以三代之亡忽焉。他们强行涂鸦出一幅盛世之景，不是为了勇于面对苦难，而是忽视人生的不顺，耽乐于虚构的繁荣昌盛，于是历史颠覆了他们的幻想。真正的智者洞明世事，犹能高歌起舞，心藏一份五彩蓝图，昂扬地面对生活的黯淡失意。

《圣经》云：“身有疾病，必能治愈，心无追求，谁能承当？”却道，世之阴云，定能驱散，心无五彩，何以斑斓。

坚持理想 高三（1）班 万香

不得不承认，理想是美好的，而现实却是残酷的，可我们仍然要坚持理想。一如梵高，纵然面对贫困交加的现实，依然坚持着绘画的理想。

现实固然有些残酷，可我们不能一味抱怨，惟有坚持理想，才有可能改变残酷的现实。正如张洁在《我的四季》中所说：“我不应该白白耗费时间去无尽感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，给了我这样一块不毛之地，我绝不企求有谁能够来代替，因为每个人都必有一块必须由他自己耕种的土地”。

诚然，没有人能够代替你承受生命中的苦难，我们要做的便是坦然面对现实，坚持理想战胜现实的残酷。

当现实的苦难让我们窒息时，不妨想想理想，坚持理想会让我们学会淡然。一如丰子恺，即使在可怕的年代里被诬陷，被批斗，仍能做到“小桌呼朋三面坐，留将一面与桃花”的淡定从容，缘何？只因他有着自己创作的理想，所以对待现实的苦难才能够如此云淡风轻。

可是又有多少人能够坚持呢？杨绛曾言：“人生最曼妙的风景在于内心的淡定和从容。”又有多少人能真正领悟这句话呢？又有多少人忍受不了现实与理想的差异，而放弃了理想呢？诗人海子卧轨自杀，老舍自沉湖底，歌德朝自己开枪.........这些悲剧让我们痛心，也让我们反思如何才能始终坚持理想。

食指如是说：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下相信未来。”惟有怀揣着对未来的希望，我们才有足够的勇气坚持理想不放弃。

反观当下，有多少人屈服于现实之下，或放弃理想，变得庸庸碌碌，或放弃生命，萌生轻生的念头；或愤世嫉俗，走上犯罪堕落之途或只顾抱怨，活得痛苦挣扎............

何必呢，郭小川在《致青年公民》中曾道：“然而迎接你们的不只是小鸟的悦耳的歌声，在前进的道路上，还有凄厉的风雨和雷的轰鸣。”磨难不可避免，一味期待顺利是不可能的，坚持理想才能将“风雨”和“雷的轰鸣”，变成“小鸟悦耳的歌声”。

花未全开月未圆 高三（1）班 胡明月

于丹曾说过，人生最高最美的境界是花未全开月未圆，内心有所期待。

诚然，梦想与现实间存在难以逾越的鸿沟，但实现梦想的渴望将带领我们走过万水千山。

十年寒窗，只为一朝金榜题名，古代士子们头悬梁，锥刺股，沉浸在圣贤书里。可现实总是残酷的，金榜就那么大，有人蟾宫折桂，也有人名落孙山。十年苦读，状元及第是所有读书人的期待，正是这期待使得他们吃得苦中苦，考场失意，不要紧，“万般皆下品，唯有读书高”是所有人对他们的肯定。

梵高感慨：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。我却固执地认为这是因为两者之间的差距，才促使我们不断进步。假想每个人都轻易地实现了梦想，鱼跃龙门，那成龙便失去了它的意义，梦想便不能冠这以“梦”字。实现梦想必得费尽移山心力。在梦想与现实间的艰难跋涉是必不可少的。

如果将梦想比作伊甸园，那么现实是跳板, 期待是动力，努力是唯一的入场卷。正在拼搏的高三学子们或许不得不承认智商的差别。有人轻松自如，取得好名次， 有人焚膏继晷，仍徘徊中下游，不过我得强调，人与人之间最小的差别是智商，最大的差别是坚持。相信花未全开月未圆，内心的期待最美。

