中国心宣纸

篇一：宣纸如何选择与区分？

宣纸如何选择与区分？

?? 宣纸如何选择与区分？宣纸以安徽泾县宣纸为佳品。另外，四川、浙江、温州、河北迁安也生产宣纸，主要分棉连、净皮、特种净皮三大种，想要知道如何选择与区分，需要了解许多相关信息。

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?? 宣纸如何选择与区分

??吸墨性

?? 生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。

??成刀宣纸外标签有表明重量，当然重些的好

??湿染性

?? 到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生

宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣；

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??在纸面滴一滴清水，水迹洇的越大越圆为好

??柔韧性

?? 将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。 ?? 以上信息是小编整理的关于宣纸如何选择与区分的问题答案，另外小编需要提醒的是，宣纸没有正反面。宣纸在制作中确有正反之分，是拿竹帘在纸浆中抄纸的一步骤，与竹帘接触面较光滑，但一经制成很难再分正反，差别无异，越好的宣纸越难区分。

篇二：宣纸

宣纸

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宣纸是中国传统的古典书画用纸，是汉族传统造纸工艺之一，原产于安徽省宣城泾县，以府治宣城为名，故称“宣纸”。

泾县附近地区也生产这种纸。 2009年9月30日，宣纸获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。 宣纸起于唐代，历代相沿。

由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。

工笔，就是运用工整、细致、缜密的技法来描绘对象。工笔又分为工笔白描和工笔重彩两类。工笔白描就是完全用墨的线条来描绘对象，不涂颜色。白描本来大抵是用来打草稿的，宋代画家李公麟把它发展成独立的画种，他的白描如行云流水，变化无穷丰富，有很强的表现力。他画的《五马图》，人和马都用单线勾出，比例准确，肌肉骨骼的结构清楚，甚至马的毛色所具有的光泽也细致地表现出来，动态极为生动，是古代第一流的白描作品。工笔重彩，就是指工整细密和敷设重色的中国画。在中国绘画的早期，工笔重彩占有主要的地位。湖南长沙马王堆汉墓发现的帛画、都是道地的工笔重彩，特别是轪妃墓的T形“非衣”，构图巧妙，线描精细，设色绚丽，显示了当时工笔重彩达到了高度的成就。古代绘画普遍使用丹砂和青绿之类的重彩颜料，因此称绘画为“丹青”，由此可见工笔重彩在古代绘画中的重要地位了。

写意画是与工笔画相对而言的一种画法。它要求用粗放、简练的笔墨，画出对象的形神，来表达作者的意境。据传唐代的时候，玄宗命令画家李思训和吴道子，一起在大同殿描绘嘉陵江的山水。李思训是擅长工笔重彩的，他用了几个月的工夫完成这幅壁画。吴道子则在一天之内就画成三万余里的嘉陵山水，这可以想象，他不可能用工笔重彩的技法来画，一定是比较粗放、简练的。这说明那时的绘画已经有了工笔、写意的区别了。到了宋代，苏轼提出“士人画”，主张画画“不求形似”，而应写情寄意，以表达作者主观的思想感情。他留下的绘画作品只有一幅《枯木图》，画一株枯树、一块顽石，石后露出一、二枝竹子，树下几根细草。这幅画抒发他政治上不得意的思想感情，但大书法家却给以极高的评价，说枝干“虬屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。元代以后，笔法简练、造型生动、酣畅淋漓、讲究意趣的写意画大盛。 这样，写意画就同遵守传统、恪守法则的工笔画形成了风格迥异的两大派，长期地在画坛上争相辉映，代代地相传下来。

宣纸分类 按加工方法分类

宣纸分为一般可分为宣纸原纸和加工纸

宣纸原纸：宣纸在经过最后一道“烘焙”的工艺之后，纸性（好坏及墨色效果）基本已经确定了，这种“后续没有再进行影响纸性”的成品纸，即为宣纸原纸。

加工纸，在原纸的基础上对纸进行改变纸面性质、外观视觉效果等再加工的纸统称——不包括“仅作尺寸大小的裁剪”，具体如：印刷、过矾、打磨。。。

按纸面洇墨程度分类

宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。生宣作画追求的便是这种“多变”的墨趣，落笔即定，水墨渗沁迅速，非熟练者不易掌握，也正是这种神奇的多变性，吸引了自古至今无数的名人巨匠在追求墨韵、变化的方面付诸了不懈的探索，至今未间断……

熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、洒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。

半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。 简单区分生宣和熟宣的方法就是用水接触纸面，水分立即散开的即为生宣、凝聚基本无变化的，即为熟宣，散开的速度较慢的为半熟宣（亦称煮锤宣）。

篇三：书法宣纸做旧的方法

解密纸做旧之方法做旧的方法，这种方法绝不是为造假，只为增加效果。

1、先将作品托于一较厚的纸张上，待半干时用棕刷用力刷，使字口出现少量墨痕。

2、用黄柏、皂角煮水刷作品多遍。可以洗掉浮墨，作品变的黄中带黑，黄柏可以防止虫蛀。

3、将作品揭掉，再重新托于一张新纸上。

4、用普洱茶末泡水刷作品多遍。

5、最后把茶末连水倒在作品上，过夜，除去杂物。

6、用清水多淋刷作品几遍，干后揭重新接、托。

7、用白芨水刷作品，可以提高亮度，使作品有既老又新的感觉。

8、裱于第二次的负被纸上，完成。

也可以用旧报纸、红茶、树皮、板栗壳等煮水做旧的，也有用砂纸打磨的，但不论如何，最后一定要用白芨水刷一下，否则，墨色出不来。

作品多经过几次水刷后，干了一下就接开了，很容易的。

一天刷1——2次就可以了，不是很麻烦。

试验过后，才知道怎么做，如果您抽烟，趁着有水再弹几下烟灰，效果更好。

做旧最好先托，否则作品会坏掉。

不妨说的细点。

我的这些方法是从故宫一位老裱画师傅那学来的。在她的工作间曾看到乾隆泥金，就和现在市面上的纸一样新，他们每天都在裱古人的奏折、书画，几十块模板满满的。有些古旧的东西破损严重，就用塑料纸垫在下面，然后再刷、托，这样就容易多了，不会的兄弟可以这样做。

她说，他们做旧最多用的方法就是用榛子壳，这可是秘方啊。打住！

古人加工纸的方法，先说老祖宗二王时期的涂布！

涂布，顾名思义，就是在纸张上刷东西。刷的是什么？古人太聪明了，他们知道宣纸洇的厉害（其实比现在的宣纸要熟的多），就在上面涂点东西，原来很简单，就是把宣纸的缝、孔给糊住了，让水不太扩散。光这样不行，涂的东西多了就疙疙瘩瘩的，不利行笔，怎么办，很简单，用光滑的石头在纸张上压、擦，纸张就光滑了，要解决的问题就那么点。可现在人为了省事，喜欢厂肆的破烂玩意，不论好坏，还洋洋得意的炫耀——写书法就都用宣纸，孰不知，那破玩意就是起老祖宗于地下，把全国的宣纸都献上，他们也不敢动笔啊。

那个时期用的涂布材料很简单，就是面粉、滑石粉、H2O的混合物。

圣人书时，闻尝手持纸张。用上面的方法把比较粗的麻纸或高丽纸加工一下，你也可以这样牛一把！不信可以试试，决不是传说。

下面将逐步介绍唐、宋元、明清时期不同的对纸张加工的方法，特别将隆重推出两大高手（米、董）的独门绝技，有兴趣的兄弟请跟帖！

周密在《癸辛杂识前集》中说：右军少年多用紫纸，中年多用麻纸，又用张永义制纸，取其流丽，便于行笔。依此断定，当时人书写多用的是光洁流利的纸，这样行笔便飘洒。而今天的人多用发毛的粗毛边来书写，还美其名曰练笔力，而右军却避之，其手下真无力呼？真的不知道今人练的是哪门子的笔力。

唐人多用白麻纸，皆先砑光，而后浆硾，若先涂布再砑光，效果就更好了。现在留下来的唐摩本，多是用这样的方法先加工，而后响榻的。记得前几年看过一为日本学者的论著，他说用高倍数的放大镜看那些原件，在墨迹的裂缝中能隐隐看到发白的东西，应不是虚说。还说到古人有折纸而书的习惯，因纸经过加工后变的硬了，所以在折处留下线条短痕，后被我国一位著名理论家引用，盗版用来说二王、书谱中的折痕如何如何，结果国人就认为是他的发现，他也自得其说，实在可笑。

唐人摹二王真迹，多用硬黄纸，涂蜡使其半透明，也有宋人摹本，多用竹纸涂蜡。同今天的蜡笺差不多。

唐人薛涛制笺多用芙蓉花汁、鸡冠花汁，色若桃花，亦有猩红小笺，大家可以试一下。

现在流行的水纹纸最早出现在唐，但没有实物，我们能看到最早的就是李建中大名鼎鼎《同年帖》。

谢公笺为宋谢景初所制，颜色繁多，比薛涛笺单一的红色有了大的发展，有“十样蛮笺”之说。这应算是现在厂肆色纸的鼻祖了。

其实现在我们常用的纸，在古代都有，但古人有的我们却没有，为什么？失传了！为什么失传？技术发展了！难道技术发展了就叛经被道？没错！有钱就是娘，现在要娘不要老祖的大有人在，假如我开纸厂，我也会这样。想超过古人，妄想吧你！不要说那些氛围啊、环境啊、学养啊虚头巴脑的东西，单就说材料我们就输了一大截。有了良田才会有饭吃，而不是人有多大胆，地有多大产！其实有这种想法的人在咱们这个圈里还是不少滴，典水就是一个例子！

说纸，除了硬黄之外，不能不说“澄心堂纸”、“宣德纸”，要说纸张加工，那还是明人厉害！今天太晚，明天再说！就看您跟不跟帖了！

澄心堂，后主李煜读书、办公的地方，因才子皇帝一心书画诗词。某日，一时兴起，遂令群臣集体下岗在家待业，又找几个造纸能工埴起大锅于大殿上，干起了抄纸的生意，昔日贵胄评议国家大事的地方就成了一个造纸作坊，注册商标就叫澄心堂牌书画纸。当然，这只是传说，但由此可以看出此纸张的珍贵，那可是皇帝老儿拿江山社稷换来的啊！

史载，此纸是后主设官局监制的，专门为皇帝所用，高兴了可以分赐一些听话的大臣，厂肆根本就没有。后来宋灭了南唐，宫人太监等偷了一些到外面去卖，那价格应该是相当高的。

975年，南唐灭时，内府墙角堆存有数千张，后来就失踪了，按公安的说法简直就是人间蒸

发啦。后来，一个叫刘敞的人以重金得100枚，赠给欧阳修10张、欧阳修又转赠梅尧臣2张，那就不得了了。后来梅又在别人那受贿了100张，找人在歙县依样开始仿制，那人回赠了300张。

说的有点乱，想到哪里就说到哪里也不知道有用没有，也许大家在一起吹牛时，可以说说玩。

说这纸好，那不是咱老李忽悠，相当的高级啊，其实我也没有见过，就是乾隆皇帝也没有这个眼福。什么“百金一幅”、“滑若铺玉”、“滑如春冰”等等，看着就晕。

这种纸尺幅为33*40CM，比现在的纸要厚，和人民币差不多（千万不要用人民币去写，老婆吗您，后果自负）。必须冬天抄，皇帝提供小火炉，半干揭下涂布复烘，再采用两面砑光技术，所以光洁如冰，我们现在看到的宋人的尺牍手札多是用这种纸写的，不过，是仿制品。

砑光??——就是拿石头蹭

浆硾??——就是在涂布纸上棰打

榛子??——你没吃过，超市有卖

黄柏——实为黄檗，拼音打起来不容易，就凑合了。中药店5毛一两

皂角——中药店有，更便宜

白芨水——就是用白芨炮的水，不能用泡

牛皮纸写字很多人都试过，但太干了，墨都浮在面上，效果不是一般的差。澄心堂纸假如这么简单，那后主亏的可就大发了。

不渗水不能算牛，虽然它一直姓牛，关键是要吃墨又不能洇。您见过用羊毫饱蘸墨和水放在加工过的生宣上的效果吗？豆大的水珠就是不散开，当书写时线条立即干掉，没想到吧！其实当初我也没想到！！