武侠小说里，男主角一开始大多是不见经传的小人物，如郭靖，杨过。想要成为盖世大侠，还有很长的路要走。在不断缩小现实与梦想的差距的过程中，郭靖遇见了黄蓉，杨过遇到了小龙女，在实现期待，成为盖世大侠之后，他们也没有称霸武林，郭靖回桃花岛了，杨过和小龙女长相厮守去了，因为做天下第一太孤独了，再没了期待，再没了动力。拉塞尔在翻越一座小山后得出了结论：人生没有最后的山。生活就是不断攀登的过程，不断缩小现实与梦想差距的过程。

结果如何，并不是最重要的，到死诸葛亮也没平定天下，但后人有情，任谁都记得他的事迹。蒲松龄已近耄耋之年，才中进士，还不是正式考上的，可《聊斋志异》早已传扬四海。所以珍惜现在，此时花未全开月未圆。

用鲜绿描绘灰黄 高三（2）班 史博文

生活是平淡的灰黄，像秋天枯败的野草。而我们的理想则是一片鲜绿，像来年春天的柳枝嫩芽。我们不必感叹生活的色彩与理想的差异，而应以鲜绿描绘灰黄，用充满激情的理想书写生活。

唯有如此，生活才得满蘸着希望。

漫步森林，俯身拾花，任潺潺的泉水从指间滑过，是清凉，是流动，是生命。海伦·凯勒的世界没有色彩，然而她却用满怀感激的心，用纤长而敏锐的指尖拥抱无声的世界。她在抚摸中感受树木清晨露珠的滑落，感受草丛间那野草的盛开，感受树木贪婪地从大地汲取水分的活力。她说，假如给我三天光明??然而我说，她的生活已充满光明，她用心中的画笔描绘了一个绚丽的生活，让生活发光发亮。

唯有如此，理想才不会褪色。

梵高明知生活的色彩与他画中的色彩太不一致，却依旧选择在信心的支配下画色彩缤纷的画。而许多人一旦看见生活与理想的色调反差太大便选择了妥协，当理想褪了色，他们激情便逝，还如何书写生活？

冬天来了，春天还会远吗？抱持着这样的信念，他等待生活追上理想，而非让理想屈服于生活。他面对镜中的巨人选择了成长。生活的打击没有丝毫磨损希望，他懂得自己将成就一名诗人，无论鲜绿的理想是否只是茫茫灰黄中天边的一点，他都执着求索。何必沉浸在生活的苦海之中，他说，让我们扬帆去追天上的星。雪莱，真正的诗人。

纵观古今，哪个名垂青史的人初始便满身都是金光？成功的花儿，人们只惊羡于他们现时的美丽，如果不是生活平淡的灰黄，谁又能描绘出诗意的绿色？如果不是灰黄的反衬，又能激起谁的追逐理想的渴望？许多官二代、富二代所以不能继承祖辈的辉煌，正是因为他们以为生活已足够绿意盎然，不再想心中的灰黄仍需一支画笔涂染。灰黄于他们不只是生活的花天酒地，更是内心的枯萎。

所以，我们现在的枯黄色正适宜用鲜绿描绘，而且越是平淡的生活，越是反衬出我理想的宝贵。 越是居于困境，越应感激上帝的馈赠，它让我们画中的绿色更加清晰而卓然于世，它让我们追逐的脚步更加坚定。

何惧黑云蔽日，自有梦想导航 高三（2）班 孙晓梦

当生活的阴霾遮蔽了理想的星空，当现实的无奈阻隔了前进的航程，你是否感到命运的色彩是那样不可掌控？

其实，人生不必畏惧黑云蔽日，应有梦想导航。

怀揣着梦想前行，即使一路荆棘丛生，也无畏向前，走得漂亮。正如王尔德所言：我们生活在阴沟中，但仍然有人仰望星空。梦想与现实的巨大反差并不能磨灭他们对未来的梦想，他们知道，现实的黑云哪怕蔽日遮天，也掩不了梦想的光芒。一路有梦想导航，他们无惧。

然而，心怀梦想，并不意味着你不要逃避现实。梦想给你的只是一盏灯，那蔽日的黑云依旧在你的上空。所以，前行路上仍会有看不清道路而扑颠的时候。切不要灰心沮丧，淡然乐观面对，像聂鲁达小诗中所言：每个白昼都会落进黑沉沉的夜，像有那么一口井锁住了光明，我坐在黑暗的井口，耐心打捞落下去的光明。总有一天，你会看到属于你的碧海蓝天。

倘若一味地逃避现实，终会自毁其身，徒留他人惋叹。我想到了那样一个男子，孤独落寞，像他的名字一般，顾城，孤城。有“童话诗人”之名的他当真是一个孩子，只知一味在自己筑造的“童话王国”中生活，不敢面对冰冷而残酷的现实。也许文革给他童年带来的记忆太过黑暗，他的梦，微弱得几乎不可见的梦，终于在对现实的强烈失望中破碎湮灭。一个可爱的童话孩童，就这样在艺术界的舞台上匆匆谢幕。倘若他能勇敢地面对现实，现在的我们也许会见到一个不一样的顾城。

更加令人叹惋的是，现今多少人失去了梦想，沦陷在灯红酒绿、纸醉金迷之中？这些人还振振有词：我们这是与现实握手言和。简直可笑，没有了梦想的托举，我们在黑暗现实面前显得弱小而无力，又何来握手言和这一平等层次上的说法呢？说白了，不过是沦为了现实的奴隶罢了。

所以，要想与现实握手言和，我们必须怀有梦想。如此，便不畏惧黑云蔽日，终有皓月当空。

笑对生活磨难 高三（4）班 何亚恬

梵曾感叹道：“生活的色彩和画中的色彩太不一致了。”可他仍画着色彩绚丽的话。作为新时代的接班者，不应该笑对生活的磨难吗？

罗曼·罗兰曾有言，真正的光明不是没有黑暗，而是不被黑暗笼罩罢了；真正的勇士不是没有被打败过，只是不被打倒。谁的一生永远花团锦簇？“平静的湖面，练不出精悍的水手，宏毅的环境造不出时代的为人。”如此磨难，磨砺人的意志，我们只有笑对磨难，才能让磨难成为成功路上的垫脚石。

面对嘴角畸形，天生口吃的磨难，克雷斯安没有颓废在别人的嘲笑中，他将石子含在嘴里纠正口吃，即使嘴巴舌头被磨破，他也从未放弃，他用微笑面对一切，让一切嘲笑者失去了嘲笑的资本，重重地将他们击落。也正是这微笑，让他赢得选民的心，成为加拿大唯一连任两届的总统。

古者云：“欲带其冠，先承其重。”我想，欲得其乐，必先承其痛。这痛或大或小，或急或缓。只有笑对磨难的勇气，才有化茧成蝶的美丽，才有破图重生的希望。

在文化大革命期间，马寅初提出新人口论，全国的人都在向他泼冷水，而马寅初却笑着说：“我最喜欢洗冷水澡了，一天两次，冬夏不断。”面对满天飞来的批斗，马寅初微笑面对，坦然接受，最终他的理论被人们接受，倘若他失去了这份勇气，他就在真理面前转了弯。

举杯消愁是太白的悲歌，抽刀断水是青莲最无奈的神话，但是微笑面对这一切苦难，却激发出“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒”是陆游的痛苦；何世无奇才，遗之在草泽“是嘬死的喟叹，但是只要目标在前方，我们便可微笑面对磨难，向前远方大步向前。

每当风雨飘摇，我们都应该相信寂静心灵深处唱出铿锵嘹亮之歌，在寂寞漆黑的夜晚为自己壮胆前行。以毅力为砧，以微笑为锤，淬以希望之火，精心捶打生命的硬度，让生命在磨难中拔节，我们只需笑对而已。