宋人的书画用纸比前代要大些。

就高度说：晋多为24厘米，唐、五代25、6、7厘米，宋30—35厘米，长度也明显增大。种类也大大增多。

宋人加工纸的方法和前代在手法上没有多大的改变，只是材料有了进步。如：今士大夫多糨而后用，既光且坚，以梅天水淋，晾令稍干，反复捶之，使浮葺去尽，是谓春膏，其色如蜡，若以佳墨作字，其光可鉴。

又：有彩色粉笺，其色光滑，东坡、山谷多用之作画、写字。

说了这么多，我只关注“光滑”二字。

老米所言向来含糊，其论多雾里看花，不好琢磨。向“刷子”、“八面出锋”等等，典水认为都是他在欺************************************************************，凭他的那点劣根性，他会说实话？以前我也这样说过，但大家不信，认为只有刷才是正道，就此典水不再多说。

涉及到加工纸，他也没有留下什么话来，向《海岳名言》一样，都是后人说的。就几个字：

多用植物粉汁浸后捶打，这就是宋人的“浆硾纸”。至于用的是什么原料，不清楚。

说到现在，大家以为如何？似乎开始进入主题了，老米不告诉我们，咱不怕，因为加工纸的顶峰到现在还没有出现，真正的高峰在明朝！

有几个问题大家思考一下：

1、董其昌用淡墨在生宣上写字为什么和现在我们用生宣所产生的效果不一样？

2、现在人写字线条为什么一抹黑，两线重叠为什么是个死疙瘩，也没有筋呢？

3、宣纸究竟是薄的好还是厚的好？是光的好还是毛的好？

很想写一本向孙先生《书法有法》一样的书！但没钱啊！真的不想烂在肚子里，即使没有一点用，那也是心血啊！

依照上面的方法加工，画山水、花鸟效果更好！那才叫润，水能流下来的感觉！ 但也要有好墨。

我选纸不论贵贱，重在实用，一般高级的书画店是掏不到的。

还要先试后买。(-“光且坚“，-吸墨而不洇)

先贤在制作精良的上等绢上进行书画，极品就那几个，不好把握。若能得到蜀素这种顶级的原料，没有千百金是拿不下来的。同样拿董在纸和绢创作的作品相比，差别就一下分开了。

现在绢和加工纸在施墨后效果是没法比的，主要是用的糨太重，墨都浮在表面上，很炸的。猛的一看还可以，但不能细察。

其实在古代用来写字的宣纸价格也是很贵的，并且都和生活用纸分开来卖。

集加工技术于一体的一代明纸——宣德纸

前面说过宋元有仿澄心堂作坊，到了明朝，这一技术重新得到恢复，并比前代有了更近一步的发展，主要体现在技术更加精湛、品种更加繁多。

永乐、宣德盛世，国家经济实力提高，手工业制作技术和工艺得到长足发展，宣纸的加工技术已经超过前代，人们称这个时期的纸为“宣纸”（当然和安徽宣纸显然不是同一个概念），与“宣德炉”、“宣德瓷”齐名。那时的宣纸主要产于江西，多供内府使用。

由于世面上这种纸很少见到，有些文人认为这种纸不宜用来书画，其实这是一种误解。因为这种纸太名贵了，怎么能用来写字呢，得到的人只会在字画装潢的引首用上一小条，根本就不忍心在上面写字。

宣德纸至薄能坚，极其精细，厚者可揭3、4张，白笺坚厚如板，面面砑光如玉。 顺便说一下泾县宣纸，这是古人说的，典水引用，以备与“宣德纸”作比较。

乾隆时期一位大臣沈初在《西清笔记》中说："泾县所进仿宣纸，以供内廷诸臣所用。匠人略加矾，若矾多，则涩滞难用......"。这里说的是清出安徽所仿的“宣纸”，是供在朝诸臣使

用的，相比“宣德纸”只供应内府，确实差了不少。

明加工纸种类繁多，不再赘述，若大家有兴趣，我们可以再说，下面我想重点说的是纸张加工方面的技术知识。这些只是散见于古代典籍中，我于2000年前后开始关注这方面的知识，现根据记录整理如下。

说到明清加工纸，有一个人是必须介绍的，他就是明江南风流才子——屠隆。屠隆（1542—1605）字长卿，号赤水，浙江鄞县人，万历五年进士，授颍上县令，调青浦知县，寻迁吏部主事，后以事忤上被罢官赶回老家，清贫，已卖文为生。其人有奇才，下笔千言立就，有诗文杂著行世。其为人放旷，极尽风流，整日醉卧青楼，拥香抱玉，比前朝天天抱着歌妓游花船的杨维桢有过之而无不及。只因风流成性，得了杨梅疮，惨遭暴死。

虽然屠隆有万万不是，但他关于明代加工纸技术的记载，确为我们留下了宝贵的资料。在他的著述《考槃馀事》中有详尽的叙述，选其中几处，于大家共同学习。

大揭秘笈——造捶白纸法

法取黄蜀葵根捣汁，水一大碗，放汁1、2匙搅匀用，如根汁用的多了，反粘不好用。用纸10幅，将上一幅刷湿。再在上面加10幅干纸，以次相加。用厚石板压一夜，第二天揭开晾干，再压一夜，第三天再晾干。用打纸搥打千余下，揭开晾干。如此反复几次，就可以了。 最理想的效果：发光、润如玉、坚且滑，发墨效果层次分明 。

典水曾用此法加工过，效果近香光墨韵。

这就是“浆硾”，董用的就是这种纸，老米用此法加工纸张，只不过他用的是植物淀粉，相比老董，自然就差了 很多。

大揭秘笈——涂布纸加工法

取石灰或滑石粉碾成细粉，用水搅拌，除去杂物，放淀粉共煮，不停搅拌，一柱香时间，用排笔蘸混合液一张一张刷纸，注意均匀。

干后砑光，可除去刷痕，纸表面遂紧密光滑。可用。

效果：发墨层次分明，淡墨可看到筋。

现在市面上多出售仿古色宣，书写时发墨效果很差，厂家是不会考虑这些的，明天将介绍这方面的加工方法，大家可以看看古人是如何做半生熟纸的。

○ 我实验过几种做旧的方法，其中一种效果比较好，用老画上的裱褙纸泡水染制。这里前提有一个条件，你必须有装裱的朋友。装裱师在揭裱古字画时，原先的裱褙纸除下来，一般不舍得扔掉。那些裱褙纸由于时间久了，呈黑褐色。用清水泡了，出来的颜色很黑，用这种水去染纸，出来的效果比较自然。我在第二届扇面展时采取的就是这种手段。

○ 我知道一种作旧办法,无私奉献给大家：用隔夜茶叶水均匀洒在白宣纸上或将宣纸浸泡茶叶水中,得出暗黄色效果!!!!!!!!!!!吸墨性能较好!!!!!!!!!!!