在现实中描绘理想的国度 高三（5）班 殷延壮

诗人筱敏曾说：“人的伟大，是因着生命中横亘着一条无法逾越的河，此岸是沉沦的现实与彻底的绝望，而彼岸是飞升的理想和触摸未来的热情。”在她看来，此岸是沉沦的绝望，而彼岸是理想与热情。在我看来，人生莫过如此，在残酷的现实中描绘着心中的理想国度。

一如梵高，在现实生活中贫困交加，无人欣赏他的画作，但他并没有沉沦在现实的绝望中，而是将满腹的热情与才华投入到彼岸的理想中，画着与他生命极不相衬的湛蓝的天空和绚丽的向日葵。

现实是残酷的，理想是美好的。因此，谁也不会为了一时的痛苦与忧伤，从而让生命就此沉沦，让内心的声音成为遥远的绝望。就像美酒榨自破碎的葡萄，凤凰重生与烈火的焚烧。也许生活中的阴霾遮住了太阳，但只要你能让心在此岸的痛苦挣扎中突围，就一定能在变的理想中重见光明。

在痛苦中蜕去过去的自我，从而有了到达彼岸的力量。想起了那个在狭小房间里，书写自己伟大人生的小人物——卡夫卡，那个被一切障碍粉碎了的灵魂。他不愿随众沉沦，从而陷入一种平静的绝望。于是，他用一只手拨开那笼罩生命的绝望浓雾，用另一只手记下所看到的一切,去描绘理想的国度。也许，这个选择真的让他苦不堪言。但他明白，唯有如此，才能在明天绽放。既然新的丈量早已融化了蓝天的遥远，那么如此也就有了仰望的力量，有了飞寻的力量。

“我们无法在时间的长河中垂钓，但我们可以将对苦难的诘问化为觅渡的力量。在死亡与重生之间，我们为何不咬牙坚持，忍受所有本该由我们承担的痛苦，去期待下一个涅槃呢？如果要把生命的金杯打湿，我宁愿用自己的眼泪。”《九三年》中的戈万，在临终前仍描述着心中的自由王国，因此，我们应该抱着永不失败的信念，喊出自己的理想。有了信念，便能从此岸飞翔到彼岸。

《圣经》中说：“爱是恒永忍耐。”也许当自己的生命融入了现实的血液，人才懂得爱的意义。敢于摒弃自我，在沉沦的现实中勇敢地描绘理想的国度，彰显生命的自我。

独钓寒江雪 高三（6）班 周磊

钱钟书有云：“婚姻是围城。”我却说：何止婚姻！社会不就是一围城之局吗？里面的人想要出去，外面的人想要进来??

社会的虚伪面纱，让人生活在无尽的痛欲海洋！可叹！芸芸众生竟成了欲望的奴隶，何曾想到上了枷锁的鸟儿如何能飞出这世俗的围墙？面对生命的磨难，他们逆来顺受，随波逐流，面对前途的渺茫，他们浑浑噩噩，停滞不前，面对名利的欲望，他们纵死不弃，日思夜想??可喜！有那么一群理性的声音在历史长河中荡漾：如何定义我们的时代气质？多了一些心灵的沉静！多一些思想的厚重！多一些内心的奋斗??

简爱泣血：我不是无感情的机器！让我感其自尊的光辉！顾城宏音：“黑夜给了我黑色的眼镜，我却用它来寻找光明！”在心梁缠绕！让我触摸了太阳的温热！又有柴静远眺，一本《看见》诠释其“咬紧牙根的灵魂??对他们而言：灾难不是彷徨无助，而是他们傲骨的乳娘，人生的乳汁伴其乘风破浪，鱼跃龙门。”

梵高的《向日葵》浓烈奔放，又有何人想到起画面后的郁郁而终的他。他感叹：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了！我们又何曾不再思索？可幸，当我们停滞时，梵高果断的选择精神食粮，因此他得以流传千古。而我们呢？只能湮灭在历史长河中！