篇四：北京市西城区2016届高三上学期期末考试语文试题(解析版

北京市西城区2015 — 2016学年度第一学期期末试卷

高三语文 2016．1

本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷

上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

一、本大题共8小题，共24分。

阅读下面材料，完成1－8题。

材料一

宣纸为宣州皮纸的总称，其名源于唐代宣州贡纸，在元明两代长期的发展过程中不断改

进，至明代中期已臻完善，成为中国皮纸的杰出代表。 ．

宣纸最突出的特点是“润墨性”，这种特性对书画创作意义重大。宣纸可以大大丰富笔

墨的表现形式，不仅可皴擦勾斫，也能施诸泼墨渲染，笔迹墨痕清晰可辨，极有笔墨韵味。．

丰富的笔墨变化可抒发感情，移情寄兴，遣貌求神，这是其他纸种所不能比的。 ．

宣纸具有易于保存、经久不脆、不会褪色等特点，它“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻

声”，寿命却几乎是所有纸中最高的。真正的宣纸，以青檀树皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料。皮料成分越重，纸张越能经受拉力，即使笔力反复搓揉纸面也不会破，也就越能

体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，质量也就越好。

然而，由于稻草浆的成本只有皮料的六分之一至十分之一，如今有些所谓的宣纸，稻草

比例超过了70%的还称之为“净皮”，几乎全是稻草浆的美其名曰“棉料”。成了这个样子的

“宣纸”，已经承载不了更多的笔墨技法，也保存不了多少时间。

当代书画用纸的生产工艺与过去相比也有很多不同。过去的玉版宣，要在纸浆中抄造三

回；今天的玉版宣，只是皮料的比重大些。过去有一种半生熟的煮捶宣，是要把生宣纸反复

砸打密实，而今天的煮捶宣，是用刷子刷上矾水，达到半洇不洇的效果。

如今，漫步北京琉璃厂，各种品牌、各色式样的宣纸令人眼花缭乱。宣纸的生产已有千．

百年的历史，但至今没有量化的质量标准：青檀皮和稻草比例应为多少？漂白的残留物质究

竟有什么？与此同时，在生产工艺中，用杂交稻草代替沙田稻草，大量使用化学漂白剂，都

使宣纸的质量大不如前。更让人担心的是，宣纸生产技术目前仍是师徒之间的“口传心授”，

而且由于工作条件辛苦，待遇低，也面临着后继乏人的困境。

宣纸是中国文化艺术传承的重要载体，有“纸寿千年”之誉。今天，更需要优质宣纸，

将我们创造的文化艺术，传诸后世子孙。

（取材于殷燕召《宣纸：“纸寿千年”，需求不降》）

1．下列对“材料一”中词语加点字的解释，不正确的一项是（2分） ．．．

A．已臻完善：接近 B．皴擦勾斫：砍削 ．．

C．遣貌求神：运用 D．眼花缭乱：缠绕 ．．

2．根据“材料一”，下列表述中不属于当代宣纸质量大不如前的原因的一项是（3分） ．．．

A．配料比例发生变化 B．古代造纸技法失传

C．生产工艺过于简化 D．大量使用化学制剂

【考点】论述类

【试题解析】1.“臻”应是“到，到达”的意思，应结合语境考虑。

2. 根据原文中“但至今没有量化的质量标准：青檀皮和稻草比例应为多少？漂白的残留物

质究竟有什么？与此同时，在生产工艺中，用杂交稻草代替沙田稻草，大量使用化学漂

白剂，都使宣纸的质量大不如前”这一语段，可以提炼出ACD三项中的信息内容，因

此答案为B项。

【答案】1．A 2．B

材料二

我国古代造纸业有十大产区，皖南堪称其中最显赫者。此地水源丰富，土地贫瘠，树木

丛生，劳动力充足，造纸成为人们谋生的重要手段。而竞争异常激烈，又促成技艺不断精进。长年浸润、耳濡目染，精妙的手工操作让造纸技艺完美呈现。因此，似乎是上天的安排，这里自古以来便是名纸的故乡。 泾县便在皖南小岭一带，那里素有“山川清淑，秀甲江南”之誉。不仅因李白“桃花潭

水深千尺，不及汪伦送我情”之千古绝唱而闻名，更因泾县宣纸而蜚声中外。泾县宣纸是传

统手工纸品的最杰出代表，它在千百年的积淀中逐步成长，与故土血脉相连。“纸之制造，首在于料”，特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长，冲积平原则适宜生产长杆水稻，青檀树

和水稻杆均为宣纸制造提供了优质原料。

宣纸是“捞”出来的纸，纸帘是捞纸的重要工具，纸帘的制作工艺直接影响宣纸的质量。

纸帘的制作原料也与泾县的地理环境密切相关。泾县及周边一些地区产一种苦竹，长者可达二丈有余。这种苦竹，笋苦涩不能食用，但是竹纹的纹理直，骨节长，质地疏松，易于剖成竹篾。用此竹涂土漆制成的竹帘是捞纸的必备工具——纸帘。它不易腐烂，不吃水，且价格