不曾痛苦过长夜的人不足以悟人生，不曾流过血的手指不能弹出世间的绝唱，不曾跌倒后的重新站起，安能欣赏坎坷的美丽，前方的美好？

如苏轼，吟啸“一蓑烟雨任平生”俯仰万物之姿，必使历史垂帘！如《百年孤独》作者马尔克斯以其魔幻现实主义的笔端嘲讽着生活的黑暗；又如垂钓满天星河的梭罗，那小小的瓦尔登湖安能容下他思想的飞升？

纵然生活的色彩与画中色彩不同又如何？尔不知：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其高则高矣，水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣！以磨难为添味品，必能熬出一锅泣人心脾的好粥！面对生活，怎能没有鱼和熊掌不可得兼的准备？宝玉亦有“弱水三千，我只取一瓢饮”的高雅，我又何必有深陷苦难而不得的烦恼？

篇二：(2015年3月18日)苏锡常镇二模作文审题指导

2014～2015学年度苏锡常镇四市二模

作文指导

如皋 贾 奎

一、原题呈现 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文

体不限，诗歌除外。

贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??

二、审题

这次作文，出题者所给的材料共2节。

第1节 核心句是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”。

第2节 进一步做实第1节的核心句。

那么，“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”这句话应怎么理解？ 生活的色彩 画中的色彩 ? 太不一致了

? ? ?

现实的色彩 理想的色彩 ? 反差太大了

采用“由果溯因法”，分析“现实色彩与理想色彩反差太大”的原因。

1、理想过于美好。（理想要贴近实际）

2、现实太过残酷。（要正视现实。）

3、提醒人们：A不要总是生活在理想中，总得为理想做点什么。

B 不管现实有多残酷，理想不能丢。

C在残酷的现实中，对未来要充满信心。

也可进一步思考：

难道生活的颜色就不能与画中的颜色一致吗？

三、如何防偏

1、 防止走题的方法：一是揣摩出题者的意图。二是从整体上把握材料。 从出题者所给的材料看，该材料的核心就是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了” 。如果丢开这一核心，从“贫困交加的梵高 ”“画着他那色彩绚丽的画” 审材料，就可能发生偏差。

梵高：贫困交加 画：色彩绚丽

? ?

物质生活贫乏 精神生活富有

进而大谈“物质生活与精神生活的关系”。笔者认为，这可能偏离了材料的主旨。

2、在写作过程中，还可运用数学解方程的“验根法”，检验论点的真假。

篇三：2015苏锡常镇6市一模作文题目

“四市一模”语文作文评分细则

作文题目

根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过……

一、审题

本则材料属叙述类，但更似名言型材料。语段的语义逻辑重心在第一段的后一句，其含义含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。首先要把握关键词：生活、画中、（色彩）不一致。换一句话直白、普适的表达就是：现实与理想（的图景）有落差。那么如何看待这一问题，答案就多元了。故此，下面的立意可以推荐：

其一，现实与理想（的差距）。如，理想很丰满，现实很骨感/尊崇现实 其二，（色彩不一）用画笔追梦。 其三，超越现实的色彩。

其四，勿陷理想主义（现实主义）的泥淖。

其五，理想到底有多远？如，用现实的汗水逼近理想的蓝图

总的来说，既可以谈现实与理想（的距离）关系，也可讲怎样减少、消弥二者的落差。

二、判分

1.完全按照2014年江苏高考阅卷标准判分

从考场实际情况出发，实事求是；公正公平，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思维和分析说理能力（逻辑、层次等），记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。

2.判分等级

一类卷63分以下；二类卷56-62分；三类卷49-55分；四类卷42-48分；五类卷28-41分；六类卷27分以下。均分控制在47分。

3.特别说明

鉴于本届高三学生的写作实际情况，阅卷时务请关注如下几个问题： ① 要注意辩证地处理现实与理想的关系。

② 如果侧重演绎“追求梦想”，全文重心落到“信心”等上，立意上视为偏题，41

分以下。

③ 行文不拘于现实与理想的概念，而是揭示其内涵的，突出“色彩”的，如现实

中的残酷、冰冷、不通人情、命运的不济，如理想的冠军梦、超出他人智慧、能量小宇宙等，尽量往二类卷以上走。

④ 对现实与理想的演绎流于标签和概念的，“色彩”不明的，最高不超过46分。 ⑤ ⑤文笔特出彩，但偏题的，交组长仲裁，最高48分。 4.个案处理

①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

②写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语言素养较差者，视为六类卷。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为