低廉。 此外，泾县地处中纬度南部，常年气候温和，雨量充沛，四季分明，正所谓“山下桃花

山上雪，山前山后两重天”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。得天独厚的气候条件，既

为宣纸生产提供了丰富的水源和充沛的阳光，又使原料不至于在暴晒、暴雨和暴冻中风化或

腐烂。

宣纸最初是以小家庭、小作坊形式在泾县及周边的老徽州地区生产，千百年来在泾县小岭不断完善、成熟。宣纸制作工艺非常精细和耗时，从原料采集到成品纸出来，中间要经历

皮料制作、草料制作、配料以及捞、压、焙、剪等上百道工序，几乎需要用一年的时间。2006

年5月20日，宣纸制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

（取材于《宣纸的产地》）

3．下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是（2分） ．．．

A．土地贫瘠：“瘠”的读音是“jí”。

B．耳濡目染：“濡”的含义是“沾湿，沾上”。

C．秀甲江南：“秀”字的笔画共7笔。

D．蜚声中外：“蜚”字也可写作“斐”。

4．对“这里自古以来便是名纸的故乡”一句中“这里”的理解，最准确的一项是（2分） ．．．

A．十大产区 B．皖南地区 C．泾县 D．皖南小岭

5．根据“材料二”的内容，不属于泾县宣纸品质上乘原因的一项是（3分） ．．．

A．特殊的喀斯特地貌为宣纸制造提供了优质原料。

B．当地气候条件得天独厚，水源丰富，阳光充沛。

C．宣纸制作工艺由小作坊发展而不断完善、成熟。

D．宣纸制作技艺被列入国家非物质文化遗产名录。

【考点】论述类

【试题解析】

3. “蜚声”而不是“斐声”， “蜚”同“飞”，如：蜚声。“蜚声”指扬名，名声很大，很

有名。如蜚声文坛，意即在文坛上很有名，名声很响。“斐”形容有文采。如：文采斐然。

故D项错误。

4.解答该题，要回到原文的语境中去，根据原文第一段中“皖南堪称其中最显赫者。此地水

源丰富......”一句可知，后文的“这里”应指皖南地区。

5. 解答该题，应该结合文中的“特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长，冲积平原则适宜生

产长杆水稻，青檀树和水稻杆均为宣纸制造提供了优质原料”、“得天独厚的气候条件，

既为宣纸生产提供了丰富的水源和充沛的阳光，又使原料不至于在暴晒、暴雨和暴冻中

风化或腐烂”、“宣纸最初是以小家庭、小作坊形式在泾县及周边的老徽州地区生产，千

百年来在泾县小岭不断完善、成熟”等相关信息，可以找出泾县宣纸品质上乘原因为ABC

三项表述的内容，故答案为D项，也可通过比较这几个选项，D项是泾县宣纸品质上乘

的结果，而不是原因来确定答案。

【答案】3．D 4．B 5．D

材料三

中国纸，通常是指用手工捞出来的“土纸”，即手工纸；欧洲纸，一般是指用机器抄出

来的“洋纸”，即机制纸。造纸工艺的基本原理是相同的，但生产流程和操作方法不同，因

而也就形成了不同的特点。在外观方面，如果把手工纸拿起来迎着阳光观察，就会发现纸内

有一条条的“印子”，也就是“帘纹”，而机制纸则没有。由于机制纸是经过高温烘缸干燥，

故纸面光滑度较高，而手工纸是低温干燥的，其光滑度要低得多。在性能方面，手工纸一般

呈碱性，纸面柔和，宜于使用毛笔书写，吸水性较大，纸的强度较小、质地较软而轻。机制

纸一般呈酸性，纸面挺硬，吸水性较小，宜于使用硬笔书写。

在价值方面，区别于机制纸以实用性价值为主，中国手工纸与中华传统文化的关系是十

分密切的。要了解传统文化，中国纸及纸文化也是一条可行的路径。

简单点说，纸文化包括了历史古籍、书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容。早在汉朝

时，我国就发明了纸，随后又在隋朝发明了雕版印刷，此后我国的书籍出版、印刷事业突飞

猛进。据报道，我国现存3000万册古籍，这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献

研究价值。

中国纸从用毛笔书写开始，历经了拓碑、写经、抄书的漫长岁月，进入了书法、绘画阶

段，草篆隶楷、写意工笔之精品，令人倾倒，达到艺术的高峰。欣赏中国的书法和绘画，能

在思想或性格上受到熏陶，使人的素质在潜移默化中有了转变和提高。

关于民间艺术，是指与纸有关的艺术品，如年画、春联、剪纸、纸脸谱、扇面画、风筝、

折纸等。它们既有物质的，又有精神的；既有民俗的，又有高雅的；既有创造的，又有欣赏

的，真可谓蔚为大观，是中国传统文化的重要组成部分。

中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘。保存和保护一定范围的手工

纸市场，是必要的也是可能的。就像日本把他们国家的“和纸”（手工纸）称为“无形文化

财产”，政府和民间共同出力帮助经营，使和纸在市场上锦上添花，有了如纸插花、浮世绘

等作品，丰富了手工纸的市场。正所谓“他山之石，可以攻玉”，这种文化发展策略对中国

纸文化的发展具有重要的借鉴和参考价值。

（取材于刘仁庆《中国手工纸与传统文化》）

6．下列关于手工纸和机制纸区别的表述，完全正确的一项是（3分）

A．手工纸专指中国纸，而机制纸则专指欧洲纸。

B．手工纸因高温干燥而能看出“帘纹”，机制纸则不会。

C．手工纸柔软而吸水性强，机制纸则恰恰相反。

D．手工纸只有文化价值，而机制纸只有实用价值。

7．下列对“材料三”中所提到的文化名词的解说，不正确的一项是（3分） ．．．

A．年画：大都于新年时张贴，含有吉祥喜庆之意。传统民间年画多用木板水印制作。

B．草篆隶楷：指中国书法的四种字体，其中楷书代表作是东晋王羲之的《兰亭集序》。

C．写意工笔：指中国画中的重要技法。“写意”注重神韵的表现和作者情感的抒发。

D．扇面画：书画家在扇面上的绘画或书写，用以抒情达意，也使扇面兼具收藏价值。

8．中国宣纸的价值主要体现在哪些方面？请根据上述三个材料作答。（6分）

【考点】论述类

【试题解析】

6．根据原文第一段可以提炼手工纸和机制纸区别为ABD三项的内容，C项的“机制纸则恰

恰相反”表述错误，原文只是提到手工纸“吸水性较大”。

7．B项“楷书代表作是东晋王羲之的《兰亭集序》”错误，根据文学常识可知，王羲之的《兰

亭集序》属于行书，并且被称为“天下第一行书”。

8．解答该题，可以从原文中提取信息，分点作答即可，通过材料一“宣纸具有易于保存、

经久不脆、不会褪色等特点”、材料三“这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献

研究价值”等信息可以总结出第一点；根据材料二“宣纸制作技艺被列入第一批国家级

非物质文化遗产名录”等信息可以总结出第二点；根据材料三“纸文化包括了历史古籍、

书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容”“中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下