1

止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分（不满100字，0-5分；200字左右，6-10分；300字左右，11-20分；400字左右，21-30分；500字左右，31-40分；600字左右41-46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

④游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高超过10分。

⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。 ⑥不写作文题目的，扣2分。

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篇四：困难中开出一朵清莲 学生优秀作文 附作文题

困难中开出一朵清莲

高三（7）班 叶江月

人生如逆旅。我们行驶在岁月的河道，漫长的旅途中，有白天也有黑夜，星空璀璨也不总是夜空的图景。生活那一往无前的巨大钢轮碾过欢笑岁月，却也免不了事与愿违的漫天黄尘。 然而，真正的生活赢家却能在苦难中燃气昂扬斗志、汲取经验获得自信，并懂得欣赏其内在的艺术价值，让苦难化作一首优美的诗歌，在诗歌清泉中开出一朵优雅清莲。

学会让苦难与不顺华为光热，激燃自己的斗志，找到属于自己的希望，在苦难中开出一朵清莲。当皇帝的一句“且去填词”浇熄了柳永的仕途梦，他却能“忍把浮名，换了浅斟低唱”，在花街柳巷寻常百姓间做自己的“白衣卿相”，在历史长河中开出一朵婉约的慢词之花。正如梁衡在《读柳永》中所说，当个人世界处于逆境中时，便能与周围环境碰撞产生火花，历经痛苦捶打后早就的是更高的人生境界。而人生在世，天地公心，人各其志，人各其才，只要学会将苦难转化为动力，便能才尽其用，便能让人生之花冲破桎梏，迎着苦难绚然开放。 学会在生活的苦难与矛盾中汲取经验，获得深层次的生命自信，让人生的多彩画卷开出一朵无穷之清莲。正如那天天地间孑然“一枝阁”，“得少一枝阁，半间无所藏。”这样的空间逼仄与人生短暂在懂得苦难的石涛面前顿然成为悠游宇宙。他在宋元山水画萧散枯寂冷涩的池沼中注入了一抹生机，而我们在慑服于他笔下的苍劲恣肆、纵横捭阖之时更应看到的是他面对苦难的智慧。所谓“不离亭子，不在亭子”，他在苦难中汲得的生命经验与自信让他得以精神自由，在“君能解禅悦，何地不高峰”的信心中种上一朵精神清莲。

学会感恩生活，欣赏生活苦难，因为它本身所具备的美惊心动魄，它的艺术价值成就了我们头顶的这一片璀璨星空。有些苦难，哪怕含着泪，也要面对，用泪水去浇灌这一朵苦难的清莲。梵高的《星空》最早让我看见了眼泪，夜空中巨大的星辰以扭曲而神秘的姿态展现着无从诉说的凄苦孤独，这一朵巨大的苦难架设于天幕，似一滴巨泪噙在夜空——苦难的悲壮美得惊心动魄。正所谓“史家不幸诗家幸”，苦难早就梵高，苦难也成就了中国诗坛。其间道理相同。“沉吟泽畔”的屈原，仰天狂笑的李白，竹杖轻蓑的苏子，叹思项羽的李易安??

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他们都是“苦难中的美神”，彳亍在历史的路口，含泪饮下苦难的悲凉，却能口吐出大片星空，在史书记忆中开出一朵朵绝世清莲。

人的一生，有欢笑也有泪水，有幸福也有苦痛，正如月有阴晴圆缺，人生的色彩也是晦明变化不断。面对苦难，我们要坚信，点燃的是不屈的斗志，获取的是经验与深层生命自信，欣赏咏叹的是那苦难的悲壮美，而光华炫目、冉冉升出于尘世歌与泪的，是那苦难为懂得它的人开出的一朵芳华清莲。

当心与现实冲突时

高三（2）班 龚洁

生活本是五彩斑斓的调色盘，但在如今物欲横流的世界，只有黑色的路和灰色的天，不禁扪心自问：“这是我想要的么？”

梵高感慨：“生活中的色彩和他画中的色彩太不一致了。”他色彩绚丽的画并不是现实，但他仍然画着他心中的样子。细细询问：“当心与现实冲突时，我们该怎么做？”

世界浮躁喧嚣，众人为了在这片拥挤不堪的土地上拥有自己的天地，舍弃了心中的沃土，最

终如同行尸走肉般的生活。时光飞逝，当他们停下来，摸了摸心口处的空白，终于明白，当心与现实冲突时，若舍弃了心，现实只会剩下无味空白。最后在青冢中叹息，连那一抔黄土也变得遗憾起来。

当心与现实冲突时，我们要守护自己的心，像梵高一样，即使贫穷不堪，即使疲惫不堪，也要努力振作起来，支配心中的色彩。

梭罗曾言：“植物必须依靠本性生长，否则死亡，人也一样。”在时间的齿轮咔嗒咔嗒的转动中，我们活在现实，但却不能远离内心，只有坚守心灵，才能活出泰戈尔笔下“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的生命。

屈原说：“安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？”陶渊明持锄浅吟：“采菊东篱下，悠然见南山。”很多人都曾感叹过，思索过，“当心与现实冲突时，自己该怎样？”最好的办法便是活在现实，坚守本心。现实就是你终将要在这片土地、这个世界上生存，像孩子所说：“你来到世上，你要见一见太阳。”你要望着这些现实，坚守心中的沃土，悄悄埋下种子，待它发芽、成长，花开花落，一页繁华。

佛说：“只有死去的东西才会随波逐流，才会享受这样的安逸和舒适。”如果我们抛却心灵，不也如同死去一般，失去心灵的光泽，最终干枯死亡。

梵高在心与现实冲突之时，每天努力振作去支配心中的色彩；毕加索勇敢地在世界上画出自己的画风；杨绛与钱钟书选择留在小山村过着安静的生活??当心与现实冲突时，现实尚可 离开，心不可抛弃，最好便是学习那些伟人，活在现实，坚守内心！

正如一位教育家说：“你可以拜金，但你拜金前，要拥有一颗自己的心。”纪伯伦在《先知房子》中写到：“在你回到家时，让你的灵魂也有个归宿。”当心与现实冲突时，最需要保护的便是自己那颗闪着光芒的心。

当心与现实冲突时，执一杯清茗，捧一瓣书香，莫要让心蒙上尘埃。 当心与现实冲突时，在心中埋下种子，待它萌芽，花开花落，一页繁华。

当心与现实冲突时，让背着行囊、脚步匆匆的自己，停下来看一看心中的树，你会发现树叶上的露珠里，都有你生命的光芒。

当心与现实冲突时，活在现实，坚守本心！从人生的第一声啼哭到步入青冢，你都会散发出芳香，那是心的芬芳！

你脚踩的地狱只是天堂的倒影

高三（9）班 方赟

漫画家几米曾写道：“我欲跳井，却在井里看到最美的月亮。我总是在最深的绝望里看到美丽。”

一如题中所示，梵高画中的色彩是绚丽夺目的，而生活中的色彩往往是灰暗阴沉的，贫困交加的梵高却在最深的黑暗之境，描绘出最美丽的风景。

羌族女孩阿依是东方的断臂维纳斯，是月光衍化的精灵，却不小心误入人间。由于意外事故，阿依失去了左腿，落入了最深的绝望。但时间是最好的治愈药，腿上的伤疤将阿依往日的迷茫、低沉全部尘封于箱底，阿依最终从黑暗之中走出来，告诉所有人：这是一个不被苦难压倒的灵魂。阿依积极投身于表演事业，身体残缺又如何，用乐观丈量的人生会走得更远。 曾看到一句话：你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我嘴角的故事终将是时间的灰烬。阿依用她的故事完美诠释了前半句话，唯有穿过地域，方可到达天堂。