了不解之缘”等信息可以总结出第三点和第四点。

【答案】6．C 7．B 8．①使用价值：易于保存、经久不脆、不会褪色、寿命长久，有利

于古籍的保存与传承。②文化价值：宣纸传统制作工艺精细考究，是宝贵的非物质文化

遗产。③艺术价值：其纸质特点适用于中国书法、绘画、民间艺术的创作、保存和传承。

④宣纸是传统文化的重要组成部分，丰富了人们的文化生活，有利于提升人文修养。

二、本大题共7小题，共24分。

（一）阅读下面的文言文，完成9－14题。（共18分）

祁彪佳，天启进士，授兴化推官，濒行，跪其父请教，不答。或问之，曰：“不见夫诲

身入水，而泅成矣。今者入官，则翻壶却瓮之时也。”彪佳去。果以贤能称。 ．

巡按苏州，会无赖打行，廉其稔恶可杀者四人械于衢，集乡三老询之曰：“是可杀否？”

乡三老曰：“可。”又询诸观者曰：“是可杀否？”观者曰：“可。”于是棰杀之。

国变，诸臣援宋高故事，拟以福王为兵马元帅。彪佳抗言曰：“监国，本朝故典也，何

远引为？”议遂定。未几，有传正大位者。彪佳抗言曰：“甫建国而遽登极，何可？且群帅．

劝表未至。”然是时邀功者，言史可法有二心。可法惧，虽是彪佳言，不敢持。遂以苏民变，

谓彪佳素德苏，出彪佳安抚苏州。 ．

彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠义不可矜，毋借锄逆报私怨，毋假勤王造祸乱。”

捕苏民之首乱者，斩之。募士为苍头军，亲教战。适兴平兵攫丹阳市钱，彪佳率苍头驰治，．

斩兴平兵。兴平伯杰夙惮彪佳名，至是忌之，扬言且移兵丹阳以待彪佳。彪佳却以牒复约会

杰于大观楼。时杰踞大观楼，谓彪佳必不至。至期风作，杰笑曰：“祁抚不至有辞矣。”顷之，

隔江帆起破浪，顷刻达岸，传呼曰：“祁都堂至矣！”杰闻之大骇，迎及门，见彪佳角巾单衣，

携胥隶各一人，又大喜。坐语久之，起指江誓曰：“公，巨人也！公在，杰敢越尺寸以溷公．

者，有如此江。”乃飨彪佳，彪佳一举箸而别。

我兵下江南，以书币聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，③②①

而人生已一世矣！”诘旦，家人失彪佳所在，见柳陌浅水，露角巾，曰是耶，盖入水端坐云。 （取材于陈鼎《东林列传》）

【注】①打行：对当时以在市场上劫掠为业的人的称呼。 ②宋高故事：指宋高宗以“天下兵马大

元帅”身份即位建立南宋偏安江南为后世所笑的旧事。 ③史可法：北京陷落后率兵拥立福王，有实权

但一度遭遇排挤，后在扬州殉国。

9．下列句中加点词的解释，正确的一项是（2分）

① 果以贤能称 ．

② 出彪佳安抚苏州 ．

A．驱逐 B．开脱 C．外放 D．免除

A．声称 B．著称 C．称呼 D．称职

篇五：北京市西城区2016届高三上学期期末考试语文试题(含解析)

北京市西城区2015 — 2016学年度第一学期期末试卷

高三语文 2016．1

本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

一、本大题共8小题，共24分。

阅读下面材料，完成1－8题。

材料一

宣纸为宣州皮纸的总称，其名源于唐代宣州贡纸，在元明两代长期的发展过程中不断改进，至明代中期已臻完善，成为中国皮纸的杰出代表。 ．

宣纸最突出的特点是“润墨性”，这种特性对书画创作意义重大。宣纸可以大大丰富笔墨的表现形式，不仅可皴擦勾斫，也能施诸泼墨渲染，笔迹墨痕清晰可辨，极有笔墨．

韵味。丰富的笔墨变化可抒发感情，移情寄兴，遣貌求神，这是其他纸种所不能比的。 ．

宣纸具有易于保存、经久不脆、不会褪色等特点，它“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”，寿命却几乎是所有纸中最高的。真正的宣纸，以青檀树皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料。皮料成分越重，纸张越能经受拉力，即使笔力反复搓揉纸面也不会破，也就越能体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，质量也就越好。

然而，由于稻草浆的成本只有皮料的六分之一至十分之一，如今有些所谓的宣纸，稻草比例超过了70%的还称之为“净皮”，几乎全是稻草浆的美其名曰“棉料”。成了这个样子的“宣纸”，已经承载不了更多的笔墨技法，也保存不了多少时间。

当代书画用纸的生产工艺与过去相比也有很多不同。过去的玉版宣，要在纸浆中抄造三回；今天的玉版宣，只是皮料的比重大些。过去有一种半生熟的煮捶宣，是要把生宣纸反复砸打密实，而今天的煮捶宣，是用刷子刷上矾水，达到半洇不洇的效果。

如今，漫步北京琉璃厂，各种品牌、各色式样的宣纸令人眼花缭乱。宣纸的生产已．

有千百年的历史，但至今没有量化的质量标准：青檀皮和稻草比例应为多少？漂白的残留物质究竟有什么？与此同时，在生产工艺中，用杂交稻草代替沙田稻草，大量使用化学漂白剂，都使宣纸的质量大不如前。更让人担心的是，宣纸生产技术目前仍是师徒之间的“口传心授”，而且由于工作条件辛苦，待遇低，也面临着后继乏人的困境。

宣纸是中国文化艺术传承的重要载体，有“纸寿千年”之誉。今天，更需要优质宣纸，将我们创造的文化艺术，传诸后世子孙。

（取材于殷燕召《宣纸：“纸寿千年”，需求不降》）

1．下列对“材料一”中词语加点字的解释，不正确的一项是（2分） ．．．

A．已臻完善：接近 B．皴擦勾斫：砍削 ．．

C．遣貌求神：运用 D．眼花缭乱：缠绕 ．．

2．根据“材料一”，下列表述中不属于当代宣纸质量大不如前的原因的一项是（3分） ．．．

A．配料比例发生变化 B．古代造纸技法失传

C．生产工艺过于简化 D．大量使用化学制剂

【考点】论述类

【试题解析】1.“臻”应是“到，到达”的意思，应结合语境考虑。

2. 根据原文中“但至今没有量化的质量标准：青檀皮和稻草比例应为多少？漂白的残留

物质究竟有什么？与此同时，在生产工艺中，用杂交稻草代替沙田稻草，大量使用化学漂白剂，都使宣纸的质量大不如前”这一语段，可以提炼出ACD三项中的信息内容，因此答案为B项。

【答案】1．A 2．B

材料二

我国古代造纸业有十大产区，皖南堪称其中最显赫者。此地水源丰富，土地贫瘠，树木丛生，劳动力充足，造纸成为人们谋生的重要手段。而竞争异常激烈，又促成技艺不断精进。长年浸润、耳濡目染，精妙的手工操作让造纸技艺完美呈现。因此，似乎是上天的安排，这里自古以来便是名纸的故乡。 泾县便在皖南小岭一带，那里素有“山川清淑，秀甲江南”之誉。不仅因李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之千古绝唱而闻名，更因泾县宣纸而蜚声中外。泾县宣纸是传统手工纸品的最杰出代表，它在千百年的积淀中逐步成长，与故土血脉相连。“纸之制造，首在于料”，特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长，冲积平原则适宜生产长杆水稻，青檀树和水稻杆均为宣纸制造提供了优质原料。 宣纸是“捞”出来的纸，纸帘是捞纸的重要工具，纸帘的制作工艺直接影响宣纸的质量。纸帘的制作原料也与泾县的地理环境密切相关。泾县及周边一些地区产一种苦竹，长者可达二丈有余。这种苦竹，笋苦涩不能食用，但是竹纹的纹理直，骨节长，质地疏松，易于剖成竹篾。用此竹涂土漆制成的竹帘是捞纸的必备工具——纸帘。它不易腐烂，不吃水，且价格低廉。 此外，泾县地处中纬度南部，常年气候温和，雨量充沛，四季分明，正所谓“山下桃花山上雪，山前山后两重天”“人间四?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路挤凭。剿绿一ㄊ际⒖薄５锰於篮竦钠蛱跫任缴峁┝朔岣坏乃春统渑娴难艄猓质乖喜恢劣谠诒┥埂⒈┯旰捅┒持蟹缁蚋谩?/p>

宣纸最初是以小家庭、小作坊形式在泾县及周边的老徽州地区生产，千百年来在泾县小岭不断完善、成熟。宣纸制作工艺非常精细和耗时，从原料采集到成品纸出来，中

间要经历皮料制作、草料制作、配料以及捞、压、焙、剪等上百道工序，几乎需要用一年的时间。2006年5月20日，宣纸制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

（取材于《宣纸的产地》）

3．下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是（2分） ．．．

A．土地贫瘠：“瘠”的读音是“jí”。

B．耳濡目染：“濡”的含义是“沾湿，沾上”。

C．秀甲江南：“秀”字的笔画共7笔。

D．蜚声中外：“蜚”字也可写作“斐”。

4．对“这里自古以来便是名纸的故乡”一句中“这里”的理解，最准确的一项是（2分） ．．．

A．十大产区 B．皖南地区 C．泾县 D．皖南小岭

5．根据“材料二”的内容，不属于泾县宣纸品质上乘原因的一项是（3分） ．．．

A．特殊的喀斯特地貌为宣纸制造提供了优质原料。

B．当地气候条件得天独厚，水源丰富，阳光充沛。

C．宣纸制作工艺由小作坊发展而不断完善、成熟。

D．宣纸制作技艺被列入国家非物质文化遗产名录。

【考点】论述类

【试题解析】

3. “蜚声”而不是“斐声”， “蜚”同“飞”，如：蜚声。“蜚声”指扬名，名声很大，

很有名。如蜚声文坛，意即在文坛上很有名，名声很响。“斐”形容有文采。如：文采斐然。故D项错误。

4.解答该题，要回到原文的语境中去，根据原文第一段中“皖南堪称其中最显赫者。此地

水源丰富......”一句可知，后文的“这里”应指皖南地区。

5. 解答该题，应该结合文中的“特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长，冲积平原则适宜

生产长杆水稻，青檀树和水稻杆均为宣纸制造提供了优质原料”、“得天独厚的气候条件，既为宣纸生产提供了丰富的水源和充沛的阳光，又使原料不至于在暴晒、暴雨和暴冻中风化或腐烂”、“宣纸最初是以小家庭、小作坊形式在泾县及周边的老徽州地区生产，千百年来在泾县小岭不断完善、成熟”等相关信息，可以找出泾县宣纸品质上乘原因为ABC三项表述的内容，故答案为D项，也可通过比较这几个选项，D项是泾县宣纸品质上乘的结果，而不是原因来确定答案。

【答案】3．D 4．B 5．D

材料三

中国纸，通常是指用手工捞出来的“土纸”，即手工纸；欧洲纸，一般是指用机器抄出来的“洋纸”，即机制纸。造纸工艺的基本原理是相同的，但生产流程和操作方法不同，因而也就形成了不同的特点。在外观方面，如果把手工纸拿起来迎着阳光观察，就会发现纸内有一条条的“印子”，也就是“帘纹”，而机制纸则没有。由于机制纸是经过高温烘缸干燥，故纸面光滑度较高，而手工纸是低温干燥的，其光滑度要低得多。在性能方面，手工纸一般呈碱性，纸面柔和，宜于使用毛笔书写，吸水性较大，纸的强度较小、质地较软而轻。机制纸一般呈酸性，纸面挺硬，吸水性较小，宜于使用硬笔书写。