如今的莫言头顶着诺贝尔文学奖的光环，光亮如他，也曾有过不堪的生活经历。有人侮辱他，有人胡搅蛮缠，有人坑蒙拐骗，就如同倾泻而下的垃圾，将莫言深埋起来。而莫言，从此成为一只老鼠，在肮脏的垃圾中打洞，艰难前行，终于挖通一条通往心灵深处的通道。从此，莫言蜷缩于自己的地巢，品味属于自己的阳光。其实别人的肮脏、龌龊、(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:贫困交加的梵高,作文)品行不端以及自甘堕落，才更能凸显自己的坚忍。佛曰：“心念一转，苦与难皆助道也。”这便是莫言精神，于

深暗肮脏之处，升华自我，苦与难，不过是成功的助力剂。

苏轼被贬黄州，在雨中狼狈而行，却高吟着“一蓑烟雨任平生”，心宽似海，便是“也无风雨也无晴”。海伦失明失聪，却写出《假如给我三天光明》敲醒尘世，羡煞世人，心中无惧，便能跨越苦难的鸿沟。张爱玲客死异乡，却用《倾城之恋》来惹尽尘埃，无畏无惧方能落笔生花才惊四座。谁的生命中不会出现料峭春风呢，这便需要我们保持内心的坦然与平静，在荆棘之中走出一条康庄大道。

张爱玲曾道：“在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信， 走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽千难，尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。”我们脚踩的地狱只是天堂的倒影，感谢每一次涉足的地狱，让我们拥有一颗更加坚忍的心去迎接未来。

附作文题

2014-2015学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研（一） 作文题

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??

篇五：2015年宿迁二模作文审题指导

2014～2015学年度苏锡常镇四市二模作文讲评

如皋 贾奎

一、原题呈现 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文

体不限，诗歌除外。

贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚

丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??

二、审题

这次作文，出题者所给的材料共2节。

第1节 核心句是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”。

第2节 进一步做实第1节的核心句。

那么，“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”这句话应怎么理解？ 生活的色彩 画中的色彩 ? 太不一致了

? ? ?

现实的色彩 理想的色彩 ? 反差太大了

采用“由果溯因法”，分析“现实色彩与理想色彩反差太大”的原因。

1、理想过于美好。（理想要贴近实际。）

2、现实太过残酷。（要正视现实。人生就是一场苦旅。）

3、提醒人们：A理想是丰满的，现实是残酷的。

B不要总是生活在理想中，总得为理想做点什么。 C不管现实有多残酷，理想不能丢。（心中葵花向阳开。）

D在残酷的现实中，对未来要充满信心。

也可进一步思考：

1、难道生活的颜色就不能与画中的颜色一致吗？

2、不管脚下的土地是否肥沃，生命之花都需要怒放。

人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨，面对逆境厄运的考验，生命之花可能就此枯萎，也可能因此怒放。梵高不管脚下的土地肥沃与否，生命之花依然色彩绚丽。

三、如何防偏

1、 防止走题的方法：一是揣摩出题者的意图。二是从整体上把握材料。 从出题者所给的材料看，该材料的核心就是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了” 。如果丢开这一核心，从“贫困交加的梵高 ”“画着他那色彩绚丽的画” 审材料，就可能发生偏差。

梵高：贫困交加 画：色彩绚丽

? ?

1

物质生活贫乏 精神生活富有

进而大谈“物质生活与精神生活的关系”。笔者认为，这可能偏离了材料的主旨。

2、在写作过程中，还可运用数学解方程的“验根法”，检验论点的真假。

四、课本资料收集（有修改）

1、《前方》（第一册65）

人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。

生活中的人们，就像坐在一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。我们手托下巴，望着车窗外，眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。

钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。

当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？我们不分彼此，都是苦旅者。

2、《前方》（第一册64）

人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。

3、《论厄运》（第五册85）

好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞尼卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此,超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。塞尼卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人”。这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。（梵高也是在贫困交加中画出色彩绚丽的向日葵的。）

《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

4、《直面苦难》（第五册86）

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字数作文