在价值方面，区别于机制纸以实用性价值为主，中国手工纸与中华传统文化的关系是十分密切的。要了解传统文化，中国纸及纸文化也是一条可行的路径。

简单点说，纸文化包括了历史古籍、书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容。早在汉朝时，我国就发明了纸，随后又在隋朝发明了雕版印刷，此后我国的书籍出版、印刷事业突飞猛进。据报道，我国现存3000万册古籍，这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献研究价值。

中国纸从用毛笔书写开始，历经了拓碑、写经、抄书的漫长岁月，进入了书法、绘画阶段，草篆隶楷、写意工笔之精品，令人倾倒，达到艺术的高峰。欣赏中国的书法和绘画，能在思想或性格上受到熏陶，使人的素质在潜移默化中有了转变和提高。

关于民间艺术，是指与纸有关的艺术品，如年画、春联、剪纸、纸脸谱、扇面画、风筝、折纸等。它们既有物质的，又有精神的；既有民俗的，又有高雅的；既有创造的，又有欣赏的，真可谓蔚为大观，是中国传统文化的重要组成部分。

中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘。保存和保护一定范围的手工纸市场，是必要的也是可能的。就像日本把他们国家的“和纸”（手工纸）称为“无形文化财产”，政府和民间共同出力帮助经营，使和纸在市场上锦上添花，有了如纸插花、浮世绘等作品，丰富了手工纸的市场。正所谓“他山之石，可以攻玉”，这种文化发展策略对中国纸文化的发展具有重要的借鉴和参考价值。

（取材于刘仁庆《中国手工纸与传统文化》）

6．下列关于手工纸和机制纸区别的表述，完全正确的一项是（3分）

A．手工纸专指中国纸，而机制纸则专指欧洲纸。

B．手工纸因高温干燥而能看出“帘纹”，机制纸则不会。

C．手工纸柔软而吸水性强，机制纸则恰恰相反。

D．手工纸只有文化价值，而机制纸只有实用价值。

7．下列对“材料三”中所提到的文化名词的解说，不正确的一项是（3分） ．．．

A．年画：大都于新年时张贴，含有吉祥喜庆之意。传统民间年画多用木板水印制作。

B．草篆隶楷：指中国书法的四种字体，其中楷书代表作是东晋王羲之的《兰亭集序》。

C．写意工笔：指中国画中的重要技法。“写意”注重神韵的表现和作者情感的抒发。

D．扇面画：书画家在扇面上的绘画或书写，用以抒情达意，也使扇面兼具收藏价值。

8．中国宣纸的价值主要体现在哪些方面？请根据上述三个材料作答。（6分）

【考点】论述类

【试题解析】

6．根据原文第一段可以提炼手工纸和机制纸区别为ABD三项的内容，C项的“机制纸

则恰恰相反”表述错误，原文只是提到手工纸“吸水性较大”。

7．B项“楷书代表作是东晋王羲之的《兰亭集序》”错误，根据文学常识可知，王羲之

的《兰亭集序》属于行书，并且被称为“天下第一行书”。

8．解答该题，可以从原文中提取信息，分点作答即可，通过材料一“宣纸具有易于保存、

经久不脆、不会褪色等特点”、材料三“这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献研究价值”等信息可以总结出第一点；根据材料二“宣纸制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录”等信息可以总结出第二点；根据材料三“纸文化包括了历史古籍、书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容”“中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘”等信息可以总结出第三点和第四点。

【答案】6．C 7．B 8．①使用价值：易于保存、经久不脆、不会褪色、寿命长久，

有利于古籍的保存与传承。②文化价值：宣纸传统制作工艺精细考究，是宝贵的非物质文化遗产。③艺术价值：其纸质特点适用于中国书法、绘画、民间艺术的创作、保存和传承。④宣纸是传统文化的重要组成部分，丰富了人们的文化生活，有利于提升人文修养。

二、本大题共7小题，共24分。

（一）阅读下面的文言文，完成9－14题。（共18分）

祁彪佳，天启进士，授兴化推官，濒行，跪其父请教，不答。或问之，曰：“不见夫

．身入水，而泅成矣。今者入官，则翻壶却瓮之时也。”彪佳去。果以贤能称。 ．

巡按苏州，会无赖打行，廉其稔恶可杀者四人械于衢，集乡三老询之曰：“是可杀否？”乡三老曰：“可。”又询诸观者曰：“是可杀否？”观者曰：“可。”于是棰杀之。

国变，诸臣援宋高故事，拟以福王为兵马元帅。彪佳抗言曰：“监国，本朝故典也，何远引为？”议遂定。未几，有传正大位者。彪佳抗言曰：“甫建国而遽登极，何可？且．

群帅劝表未至。”然是时邀功者，言史可法有二心。可法惧，虽是彪佳言，不敢持。遂以苏民变，谓彪佳素德苏，出彪佳安抚苏州。 ．

彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠义不可矜，毋借锄逆报私怨，毋假勤王造祸乱。”捕苏民之首乱者，斩之。募士为苍头军，亲教战。适兴平兵攫丹阳市钱，彪佳率苍．

头驰治，斩兴平兵。兴平伯杰夙惮彪佳名，至是忌之，扬言且移兵丹阳以待彪佳。彪佳却以牒复约会杰于大观楼。时杰踞大观楼，谓彪佳必不至。至期风作，杰笑曰：“祁抚不至有辞矣。”顷之，隔江帆起破浪，顷刻达岸，传呼曰：“祁都堂至矣！”杰闻之大骇，迎及门，见彪佳角巾单衣，携胥隶各一人，又大喜。坐语久之，起指江誓曰：“公，巨人也！公在，杰敢越尺寸以溷公者，有如此江。”乃飨彪佳，彪佳一举箸而别。 ．

我兵下江南，以书币聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，而人生已一世矣！”诘旦，家人失彪佳所在，见柳陌浅水，露角巾，曰是耶，盖入水端坐云。 （取材于陈鼎《东林列传》） ③②①

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